The Power of Stupas - Part 4YouTube↗  IA↗(long shot)
Education  1.7K views 48 likes 1 dislikes   24 Sep 2019
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Peut-être quelques questions...
Quizás algunas preguntas...
Q: Très bon après-midi, merci Rinpoche pour vos enseignements merveilleux
S: (Muy buenas tardes, muchas gracias Rinpoche por su maravillosa enseñanza,
Merci. J'aimerais poser une question sur la compassion.
preciosa enseñanza, gracias. Quisiera preguntar sobre la compasión,
On parle beaucoup de compassion et j’aimerais entendre votre point de vue.
mucho se habla de la compasión y quisiera escuchar su visión.)
Ok.
R:Bien.
Q: (Merci)
S: (gracias)
C’est une question importante.
Esta es una pregunta importante.
Vous savez, vous vous souvenez, ce qu'on disait,
Se acuerdan que estábamos hablando...
quelqu'un a demandé ce dont les Occidentaux ont besoin?
alguien preguntó sobre lo que se necesita en Occidente,
ce qu’ils devraient faire pour comprendre ou pour demeurer sur la voie bouddhiste.
qué deberían hacer para entender, para permanecer en el sendero budista.
Et j’ai dit: la non-dualité, vous devez vraiment comprendre la non-dualité.
Y yo dije: “no dualidad”, realmente tienen que entender la “no dualidad”.
Et cela s’applique aussi à la compassion.
Y esto también se aplica a la compasión.
Parce que je pense que souvent quand les bouddhistes parlent de compassion,
Porque pienso que muchas veces cuando los budistas hablan de la compasión
surtout de nos jours,
sobre todo en estos días,
ils oublient la non-dualité.
se olvidan de la “no dualidad”.
Et si vous perdez l'aspect non-duel de la compassion,
Si pierden el aspecto de “no dualidad” de la compasión,
vous ne parlez pas de la compassion bouddhiste.
no están hablando de la compasión budista.
Pour commencer,
Para empezar,
le mot 'compassion' ne rend peut-être pas justice au mot 'karuna'.
la palabra compasión quizás no le haga justicia a la palabra karuna.
Ok, pour vous répondre simplement: en fait, la compassion ultime c'est
Bien, la respuesta simple para ti es que la compasión absoluta ocurre
quand vous avez une compréhension de la non-dualité.
cuando tenemos la comprensión de la no dualidad.
Maintenant, quand nous parlons de compassion, nous parlons toujours
En este momento, cuando hablamos de la compasión siempre hablamos
comme avoir une sorte d’empathie.
en términos de tener algún tipo de empatía.
Essayer de se mettre dans la peau de l’autre.
O intentar ponernos en el lugar del otro.
Ce qui est déjà bien.
Esto está bien por supuesto.
Ok, je vais parler de la compassion, d’après ce qu’a enseigné Chandakirti,
Bien, voy a hablar de la compasión, basado en las enseñanzas de Chandrakirti,
Un grand commentateur Mahayana.
un gran comentarista Mahayana.
Il parle de trois types de compassion.
El habla de tres tipos de compasión.
Cette catégorisation est basée sur l'objet: la compassion en trois (objets).
La categorización se basa en el objeto: hay tres categorías.
La première c’est... on l’appelle la compassion centrée sur les êtres.
Así que a la primera la llamamos: “compasión hacia los seres sintientes”,
Probablement cette (COUPURE: compassion dans le sens commun...)
Probablemente esta compasión no esté hablando de cuán pobre sea una persona (confuso)
… comprendre la situation de l’autre personne.
sino que está tratando de entender la situación de la otra persona.
Nous utilisons le mot ‘commun’ parce que c’est commun aux autres religions aussi.
La razón por la cual usamos la palabra “común” es porque es común a otras religiones también.
Maintenant, la deuxième est beaucoup plus exclusive.
La segunda es mucho más exclusiva.
Et la troisième, comme vous allez le voir, est très exclusive.
Y la tercera, como ya verán, es muy exclusiva.
Ok, alors le première compassion semble être
Ok. La primera compasión parece ser… (confuso)
lorsque vous voyez quelqu'un en grande souffrance et vous la ressentez.
están mirando a un ser que está sufriendo, y ustedes lo pueden sentir.
La deuxième, c'est de regarder les choses liées par le temps.
La segunda es mirar a las cosas que dependen del tiempo.
Peu importe si la personne est dans la douleur ou dans le plaisir,
No importa si la persona está sintiendo dolor o placer, no importa,
tant que l'être est sous l’influence du temps, cela fait de lui un objet de compassion.
siempre que la persona esté sujeta al tiempo, ése es el objeto de compasión.
C’est un niveau assez élevé.
Eso es muy elevado.
La troisième est vraiment vaste.
La tercera es realmente vasta.
Le nom donné à la troisième compassion: la compassion non-duelle.
A la tercera compasión la llamamos “compasión no dual”.
L'objet de cette compassion c’est toute chose dualistique.
El objeto de esta compasión es todo aquéllo que es dual.
Ok, vous voyez quelqu’un qui non seulement ne souffre pas mais
Entonces, están mirando a alguien que no solo no está sufriendo,
qui passe même un bon moment.
sino que lo está pasando bien.
Et parce que cette personne, cet être est sujet au temps,
Y dado que este ser está sujeto al tiempo,
cela le qualifie pour être un objet de compassion.
califica como objeto de compasión.
Et ce genre de compassion, on l’appelle chos.lam.gyis.nying.je, qui veut dire
Y a este tipo de compasión lo llamamos chos.lam.gyis.nying.je, que significa
la compassion centrée sur les dharmas, ou phénomènes.
la compasión enfocada en los fenómenos.
Je vais vous donner un example, qui peut aider.
Ahora les voy a dar un ejemplo, que les puede ayudar.
Disons que je suis psychiatre.
Digamos que soy psiquiatra.
J’ai étudié la psychologie quelque part.
Estudié psicología en algún lado.
J'ai lu des livres sur le psychologie, J’adore M. Jung et M. Freud.
He leído libros sobre psicología y aprecio mucho a los Sres. Jung y Freud.
Je regarde cette personne
Así que miro a esta persona,
et je me dis: oh, elle a besoin d’être remise sur pied… j’utilise ça seulement comme exemple
y siento: oh, ella necesita algún arreglo... Estoy usando esto como ejemplo.
Parce qu’elle ne dort pas bien,
Porque no está durmiendo bien.
Elle pleure le matin, rit la nuit, des trucs comme ça.
ella suele llorar por la mañana, se ríe por las noches, cosas así.
Et puis je ressens: oh, la pauvre.
Y yo siento: “pobrecita.
Du bon cœur, j'ai bon cœur.
Tengo un buen corazón.
Ça, c’est la première compassion.
Esa es la primera compasión.
Maintenant, le deuxième compassion
La segunda compasión
c'est comme: attends une minute,
es algo así: “espera un momento,
c'est à mon avis qu'elle ne va pas bien.
es sólo mi opinión que ella no está bien”
Mon avis qui est solidifié par les livres
Mi opinión que está solidificada por los libros,
et les diplômes universitaires
y títulos universitarios,
et ma licence,
y mi licencia,
et bien sûr M. Freud and Jung.
y por supuesto los Sres. Freud y Jung.
On ne sait pas en fait qui est vraiment malade, moi ou elle?
En realidad no sabemos quién está realmente enfermo, ¿yo o ella?
Elle se moque probablement de moi.
Seguramente ella se está riendo de mi.
Ici, c’est un peu la deuxième compassion.
Esta es una especie de la segunda compasión,
Vous me suivez?
¿entienden?
Maintenant, la troisième est très difficile.
Ahora la tercera es realmente difícil.
Dans le troisième compassion, toute l'idée d'être malade, pas malade, normal,
En la tercera compasión, la mera idea de enfermo, no enfermo, normal,
pas normal, guéri, pas guéri, tout ça n’est qu’une projection.
no normal, curar, no curar, todo eso no son más que simples proyecciones.
Tant que vous avez ce genre de distinctions dualistiques, vous continuez à souffrir.
Siempre que tengas este tipo de distinción dualista, siempre estás sufriendo.
Ça, c'est vraiment une compassion de haut niveau.
Este es realmente un nivel muy elevado de compasión.
C'est bien que vous ayez posé la question, parce que ce genre de choses est très important,
Es bueno que preguntaste, porque este tema es realmente importante
Et cela imprégne tout ce que font les bouddhistes.
y todo lo que hace un budista está permeado de ésto.
Par exemple, le bouddhisme parle de renonciation.
Por ejemplo, los budistas hablan de la renuncia.
Je suis sûr que beaucoup d'autres religions parlent aussi de renonciation.
Estoy seguro de que otras religiones también hablan de renuncia.
Peut-être que beaucoup d’autres religions parlent de renonciation, disant que
Así que quizás otras religiones hablan de renuncia porque dicen que cualquier cosa
ce à quoi vous renoncez est quelque chose de mauvais, de pas bien, vous comprenez?
a la que están renunciando es algo malo, algo que no es bueno, ¿entienden?
C’est une tentation.
Por tanto que es una tentación.
Les bouddhistes ont aussi ce genre de renonciation.
Los budistas también tienen ese tipo de renuncia.
Mais essentiellement la renonciation bouddhiste doit être basée sur:
Pero fundamentalmente la renuncia budista debe basarse en que:
il n'y a rien à quoi renoncer.
no hay nada a lo que renunciar.
C'est comme essayer de fermer la porte du Airbnb pour arrêter les 500 éléphants.
Es como intentar cerrar la puerta del airbnb para frenar a los 500 elefantes.
Les éléphants n'existent pas. Il n'y a rien à arrêter.
Los elefantes no existen. Así que no hay nada que frenar.
Cela aussi, la non-dualité, cette chose doit...
De nuevo, esto es no dual, esto tiene que ver con que...
tout ce que fait un bouddhiste doit toujours revenir à ça.
todo lo que haga un budista tiene que llegar a esto siempre.
De la simple offrande d'encens ou d’une bougie
Desde una simple ofrenda de incienso o una vela,
jusqu’à n’importe quelle méthode tantrique.
hasta un método tántrico o lo que sea.
Par exemple, comme dans le Tantra, dans le Vajrayana,
Por ejemplo, como en el tantra, en el Vajrayana,
Le maître tantrique peut vous donner un verre d'eau,
el maestro tántrico puede darles un vaso de agua
verser de l'eau sur la tête, vous faire boire.
y verter agua sobre sus cabezas, darles agua para beber.
et dire en toute confiance: Vous savez ce que vous buvez?
Y entonces les diría con confianza: “¿sabes lo que estás bebiendo?
Vous buvez un champ de Bouddha, un mandala de Bouddha.
Estás bebiendo la dimensión del Buda, el mandala del Buda”.
Et ainsi de suite.
Y así sucesivamente.
Et si vous pensez que c'est de l’eau,
Y si ustedes piensan “esto es agua”,
c'est “votre opinion”.
esto es “su opinión”.
Souvenez-vous, ces poissons ne pensent pas ainsi.
Recuerden que los peces no lo ven así.
Mais vous vous entêtez à penser que c’est de l’eau,
Como ustedes seguirán obstinados pensando que es agua,
moi je vais penser que c'est un mandala.
Yo pensaré que es un mandala.
Et en fait j’ai bien plus raison que vous.
Y en realidad tengo más razón que ustedes.
Car mon mandala n'a pas de dimensions, il est libre de tout extrême,
Porque mi mandala no tiene dimensiones, está libre de todos los extremos,
et ainsi de suite... Ils parlent beaucoup.
y así sucesivamente… Hablan mucho de ésto.
Et c'est comme ça que viennent les bénédictions.
Y así es como bendicen.
Donc n'oubliez jamais la non-dualité, parce que si vous oubliez la non-dualité
Así que nunca se olviden de la no dualidad, porque si se olvidan
vous avez perdu le bouddhisme.
de la “no dualidad”, han perdido el budismo.
En vérité, cela se reflète dans chaque chose que fait un bouddhiste.
Esto realmente se refleja en cada cosa que hace el budismo.
Par exemple, allez dans un pays bouddhiste comme le Népal,
Por ejemplo si van a un país budista como Nepal,
où il y a des bouddhistes.
donde hay budistas.
Ce n'est pas un pays bouddhiste, mais il y a beaucoup de bouddhistes.
No es un país budista, pero hay muchos budistas.
Allez dans un temple.
Vayan a un templo.
Vous y verrez des moines
Verán monjes
qui rasent leurs cheveux avec diligence
que se afeitan la cabeza diligentemente,
comme si leurs cheveux étaient l'obstacle principal à l'éveil.
como si su cabello fuera el mayor problema para su iluminación.
Mais assis à côté d'un moine, il y a un yogi.
Pero junto al monje hay un yogui sentado,
Et sa préoccupation principale est de perdre les cheveux,
una de sus mayores preocupaciones es que se le caiga un pelo,
Donc il garde sa chevelure.
así que mantienen su cabello.
et nous acceptons les deux.
Y aceptamos a los dos.
Tout ça, pourquoi cela, ces contradictions?
Todo esto, ¿por qué es así, tan contradictorio?
C'est vraiment important de le savoir.
Es muy importante que sepan esto.
Un bouddhiste vénère également les moines comme Shariputra.
Los budistas veneran a monjes como Shariputra.
C’est un moine, à pieds nus, avec un bol d'aumônes.
Es un monje, descalzo, con cuenco de mendigar.
Il n'a pas de voiture,
No tiene auto,
pas de montre Rolex.
no lleva un reloj Rolex.
Il vit des offrandes de nourriture.
Vive de mendigar comida.
Nous aimons sa sérénité,
Nos encanta su serenidad,
Nous aimons sa simplicité.
amamos su simplicidad.
Mais il y a aussi des types comme Avalokiteshvara.
Pero también hay otros como Avalokiteshvara:
Avec des boucles d'oreilles,
aros,
des bracelets,
pulseras,
des bracelets de cheville,
tobilleras,
beaucoup plus riche qu’un milliardaire.
mucho más rico que los billonarios.
Très, très, très riche. Avec des bagues à tous les doigts et tous les orteils.
Muy, muy, muy rico. Con anillos en todos los dedos de las manos y de los pies.
Ouais, Shariputra moine célibataire,
Como Shariputra, el monje célibe,
Et Avalokiteshvara avec tellement de partenaires.
y Avalokiteshvara con tantas consortes.
On accepte les deux.
Aceptamos a ambos.
En fait, souvent, les gens préfèrent Avalokiteshvara.
En realidad muchas veces la gente prefiere a Avalokiteshvara.
Tout ça à la base c'est parce qu’il y a une vue fondementale nommée non-dualité.
Y todo esto es porque fundamentalmente está la visión de la “no dualidad”.
Alors, encore des questions?
¿Alguna pregunta más?
Parce que je n’ai encore que quelques mots à ajouter sur la méditation, et après on termine.
Porque tengo solo unas palabras más sobre la meditación y terminaremos
ici, cette fois.
aquí por ahora.
Q: (Hola. Merci Rinpoché pour vos enseignements.
E:(Hola. Gracias Rinpoche por sus enseñanzas.
J'ai une question sur la pratique de la méditation.
Tengo una pregunta sobre la práctica de la meditación.
Quand nous pratiquons la méditation, nous observons l'esprit,
Cuando practicamos meditación observamos la mente,
avec cette pratique nous commençons à comprendre comment fonctionne l'esprit,
y con la práctica podemos empezar a entender cómo funciona la mente,
nous commençons à observer et comprendre comment fonctionnent nos émotions,
y empezamos a observar y entender cómo funcionan nuestras emociones,
alors nous devenons un peu conscient de cette sorte de jeu de l'esprit.
así nos hacemos un poco conscientes de este juego de nuestra mente,
Mais qui est plus conscient? Qui a cette conscience? Est-ce que l'esprit observe
pero ¿quién es más consciente, quién tiene esta conciencia?
l'esprit lui-même? Donc, en quelque sorte, on est divisé intérieurement?
¿Es la mente misma?¿De alguna manera estamos divididos por dentro?
En même temps on peut rester à cet endroit, avec cet esprit intelligent
Y al mismo tiempo podemos quedarnos en este lugar, con esta mente inteligente y
qui observe l’esprit de singe.
observando esta mente que es como un mono,
Je ne sais pas… qu’est-ce que l'esprit? Comment fonctionne-t-il?
No sé.. ¿qué es la mente? ¿Cómo funciona?)
C'est la raison pour laquelle nous avons des termes comme la conscience de soi.
Es por esto que tenemos términos como conciencia de uno mismo.
C'est l'esprit qui dégage toutes les émotions,
Es la mente la que exuda todas las emociones,
mais c'est aussi l'esprit qui connaît.
pero también es la mente la que conoce.
C'est aussi l'esprit qui augmente ou diminue l’émotion.
También es la mente la que incrementa o reduce las emociones.
C’est la partie fascinante.
Esta es la parte fascinante.
C'est un peu comme ça:
Es un poco como ésto:
Le soleil et ses rayons.
el sol y los rayos del sol.
Si l'esprit est le soleil, les émotions sont ses rayons.
Si la mente es el sol, las emociones son los rayos del sol.
Si l'océan est l'esprit, les vagues sont comme les émotions.
Si el océano es la mente, las olas son como las emociones.
Je crois avoir un exemple meilleur encore.
Creo que tengo un ejemplo mejor para ustedes.
Si vous avez un éléphant de compagnie
Si tienen un elefante como mascota,
et si vous le perdez,
y lo perdieran,
vous allez le chercher.
tendrían que buscarlo.
Et si vous voyez une empreinte d’éléphant, vous devez être content.
Así que cuando ven una huella de elefante deberían ponerse felices.
Évidemment l’empreinte n’est pas l'éléphant.
Por supuesto la huella no es el elefante.
Mais les traces vous mèneront à l'éléphant, si vous les suivez.
Pero la huella los llevará al elefante, si siguen esa huella.
Donc, si l'éléphant c'est l'esprit,
De este modo, si el elefante es la mente,
Les émotions sont les traces.
las emociones son las huellas.
Voilà pourquoi on ne devrait pas dénigrer les émotions.
Es por eso, saben, que no podemos despreciar las emociones.
Il y a une très belle citation, très belle déclaration dans
Hay una cita muy bonita, una declaración muy bonita en
le soutra de Vimalakirti.
el Sutra de Vimalakirti.
C’est un soutra que vous devriez lire.
Es un sutra que deberían leer.
Car en général, dans les soutras, les moines, les pratiquants sont toujours les héros,
Porque generalmente, en los sutras, los monjes, los practicantes son siempre los héroes.
mais dans le soutra de Vimalakirti, c’est un homme très riche, très aisé.
Pero en el Sutra de Vimalakirti está este hombre muy muy rico, muy adinerado.
C'est lui le héros.
Y de alguna manera él es el héroe aquí.
Bref, il y a une déclaration du Bouddha même.
En cualquier caso, hay una cita del propio Buda.
(en tibétain) Comment dire?
(Tibetan) ¿Cómo diría esto?
Bien sûr, vous avez ça en Argentine, vous avez des noms de famille, n’est-ce pas?
Por supuesto, estoy seguro de que tienen esto en Argentina, tienen apellidos, ¿correcto?
Quels sont les noms de famille? Vous pouvez m’en donner un?
¿Cómo son los apellidos? Simplemente díganme uno.
Q: (Almada)
E: (Almada)
Almada. Si vous portez ce nom
Entonces, cuando tienen ese apellido, tienen derecho
vous avez un droit sur les biens familiaux.
a todo los bienes que provengan de la familia.
C’est vraiment une déclaration magnifique.
Esta es una declaración muy bonita.
En gros, dans le soutra de Vimalakirti, il est dit
Básicamente el Sutra de Vimalakirti dice
que toutes les émotions sont de la famille de la sagesse.
que todas las emociones son familia de la sabiduría.
Un kilo de colère vaut un kilo de sagesse.
Un kilo de ira equivale a un kilo de sabiduría.
Si vous vous débarrassez de la colère, vous vous débarrassez aussi de la sagesse.
Si te desprendes de la ira, te desprendes de la sabiduría.
Voilà. Oui, à première vue, ça semble un peu différent.
Así es… y sin embargo a simple vista parece un poco diferente:
l'émotion à observer, il y a un autre observateur,
cuando observamos la emoción, aparece otro observador,
mais en fait ce n'est pas comme ça.
en realidad no es así.
C'est la conscience qui se connaît elle-même.
Es conciencia de uno mismo.
C'est très intéressant, parce qu’elle s'observe elle-même, mais s’ignore elle-même aussi.
Y esto es muy interesante porque es auto-observación pero también ignorancia de uno mismo.
Ce n'est pas comme si une autre force vous rendait ignorant.
No es como si otra fuerza nos estuviera haciendo ignorantes.
C’est la nature authentique de cette sagesse qui est la conscience.
Pero la verdadera naturaleza de esta sabiduría es la conciencia.
Un peu comme la vraie nature de l'océan et des vagues,
Es un poco como la verdadera naturaleza del océano son las olas,
c'est l'humidité.
es la humedad.
C'est comme ça. Ok, encore des questions?
Así es como funciona. Bien, ¿alguna otra pregunta?
Q: Merci beaucoup de partager ce moment avec nous.
S:(Muchas gracias por compartir este momento con nosotros.
J'aimerais quelques mots de réflexion sur la paix.
Quisiera algunas palabras de reflexión sobre la paz.)
La paix? Comme l'harmonie, ce genre?
¿Paz?; ¿cómo en armonía, ese tipo de paz?
Je ne peux que vous parler de la quatrième vue -
Bueno, sólo podría hablarles sobre la cuarta visión.
L’éveil est au-delà des extrêmes.
La iluminación está más allá de los extremos.
Vous vous souvenez? J’en parlais tout à l'heure:
Recuerden como antes les decía:
toutes les choses composées sont impermanentes, et ainsi de suite.
todos los fenómenos compuestos son impermanentes, y demás.
L'éveil, le nirvana, c'est au-delà des extrêmes.
La iluminación, el nirvana está más allá de los extremos.
Ne pas tomber dans les extrêmes, c'est la paix.
La paz es no caer en los extremos.
De nouveau, j’essaie vraiment, vraiment de vous orienter vers la non-dualité.
De nuevo, realmente, estoy tratando de guiarlos hacia la no dualidad.
Parce que tant que vous avez une dualité
Porque mientras sigan teniendo dualidad,
vous avez une référence.
tienen una referencia.
Tant que vous avez une référence, vous continuez à comparer,
Mientras tengan una referencia, siempre estarán comparando,
ce qui crée de l’espoir et de la crainte.
lo cual genera esperanza y miedo.
Quand il y a de l'espoir et de la crainte, vous devenez fondamentaliste.
Y donde hay esperanza y miedo entonces se vuelven fundamentalistas.
Et vous n'avez aucune paix.
Entonces no tienen paz.
Donc encore et toujours revenez à la non-dualité, toujours.
Así que, de nuevo, siempre vuelvan a la no dualidad, siempre.
C'est le cadeau, le plus grand cadeau de cet homme nommé Siddhartha,
Este es el regalo, el mayor regalo del hombre llamado Siddharta.
donné il y a 2500 ans.
Que fue entregado hace 2500 años.
Chacun de ses enseignements, d’une manière ou d’une autre, revient à ça.
Todas sus enseñanzas, de una manera u otra, llevan a esto.
C'est vraiment tellement...
Y realmente es…
Même la façon d’être présentée est intéressante.
incluso la manera en la que se presenta es bastante interesante.
Par exemple, en lisant le soutra du Diamant, le soutra Vajracchedika,
Por ejemplo cuando leen el Sutra del Diamante, El Sutra Vajracchedika,
c'est juste là, vous savez, quand il explique comment plier sa robe
está justo ahí. Habla de cómo Él dobla su hábito,
comment il la plie, et la pose, tous les détails.
cómo lo dobla y lo coloca allí, todos los detalles.
Et pourtant, il explique qu’il n’y a pas de Bouddha, ni d’enseignements, tout ça.
Y a la vez, habla sobre cómo no hay Buda, no hay enseñanzas, todo eso.
Cette non-dualité,
Esto es la no dualidad.
C'est difficile à accepter habituellement.
Habitualmente es difícil aceptarlo.
Je pense que souvent quand on parle de non-dualité,
Pienso que muchas veces cuando hablamos de la no dualidad,
ou de shunyata, la vacuité,
o shunyata, la vacuidad,
on pense en termes de négation,
terminamos pensando en términos de negación.
de non-existence.
No existencia.
Les bouddhistes parlent beaucoup de non-existence.
Los budistas hablan mucho de la no existencia.
Vous savez, comme dans le soutra du Cœur: pas d’yeux, pas de nez, pas de ceci, pas de cela.
Ya saben, como en el Sutra del Corazón: no hay ojos, no hay nariz, no hay esto, ni lo otro.
Mais les gens ratent toujours
Pero la gente siempre se olvida
la partie où Bouddha dit: la non-existence de la non-existence.
la parte donde Buda dijo “la no existencia de la no existencia”.
Alors ils lisent: la forme est vide,
Entonces, leen que la forma es vacuidad
et ils vont au café.
y después se toman un café.
Ils ne lisent pas: le vide est forme, voilà, vous voyez?
No leen que la vacuidad es forma, ¿lo ven entonces?
C’est tellement important!
¡Eso es tan importante!
La forme est vide, le vide est forme.
La forma es vacuidad, la vacuidad es forma.
Mais vous savez, d’habitude, c’est très dur à accepter.
Pero saben, normalmente esto es muy difícil de aceptar.
Très difficile.
Muy difícil.
Je l’ai déjà dit, il y a très peu de situations,
He estado hablándole a la gente de esto, sólo hay algunas ocasiones,
des occasions très, très quelconques où nous l’acceptons.
alguna ocasión mediocre en la que lo aceptamos.
Comme quand on regarde un film:
Es como cuando están mirando una película:
une romance,
romance,
un suspense,
suspenso,
un film d’horreur,
horror,
vous ressentez, vous pleurez, vous avez peur.
sienten, lloran, se asustan.
Vous regardez comme ça,
La miran así,
Mais vous savez aussi que ce n'est pas là.
pero también saben que no es real.
Vous pigez? Vous regardez mais vous savez que c'est un film.
¿Entienden lo que quiero decir? Lo ven, pero saben que es una película.
Donc si vous devez vraiment aller aux toilettes, vous y allez
Así que si realmente tienen que ir al baño, pueden ir.
Parce que vous savez que c'est juste un film, vous pouvez toujours le reprendre.
Porque saben que es sólo una película, siempre pueden verla otra vez.
Mais ce film, celui qui se déroule maintenant…
Pero esta película que está ocurriendo ahora mismo...
… si notre vessie est pleine nous n’allons pas aux toilettes.
… si nuestra vejiga está llena no vamos al baño.
Vous pigez?
¿Saben lo que quiero decir?
Il y a peu de choses pour lesquelles nous pensons en termes de non-dualité:
Hay algunas pocas cosas en las que pensamos, en términos de no dualidad:
comme le film,
como en la película,
le reflet de votre visage dans le miroir.
como el reflejo de sus caras en el espejo.
C’est là, mais ce n’est pas là.
Está ahí pero no está ahí.
Ça marche,
Funciona,
Ça a une fonction,
tiene una función,
Mais en même temps, ce n’est pas vraiment là.
pero al mismo tiempo no está realmente ahí.
Wow! Si c'était là, vous auriez un gros problème.
¡Guau! Si estuvieran allí, entonces realmente tendrían un gran problema,
Vous devriez acheter tout à double.
tendrían que comprar todo dos veces.
Mais ce qui est là, devant vous, sur le miroir,
Pero cualquier cosa que esté ahí, frente a ustedes en el espejo,
vous continuez à dire “c'est moi.”
siempre dicen: “ese soy yo”.
Mais vous savez aussi que ce n'est pas vraiment vous.
Pero también saben que no es realmente así.
Des petites choses comme ça.
Pequeñas cosas como ésta.
Mais ce niveau-là est très difficile.
Pero este nivel es muy difícil.
Alors cela m'amène à parler de..
Esto me lleva a hablar sobre el ...
Je vais dire ça et ensuite on peut terminer.
Quiero decir esto y entonces podemos terminar.
Donc la raison pour laquelle,
Entonces la razón por la cual,
Je disais que c'est d’habitude si difficile à accepter
estaba diciendo que es tan difícil de aceptar habitualmente,
c’est à cause de l’habitude, qui est là depuis si longtemps,
es a causa del hábito, que simplemente ha estado ahí demasiado tiempo,
On ne peut pas s’en débarrasser comme ça.
No puedes deshacerte de él tan rápido.
Alors que faire?
¿Entonces qué hacemos?
Alors, on peut apprendre de l’habitude.
Aprendemos de los hábitos.
Comment les habitudes sont-elles devenues des habitudes?
¿Cómo se convirtieron los hábitos en hábitos?
Constance,
Consistencia,
et surtout au début, à petite dose.
y sobre todo al principio, pequeñas dosis.
Voilà l’astuce.
Ese es el truco.
Peut-être une cuillerée à café d'alcool tous les jours
Quizás una cucharada de alcohol al día,
mais faites-le avec constance,
pero si lo hacen consistentemente,
En un mois, vous devenez un parfait alcoolique.
en alrededor de un mes se convierten en un perfecto alcohólico.
C'est pour ça que je vous dis de faire de la méditation à petite dose:
Por eso les digo que hagan prácticas de meditación en pequeñas dosis:
trois minutes, cinq minutes,
tres minutos, cinco minutos,
mais avec constance.
pero de manera consistente.
Ce que nous avons fait ce matin et cet après-midi,
Lo que hemos estado haciendo esta mañana y esta tarde,
Si vous le faites avec constance, pendant un an,
si lo hacen de manera consistente, durante un año,
C'est garanti qu’il y aura un changement.
les garantizo que habrá un cambio.
De quel genre de changement je parle?
¿Y de qué tipo de cambio estoy hablando?
Mettons que vous êtes obsédé par l'hygiène.
Pongamos que están obsesionados con la higiene:
Vous devez vous laver les mains tout le temps.
tienen que lavarse las manos todo el tiempo.
Vous devez laver vos sous-vêtements tout le temps.
Tienen que lavar su ropa interior todo el tiempo.
Et pas que ça, vous devez aussi les repasser.
Y no sólo eso: tienen que plancharla.
Après six mois,
Después de aproximadamente seis meses
Vous allez penser: Mais pourquoi les repasser?
pensarán: “¿cuál es el sentido de plancharla?
Qui se soucie de repasser les sous-vêtements?
¿a quién le importa planchar la ropa interior?”.
Après un an, vous ne les laverez peut-être même plus.
Y después de un año seguramente puede que ya no la laven.
Au fait, ça c’est une petite forme d’éveil,
Esto es como una pequeña iluminación por cierto,
vraiment.
realmente.
Si vous êtes libéré des obsessions, c'est une libération.
Si están libres de la obsesión, esa es la liberación.
Ça vaut bien plus que des auréoles.
Es más valioso que el halo.
C’est bien plus important que marcher sur les eaux du lac.
Es más importante que caminar sobre las aguas del lago.
C'est… mais peut-être vous devriez continuer à laver vos sous-vêtements.
Así es… pero seguramente todavía deberían lavar su ropa interior.
Je pense que vous comprenez ce que je veux dire.
Creo que saben de lo que hablo.
En gros, si vous faites cela avec constance, vous aurez un changement.
Básicamente si hacen esto de manera consistente tendrán un cambio.
Ce qui aura réellement un impact sur votre rôle de parent,
Y esto definitivamente tendrá un impacto sobre su paternidad,
de consommateur,
sus compras,
Je sais pas, pour faire le ménage,
No sé…. las tareas domésticas,
Je sais pas… pour planifier.
No sé… sus agendas.
pour diriger, mener des équipes
la administración, el liderazgo
et la vie en général.
y la vida en general.
Et je pense que c'est très réalisable en deux ou trois ans.
Y pienso que es un objetivo muy alcanzable en dos o tres años.
Une dernière chose:
Una última cosa:
pour vous qui suivez la voie bouddhiste,
para aquéllos de ustedes que están siguiendo el sendero budista,
qui vous dites bouddhiste,
que se llaman a sí mismos budistas,
Si vous continuez à penser: je ne pratique pas bien,
si siguen pensando “no soy un buen practicante”,
je suis paresseux,
“soy perezoso”
Je suis toujours le même. Ça fait vingt ans que je pratique
“Soy el mismo de siempre, he estado practicando veinte años
mais rien n’a changé.
y nada ha cambiado”.
Si vous continuez à penser ça,
Si siguen pensando así
et puis vous mourez,
entonces cuando mueran,
Vous êtes mort comme un lion!
¡morirán como leones!
Vous avez bien vécu.
Han vivido bien.
J'espère que vous mourrez en pensant: "Je n'ai pas assez pratiqué."
Espero que mueran pensando “No estoy practicando lo suficiente”.
Ça c'est tellement mieux que “Oh, j'ai pratiqué, j'ai medité.”
Esto es mucho, mucho mejor que “He practicado, me he sentado”.
Parce que celui qui pense "Je ne pratique pas assez"
Porque si alguien, la persona que piensa “No estoy practicando lo suficiente”,
celui-là est en fait en train de sentir la chaleur intense du samsara.
esa persona básicamente está sintiendo el calor del samsara.
C’est très bien, très important.
Eso es muy bueno, es importante.
Bon, je pense qu’on a assez parlé.
Bueno, pienso que hemos hablado suficiente.
Et le fait que le Dharma du Bouddha existe dans cette partie du monde,
Y… el hecho es que hay Budadharma en esta parte del mundo,
Rien que ça, pour moi, c’est un signe de la compassion du Bouddha
para mí, sólo esto ya es una señal de la compasión del Buda
et du mérite des êtres.
y del mérito de los seres sintientes.
Les Tibétains sont si fiers d’être bouddhistes,
Los tibetanos están tan orgullosos de ser budistas,
Mais ils sont juste à côté de l'Inde.
pero están al lado de la India.
Ils devraient, s’ils ne le sont pas alors…
Deberían serlo, porque si no...
Mais ici, on est loin de Bodhgaya.
Pero esto está lejos de Bodhgaya.
Le fait que, et vous savez…
El hecho, y saben...
Vous avez votre propre culture et des traditions incroyables,
Ustedes tienen su propia cultura espectacular y sus tradiciones,
et malgré ça, vous avez une sorte d’affinité avec cette personne
y con todo, algunos de ustedes tienen algún tipo de afinidad con esta persona
qu’on appelle le Bouddha.
llamada Buda.
Et c'est ce qu’on appelle le karma, un lien karmique.
Y esto es lo que llamamos karma, vínculo kármico.
Puisque ça s’est déjà produit, que beaucoup d’entre vous sont devenus bouddhistes,
Como esto ya ha ocurrido, muchos de ustedes se han vuelto budistas,
pratiquent le Bouddhadharma.
o lo que sea, practicantes del Budadharma.
C'est comme un virus,
Es como un virus,
ça va rester longtemps maintenant.
ahora se quedará aquí por un largo tiempo.
ça ne va peut-être pas trop exploser, mais ça va rester.
Quizás no explote demasiado, pero se quedará.
Et… donc, faites des efforts pour écouter, contempler et pratiquer.
Y por lo tanto, pongan esfuerzo en la escucha, la contemplación y la práctica.
Ok, Merci beaucoup.
Bien, muchas gracias.
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