Who was Bahira? Variant Quran Italian French

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Education 15.7K views 999 likes 36 dislikes 17 Mar 2021

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Bentornato alla variante Corano. Sono Daniel Brubaker. Ebbene, che cosa ha a che fare un

Bienvenue à la variante du Coran. Je suis Daniel Brubaker. Eh bien, qu'est-ce qu'une

incontro tra Maometto e un monaco cristiano nella sua giovinezza con la consegna e la

rencontre entre Muhammad et un moine chrétien dans sa jeunesse a à voir avec la délivrance et la

trasmissione del Corano? Ne parleremo oggi. Se rimani fino alla

transmission du Coran? Nous allons en parler aujourd'hui. Si vous restez jusqu'à la

fine, esamineremo molto materiale e ti darò alcune delle mie opinioni.

fin, nous allons passer en revue beaucoup de matériel et je vais vous donner certaines de mes opinions.

Bene, ho ricevuto una domanda, un'ottima domanda, da uno spettatore questa settimana. Lo spettatore è

Eh bien, j'ai reçu une question, une très bonne question, d'un spectateur cette semaine. Le spectateur est

Valentine Tomberg e dice: "Salve dottoressa Brubaker, grazie per i tuoi preziosi messaggi. Posso chiederti

Valentine Tomberg, et il dit: «Bonjour Dr Brubaker, Merci pour vos précieux messages. Puis-je vous demander

se hai mai sentito parlare del libro" The Legend of Sergius Baḥīrā: Eastern

si vous avez déjà entendu parler du livre« La légende de Sergius Baḥīrā: Apologétique chrétienne

Christian Apologetics and Apocalyptic in response to Islam ? In caso affermativo, che tipo di impatto

orientale et apocalyptique en réponse à l'islam ? ' Dans l'affirmative, quel genre d'impact

avrebbe potuto avere questa leggenda sullo sviluppo della tradizione islamica, secondo te? Ti sarei

cette légende a-t-elle pu avoir sur le développement de la tradition islamique, à votre avis? Je vous serais

grato se potessi rispondermi ". E così ho dato una risposta a Valentin. È una buona domanda, c'è

reconnaissant de bien vouloir me répondre. " Et donc, j'ai donné une réponse à Valentin. C'est une bonne question, il

molto da disfare qui, e in effetti ciò a cui si riferisce sarà l'argomento del video oggi.

y a beaucoup de choses à déballer ici, et en fait ce à quoi il fait référence va être le sujet de la vidéo aujourd'hui.

Quindi, prima di iniziare (ti mostrerò alcuni libri e ne parlerò ancora un po '),

Alors, avant de commencer (je vais vous montrer quelques livres et en parler un peu plus), je

ti dirò cosa ho risposto a Valentin nella mia risposta nella sezione commenti.

vais vous dire ce que j'ai répondu à Valentin dans ma propre réponse dans la section commentaires.

Ho scritto, "Caro Valentino, sì, è un libro brillante di Barbara Roggema (2009)", "(In realtà è il libro

J'ai écrit: "Cher Valentin, oui, c'est un livre Brill de Barbara Roggema (2009)," (C'est en fait le livre

che è il risultato della sua tesi di dottorato.)", E l'ho nella mia biblioteca. Oltre alla discussione

qui a résulté de sa thèse de doctorat.) ", Et je l'ai dans ma bibliothèque. En plus d'une discussion de

sostanziale di i racconti, la loro storia e il loro contenuto, il libro contiene quattro

fond sur les comptes, leur histoire, et leur contenu, le livre contient quatre

recensioni del racconto di questo monaco cristiano: siriaco orientale, siriaco occidentale e due arabi.

recensions du compte de ce moine chrétien. syriaques est, Ouest syriaques, et deux arabes

Per quanto riguarda l'impatto che ha avuto sullo sviluppo della tradizione islamica, si tratta di qualcosa di che

Quant à l' impact qu'elle a eu sur le développement de la tradition islamique, il est quelque chose que

non sono ancora pronto a esprimere un'opinione. Baḥīrā appare, ovviamente, nella

je ne suis pas prêt à faire une opinion encore. Bahira apparaît, bien sûr, dans la

biografia di Muhammad scritta da Ibn Iṣḥaq nella recensione di Ibn Hisham,

biographie de Muhammad écrit par Ibn Ishaq dans la recension d'Ibn Hisham,

ma anche questa è stata scritta più di 150 anni dopo la vita di Muhammad. sarebbe

mais même cela a été écrit plus de 150 ans après la vie déclarée de Muhammad. cette aurait

stato un sacco di tempo per lo sviluppo di narrazioni di supporto e l'inserimento di dettagli

été beaucoup de temps pour le développement de récits de soutien et l'entrée de détails

non radicati nella storia, ma al servizio di uno scopo apologetico o polemico. Baḥīrā stesso, un monaco

non enracinés dans l'histoire, mais servant un but apologétique ou polémique. Baḥīrā lui-même, un moine

cristiano che riconosce Muhammad come un profeta e lo legge convenientemente nella biblica l testo,

chrétien qui reconnaît Muhammad comme un prophète et le lit commodément dans la biblica Le texte,

(ad esempio, come il Paracleto) è chiaramente un candidato per tale. Questo merita, ovviamente,

(par exemple, comme le Paraclet) est clairement un candidat pour un tel. Cela mérite, évidemment,

molte più discussioni. Non sono sicuro di dove ci porti rispetto all'argomento di questo

beaucoup plus de discussion. Je ne sais pas où cela nous mène en ce qui concerne le sujet de cette

canale, tranne per l'affermazione nel testo dei resoconti secondo cui Baḥīrā insegnò a Maometto il Corano.

chaîne, à l'exception de l'allégation dans le texte des récits selon laquelle Baḥīrā a enseigné le Coran à Muhammad.

Ne parleremo tra un minuto. La cosa interessante è che Baḥīrā in questi racconti

Nous allons en parler dans une minute. La chose intéressante est que Baḥīrā dans ces récits

sia conferma Maometto come un profeta, sia lo sminuisce facendo di Baḥīrā

confirme à la fois Muhammad en tant que prophète et le diminue également en faisant de Baḥīrā

il vero scrittore del Corano. In altre parole, dà con una mano e toglie con l'altra.

le véritable écrivain du Coran. En d'autres termes, il donne d'une main et emporte de l'autre.

Infine, quando si guarda alla visione di Baḥīrā in questi racconti, non mi sembra vero se confrontata,

Enfin, quand on regarde la vision de Baḥīrā dans ces récits, cela ne me semble pas vrai si on la compare,

ad esempio, con le visioni molto speciali di Ezechiele (nel capitolo 1) Daniele (capitolo 7) e Giovanni

par exemple, aux visions très spéciales d'Ézéchiel (au chapitre 1) Daniel (chapitre 7) et Jean

(in Apocalisse 1 e seguenti ), dopo il quale questa visione di Baḥīrā sembra essere modellata.

(dans Apocalypse 1 et suivants) ), après quoi cette vision de Baḥīrā semble être modelée.

Quindi, un sacco di cose da disimballare, ma sicuramente molto interessanti. Una bella domanda; grazie. "

Donc, une tonne de trucs à déballer, mais certainement très intéressants. Une excellente question; merci. "

Va bene, questa è stata la mia risposta a Valentin. Il libro a cui si riferisce ce l'ho sul mio

Très bien, c'était donc ma réponse à Valentin. Le livre auquel il fait référence, je l'ai sur mon

scaffale. È questo qui," The Legend of Sergius Baḥīrā ", di Barbara Roggema. È un Brill libro.

étagère. C'est celui-ci ici," La Légende de Sergius Baḥīrā ", de Barbara Roggema. C'est un Brill . livre

È, come i libri Brill, un volume costoso. L'ho preso diversi anni fa

il est, comme les livres Brill sont, un volume cher Je l' ai pris un certain nombre d'il y a quelques années

a una conferenza, dove a volte li offrono a un prezzo scontato, anche se

lors d' une conférence, où ils offrent parfois ceux - ci quelque chose d'une réduction -. mais

non proprio uno sconto sufficiente! - ma , il libro contiene materiale molto prezioso,

pas ne suffit pas vraiment d'une réduction - mais , le livre contient du matériel très précieux,

compreso il testo siriaco effettivo delle recensioni siriache orientali e occidentali di questa storia su Baḥīrā

y compris le texte syriaque réel des recensions syriaques de l'Est et de l'Ouest de cette histoire sur Baḥīrā

il monaco, di cui parleremo tra un minuto (vi racconterò il contenuto di esso),

le moine, dont nous allons parler dans une minute (je vais vous dire le contenu de celui-ci),

e ha anche le due recensioni arabe di quella storia, insieme alle traduzioni in ogni caso.

et il a également les deux recensions arabes de cette histoire, ainsi que des traductions dans chaque cas.

Inoltre, all'inizio del libro ha anche una discussione sull'argomento.

De plus, au début du livre, il a également une discussion sur la question.

Quindi, chi era Baḥīrā? Baḥīrā appare nella prima

Alors, qui était Baḥīrā? Baḥīrā apparaît dans le premier

relazione della storia della vita di Maometto, ed eccola tradotta da Alfred Guillaume

rapport de l'histoire de la vie de Muhammad, et le voici en traduction par Alfred Guillaume

(1955 , Oxford). Potrei averti mostrato questo prima. Questo è un

(1955 , Oxford). Je vous ai peut-être déjà montré cela. C'est un livre de

libro di quasi 900 ... oh, vediamo ... poco più di 800 pagine nella traduzione inglese. Va dalla

près de 900 ... oh, voyons ... un peu plus de 800 pages dans la traduction anglaise. Cela remonte à la

preistoria della vita di Maometto, e continua fino alla sua morte, e poco dopo.

préhistoire de la vie de Muhammad, et cela continue jusqu'à sa mort, et peu de temps après.

È, infatti, a parte la letteratura hadith, (fu scritta circa un centinaio e

C'est, en fait, mis à part la littérature hadith, (il a été écrit environ cent

... circa un secolo e mezzo dopo la morte di Muhammad,

... environ un siècle et demi après la mort de Muhammad,

scritta, e non l'abbiamo nell'originale che Ibn Iṣḥaq scrisse , ma ce l'abbiamo nella

écrit, et nous ne l'avons pas dans l'original qu'Ibn Iṣḥaq a écrit , mais nous l'avons dans la

versione che ci viene trasmessa da Ibn Hishām, che è una generazione al di là di lui

version qui nous est transmise par Ibn Hishām, qui est une génération au-delà de lui

Quindi, la maggior parte delle informazioni che abbiamo sulla vita di Muhammad proviene da questo libro, ed

Donc, la plupart des informations que nous avons sur la vie de Muhammad proviennent de ce livre, et

è una lettura pesante, ma se vuoi dirlo davvero (come dice l'idioma) "dalla bocca del cavallo

c'est une lecture lourde, mais si vous voulez vraiment comprendre (comme le dit l'idiome) "de la bouche du cheval

" [* Un detto inglese, che significa "dalla fonte"] ... se vuoi ottenere la fonte originale, è bene leggere questo questo libro. Eccolo.

" [* Un dicton anglais, signifiant "de la source"] ... si vous voulez obtenir la source originale, il est bon de lire ceci Ce livre. Le voici. Il

Ovviamente è una traduzione dall'arabo, quindi ecco un'edizione in arabo della stessa Sīrah ["Biografia"],

s'agit bien sûr d'une traduction de l'arabe, voici donc une édition arabe de la Sīrah ["Biographie"] elle-même, et

disponibile. Se parli arabo e vuoi leggere in arabo, puoi guardarlo

celle-ci est disponible. Si vous êtes arabophone et que vous voulez lire il en arabe, vous pouvez le regarder là-

lì. E questa è solo un'edizione; sono sicuro che esistono altre edizioni.

bas. Et, ce n'est qu'une seule édition; je suis sûr qu'il existe d'autres éditions.

Quindi, oggi, e prima di entrare nella

Donc, aujourd'hui, et avant d'entrer dans

st ory dello stesso Baḥīrā ... ovviamente, come puoi immaginare, ci sono molte, molte

le st ory de Baḥīrā lui-même ... évidemment, comme vous pouvez l'imaginer, il y a beaucoup, beaucoup de

biografie di Muhammad che sono più moderne, e provengono da una varietà di prospettive diverse,

biographies de Muhammad qui sont plus modernes, et elles viennent d'une variété de perspectives différentes,

e raccontano la storia in un modo un po 'più accessibile. Quello che ti ho appena mostrato

et elles racontent l'histoire d'une manière un peu plus accessible. Celui que je viens de vous montrer

è molto ricco di contenuti. A volte è difficile navigare perché è, sai,

est très chargé de contenu. Parfois, il est difficile de naviguer parce que c'est, vous savez,

tecnico: molti dettagli e così via E a volte, quando un lettore abituale vuole

technique: beaucoup de détails, et ainsi de suite Et parfois, lorsqu'un lecteur régulier veut

ottenere la storia principale, è - le persone raccontano storie in modi diversi, e così, altre

obtenir l'histoire principale, c'est - les gens racontent des histoires de différentes manières, et donc, d'autres

persone hanno detto il vita di Maometto in modi diversi nel corso degli anni. E

personnes ont raconté vie de Muhammad de différentes manières au fil des ans. Et

così, qui ne ho alcuni dalla mia libreria. Questo è Muhammad Haykal, "Life of Muhammad",

donc, j'en ai ici quelques-uns de ma bibliothèque. Voici Muhammad Haykal, "La vie de Muhammad",

solo per mostrarti alcuni esempi di biografie di Muhammad. Hai Martin Lings ...

juste pour vous montrer quelques exemples de biographies de Muhammad. Vous avez Martin Lings ...

Martin Lings, credo, è un convertito all'Islam, un convertito occidentale all'Islam.

Martin Lings, je crois, est un converti à l'islam, un occidental converti à l'islam.

questo è quello che la sura dell'ultimo profeta siriano significa biografia.

c'est celui que la sourate du prophète final syrie signifie biographie.

Questo è di Hasan Al-Banna, uno dei fondatori dei Fratelli Musulmani. Come puoi

Ceci est de Hasan Al-Banna, l'un des fondateurs des Frères musulmans. Comme vous pouvez l'

immaginare, questi stanno arrivando e stanno enfatizzando cose diverse e diverse. C'è il famosissimo

imaginer, ceux-ci viennent et mettent l'accent sur différentes choses. Il y a le très célèbre

"23 anni", "Bist-o-seh Sal",

«23 ans», «Bist-o-seh Sal»,

e in persiano, farsi, la biografia di Maometto concentrandosi proprio sui suoi 23 anni

et en persan, le farsi, la biographie de Muhammad se concentrant uniquement sur ses 23 ans

dopo aver ricevuto le rivelazioni. E c'è la traduzione in inglese. Questo è il libro di Ali Dashti,

après avoir reçu les révélations. Et, il y a la traduction en anglais. C'est le livre d'Ali Dashti,

famosissima biografia di Maometto. Ce n'è un altro che ha vinto un premio, un'altra

très célèbre biographie de Muhammad. Il y en a un autre qui a remporté un prix, une autre

biografia moderna di Maometto che ... quando è stata realizzata ...

biographie moderne de Muhammad qui ... quand cela a-t-il été fait ...

oh, vediamo. Non conosco la data di pubblicazione di quello, in realtà dovrei saperlo.

oh, voyons voir. Je ne connais pas la date de publication de cela, en fait je devrais le savoir.

E poi, sai, ci sono altre prospettive. Quindi, per esempio, c'è una

Et puis, vous savez, il y a d'autres perspectives. Ainsi, par exemple, il y a une

biografia sufi [misticismo islamico] di Maometto. Quindi, mette a fuoco / enfatizza certe cose sulla

biographie soufie [mystique islamique] de Muhammad. Ainsi, il met l'accent / met l'accent sur certaines choses de

sua vita che si allineano con la prospettiva sufi. Quindi, queste sono alcune delle prospettive , probabilmente, musulmane

sa vie qui correspondent à la perspective soufie. Donc, ce sont quelques-unes des perspectives musulmanes, probablement,

sulla vita di Maometto. E poi, naturalmente, hai ... La borsa di studio occidentale ha

sur la vie de Muhammad. Et puis, bien sûr, vous avez ... La bourse occidentale a également

esaminato anche la vita di Maometto. C'è la

examiné la vie de Muhammad. Il y a la

piccola biografia di Muhammad di Oxford di Michael Cook , un riassunto di questo. Hai "Muhammad at Mecca", che è

petite biographie d'Oxford de Michael Cook sur Muhammad, un résumé de cela. Vous avez "Muhammad à La Mecque", qui est

l'analisi di Montgomery Watt della non rivelazione della biografia, ma si

l'analyse de Montgomery Watt sur le fait que la biographie ne parle pas vraiment, mais elle se

concentra sul periodo di Maometto alla Mecca nel suo primo periodo della sua vita. C'è

concentre sur le temps de Muhammad à La Mecque dans sa première période de sa vie. Il y a

il francese Maxime Rodinson, la sua biografia di Maometto. C'è l'altro di

le français Maxime Rodinson, sa biographie de Muhammad. Il y a l'autre de

Montgomery Watt, "Muhammad, Prophet and Statesman", e poi c'è Tor Andre, "Mohammed: the Man

Montgomery Watt, «Muhammad, prophète et homme d'État», et puis il y a Tor Andre, «Mohammed: l'homme

and his Faith". Quindi, quelli sono solo alcuni. Ci sono centinaia di biografie diverse,

et sa foi». Donc, ce ne sont que quelques-uns. Il existe des centaines de biographies différentes, dont

molte delle quali moderne, della vita di Maometto. Ora, una cosa che tutti questi - mi dispiace, non tutti

beaucoup sont modernes, de la vie de Muhammad. Maintenant, une chose que tous ceux-ci - je suis désolé, pas tous

, credo, ma la maggior parte di loro - hanno in comune è il racconto della storia di Baḥīrā il monaco.

, je pense, mais la plupart d'entre eux - ont en commun est le récit de l'histoire de Baḥīrā le moine.

E appare in primo piano perché serve a - e, ho controllato alcuni di questi che ti ho appena mostrato

Et, cela apparaît bien en évidence parce que cela sert un - et, j'ai vérifié certains de ceux que je viens de vous montrer

proprio questa mattina, e ho individuato il racconto della storia di Baḥīrā. È successo (e ora ti

ce matin, et j'ai localisé le récit de l'histoire de Baḥīrā. C'est arrivé (et

starai chiedendo cosa sia successo ...)

maintenant vous vous demandez peut-être ce que «c'était» qui s'est passé ...)

quindi, nella biografia di Ibn Hishām (da Ibn Iṣḥaq a Ibn Hishām)

alors, il est dit dans la biographie d'Ibn Hishām (Ibn Iṣḥaq par Ibn Hishām)

viene raccontato che quando Muhammad aveva circa 12 anni ... oh, adesso dov'era?

que lorsque Muhammad avait environ 12 ans ... oh, maintenant où était-ce?

Sì, quindi, a pagina 79 e 80, fino all'81

Oui, donc, aux pages 79 et 80, à 81

di questa edizione, nel caso in cui ce l'hai e vuoi fare riferimento, racconta la storia di Baḥīrā. E

de cette édition, au cas où vous l'auriez et voudriez y faire référence, il raconte l'histoire de Baḥīrā. Et,

la storia va così: Quando Muhammad era un giovane, e alcune delle altre biografie

l'histoire se déroule comme suit: Quand Muhammad était jeune, et certaines des autres biographies

dicono che aveva circa 12 anni. Non sono sicuro che nella biografia stessa ci sia scritto 12 anni.

disent environ 12 ans. Je ne sais pas s'il est indiqué 12 ans dans la biographie elle-même.

Non dice la sua età, ma gli altri hanno in qualche modo

Il ne dit pas son âge, mais les autres ont en quelque sorte

triangolato la sua età ... e sembra che la tradizione dica che Muhammad avesse circa 12 anni.

triangulé ce que son âge ... et il semble que la tradition dit que Muhammad avait environ 12 ans.

Abū Ṭālib, suo zio, avrebbe intrapreso questi viaggi commerciali fino in Siria e così

Abū Ṭālib, son oncle, ferait ces voyages commerciaux jusqu'à la Syrie et ainsi de

via. Maometto voleva partecipare a questo viaggio in particolare e finì per seguirlo.

suite. ce voyage particulier, Muhammad a voulu le suivre et a fini par l'accompagner.

Lungo la strada, si fermavano a ... uno dei loro punti di sosta era vicino alla cella di un monaco, un

En chemin, ils s'arrêtaient à ... l'un de leurs points d'arrêt était près de la cellule d'un moine, un

monaco cristiano di nome Baḥīrā. Ora, Baḥīrā non li aveva presi in considerazione durante i viaggi precedenti, ma in questo

moine chrétien nommé Baḥīrā. Maintenant, Baḥīrā n'en avait pas pris note lors de voyages précédents, mais lors de ce

particolare viaggio li invita tutti a mangiare con lui. E hanno notato che questa era una situazione insolita

voyage particulier, il les invite tous à prendre un repas avec lui. Et, ils ont noté cela comme une situation inhabituelle

, perché prima non si era mai interessato a loro così tanto. E, come viene raccontato nella

, car il ne s'était jamais vraiment intéressé à eux auparavant. Et, comme il est dit dans

Sīra ["Biografia"], quello che era successo prima del loro arrivo, è che aveva visto in lontananza la

la Sīra ["Biographie"], ce qui s'était passé avant leur arrivée, c'est qu'il avait vu au loin la

carovana che si avvicinava, e aveva visto una nuvola sopra la testa di Muhammad ... Lasciatemi solo rivedere il parte di

caravane s'approcher, et il a vu un nuage au-dessus de la tête de Muhammad ... partie de

quello. "Mentre era nella sua cella, vide l'Apostolo di Dio nella carovana, quando si avvicinarono, con una

cela. «Alors qu'il était dans sa cellule, il a vu l'Apôtre de Dieu dans la caravane, quand ils se sont approchés, avec un

nuvola che lo adombrava tra la gente. Poi vennero e si fermarono all'ombra di un albero

nuage qui le couvrait parmi le peuple. Puis ils sont venus et se sont arrêtés à l'ombre d'un arbre

vicino al monaco. Guardò il nuvola quando oscurò l'albero, ei suoi rami

près du moine. Il a regardé le nuage quand il éclipsait l'arbre, et que ses branches

si piegavano e si abbassavano sull'Apostolo di Dio finché non fu nell'ombra sotto di esso.

se courbaient et tombaient au-dessus de l'Apôtre de Dieu jusqu'à ce qu'il soit dans l'ombre en dessous.

Quando Baḥīrā lo vide, uscì dalla sua cella e mandò loro la parola, dicendo: 'Ho preparato il

Quand Baḥīrā vit cela, il sortit de sa cellule et leur envoya un mot, disant: préparé de la

cibo per voi, o uomini di Quraysh, e vorrei che veniste tutti, grandi e piccoli, vincolati e liberi. '"

nourriture pour vous, ô hommes de Quraysh, et je voudrais que vous veniez tous, petits et grands, liés et libres. ''

E così, vengono tutti al pasto, ma ovviamente, come racconta la storia, loro lascia il giovane Maometto

Et ainsi, ils viennent tous au repas, mais bien sûr, comme le raconte l'histoire, ils laissez le jeune Muhammad

a custodire i bagagli. E Baḥīrā guarda il gruppo riunito davanti a lui e non vede quello che

garder les bagages. Et, Baḥīrā regarde le groupe rassemblé devant lui et ne voit pas celui

aveva riconosciuto in precedenza come l'apostolo di Dio con le nuvole sopra la

qu'il avait précédemment reconnu comme étant l'apôtre de Dieu avec un nuage au-dessus de

sua testa, e chiede loro a riguardo: c'è qualcun altro? E, naturalmente, vanno a prenderlo

sa tête, et il leur demande à ce sujet: Y a-t-il quelqu'un d'autre? Et, bien sûr, ils vont le chercher

e lo portano dentro, a quel punto pronuncia il suo futuro che aveva previsto, e controlla

et le ramener, à quel point il prononce son avenir qu'il avait prévu, et il vérifie

il corpo di Maometto ... guarda tra le sue spalle e vede il "marchio della

le corps de Muhammad ... il regarde entre ses épaules et voit la "marque de

profezia" tra le sue spalle, qualcosa che apparentemente aveva annotato in uno dei suoi

prophétie" entre ses épaules, quelque chose qu'il avait apparemment noté dans l'un de ses

libri che aveva nella sua cella, e questa è la conferma del futuro di Maometto. Quindi,

livres qu'il avait dans sa cellule, et c'est la confirmation de l'avenir de Muhammad. Donc,

un paio di cose su questo. La prima cosa, una delle cose che ho notato quando l'ho letto per la

quelques choses à ce sujet. La première chose, l'une des choses que j'ai notées lorsque j'ai lu ceci pour la

prima volta molti anni fa, è stata la sua somiglianza con il racconto di quando Iesse

première fois il y a de nombreuses années, était sa similitude avec le récit du moment où Jessé

va a ungere Davide re su Israele, e

va oindre le roi David sur Israël, et

che si trova in Primo Samuele ...

cela se trouve dans First Samuel ...

sì, Primo Samuel 16. E, sai, questa storia è molto simile, sotto molti aspetti.

ouais, First Samuel 16. Et, vous savez, cette histoire est très similaire, à bien des égards.

Samuele va, e chiama Iesse, e Jesse chiama tutti i suoi figli, ma lascia Davide, il più giovane che si

Samuel va, et il appelle Jessé, et Jessé appelle tous ses fils, mais il laisse David, le plus jeune

prende cura delle pecore, e Samuele passa accanto a ciascuno dei vari figli di Iesse e

qui garde les moutons, et Samuel passe devant chacun des différents fils de Jessé et

non riconosce nessuno di loro come essere colui che Dio aveva unto. E così, poi chiamano

ne reconnaît aucun d'entre eux comme étant celui que Dieu avait oint. Et ainsi, alors ils appellent

il figlio più giovane, e abbastanza sicuro, è lui, e Samuele lo unge re su Israele. Quindi,

le plus jeune fils, et bien sûr, c'est lui, et Samuel l'oint roi sur Israël. Alors,

interessante. Non so cosa ne pensiamo, ma ho notato quella somiglianza lì. Ora, a

intéressant. Je ne sais pas ce que nous en pensons, mais j'ai remarqué cette similitude là-bas. Maintenant, à

che scopo serve questo racconto nella Sīra? Ebbene, la prima cosa, ovviamente, è che hai una

quoi sert ce récit dans la Sīra? Eh bien, la première chose, évidemment, c'est que vous avez

conferma indipendente qui, da un cristiano, da qualcuno che è in possesso delle Scritture precedenti

ici une confirmation indépendante, par un chrétien, par quelqu'un qui est en possession des Écritures antérieures

, e non solo, ma da qualcuno che è un monaco che ha dedicato la sua vita, presumibilmente ,

, et pas seulement cela, mais quelqu'un qui est un moine qui a consacré sa vie, vraisemblablement. , de

rinunciare al mondo e studiare le Scritture, e così via. Quindi, questa persona Baḥīrā ha una

renoncer au monde et d'étudier les Écritures, et ainsi de suite. Ainsi, cette personne Baḥīrā remplit une

funzione retorica di confermare, o affermare, la profezia del giovane Muhammad prima che avesse

fonction rhétorique de confirmation ou d'affirmation de la prophétie du jeune Muhammad avant qu'il ait

avuto il suo incontro con l'angelo nella caverna sulle colline sopra la Mecca, che dominava la Mecca.

eu sa rencontre avec l'ange dans la grotte des collines au-dessus de La Mecque, surplombant la Mecque.

E, ovviamente, questo è qualcosa che ha un grande valore nella Biografia di Maometto,

Et, évidemment, c'est quelque chose qui est d'une grande valeur dans la biographie de Muhammad,

ed è per questo che è riportato anche in tutti questi altri e riceve un'attenzione preminente. Ora, in che

et c'est pourquoi il est également rapporté dans tous ces autres, et reçoit une attention particulière. Maintenant, en

modo è rilevante per l'argomento di questo canale, che è la variante del Corano, incentrato sulla

quoi est-ce pertinent pour le sujet de cette chaîne, qui est la variante du Coran, centrée sur

trasmissione del Corano e sulla consegna del Corano? E questo risale alla domanda

la transmission du Coran et la livraison du Coran? Et cela renvoie à la question

di Valentin, che sembra avere familiarità con questo libro, quando dice quale impatto, che tipo

de Valentin, qui semble familier avec ce livre, quand il dit quel impact, quel genre

di impatto, potrebbe aver avuto questa leggenda sullo sviluppo della tradizione islamica, secondo te

d'impact, cette légende aurait-elle pu avoir sur le développement de la tradition islamique, à votre

? Ora, in realtà non so se Valentin abbia familiarità con la totalità del

avis? Maintenant, en fait, je ne sais pas si Valentin est familier avec l'intégralité du

racconto storico come appare nelle tradizioni siriaca e araba, ma quando guardiamo nel

récit historique tel qu'il apparaît dans les traditions syriaque et arabe, mais quand nous examinons

libro di Barbara Roggema, e se leggi il racconto stesso in traduzione, cosa scopri che non

le livre de Barbara Roggema, et si vous lisez le récit lui-même en traduction, qu'est-ce que vous trouvez que non

solo c'è il dettaglio che è correlato nella biografia che ti ho appena letto, ma ci

seulement il y a le détail qui est lié dans la biographie que je viens de vous lire, mais il

sono altre caratteristiche della storia che appaiono lì. Ora, quando queste cose sono state scritte,

y a d'autres caractéristiques de l'histoire qui y apparaissent. Maintenant, lorsque ces choses ont été écrites,

saranno molto rilevanti per ciò che ne faremo. Sono contemporanei o sono

elles seront très pertinentes pour ce que nous en faisons. Sont-ils contemporains ou sont-ils des

recensioni successive? Si aggiungono altre cose? E così via. Ma nella storia di Baḥīrā come

recensions ultérieures? Y a-t-il d'autres choses qui leur sont ajoutées? Et ainsi de suite. Mais dans l'histoire de Baḥīrā telle

appare nella tradizione siriaca, ci sono alcune altre caratteristiche, e la prima importante

qu'elle apparaît dans la tradition syriaque, il y a d'autres caractéristiques, et la première importante

è che, come ho detto nella mia risposta a Valentin, è che Baḥīrā aveva fatto un viaggio

est que, comme je l'ai mentionné dans ma réponse à Valentin, c'est que Baḥīrā avait fait un voyage

verso la Siria, e lungo A proposito, si è fermato sul Monte Sinai. E presumo che intendesse il Monte Sinai l'

vers la Syrie, et le long le chemin, il s'est arrêté au mont Sinaï. Et je suppose qu'il voulait dire le mont Sinaï, la

area del Monastero di Santa Caterina, che si trova sulla penisola del Sinai, che non credo

région du monastère Sainte-Catherine, qui se trouve sur la péninsule du Sinaï, qui, je ne crois pas,

sia l'attuale Monte Sinai. Credo che l'attuale Monte Sinai si trovi nel nord dell'Arabia,

est le mont Sinaï. Je crois que le mont Sinaï se trouve dans le nord de l'Arabie, à l'

all'interno di quella che è oggi l'Arabia Saudita. Ma, comunque sia, nel racconto, andò

intérieur de ce qui est aujourd'hui l'Arabie saoudite. Mais, quoi qu'il en soit, dans le récit, il est allé

in questo monastero, vi rimase, e dopo la sera passata a socializzare

dans ce monastère, il y est resté, et après la soirée à passer du temps à socialiser

con gli altri monaci lì, gli fu detto che non poteva uscire di notte

avec les autres moines là-bas, on lui a dit qu'il ne pouvait pas sortir la nuit

per salire Sulla montagna. Ma, sgattaiola fuori e sale in cima alla montagna

pour y monter. sur la montagne. Mais, il se faufile, et il monte au sommet de la montagne

in cerca di una visione. E gli viene concessa una visione che assomiglia molto alle

à la poursuite d'une vision. Et, une vision lui est accordée qui ressemble beaucoup aux

visioni di Ezechiele e Daniele, e di Giovanni nell'Apocalisse, nel senso che questa visione

visions d'Ézéchiel et de Daniel, et de Jean dans l'Apocalypse, en ce sens que cette vision

implica l'agitazione dei mari da parte dei quattro venti, implica l'apparizione di un numero di

implique l'agitation des mers par les quatre vents, elle implique l'apparition d'un nombre de

bestie in sequenza che sono terrificanti e hanno un ovvio valore simbolico, coinvolge

bêtes en séquence qui sont terrifiantes et ont une valeur symbolique évidente, cela implique

un angelo che interpreta per Baḥīrā qual è il significato di tutte queste cose, che è tutto, sai,

un ange qui interprète pour Baḥīrā quelle est la signification de toutes ces choses, qui est tout, vous savez,

molto lo schema di ciò che abbiamo visto accadere in, per esempio, Daniele capitolo 7. Ora,

très bien le modèle de ce que nous avons vu se passer, par exemple, Daniel chapitre 7. Maintenant,

Daniele 7 è tremendamente importante quando si tratta

Daniel 7 est extrêmement important quand il s'agit de

della comprensione della cristologia e di chi doveva essere il messia. E Gesù stesso

la compréhension de la christologie, et qui devait être le messie. Et, Jésus lui-même a

parlò con le parole di Daniele capitolo 7 versetto 13 quando si presentò davanti al sommo

parlé dans les paroles de Daniel chapitre 7 verset 13 quand il s'est tenu devant Caïphe le souverain

sacerdote Caifa e gli fu chiesto chi fosse, e lui rispose con queste parole.

sacrificateur et qu'on lui a demandé qui il était, et il a répondu avec ces paroles de cela.

Quindi, voglio solo illustrarti ... e, questo è una specie di video coinvolto, ma ... e se è

Donc, je veux juste vous expliquer ... et, c'est une sorte de vidéo impliquée, mais ... et si c'est

effettivamente rilevante, o se questo è un mito successivo sviluppato per servire una narrazione

réellement pertinent, ou s'il s'agit d'un mythe ultérieur qui est développé pour servir un récit

o l'altra, quelle sono cose a cui penseremo e continueremo a pensare. E non

ou l'autre, ce sont des choses auxquelles nous allons réfléchir et auxquelles nous continuerons de penser. Et, je ne vais pas

prenderò una posizione forte, ma tieni presente che non sappiamo necessariamente che questa

prendre une position ferme, mais gardez cela à l'esprit que nous ne savons pas nécessairement que cette

storia è vera, o che ha avuto origine nel periodo della vita di Maometto.

histoire est vraie, ou qu'elle est née à l'époque de la vie de Muhammad.

Va bene, quindi, la prima cosa che faremo è dare un'occhiata a Daniel capitolo 7.

Très bien, donc, la première chose que nous allons faire est de jeter un œil au chapitre 7 de Daniel.

E quello che succede in Daniel capitolo 7 è che ha fatto un sogno. Daniele in esilio ... Ricorda, Daniele

Et ce qui se passe dans le chapitre 7 de Daniel, c'est qu'il a fait un rêve. Daniel en exil ... Souvenez-vous, Daniel a

fu portato in esilio a Babilonia. Era, Nabucodonosor venne, in realtà nel

été emmené en exil à Babylone. Il était, Nabuchodonosor est venu, en fait dans la

primo anno del suo regno, o forse prima di salire al trono, e penso che sembra

première année de son règne, ou peut-être avant de prendre le trône, et je pense qu'il semble

che Nabucodonosor avrebbe potuto essere in spedizione e assediare Gerusalemme

que Nabuchodonosor était peut-être parti en expédition et assiégeant Jérusalem

prima di salire effettivamente al trono, ma lo era proprio lì in quel periodo

avant de prendre le trône, mais c'était juste là, à peu près à cette époque,

assediò Gerusalemme, portò via gran parte di Gerusalemme in esilio a Babilonia. Ha preso

il a assiégé Jérusalem, il a emporté une grande partie de Jérusalem en exil à Babylone. Il a pris

tra gli esiliati alcuni giovani uomini, quattro giovani uomini, Daniele e i suoi tre amici, al suo

parmi les exilés des jeunes hommes, quatre jeunes hommes, Daniel et ses trois amis, à son propre

servizio, a causa dell'attitudine e dell'alto livello di apprendimento e di promessa che hanno mostrato, e

service, en raison de l'aptitude et du haut niveau d'apprentissage et de promesse qu'ils ont montré, et

Daniele finì per servire a corte, ad alti livelli nella corte, sulla successione di più

Daniel a fini par servir à la cour, à des niveaux élevés dans la cour, sur la succession de plusieurs

re. Quindi, questo sogno di Daniele si verifica nel primo anno di Baldassarre re di Babilonia. E dice:

rois. Ainsi, ce rêve de Daniel se produit la première année de Belshatsar, le roi de Babylone. Et il dit:

"Daniele ha fatto un sogno, e le visioni gli sono passate per la mente mentre giaceva nel suo letto. Ha scritto la

"Daniel a fait un rêve, et des visions ont traversé son esprit alors qu'il était couché dans son lit. Il a noté la

sostanza del suo sogno". Quindi, nella visione che ebbe quella notte, vide una successione di quattro

substance de son rêve." Ainsi, dans la vision qu'il eut cette nuit-là, il vit une succession de quatre

bestie. Il primo era come un leone e aveva le ali di un'aquila. Le ali furono strappate - Daniele lo stava vedendo

bêtes. Le premier était comme un lion et avait les ailes d'un aigle. Les ailes ont été arrachées - Daniel voyait

nella sua visione - così che stava su due piedi come un uomo, e gli fu dato il cuore di un uomo.

cela dans sa vision - de sorte qu'il se tenait sur deux pieds comme un homme, et le cœur d'un homme lui a été donné.

"Poi venne una seconda bestia che sembrava un orso, e fu

"Puis vint une seconde bête qui ressemblait à un ours, et elle fut

sollevata su uno dei suoi lati, e aveva tre costole in bocca tra i denti. E le fu

élevée sur l'un de ses côtés, et elle avait trois côtes dans sa bouche entre ses dents. Et on lui

detto: 'Alzati e mangia la tua carne a sazietà . " Dopodiché, ho guardato, e davanti a me c'era un'altra

dit: 'Lève-toi et mange ta chair ». Après cela, j'ai regardé, et il y avait une autre bête devant moi

bestia, una che sembrava un leopardo. E sul dorso aveva quattro ali come quelle di un uccello. Questa

, une qui ressemblait à un léopard. Et sur son dos, elle avait quatre ailes comme celles d'un oiseau. Cette

bestia aveva quattro teste e le fu data l'autorità di governare ". È il numero tre. "Dopodiché nella mia visione

bête avait quatre têtes et on lui avait donné le pouvoir de gouverner. " C'est le numéro trois. «Après cela, dans ma vision

notturna, ho guardato, e davanti a me c'era una quarta bestia, terrificante e spaventosa e molto potente.

nocturne, j'ai regardé, et il y avait devant moi une quatrième bête, terrifiante, effrayante et très puissante.

Aveva grandi denti di ferro. Ha schiacciato e divorato le sue vittime e calpestato sotto i piedi

Elle avait de grandes dents de fer. Elle écrasait et dévorait ses victimes et piétinait

ciò che era rimasto. Era diverso. da tutte le bestie precedenti, e aveva dieci corna. Mentre

ce qui restait. C'était différent de toutes les bêtes anciennes, et il avait dix cornes.Tandis que je

pensavo alle corna, davanti a me c'era un altro corno, un piccolo, che salì in mezzo a loro;

pensais aux cornes, il y avait devant moi une autre corne, une petite, qui montait parmi elles;

e tre delle prime corna furono sradicate prima di esso. Questo corno aveva occhi come gli occhi

et trois des premières cornes ont été déracinées devant elle. avait des yeux comme les yeux

di un uomo e una bocca che parlava vanagloriosamente. " E a questo punto c'è una transizione nel testo.

d'un homme et une bouche qui parlait avec vantardise. " Et, à ce stade, il y a une transition dans le texte.

Nel versetto 9 dice: "Mentre guardavo, i troni erano al loro posto

Il dit au verset 9: "Tandis que je regardais, les trônes étaient mis en place

e l'Antico dei Giorni si è seduto. I suoi vestiti erano bianchi come la neve, i capelli della sua testa erano

et l'Ancien des Jours prit place. Ses vêtements étaient blancs comme la neige, les cheveux de sa tête étaient

bianchi come la lana. Il suo trono era fiammeggiante di fuoco, e le sue ruote erano tutte in fiamme. "

blancs comme de la laine. Son trône flamboyait de feu, et ses roues étaient toutes en feu. "

Ora, questo è uno dei pochi punti nella Bibbia in cui qualcuno vede l'Antico dei Giorni - è

Maintenant, c'est l'un des rares endroits de la Bible où quelqu'un voit l'Ancien des Jours - c'est

in una visione - ma vede l'Antico dei Giorni. L'Antico dei Giorni è Dio. Daniele, Ezechiele e poi

dans une vision - mais voit l'Ancien des Jours. L'Ancien des jours est Dieu. Daniel, Ezéchiel, puis

Giovanni, il discepolo Giovanni, nella sua visione in Apocalisse. Quindi, vale la pena notare che questo è un incidente

Jean, Jean le disciple, dans sa vision d'Apocalypse. Il convient donc de noter qu'il s'agit d'un incident très

molto straordinario e insolito. Va bene, versetto 10, "Un fiume di fuoco scorreva,

remarquable et inhabituel. Très bien, verset 10, "Une rivière de feu coulait,

uscendo davanti a lui. Migliaia e migliaia lo assistevano;

sortant de devant lui. Des milliers et des milliers de personnes l'ont assisté;

diecimila volte diecimila stavano davanti a lui. La corte era seduta ei libri furono aperti".

dix mille fois dix mille se tenaient devant lui. La cour était assise et les livres étaient ouverts."

Versetto 11, "Poi ho continuato a guardare a causa delle parole vanagloriose pronunciate dal corno.

Verset 11, "Puis j'ai continué à regarder à cause des paroles vantardes que la corne parlait.

Ho continuato a guardare fino a quando la bestia è stata uccisa e il suo corpo distrutto e gettato nel fuoco ardente.

J'ai continué à regarder jusqu'à ce que la bête fût tuée et son corps détruit et jeté dans le feu ardent.

(Le altre bestie erano state private della loro autorità, ma sono stati autorizzati a vivere

(Les autres bêtes avaient été dépouillées de leur autorité, mais ont été autorisés à vivre

per un periodo di tempo.). " Ora siamo al versetto 13 che, come ho detto, è il verso citato

pendant un certain temps.) ". Nous sommes maintenant au verset 13 qui, comme je l'ai mentionné, est le verset cité

da Gesù quando è in piedi, 600 anni dopo, davanti a Caifa, il sommo sacerdote.

par Jésus lorsqu'il se tient debout, 600 ans plus tard, devant Caïphe le grand prêtre.

Il verso 13 dice: "Nella mia visione notturna ho guardato, e davanti a me c'era uno simile a un figlio d'uomo, che veniva

Le verset 13 dit: "Dans ma vision nocturne, j'ai regardé, et là, devant moi, il y avait quelqu'un comme un fils d'homme, venant

con le nuvole del cielo. Si avvicinò all'Antico dei Giorni e fu condotto alla sua presenza. Gli

avec les nuées du ciel. Il s'est approché de l'Ancien des Jours et a été conduit en sa présence.

fu data l'autorità, gloria e potere sovrano; tutti i popoli, nazioni e uomini di ogni lingua

Il a reçu l'autorité, gloire et puissance souveraine; tous les peuples, nations et hommes de toutes les langues l'

lo adorarono. Il suo dominio è un dominio eterno che non passerà, e il suo regno

adoraient. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera pas, et son royaume est un

è uno che non sarà mai distrutto ". Quindi, solo per il contesto, c'è molto di cui parlare e

royaume qui ne sera jamais détruit. " Donc, juste pour le contexte, il y a beaucoup de choses à parler et à

decomprimere lì, e il mio scopo qui non è quello di entrare in una discussione approfondita della visione del Figlio dell'uomo, il

déballer là-bas, et mon but ici n'est pas d'entrer dans une discussion approfondie de la vision du Fils de l'homme, de

suo significato, o qualsiasi altra cosa, ma collocare un contesto intorno quello che stiamo guardando nella leggenda di Baḥīrā.

sa signification, ou autre, mais de placer un contexte autour ce que nous regardons dans la légende Baḥīrā.

Quindi, per quanto riguarda il contesto, solo così che tu sappia cos'è la visione del figlio dell'uomo

Donc, vers le contexte, juste pour que vous sachiez ce qu'est la vision du fils de l'homme

, possiamo passare a Matteo capitolo 26, versetti 63 e seguenti. Gesù, davanti al Sinedrio ... questo

, nous pouvons nous tourner vers Matthieu chapitre 26, versets 63 et suivants. Jésus, devant le Sanhédrin ...

è poco prima del suo processo, prima che sia crocifisso ... il sommo sacerdote gli disse (questo

c'est peu de temps avant son procès, avant qu'il ne soit crucifié ... le grand prêtre lui dit (

è il sommo sacerdote Caifa), "Ti accuso sotto giuramento dal Dio vivente:

c'est le grand prêtre Caïphe): "Je te charge sous serment du Dieu vivant:

Raccontaci se sei il Cristo, il Figlio di Dio ". E Gesù dice ... letteralmente, credo che dica

Dis-nous si vous êtes le Christ, le Fils de Dieu. " Et Jésus dit ... littéralement, je crois qu'il dit que

che l'hai detto, che è un modo per dire "hai l'immagine, hai ricevuto il messaggio". In

vous l'avez dit, ce qui est une façon de dire 'vous avez la photo, vous avez le message.' Dans

questa traduzione si dice: "Sì, è come dici", rispose Gesù. "Ma io dico a tutti voi,

cette traduction, il est dit: "'Oui, c'est comme vous le dites', répondit Jésus. 'Mais je vous le dis à tous,

in futuro vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra del Potente

à l'avenir, vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite du Puissant

e venendo sulle nuvole del cielo. '"Quindi, Gesù stava facendo un riferimento a Daniele capitolo 7 versetto 13,

et venant sur les nuées du ciel. »« Ainsi, Jésus faisait référence au chapitre 7 de Daniel verset 13,

dove quello come un figlio dell'uomo - usa il termine" figlio dell'uomo che viene sulle nuvole del cielo ";

où celui qui ressemble à un fils d'homme - il utilise le terme «fils de l'homme venant sur les nuées du ciel»;

dice: "Mi vedrai venire sulle nuvole del cielo, e mi vedrai anche seduto alla

il dit: "vous me verrez venir sur les nuées du ciel, et vous me verrez aussi assis à la

destra del Potente", e alla destra del trono di Dio

droite du Tout-Puissant", et à la droite du trône de Dieu

non c'è posto per un essere umano. Quindi, questo è il motivo per cui, nel versetto 65, il sommo sacerdote si stracciò le vesti

n'est pas un endroit pour un humain. Donc, c'est la raison pour laquelle, au verset 65, le souverain sacrificateur a déchiré ses vêtements

e disse: "'Ha parlato di bestemmia! Perché abbiamo bisogno di altri testimoni? Guarda, ora hai sentito

et a dit: "'Il a blasphémé! Pourquoi avons-nous besoin de plus de témoins? Regardez, maintenant vous avez entendu

la bestemmia. Cosa ne pensi?' "È degno di morte", risposero. Poi gli sputarono in faccia

le blasphème. Que pensez-vous?' "Il est digne de mort", ont-ils répondu. Puis ils lui ont craché au visage

e lo colpirono con i pugni. Altri lo schiaffeggiarono e dissero: "Profetizzaci, Cristo. Chi ti ha colpito? "

et l'ont frappé avec leurs poings. D'autres l'ont giflé et ont dit: "Prophétise-nous, Christ. Qui vous a frappé? "

Quindi, ancora una volta ci sono molti più riferimenti ... Gesù si riferisce a se stesso come Figlio dell'uomo in questo contesto

Donc, encore une fois, il y a beaucoup plus de références ... Jésus se réfère à lui-même comme Fils de l'homme dans ce contexte

molte, molte volte in tutto il Nuovo Testamento, e se guardi il capitolo uno dell'Apocalisse,

de nombreuses fois tout au long du Nouveau Testament, et si vous regardez le premier chapitre de l'Apocalypse,

che ti incoraggio a fai, vedrai un'ulteriore affermazione di questo contesto. Va bene,

que je vous encourage à faire, vous allez voir une nouvelle affirmation de ce contexte. Très bien,

quindi torniamo ora alla leggenda di Baḥīrā il monaco, e quando la guardiamo, vediamo

nous revenons maintenant à la légende de Baḥīrā le moine, et quand nous la regardons, nous voyons

la visione che si dice abbia ricevuto quando sale sulla montagna del

la vision qu'il aurait reçue quand il monte la montagne du

Monte Sinai. Ha questa visione, e vede una serie di bestie. Dice che "ha visto i quattro venti

mont Sinaï. Il obtient cette vision, et il voit une série de bêtes. Il dit qu'il "a vu les quatre vents

del cielo agitarsi a vicenda" - ora sto leggendo dal libro di Barbara Roggema - "Ho visto una bestia bianca

du ciel se remuer" - maintenant je lis le livre de Barbara Roggema - "J'ai vu une bête blanche

venire dal vento del sud, e ha mangiato l'est e l'ovest e il sud e il nord

venir sur le vent du sud, et elle a mangé l'est et l'ouest et le sud et le nord

e il mare, e si è stabilita nel deserto. Sulla sua testa c'erano dodici corna. E ho detto all'angelo:

et la mer, et elle s'est installée dans le désert. Sur sa tête, il y avait douze cornes. Et j'ai dit à l'ange:

"Cos'è questo, mio signore?" e lui mi ha detto: 'Questo è il regno degli Ismaeliti.' "OK, quindi questo è

'Qu'est-ce que c'est, mon seigneur?' et il m'a dit: 'C'est le royaume des Ismaélites.' "OK, alors c'est

il primo punto, e andremo a finire ... Mi dispiace se questo è un po 'coinvolto, ma questo è ...

le premier point, et nous allons passer par ... Je suis désolé si c'est un peu impliqué, mais ça est ...

ovviamente, abbiamo a che fare con un po 'di sostanza qui. È una delle cose che è diversa

évidemment, nous avons affaire à une substance ici. C'est l'une des choses qui est différente à propos de

nella leggenda di Baḥīrā e nel capitolo 7 di Daniele, e negli altri. Ad esempio, in Daniele 7,

la légende de Baḥīrā et de Daniel chapitre 7, et des autres. Par exemple, dans Daniel 7,

Daniel dice che era turbato nello spirito, e "le visioni che mi sono passate per la mente mi hanno disturbato.

Daniel dit qu'il était troublé en esprit, et «les visions qui traversaient mon esprit m'ont troublé.

Mi sono avvicinato a uno di quelli che stavano lì e gli ho chiesto il vero significato di tutto questo. "E così,

J'ai approché l'un de ceux qui se tenaient là et lui ai demandé la vraie signification de tout cela. "Et donc,

ha dato a Daniele l'interpretazione di tutto questo, ma l'unica cosa che non fa è che

il a donné à Daniel l'interprétation de tout cela, mais la seule chose qu'il ne fait pas est qu'il

non identifica nessuno dei regni per nome .

n'identifie aucun des royaumes par son nom .

e questo è tipico di tutte e tre le mi dispiace, con una o due piccole eccezioni,

Et c'est typique de tous les trois des Je suis désolé, avec une ou deux petites exceptions,

in cui la Grecia è menzionato in realtà in Daniele capitolo 8, e così, e altrove, ma in questo

où la Grèce est mentionnée en fait dans Daniel chapitre 8, et ainsi, et ailleurs, mais dans ce

caso particolare, queste queste visioni con l'aspetto delle bestie ... In realtà,

cas particulier, ces visions avec l'apparence des bêtes ... En fait, dans l'

nell'Apocalisse si parla di Babilonia, anche se forse è in un senso simbolico più ampio.

Apocalypse, il est fait mention de Babylone, bien que ce soit peut-être dans un sens symbolique plus large.

Ma di solito, e certamente in questo caso, non c'è un'identificazione delle

Mais généralement, et certainement dans ce cas, il n'y a pas d'identification des

bestie con un dato regno. E così, quando noi guarda la leggenda di Baḥīrā, una cosa che spicca

bêtes avec un royaume donné. regardez la légende Baḥīrā, une chose qui ressort

, almeno per me, è che è specificamente identificata dal nome: "Regno degli Ismaeliti",

, du moins pour moi, c'est qu'elle est spécifiquement identifiée par son nom: «Royaume des Ismaélites»,

e "poi c'era una seconda, una bestia nera, al vento del nord e ha mangiato l'est e l'

et «puis il y eut une seconde, une bête noire, sur le vent du au nord et il a mangé l'est et l'

ovest e il sud e il nord e il th Il mare e si stabilì nel paese di Babele, e sulla sua testa

ouest et le sud et le nord et th La mer et elle s'installèrent au pays de Babel, et sur sa tête se

c'erano sette corna. E ho detto all'angelo: "Cos'è questo, mio signore?" E mi ha detto: "Questo è il

trouvaient sept cornes. Et j'ai dit à l'ange: 'Qu'est-ce que c'est, mon seigneur?' Et il m'a dit: 'C'est le

regno dei figli di Hashim, figlio di Muhammad." "Quindi, ancora una volta, hai un'identificazione specifica per nome.

royaume des fils de Hashim, fils de Muhammad.' "Donc, encore une fois, vous avez une identification spécifique par nom.

Questo è insolito in questo tipo di racconti, almeno da una prospettiva biblica. , quindi proprio a questo punto in

C'est inhabituel dans ce type de récits, du moins d'un point de vue biblique , donc juste à ce point

cui ci troviamo, abbiamo un rapporto di Baḥīrā, un monaco, che non è segnalato per essere un profeta

où nous sommes, nous avons un rapport de Baḥīrā, un moine, qui n'est pas signalé comme un prophète,

, parte per un viaggio in Siria e lungo la strada si reca nella penisola del Sinai, che tra l'altro , non

il part en voyage en Syrie et en chemin, il se rend dans la péninsule du Sinaï, qui d'ailleurs , n'est

è davvero sulla strada per la Siria; è un po 'fuori mano ... molto fuori mano

pas vraiment sur le chemin de la Syrie; c'est un peu à l'écart ... très éloigné

, perché vive a nord e sarebbe andato a sud per questo. Quindi, sì, sale sulla

, parce qu'il vit au nord et qu'il serait allé au sud pour ça. Alors, oui, il monte sur la

montagna , ottiene questa visione, una visione straordinaria. Ricorda quanto è straordinario per chiunque avere

montagne , il obtient cette vision, une vision remarquable. Rappelez-vous à quel point c'est remarquable pour quiconque d'avoir

una visione di Dio sul trono, e in realtà Baḥīrā non vede Dio sul trono. Dice

une vision de Dieu sur le trône, et en fait Baḥīrā ne voit pas Dieu sur le trône. Il dit

che ha visto una grande Croce che ha dato luce a l'intera creazione, e in brillantezza ha superato il

qu'il a vu une grande croix qui a éclairé toute la création, et il a dépassé l' éclat du

sole, che è diverso. Nessuno degli altri visioni hanno questo. Mi sembra un po 'insolita. è

soleil, ce qui est différent. Aucun des autres visions ont cela. il semble un peu inhabituel. Vous

ca n immagina l'immagine di una croce, ma ricorda, questo è 600 anni dopo Gesù, mentre

ca n imaginez l'image d'une croix, mais rappelez-vous, c'est 600 ans après Jésus, alors que

la visione di Daniele era 600 anni prima e, sapete, la visione di Giovanni era circa 90

la vision de Daniel était de 600 ans avant, et vous savez, la vision de Jean était d'environ 90 après

d.C. circa 60 anni dopo la crocifissione. E così, qualcosa del genere è un'altra

JC environ 60 ans après la crucifixion. Et donc, quelque chose comme ça, c'est une autre

cosa insolita in questo caso. OK, quindi l'identificazione di quello ... e poi passa attraverso

chose qui est inhabituelle dans ce cas. OK, donc l'identification de ça ... et puis ça passe par

una serie di altre bestie, e poi, "Dopo di che ho visto un toro venire con grande calma e umiltà nel

une série d'autres bêtes, et puis, "Après ça j'ai vu un taureau arriver dans un grand calme et humilité sur

vento del sud, e sulla sua testa c'erano cinque corna, e mangiò i quattro quarti del

le vent du sud, et sur sa tête il y en avait cinq cornes, et il a mangé les quatre coins du

mondo e si stabilì ad Ashur. E io dissi all'angelo: "Cos'è questo toro, mio signore?" E lui mi disse

monde et il s'est installé à Assur. Et j'ai dit à l'ange: "Qu'est-ce que ce taureau, mon seigneur?" Et il

: "Questo è il regno di Mahdi, figlio di Fatima, e poiché il toro è calmo, umile e pacifico,

me dit: "Ceci est le royaume du Mahdi, fils de Fatima, et comme le taureau est calme, humble et paisible, de

allo stesso modo il suo regno sarà più umile e pacifico di tutti i regni.

même son royaume sera plus humble et pacifique que tous les royaumes.

Tutte le tribù dei figli di Ismaele". aspettalo, e con lui finirà il regno degli arabi ".

Toutes les tribus des fils d'Ismaël attendez-le, et avec lui le royaume des Arabes prendra fin. "

Quindi, Mahdi è una figura messianica e letteratura apocalittica musulmana, e quindi, sai, non sono

Donc, Mahdi est une figure messianique et une littérature apocalyptique musulmane, et donc, vous savez, je ne suis pas

un esperto di letteratura apocalittica. Anche se David Cook lo è certamente, e gli ho parlato di

un expert en littérature apocalyptique. Bien que David Cook l'est certainement, et je lui en ai parlé

questo ieri mentre stavo pensando di fare questo video. Fermandoci proprio qui, in

hier alors que je pensais en quelque sorte faire cette vidéo. S'arrêtant juste là, en

realtà quello che disse Davide è che la leggenda di Baḥīrā sembra essere di origine del IX secolo

fait ce que David a dit, c'est que la légende Barīrā semble être d'origine du neuvième siècle

(che sarebbero gli ottocento), e così è più tardi. È qualcosa che è successivo, che si allinea

(ce serait les huit centaines), et donc, c'est plus tard. C'est quelque chose qui est plus tard, qui s'aligne

con gran parte di questo ... mentre prosegue in questo, vedi un'ulteriore identificazione delle varie bestie che,

avec une grande partie de cela ... alors qu'il continue dans ce domaine, vous voyez une identification plus approfondie des différentes bêtes qui,

hai una pantera, hai un leone, una capra di un anno e un grande drago ... e tutte queste

vous avez une panthère, vous avez un lion, une chèvre d'un an et un grand dragon ... et toutes ces

cose sono creature molto più dettagliate ed esotiche, direi, di quelle che vedete nelle

choses sont beaucoup plus détaillées et exotiques, je dirais, des créatures que vous ne voyez dans les

altre che vi ho già accennato, nella Bibbia. E ancora, identificazione esplicita di

autres que je vous ai déjà mentionnées, dans la Bible. Et encore une fois, identification explicite de

queste cose con varie persone. "Questo è il seme di Joktan, che è il popolo del Qatar", "

ces choses avec diverses personnes. "C'est la semence de Joktan, qui sont les gens du Qatar,"

um," il più potente Mahdi, il figlio di Aisha è il suo nome "," i figli di Hagar "e così via. E quindi,

euh, "le plus puissant Mahdi, le fils d'Aisha est son nom", "les fils d'Agar", et ainsi de suite. Et donc,

non ho bisogno di entrare troppo nei dettagli di questo, perché non siamo ancora arrivati alla

je n'ai pas besoin d'aller trop loin dans les détails, car nous ne sommes pas encore arrivés à

cosa che è il punto rilevante qui. Ma Baḥīrā, quindi, vede questa visione.

ce qui est le point pertinent ici. Mais Baḥīrā, donc, il voit cette vision.

Sembra confermare e predire tutte queste cose

Cela semble confirmer et prédire toutes ces choses

relative a Maometto e agli Ismaeliti, e così via, e poi, dopo questo, la leggenda racconta di

relatives à Muhammad et aux Ismaélites, et ainsi de suite, puis après cela, la légende raconte

ciò che ti ho letto riguardo a Baḥīrā che incontrò Maometto e che si sedette con lui

ce que je vous ai lu à propos de Baḥīrā rencontrant Muhammad et de s'asseoir avec lui

e parlò con lui, e dicendo a questo giovane Maometto che

et de parler avec lui, et dire à ce jeune Muhammad

aveva visto il suo grande futuro e che sarebbe stato una persona straordinaria, e così via.

qu'il avait vu son grand avenir et qu'il allait être cette personne incroyable, et ainsi de suite.

Ma quello che viene dopo è la cosa che è interessante qui. Muhammad gli dice,

Mais ce qui vient ensuite, c'est ce qui est intéressant ici. Muhammad lui dit,

sì, eccoci qui, a pagina 279, "Poi Muhammad disse a Mar Sergius, 'Tutto quello che chiederai sarà per te,

oui, on y va, à la page 279, "Alors Muhammad dit à Mar Sergius, 'Tout ce que tu demandes sera pour toi,

ma come faranno ...'" Oh, e Muhammad gli dice, dopo Baḥīrā gli dice tutte queste cose

mais comment vont-ils ..." "Oh, et Muhammad lui dit, après Baḥīrā lui dit toutes ces choses

sul futuro di Muhammad, dice Muhammad, fondamentalmente, ora cosa posso fare per te? E

sur l'avenir de Muhammad, dit Muhammad, en gros, maintenant que puis-je faire pour vous? Et

Baḥīrā chiede in questo caso ... racconta di tutti i monaci cristiani che vivono e dice

Bahira demande dans ce cas pour ... il parle de tous les moines chrétiens qui vivent et il dit :

'Siamo persone di pace e pietà, e così via, e quando entri nel tuo regno (in pratica), per favore

« Nous sommes des gens de paix et de piété, et ainsi de suite, et que tu viendras dans ton royaume ( en gros), s'il vous plaît

don Non danneggiare i cristiani, i monaci cristiani. Lasciaci stare e lasciaci andare per la nostra strada in pace ». E

don ne faites pas de mal aux chrétiens, aux moines chrétiens. Laissez-nous être et laissez-nous aller en paix. Et

così, Muhammad gli risponde: "Tutto quello che chiedi sarà per te", ma poi Muhammad pone a

donc, Muhammad lui répond: «Tout ce que vous demandez sera pour vous», mais ensuite Muhammad pose cette question à

Baḥīrā questa domanda: "Come crederanno in me, non conoscendo un libro?"

Baḥīrā: «Comment croiront-ils en moi, ne connaissant pas un livre?

E così, Baḥīrā gli risponde: "Ti insegnerò tutto". E così, questa leggenda continua a

Et ainsi, Baḥīrā lui répond: "Je t'apprendrai tout." Et ainsi, cette légende continue d'aller

riferire che Baḥīrā gli dice che insegnerà a Maometto di notte - il Corano, fondamentalmente, è l'

rapporter que Baḥīrā lui dit qu'il enseignera Muhammad la nuit - le Coran, en gros, est l'

implicazione - e che Muhammad andrà durante il giorno e lo rappresenterà come la sua

implication - et que Muhammad ira pendant la journée et le représentera comme sa

stessa rivelazione. OK, quindi ora puoi vedere quanto sia stato impattante il resto di quella leggenda, che

propre révélation. OK, alors maintenant vous pouvez voir à quel point le reste de cette légende a un impact , qui

ovviamente non è riportata nella Sīra ["Biografia"] che ti ho mostrato. Le versioni musulmane della Sīra,

n'est évidemment pas rapporté dans le Sīra ["Biographie"] que je vous ai montré. Les versions musulmanes du Sīra,

e probabilmente non sorprendentemente, perché in effetti - e ora arriviamo ad alcune delle mie opinioni su questo -

et probablement sans surprise, car en fait - et maintenant nous en arrivons à une partie de mon opinion à ce sujet -

in realtà, questo serve una funzione apologetica e polemica contro l'Islam e contro la profezia

en fait, cela sert une fonction apologétique et polémique contre l'islam et contre la prophétie

di Maometto, perché rende Baḥīrā, davvero, l'originatore del Corano. Il fatto della

de Mahomet, parce que cela fait de Baḥīrā, en réalité, le créateur du Coran. Le fait de

sua probabile origine tarda è ... sai, mi sembra evidente che questa sia probabilmente una narrativa artigianale

son origine tardive probable est ... vous savez, il me semble évident qu'il s'agit probablement d'un récit élaboré

. È probabilmente qualcosa che serve allo scopo di indebolire Maometto come profeta.

. C'est probablement quelque chose qui sert le but de saper Muhammad en tant que prophète.

La cosa interessante è che allo stesso tempo lo afferma

La chose intéressante à ce sujet est que cela l'affirme en même temps

come profeta in un modo molto drammatico come venuto da Dio, e attraverso la visione ... Voglio dire, perché

comme prophète d'une manière très dramatique comme étant venu de Dieu, et à travers la vision ... Je veux dire, pourquoi

Baḥīrā ha dovuto avere la visione in primo luogo , per riconoscere Maometto come un profeta?

Baḥīrā a-t-il même dû avoir la vision en premier lieu , reconnaître Muhammad comme prophète?

E quindi, queste due cose che esistono fianco a fianco in questo racconto sono molto interessanti. Ma è

Et donc, ces deux choses qui existent côte à côte dans ce compte sont très intéressantes. Mais

probabile la probabile imposizione o la crescita di questa leggenda in qualcosa che serve

l'imposition probable ou la croissance de cette légende en quelque chose qui sert

gli interessi di coloro che desiderano scartare Maometto, così come forse

les intérêts de ceux qui souhaitent écarter Muhammad est probable, ainsi que peut - être

la crescita della narrativa di Baḥīrā in primo luogo. Ora, c'è un nocciolo storico in questo?

la croissance du récit de Baḥīrā en premier lieu. Maintenant, y a-t-il un noyau historique là-dedans?

Baḥīrā esisteva davvero? Ha effettivamente avuto un incontro con Muhammad in cui lo ha

Baḥīrā existait-il réellement? A-t-il réellement eu une rencontre avec Muhammad dans laquelle il l'a

affermato, o ha visto che sarebbe stato davvero un

affirmé, ou a-t-il vu qu'il allait effectivement être un

profeta per gli Ismaeliti, e così via? Non lo so. Non lo sappiamo. Esiste nella Biografia ...

prophète pour les Ismaélites, et ainsi de suite? Je ne sais pas. On ne sait pas. Il existe dans la biographie ...

e, a proposito, non è l'unico esempio nella Biografia. Se lo leggi,

et d'ailleurs, ce n'est pas le seul exemple de la biographie. Si vous le lisez,

troverai molti altri luoghi in cui ci sono incontri di Maometto con

vous allez trouver plusieurs autres endroits où il y a des rencontres de Muhammad avec des chrétiens

persone cristiane e monaci cristiani. Un altro è Waraqa, un cristiano che era vicino a Maometto ed è stato

et des moines chrétiens. Un autre est Waraqa, un chrétien proche de Muhammad et l'

uno dei primi convertiti all'Islam. Quindi, ci sono queste cose che compaiono nella biografia che

un des premiers convertis à l'islam. Donc, il y a ces choses qui apparaissent dans la Biographie qui

prestano una certa autorità a Maometto sulla bocca e sulla testimonianza e sui testimoni dei cristiani che

confèrent une certaine autorité à Muhammad dans la bouche et les témoignages et les témoins des chrétiens qui

sono intorno a lui in quel momento. E ovviamente, questo ha un ruolo importante e una funzione importante.

sont autour de lui à l'époque. Et évidemment, cela joue un rôle important et une fonction importante.

Va bene, quindi ne abbiamo passate tante oggi. I'm sorry this video has gone quite long, but I

Très bien, nous avons donc traversé beaucoup de choses aujourd'hui. I'm sorry this video has gone quite long, but I

wanted to bring it around full circle, and answer that great question. I just think it's sort of

a dive into some of the historical context of these things. We haven't dealt with manuscripts

at all today, but we have dealt with some of the things related to the delivery and transmission

of the Quran. I am not expressing to you any opinion about them; I'm just making you aware of

some of the historical material and one particular episode that exists in the Biography of Muhammad

and in some of the surrounding materials, that were contemporaneous or shortly thereafter, that we have

in the historical record. So I hope it's been interesting to you, and thank you very much for

watching. My own interest in this, I hope is evident, that I find this stuff fascinating, and there's

so much to look through and think about, and I hope you enjoy going along this journey with me in this

YouTube "classroom" as we talk about this stuff. I will link at the bottom the Roggema

book and the Guillaume book, and maybe a couple of these others if you're interested in picking them

up for yourself and doing some more reading. Meanwhile, thank you very much for watching, and

wherever you are in the world, I hope you're doing well. We'll talk to you again very soon. Grazie.

wherever you are in the world, I hope you're doing well. We'll talk to you again very soon. Merci.

Bye.

Au revoir.