The Call of Mahdi ALLATRA TV International Czech Russian

The Call of MahdiYouTube↗ IA↗(long shot)
People & Blogs 2.2K views 67 likes 1 dislikes 02 Aug 2020

Good In Action 19.9K subscribers United States YouTube↗

VOLÁNÍ MAHDÍHO

Mnozí lidé si často kladou otázku: „Jaký je smysl mé existence? Kvůli čemu?

Вот многие люди часто задаются вопросом: «Какой смысл от моего существования?

Když jsem se narodil, když už jsem zde, znamená to, že jsem pro něco potřebný? A v čem spočívá mé poslání?“

Зачем? Ну раз я родился, раз я здесь, значит, зачем-то я нужен? И в чём моя миссия?»

Tvé poslání, můj příteli, spočívá právě v tom, vrátit se Domů, a Domov máme všichni jeden.

Да вот как раз и миссия твоя, друг мой, в том, чтобы вернуться Домой, а Дом у всех один.

Co znamená Lotosu okraje nejzazšího?

Что значит Лотоса крайнего предел?

A právě zde je celý fenomén, když je člověk duchovně svobodný, chápe podstatu lidí.

А вот здесь как раз и есть весь феномен, когда человек духовно свободный, он понимает суть людей.

A nejzajímavější je, že jak jsem již řekl, ještě nedávno tento jev neexistoval.

И самое интересное, что, я уже говорил, совсем недавно этого явления не было.

A mnozí to cítí a zamýšlí se nad tím: „Proč? Co to v nich je?“

И многие это чувствуют и задумываются: «Почему? Что это у них такое?»

Vždyť se o tom jasně hovoří, a jakmile znáš, vlastníš klíče a otevřeš jakékoliv dveře, tím spíše prakticky pootevřené dveře, takové jako Korán, tam se přece o tom hodně hovoří.

Ведь чётко об этом говорится, и когда знаешь, имеешь ключи, то откроешь любую дверь, а уж тем более практически приоткрытую дверь такую вот, как Коран, там же ж много об этом говорится.

Není to žádná fantazie, je to realita,

Это никакая не фантастика, это реальность,

která je v podstatě přístupná každému, kdo je schopen alespoň trochu zklidnit své šajtany v hlavě,

которая в принципе доступна любому человеку, который способен хоть немножко успокоить своих шайтанов в голове

a je schopen nasměrovat svůj pohled dovnitř.

и способен направить свой взор внутрь.

A ať už lidé popisují cokoliv, popisují pouze pozemské.

Вот что б не описывали люди, они всего лишь описывают земное.

Ale ti, kteří následují duchovní cestu, začínají cítit a chápat, jaké je to ve skutečnosti blaho,

Но те, кто идут по пути духовному, они начинают чувствовать и понимать, насколько в действительности благость это,

a co je to štěstí, a co je to Láska Boží. Nedá se to srovnat s ničím, co je zde.

и что такое счастье, и что такое Любовь Божья. Оно не сравнится ни с чем здесь.

T: Dobrý den, vážení přátelé.

Здравствуйте, уважаемые друзья.

V našem dnešním pořadu si budeme povídat s váženým Igorem Michajlovičem Danilovem.

В нашей сегодняшней передаче мы побеседуем с уважаемым Игорем Михайловичем Даниловым.

IM: Dobrý den.

Здравствуйте.

T: S Elčinem. E: Dobrý den.

С Эльчином. Здравствуйте.

T: Igore Michajloviči, minulý pořad „Služba“ vyvolal mezi lidmi široký ohlas,

Игорь Михайлович, прошлая передача «Служение» вызвала широчайший резонанс среди людей,

a to nejcennější a nejdůležitější je zejména živá reakce lidí.

и самое ценное и самое важное — это именно живой отклик людей.

Lidé nám zaslali velkou spoustu dopisů, zaslali velmi mnoho svých ožehavých ohlasů, reakcí a otázek,

И люди прислали очень много писем, прислали очень много своих животрепещущих откликов и отзывов, и вопросов,

z nichž mnohé se týkaly tématu islámu.

в том числе многие из которых касались тем ислама.

Lidé vyjadřují naději, že Vy je odhalíte, aby mohli ještě více pochopit,

Люди выражают надежду, что Вы раскроете их, чтобы ещё больше можно было понять им,

co je to islám ve své čistotě, ve své kráse.

что же такое ислам в своей чистоте, в своей красоте.

Pokud dovolíte, začnu s první otázkou, která zajímá lidi vyznávající nejen islám, ale i jiná náboženství...

Ну вот если позволите, то начну с первого вопроса, который интересует людей, исповедующих не только ислам, но и другие религии… Что такое рай?

Co je to ráj? U této otázky stále chybí pochopení, dochází ke sporům, a dokonce i mezi teology jsou neshody, nemluvě o samotných věřících.

И на этот вопрос нет понимания, идут споры, и разногласия есть даже у богословов, не говоря уже о самих верующих.

Jde o otázky, které se věnují tématu ráje. Co je to ráj?

Это вопросы, которые посвящены теме рая.

Lidé nechápou, co je to ráj, co je tam čeká.

Что такое рай? Люди не понимают, что такое рай, что их ожидает там.

A přitom je to právě cíl lidského života, je to smysl jeho života, je to konečné místo určení, je to cesta Domů.

А ведь это и есть цель жизни человека, это смысл его жизни, это конечный пункт его назначения, это путь Домой.

A je zajímavé, že popis ráje v Koránu, dokonce i pro teology, zformoval jeden z neřešitelných problémů,

И вот интересно, что кораническое описание рая, оно даже для богословов создало одну из неразрешимых проблем,

neboť na jedné straně je uvedeno, že v ráji žil ještě Adam se svou ženou,

потому что, с одной стороны, упоминается, что в раю жил ещё Адам со своей супругой, а с другой стороны,

a na straně druhé se hovoří o tom, že ráj je to, co získá spravedlivý člověk po Soudném dni.

говорится о том, что рай — это то, что получит, праведный человек после Судного дня.

Jak to tedy chápat?

Как это понимать?

T: Jak vysvětlit tento na první pohled rozpor? IM: Není zde vůbec žádný rozpor.

Как объяснить вот это противоречие на первый взгляд? ИМ: Здесь нет абсолютно никакого противоречия.

Jiná věc je, že kněží se stále nedokáží dohodnout na tom, zda ráj existuje, nebo bude vytvořen potom, po Soudném dni.

Другое дело, что священнослужители, они до сих пор не могут сойтись во мнении: есть ли рай или он будет потом создан, после Судного дня.

IM: Tam je postavena otázka právě v tomto smyslu. T: Ehm.

Там вопрос стоит вот именно в таком ключе.

IM: Ale ve skutečnosti zde žádný rozpor není.

Т: Угу. А на самом деле противоречия здесь никакого нет.

Jakmile umírá fyzické tělo člověka, člověk jde buď do pekla jako subosobnost, nebo do ráje jako Anděl.

Когда умирает физическое тело человека, человек отправляется или же в ад как субличность, или в рай как Ангел.

Ale otázka spočívá v tom, že do dnešního dne se teologové nemohou shodnout v jednotném názoru,

Но вопрос в том, что до сегодняшнего дня богословы не могут сойтись в одном мнении, вот как ты уже сказала,

tak jak jsi řekla, Adam byl v ráji, to znamená, že ráj existuje.

Адам был в раю, значит, рай есть.

Ale podle jiných zdrojů jejich informace, které používají, se říká, že se muslimové odeberou do ráje po Soudném dni (T: Ehm),

Но по другим источникам их информации, которыми они пользуются, говорится о том, что мусульмане отправятся в рай после Судного дня (Т: Угу),

což znamená, že ráj bude stvořen po Soudném dni.

тогда получается, что рай будет образован после Судного дня.

A právě zde došlo k menším omylům (T: Ehm).

Ну и вот здесь вот небольшие заблуждения произошли (Т: Угу).

A ve skutečnosti je vše jednoduché. Banální nepochopení a neznalost, trošičku, řekněme... lidé prostě trochu zapomněli Pravdu.

А так на самом деле всё просто. Банальное непонимание, незнание.. Немножечко, скажем… немножко просто люди забыли Истину.

Mnohé je od rozumu... No, pokud si přečteme, o čem hovoří kněží mnohých náboženství, a co je psáno...

Многое от ума… Ну если почитать, что рассказывают во многих религиях священнослужители и то, что прописано…

Proč jsem právě zdůraznil to, co říkají kněží a co je psáno v jejich Písmech?

Почему я вот подчеркнул, рассказывают священнослужители и то, что прописано в их Писаниях?

Vždyť občas lidé interpretují to, co čtou, po svém.

Ведь порой люди интерпретируют прочитанное по-своему.

My jsme v předchozím pořadu… právě jsme řešili otázku,

Мы в прошлой передаче… как раз мы поднимали вопрос о том,

že lidé slyší jedno, a po nějaké době už vyprávějí něco zcela jiného, a my jsme našim drahým přátelům navrhovali

что слышат одно, а через время уже рассказывают совершенно другое, и мы предлагали нашим друзьям уважаемым

provést jednoduchý experiment:

просто вот поэкспериментировать: попробовать несколько раз

několikrát se podívat na film, napsat si poznámky po každém zhlédnutí, a potom svá pochopení porovnat.

посмотреть фильм под запись после каждого просмотра, а потом сравнить свои понимания.

A představte si, jak jsme již o tom také hovořili, co se stane, když si to navzájem řeknou dva nebo tři lidé.

А представьте, как мы уже говорили тоже ж об этом, что произойдёт, если два-три человека расскажут друг другу.

Ve skutečnosti byla Písma vytvářena až několik let po smrti samotných zdrojů, správně?

А в действительности Писания- то составлялись уже через сколько лет после смерти самих источников, правильно?

T: Takový porouchaný telefon. IM: Samozřejmě. Odtud pochází zmatek.

Т: Испорченный телефон такой. ИМ: Конечно. Отсюда произошла путаница.

Ve skutečnosti je vše velmi jednoduché. A opět, otázka téhož Soudného dne, no, zdá se mi, je docela aktuální, a u lidí dochází k nepochopení.

На самом деле всё очень просто. И опять-таки вопрос того же Судного дня, ну мне кажется, он довольно острый, и идёт непонимание у людей.

Například v tomtéž islámu existují spory o tom,

Допустим, в том же исламе идут споры о том, что

že dvakrát narození - budeme i dvakrát umírat.

дважды рождённые — и дважды умирать будем.

Proč k tomu došlo?

Почему это произошло?

Vždyť, když se jim říkalo o subosobnosti, hovořilo se o tom, že budou jako...

Ведь когда им рассказывалось о субличности, это говорилось о том, что они будут вот… ну вот как в христианстве,

no, jako v křesťanství, projdou očistcem a tak podobně,

чистилище пройдут и тому подобное,

stejně tak i na začátku formování samotného islámu, kdy Prorok (mír s Ním) o tom vyprávěl, vyprávěl právě o několika etapách a hovořil o tom, že člověk bude jako v pekle v určitém stavu.

так и в начале образования самого ислама, когда Пророк (мир ему), Он рассказывал об этом, Он как раз рассказывал о нескольких этапах и рассказывал о том, что человек будет вот как в аду в определённом состоянии, но после Суда грешник, он умрёт.

Ale poté, co proběhne Soud, hříšník zemře.

Citáty na obrazovke:„Zatímco hříšníci do ohně půjdou, v němž budou hořet v den soudný, a z něho vzdálit se nebudou moci.“ „Den, kdy žádná duše nezmůže nic pro duši jinou, a kdy rozhodnutí bude patřit Bohu jen.“ Korán (překlad Ivan Hrbek) Súra 82 «Al-Infitar» («Rozpuknutí»), 14-16, 19 verš To jest Soud – to je vše.

То есть Суд — это всё.

IM: A zde u mnohých dochází k nepochopení, myslím si, že přece jen by stálo za to, aspoň trochu otevřít toto téma.

ИМ: Вот здесь непонимание у многих, я думаю, всё-таки стоило бы нам хотя бы немножко раскрыть эту тему.

Co je, řekněme, smrt člověka, ano?

Что такое, скажем, смерть человека, да?

To je smrt fyzického těla. Ale člověk není fyzické tělo.

Это смерть физического тела. Но человек — не физическое тело.

A opět - lidské vědomí je součástí samotného systému, nebo démonická část, či část zvířete, jak se říká.

Опять-таки сознание человеческое — это часть самой системы, или демоническая часть, или часть зверя, как говорят.

Ale člověk je Osobnost, to je ta Božská část v něm, která se vytvořila díky tomu, že má Duši,

Но человек — это Личность, это та Божественная часть в нём, которая образовалась благодаря тому, что у него есть Душа,

to znamená, že po narození těla přichází Duše.

то есть после рождения тела приходит Душа.

Vždyť, když se dítě narodí, duše se vtělí osmý den,

Ведь когда ребёнок рождается, Душа вселяется на восьмой день,

a o tom se ve starodávných náboženstvích velmi často hovoří.

и об этом очень много в древних религиях говорится.

V podstatě jsme o tom hodně mluvili, existují pozorování,

В принципе мы по этому поводу много говорили, есть наблюдения,

kdy dochází ke změnám i na úrovni různých rytmů (T: Ehm) lidského mozku, ale toto není téma dnešního pořadu.

когда происходят изменения и на уровне различных ритмов (Т: Угу) головного мозга, ну это не тема сегодняшней передачи.

A k tomu dochází právě osmý den

Но это происходит именно на восьмой день —

– a tehdy se objevuje Osobnost.

и вот тогда появляется Личность.

Ale do osmého dne jde o bytost, která se, řekněme, ničím neliší od téhož zvířátka.

А до восьмого дня это ничем не отличающееся, скажем, от той же зверюшки существо.

Je Duchem stvořená, ale není obdařena Duší.

Оно одухотворено, но неодушевлено.

T: Ano, a dnes mnozí nerozumí tomu, co je to vědomí, co je to Osobnost,

Т: Да и вот сегодня очень многие не понимают, а что такое сознание, что такое Личность,

jak jsou vzájemně propojeny a v čem je ten rozdíl.

как они взаимосвязаны и в чём вот эта разница.

Chybí dokonce pochopení toho, co je to mozek, a co vědomí (prvotní i druhotné vědomí),

Нет даже понимания, что такое мозг и что такое сознание (и первичное сознание, и вторичное),

nemluvě o duchovní složce člověka - Osobnosti.

не говоря уже о духовной составляющей человека — Личности.

T: Lidé si prostě pletou... IM: Opět, proč si to pletou? Kvůli ateistickým názorům.

Люди просто путают… Опять-таки из-за чего путают? Из-за атеистических взглядов.

Vždyť, když se dítě rozvíjí, rozvíjí se i prvotní vědomí,

Ведь когда развивается младенец, развивается и первичное сознание, то есть, или как вот говорят,

nebo jak se říká, zvířecí mozek neboli plazí mozek (T: Ehm), no, různými způsoby.

звериный мозг, или рептилоидный мозг (Т: Угу), ну по-разному.

Mozek a vědomí – to jsou dvě různé věci.

Мозг и сознание — это разные вещи.

Především se to u lidí projevuje mnohem výrazněji než, řekněme, u zvířat.

Особенно у людей оно проявляется, ну более выражено, скажем так, чем у зверей.

Prvotní vědomí právě souvisí s tou častí,

Первичное сознание, оно как раз относится к той части,

která se bezprostředně přes neuronové seskupení kontaktuje s Osobností.

которая непосредственно через нейронную группу контактирует с Личностью.

Znovu podtrhuji, přes neuronové seskupení.

Опять-таки, подчёркиваю, через нейронную группу.

Každopádně existuje jakási mezera mezi vědomím a Osobností.

Всё равно есть некий промежуток между сознанием и Личностью.

A druhotné vědomí, už jsme toho na toto téma hodně řekli, nebudeme se moc opakovat,

А вторичное сознание, мы уже много рассказывали по этому поводу,

Nápis: POŘAD „VĚDOMÍ A OSOBNOST. OD PŘEDEM MRTVÉHO K VĚČNĚ ŽIVÉMU“ allatra. tv

сильно не будем повторяться,

ale druhotné vědomí, to jsou právě ti šajtani, kteří šeptají, démoni, kteří vypráví.

но вторичное сознание — это как раз и есть те шайтаны, которые шепчут, демоны, которые рассказывают.

Ale komu vypráví? Čili informaci dostává prvotní vědomí, a prvotní vědomí ji předává Osobnosti.

Но они рассказывают кому? То есть информация получается первичным сознанием, а первичное сознание — уже Личности,

A Osobnost už ji financuje svou pozorností.

и Личность уже финансирует это своим вниманием.

Takže vkládáním své pozornosti do té, či jiné informace, ji přimějeme, aby se realizovala.

То есть вкладывая своё внимание в ту или иную информацию, мы её заставляем реализовываться.

Takže po smrti fyzického těla,

Так вот после смерти физического тела, если человек

pokud člověk během svého života dosáhne tohoto osvobození, jednoduše řekněme,

достигает в течение жизни вот этого освобождения, скажем проще,

a on se stává svobodným... Svobodným od čeho? Svobodným v prvé řadě od smrti, to znamená, že se stává tím, koho dříve nazývali Anděl.

и он становится свободным… Свободным от чего? Свободным от смерти в первую очередь, то есть он становится тем, кого называли раньше Ангел.

Přirozeně, odchází do ráje, stává se částí Duchovního Světa, částí Boha.

Естественно, он уходит в рай, он становится частью Мира Духовного, частью Бога.

A zde opět vznikají otázky, že?

И вот здесь опять-таки возникают вопросы, да?

Co znamená částí Boha? Částí Duchovního Světa jakožto Jeho neoddělitelná část.

Что значит частью Бога. Частью Мира Духовного как неотъемлемая Его часть.

A pokud člověk, řekněme, páchal hříchy a byl v tomto životě loutkou satana,

А если человек, ну скажем, грешил и был марионеткой сатаны в этой жизни,

všechny jeho činy byly cíleny v zájmu egoismu, který je mu opět vědomím vštěpován

все его действия были направлены в угоду эгоизма, который ему опять-таки прививается сознанием,

(vždyť mnozí přece žijí svůj život a ani neví, že v sobě mají i Božskou část),

а многие ведь, проживая жизнь, даже не ведают, что в них есть и Божественная часть,

tak takový člověk se stává subosobností.

то такие люди становятся субличностью.

Subosobnost je dobře popsána ve zmíněném Koránu, a také v jiných náboženstvích, i ve zmiňovaném křesťanství se o tom hovoří.

И субличность хорошо описана в том же Коране, ну и в других религиях тоже, в том же христианстве есть упоминания про это.

Chápu, že samozřejmě

Я понимаю, что оно, конечно, все эти рассказы,

všechny tyto příběhy, prostřednictvím různých interpretací, získaly takovouto podobu – ne tak snadno rozpoznatelnou. (T: Hmm) Neexistuje přímý popis.

они посредством интерпретаций различных, ну оно приобрело форму такую не совсем узнаваемую (Т: Угу), нет прямого описания.

I když znovu, jak se to vezme, vždyť se o tom jasně hovoří,

Хотя опять-таки, как сказать, ведь чётко об этом говорится,

a jakmile znáš, vlastníš klíče a otevřeš jakékoliv dveře,

и когда знаешь, имеешь ключи, то откроешь любую дверь,

tím spíše prakticky pootevřené dveře, takové jako Korán, tam se přece o tom hodně hovoří. „Těm, kdož špatných skutků se dopustili, dostane se odměny podobně zlé a budou pokryti ponížením. Proti Bohu pak nebudou mít ochránce žádného a tváře jejich budou jakoby zahaleny kusem noci temné, a to obyvatelé budou ohně a v něm přebývat budou věčně“. Korán (překlad Ivan Hrbek).Súra 10 „Junes“ (Jonáš) 27. verš Však hříšníci prodlévají v trestu pekelném nesmrtelní a nedočkají se přerušení, však budou tam v beznaději. My jim neukřivdili, leč oni sami sobě ukřivdili. Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 43 „Az-Zuchruf“ (Zlaté ozdoby), 74-76. verš A věru pro toho, kdo k Pánu svému jako hříšník přijde, je určeno peklo, v němž ani nezemře, ani žít nebude. 1 Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 20 „Ta Cha“ (Tá Há), 74. verš

а уж тем более практически приоткрытую дверь такую вот, как Коран, там же ж многое об этом говорится.

1Výklad as-Saadi: „Pro toho, kdo přijde ke svému Pánu jako hříšník, je připraveno Peklo, ve kterém ani nezemře a ani nebude žít. Všemohoucí o tom pověděl, že každý hříšník, který až do své smrti vyznával bezbožnost a páchal velké zločiny, bezpodmínečně přijde do Pekla, ve kterém je pro něj připraven mučivý trest. Jsou tam hrozné řetězy a strašlivá propast. Je tam krutý mráz a nesnesitelný žár. Jsou tam nejhroznější druhy mučení, od kterých se taví srdce a vnitřnosti. Ale nejstrašnější je to, že mučedníci Pekla ani neumírají, ani nežijí. Neumírají, protože smrt by se pro ně stala úlevou. Avšak jejich existenci není možné nazvat životem, protože se jim nedostávají ani duchovní, ani fyzické požitky. Život v Pekle je plný utrpení pro duši, srdce a tělo a tíha těchto utrpení se ani nedá vyjádřit. Nebudou zmírněna ani na okamžik, a jestliže mučedníci požádají o milosrdenství, nedostanou ho.

Budou-li se modlit o odpuštění, jejich modlitby nebudou vyslyšeny. Když budou prosit o pomoc, pomohou jim vařící vodou, podobnou roztavenému kovu, který spaluje kůži. Pokud budou žádat o vysvobození, tak jim poručí vrátit se zpět v ponížení, a nikdy více se neobracet s k Alláhovi...“ IM: Vrátíme-li se ke stavu subosobnosti,

ИМ: Возвращаясь к состоянию субличности,

tak se Osobnost, společně s vědomím, dostává do stavu,

то Личность вместе с сознанием, она попадает в состояние,

který popisují jako „nikde“, to znamená - ani v ráji, ani... no, ani v pekle, nikde – v prvních chvílích.

вот как описывают его, «нигде», то есть ни в раю, ни… ну вот ни в аду, нигде первое время.

Ale tyto první chvíle trvají velmi krátkou dobu.

Но это первое время, оно длится очень короткий промежуток времени.

A někteří lidé po úspěšné resuscitaci nebo ještě něčeho dalšího, po návratu zpět do fyzického těla

И вот некоторые люди после успешной реанимации или ещё что-то, они, возвращаясь обратно в физическое тело,

vypráví o těchto zvláštních stavech - kde přebývali.

они рассказывают о вот этих вот странных состояниях,

Někteří si toho vůbec nevšimnou. Zde opět vše záleží na tom, nakolik je Osobnost rozvinutá

где они побывали, некоторые вообще этого не замечают. Здесь всё зависит опять-таки, насколько развита Личность

a nakolik je aktivní prvotní vědomí.

и насколько активно первичное сознание.

Proč? Protože v okamžiku tohoto přechodu, jestliže člověk není zcela svobodný,

Почему? Потому что в момент вот этого перехода, если человек не совсем свободен,

žil spíše pod diktátem satana, tak si samozřejmě prakticky ničeho nevšimne:

больше жил под диктовку сатаны, то, естественно, он практически ничего не замечает:

pro něj, jakoby zhasli světlo, rozsvítili světlo...

для него как выключили свет, включили свет…

Ale pokud je člověk více duchovně svobodný, tak stejně má Osobnost v první etapě určité spojení s prvotním vědomím.

А если человек духовно более свободен, то Личность, всё равно она имеет определённую связь на первом этапе с первичным сознанием.

Z toho plyne, že ať už chce nebo ne, stejně si zapamatuje první kroky, dokud nedojde k úplném odtržení.

То есть и получается, что волей-неволей он запоминает первые шаги, пока не происходит полный разрыв.

No, takto to funguje, řekněme.

Ну так оно функционирует, скажем.

Takže, pokud si člověk nezasloužil rajský stav, dochází ke splynutí neboli, řekněme, vzniká subosobnost.

Так вот, если человек не заслужил райского состояния, то происходит слияние, или же, скажем, образуется субличность.

Subosobnost – to je ta Osobnost, která nesplnila své poslání, kvůli kterému je zde.

Субличность — это та же Личность, которая не выполнила той миссии, для чего она здесь.

A přirozeně, jeho vědomí zůstává.

И, естественно, его сознание остаётся.

No, a tak popisují stav pekla nebo přebývání v pekle.

Ну это то, как описывают состояние ада, или пребывание в аду.

No, tohle ovšem není záviděníhodná pozice, samozřejmě, pro subosobnost.

Ну это не очень завидное положение, конечно, для субличности.

T: Ano. V tomtéž Koránu se hovoří o stavech hříšníků, tedy o subosobnostech v neviditelném světě,

Т: Да. В том же Коране говорится о состояниях грешников, то есть о субличностях в невидимом мире,

„Pokud se týká nešťastníků, ti do ohně přijdou a v něm bude pro ně jen sténání a úpění a zůstanou tam navěky, dokud nebesa a země budou trvat a dokud Pán tvůj nebude chtít jinak; a Pán tvůj je věru vykonavatelem toho, co si přeje.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 11 „Húd“ (Húd), 106-107. verš o tom, v jakých podmínkách, co se týče pocitů, se budou nacházet, když budou pobývat v blízkosti Duše.

о том,в каких условиях по ощущениям они будут находится, пребывая рядом с Душой.

A peklo (džahannam) srovnávají s ohněm, s plamenem, s propastí.

И вот сравнивают ад (джаханнам) с огнём, с пламенем, с пропастью.

IM: Naprosto správně.

Совершенно правильно.

T: Ano, a je řečeno, jak se pokaždé tato utrpení suboosobností zesilují při každém znovuzrození,

Т: Да, и вот рассказано, как те же мучения субличности, они усиливаются каждый раз при перерождении,

„Věru ty, kdož neuvěřili v Naše znamení, My v ohni sežehneme, a kdykoliv vyschnou kůže jejich, vyměníme je za jiné, aby tak trestu okusili. A Bůh zajisté je mocný, moudrý. Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 4 „An-Nisa“ (Ženy), 56. verš to znamená při výměně jednoho těla za druhé.

то есть при смене одного тела другим.

A například v Koránu ve 4. súře 56. verši se o hříšnících v pekle hovoří.

И вот, например, в Коране в 4 суре 56 аяте говорится о грешниках в аду.

IM: No, nebudeme děsit, nebudeme vyprávět.

ИМ: Ну мы не будем пугать, не будем рассказывать,

O tom je hodně napsáno a mnoho řečeno, měli jsme pořady, kde jsme o tom podrobně hovořili. 1. POŘAD „VĚDOMÍ A OSOBNOST. OD PŘEDEM MRTVÉHO K VĚČNĚ ŽIVÉMU“ allatra. tv 2. POŘAD „SEBEVRAŽDA. POSMRTNÝ OSUD“ allatra. tv 3. POŘAD „OD ATEISTY K SVÁTOSTI“ allatra. tv

об этом много написано и много рассказано, и у нас были передачи, где мы подробно об этом говорили.

4. POŘAD „NEVIDITELNÝ SVĚT“ allatra. tv

IM: Zde to chci říci jednoduše.

Здесь хочется сказать просто.

Tedy člověk se bezprostředně dostane do stavu subosobnosti.

То есть человек попадает непосредственно в состояние субличности.

Subosobnost se nachází vedle Duše. Nemůže ani uniknout, ani se osvobodit – nic.

Субличность, она находится возле Души. Она не может ни вырваться, ни освободится — ничего.

A společně s Duší prochází reinkarnací, to znamená že se usadí v jiném těle.

И вместе с Душой проходит реинкарнацию, то есть заселяется в другое тело.

Duše se neosvobodila, nestala se Andělem,

Душа не освободилась, она не стала Ангелом,

jako část Anděla, Božskou částí, samozřejmě, jde na znovuzrození.

как часть Ангела, Божественной частью, естественно, она идёт на перерождение.

A zde vzniká zmatek: kdo je znovuzrozen - člověk nebo duše?

И вот здесь возникает путаница: кто перерождается — человек или душа?

Vždyť mnozí zastávají názor: duše - to jsem já (T: Ehm).

Ведь у многих отношение: душа — это я (Т: Угу).

Copak jsi duše?

Ну разве ты душа?

Ne.

Нет.

Duší se můžeš stát, když s ní splyneš a staneš se s ní jediným celkem.

Душой ты можешь стать, когда сольёшься и станешь с ней единым целым.

Ale dokud se člověk nestane svobodným, nedojde ke splynutí,

Но до тех пор, пока человек не стал свободным, не произошло это слияние,

tak samozřejmě že,

ну естественно, что он даже и не ведает,

ani neví, co je to duše. A mnozí ani neví, že existuje.

что такое душа, а многие даже и не знают, что она есть.

Takže, když se člověk stal subosobností, znovu se zrodí společně s duší,

Так вот, когда человек стал субличностью, перерождаясь вместе с душой,

tak v souvislosti s tím, že se nachází v bezprostřední blízkosti duše,

он в связи с тем, что он находится непосредственно возле души,

cítí a chápe svůj stav, svou situaci, neboť se mnohé před ním odhaluje.

он чувствует и понимает своё состояние, своё положение, ведь многое перед ним раскрывается.

Chápe beznadějnost,

И он понимает безысходность, и он может чувствовать,

a může cítit, co dělá nová Osobnost.

что творит новая Личность.

A právě v tom vzniká paradox.

И вот в этом и возникает парадокс.

No, jako potvrzení toho, že k reinkarnacím dochází,

Ну в подтверждение тому, что бывают реинкарнации,

řekněme, že jsou popsány všude možně: jsou popsány i v Koránu… (T: Dokonce v islámu, tam jsou také).

скажем, они описаны кругом: они описаны и в Коране…

V minulém pořadu jsme říkali

(Т: Даже в исламе, там тоже есть).

Text dole:„Jak to, že nevěříte v Boha? Když jste byli mrtví, On dal vám život, potom vás usmrtí a posléze znovu oživí, a nakonec budete k Němu navráceni.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 2 „Al-Bakara“ (Kráva), 28. verš že se o tom hovoří také v křesťanství.

Мы в прошлой передаче говорили о том, что об этом говорится и в христианстве,

Hovořilo se o tom, v každém případě, mezi prvními křesťany.

говорилось, во всяком случае, среди первых христиан.

Později to začali intenzivně zastírat, prý: „Tak to nemůže být.“

Потом это начали интенсивно затирать, мол, «не может такого быть».

Obrazovka:„A oni odvětí: Pane náš, dals nám dvakrát zemřít a oživils nás také dvakrát a my viny své uznáváme. Je prostředek nějaký, abychom se ven z toho dostali?“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 40 „Ghafir“ (Odpouštějící), 11. verš No, i v jiných náboženstvích se o tom hovoří.

Ну и в других религиях об этом говорится.

Mnohými bylo provedeno velké množství výzkumů, řekněme, lidmi, kteří se o toto téma zajímali.

Проведена масса исследований многими, скажем, людьми, которые интересовались этой темой.

A v podstatě dokázali, že když děti vypráví o svém minulém životě,

И они, в общем-то, доказали, когда детки рассказывают

je to doprovázeno fakty, o kterých dítě nemohlo vůbec vědět.

о своей прошлой жизни, это сопоставляется с фактами, о которых ребёнок ну никак не мог знать.

No, a takovým způsobem se potvrzuje, že reinkarnace existuje. Ale reinkarnace koho?

Ну и таким образом вот утверждается, что есть реинкарнация. Но реинкарнация кого?

A právě zde to chci jednoduše vysvětlit, aby nedošlo mezi našimi přáteli k nedorozumění.

И вот здесь хотелось бы просто пояснить, чтобы не было недопониманий у наших друзей.

Proč si lidé někdy vzpomenou… zvláště právě děti.

Почему люди иногда вспоминают… особенно вот детки.

Nebo při správném používání určitých technik lze skutečně probudit, řekněme, subosobnost, spící v člověku, a ona o sobě může mnohé povědět (existují takové praktiky).

Или же при правильном использовании определённых техник в действительности можно пробудить, скажем, субличность, спящую в человеке, и она может многое рассказать о себе (есть такие практики).

Proč k tomu dochází? Protože Osobnost je ještě slabá, zejména u dítěte, a subosobnost silná.

Почему это происходит? Потому что неокрепшая Личность, особенно у ребёнка, и сильная субличность.

To znamená, že člověk se zabýval nějakou magií nebo se opravdu zabýval,

То есть человек занимался какой-то магией или же занимался действительно,

zdůrazňuji, zabýval nějakým náboženství, pokoušel se přijít k Bohu.

подчёркиваю, занимался какой-то религией, пытался прийти к Богу.

Pokoušel se, zabýval se, ale nežil tím - a stal se subosobností.

Но пытался и занимался, но не жил этим, — и стал субличностью.

Ale má určitou sílu, má určitou aktivnost.

Но определённая сила у него есть, у него есть определённая активность.

A subosobnost, v podstatě stejně jako každé stvoření,

А субличность, ну в общем-то, как и любое существо,

jako jakékoliv zvířátko, které je zahnané do kouta, je velmi aktivní a hledá život, to jest...

как и любая зверюшка, которая загнана в угол, она весьма активна и ищет жизни, то есть…

No, aby se to lépe chápalo, můžete si lehnout, uvolnit se tak, abyste zapomněli na tělo – a to je přibližně stav subosobnosti.

Ну вот чтобы было простое понимание, можно вот просто лечь, расслабиться, так, чтобы забыть о теле, — вот это вот приблизительно и есть состояние субличности.

To znamená, že vědomí pracuje, vše si pamatuješ, všechno víš, přání přetrvávají, avšak není tělo.

То есть сознание работает, всё помнишь, всё знаешь, желания остаются, а тела нет.

Tak to je.

Ну это так вот.

A navíc ještě některé takové pseudo-fyzické pocity:

А плюс ещё некоторые такие псевдофизические ощущения:

to je jako, víte, když amputují nohu, ale fantomové bolesti zůstávají.

это вот, знаете, как, когда ампутировали ногу, а фантомные боли остаются.

Takže fantomový pocit těla lidem zůstává a přetrvává celá staletí, ale tělo prostě není.

Вот фантомное ощущение тела, оно остаётся и длительно в веках продолжается у людей, но просто тела нет,

Odtud je i bolest, pálení a mnohé podobné tomu, o čem vyprávěli.

отсюда боль, жжение, ну и многое подобное такое, что рассказывали.

Obrazovka: „Jejich tváře bude oheň ošlehávat a oni zuby budou skřípat.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 23 „Al-Mu´minún“ (Věřící), 104. verš T: Takže to je ten stav spalujícího ohně (IM: Ano), který prožívá…

То есть вот это состояние жгучего огня (ИМ: Да), которое испытывает…

Obrazovka: „A smrt k němu bude přicházet ze všech stran, avšak nezemře, nýbrž za zády jeho bude stát trest přísný.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 14 „Ibrahim“ (Abraham), 17. verš IM: Z toho tedy vyplývá, že subosobnost

То есть таким образом получается, что субличность,

se reinkarnuje z těla do těla, dokud nebude definitivně,

она перерождается из тела в тело, пока или же окончательно не будет,

řekněme, anulována při osvobození Osobnosti nebo po Soudném dni.

скажем, полностью аннулирована при освобождении Личности или же после Судного дня.

Každá nová Osobnost, která se neosvobodila se opět stává další subosobností,

Каждая новая Личность, которая не освободилась, она становится опять-таки той же субличностью,

a takových subosobností může být ve skutečnosti velmi mnoho.

и таких субличностей может быть очень много в действительности.

A opět to potvrzují praktiky,

Ну это опять подтверждается практиками, специальными техниками,

speciální techniky, jak jsem říkal,

как я говорил, когда человек вводится в определённое состояние,

kdy je člověk uveden do určitého stavu, a je možné najít u jednoho člověka mnoho předešlých osobností.

и можно найти достаточно много бывших личностей в одном человеке.

Dochází samozřejmě i ke spontánním projevům.

Бывают, конечно, и спонтанные проявления.

Krásně je to popsáno u Billyho Milligana, a u mnohých takových případů.

И вот хорошо описано о Билли Миллигане, ну и многие такие случаи.

Psychiatrům jsou dobře známy. Prostě nevědí, jak je vysvětlit,

Они хорошо известны психиатрам. Просто они не знают, как их пояснить, когда действительно Личность,

když je, řekněme, Osobnost skutečně nahrazena jinými osobnostmi

она, ну скажем так, замещается другими личностями,

a člověk se zcela mění: znalost jazyků, které se nikdy neučil a mnohé dalších charakteristiky, vše se mění.

и человек меняется полностью: и знания языков, которые он никогда не учил, и характеристики многие другие, и всё меняется.

Je to skutečně tak, to nevyvrátíš – to už je věda, to jsou fakta.

Ну это же действительно так, с этим не поспоришь - это уже наука, это уже факты.

Co nastane po Soudu?

Что происходит после Суда?

Říkají Soud, ano, nebo Soudný den, nebo Poslední soud, kdy všichni budou souzeni.

Вот говорят, Суд, да, или Страшный суд, или Последний суд, когда всех будут судить.

Ve skutečnosti je vše mnohem jednodušší.

Ну на самом деле всё гораздо проще.

Není-li lidstvo hodno další existence,

Если человечество недостойно существовать дальше,

tak se přijme rozhodnutí - a lidstvo přestane existovat.

то принимается решение — и оно прекращает своё существование.

Všechny duše se vrátí, to je také popsáno.

Все души возвращаются, и об этом тоже описывается.

Společně se shromáždí a vrací se do svého Domu.

Они собираются вместе и возвращаются в Дом свой.

Samozřejmě, že v tomto případě všechny subosobnosti prostě umírají, úplně se anulují, tj. informace je v daném případě vymazána (T: Ehm).

Ну естественно, в таком случае все субличности просто, они ну умирают, аннулируются полностью, то есть информация в данном случае стирается (Т: Угу).

No, aby to bylo jasněji pochopitelné současným jazykem.

Ну это чтобы было так вот более понятно современным языком.

T: Také, pokud se vrátíme k tématu ráje, ukazuje se, že toto téma je pro věřící velmi důležité tím, že je to

Т: Тоже, если возвращаться к теме рая, получается, что эта тема для верующих очень важна тем, что это,

v podstatě útočiště, kam má dojít člověk, to je smysl jeho života..

по сути, то пристанище, куда должен прийти человек,

IM: No, to je smysl samotného náboženství a smysl existence samotného člověka.

это смысл его жизни. ИМ: Ну это смысл самой религии и смысл существования самого человека.

Mnozí lidé si často kladou otázku:

Вот многие люди часто задаются вопросом: «Какой смысл от моего существования?

„Jaký je smysl mé existence? Kvůli čemu? Když jsem se narodil, když už jsem zde, znamená to, že jsem pro něco potřebný? A v čem spočívá mé poslání?“

Зачем? Ну раз я родился, раз я здесь, значит, зачем-то я нужен? И вот в чём моя миссия?»

Ano, právě tvé poslání, můj příteli, spočívá v tom, vrátit se Domů, a Domov máme všichni jeden.

Да вот как раз и миссия твоя, друг мой, в том, чтобы вернуться Домой, а Дом у всех один.

A ty si vybíráš: Žít nebo zemřít.

И ты выбираешь: Жить тебе или умереть.

A tento přechodný stav existence - to, co nazýváme „životem“, je právě dáno pro tvou volbu, aby ses rozhodl.

А это промежуточное состояние существования — то, что мы называем «жизнью», оно как раз и дано для твоего выбора, чтобы ты определился.

T: Také bych chtěla pohovořit o tom Domově, to, co čeká spravedlivého…

Т: Вот тоже хотелось бы поговорить о том Доме, то, что ждёт праведного…

IM: Ano, máš na mysli popis ráje. T: Popis ráje, ano.

ИМ: Да, описание рая имеешь в виду.

Prostě… (IM: No ...) je to velmi rozporuplné.

Т: Описание рая, да. Просто что...

IM: V jakémkoliv náboženství, které bychom vzali, je všechno popisováno jako pohádka

(ИМ: Ну…) оно очень противоречиво так. ИМ: В любой религии, чтобы мы ни взяли, оно всё описывается как сказка,

a všechno se vždy připoutává k materii. Proč?

и всё всегда привязывается к материи.

Ačkoli existují jasné zmínky o těch skutečných stavech, které tam budou,

Почему? Хотя есть и чёткие указания на естественные те состояния,

a poukazuje se na to, co člověka čeká, no, současně právě šajtan našeptal…

которые будут там, и указывается на то, что ждёт человека, но в то же время вот как раз шайтан и нашептал...

Například v islámu je… hovoříme-li pozemským jazykem (dovolíme si takový žert),

Вот в исламе мне, например, ну если говорить языком земным, мы допустим себе такую шутку, понимание «рая»,

pochopení „ráje“, co čeká na muslima po smrti.

что ждёт мусульманина после смерти.

No, řekněme, pokud si máme vybrat mezi křesťanstvím a islámem, budeme-li vycházet z pozemského života, z našich obvyklých existencí, tak jakožto představiteli mužského pohlaví, se mi v islámu líbí více.

Ну скажем, если выбирать между христианством и исламом, исходя из земной жизни, из наших привычных существований, так как вот мы являемся представителями мужского пола, мне в исламе нравится больше.

T: Můžeme ozvučit, co čeká člověka podle představy vědomí. IM: Pojďme, ozvučíme.

Т: Мы можем озвучить, что же ждёт человека по представлению сознания.

T: Takže… IM: A přiznejte se, je těžké něco proti tomu říct.

ИМ: Ну давай озвучим. Т: Ну вот… ИМ: И вот согласитесь, с этим тяжело поспорить.

T: To, že obyvatelé „ráje“ budou ležet na vyšívaných postelích,

Т: То, что обитатели «рая», они будут возлегать на расшитых ложах,

že budou zdobeny stříbrnými ozdobami,

что они будут украшены серебряными украшениями,

že je tam také čekají rajské Gurie.

что там их ожидают также райские гурии.

IM: A co dál?

ИМ: А дальше что?

T: Že spravedlivým budou dány věčně mladé manželky, nebo jejich (vlastní) věčně mladé manželky, nebo rajské děvy – Gurie, kterých (IM: Tak jedno nebo druhé?) je přibližně sedmdesát dva.

Т: Что праведникам будут даны вечно молодые супруги, или их вечно молодые супруги, или райские девы — гурии, которых приблизительно семьдесят две.

T: To i to.

ИМ: Так или то, или то?

IM: Aha, bude to i to? (T: Ano, ano) Sedmdesát dva?

Т: И то, и то. ИМ: А и то, и то будет (Т: Да, да)?

T: Na manželky nezapomněli.

Семьдесят две? Т: Про супруг не забыли.

A i věk obyvatel „ráje“ bude (IM: říkám přeci, že je nad čím se zamyslet...) asi třicet tři let, dostatečně mladí, plní energie a...

Да и возраст обитателей «рая» будет (ИМ: Я же говорю,есть над чем задуматься…) около тридцати трёх лет, достаточно молодые, полны сил, и…

Rýsuje se takový, víte, jakýsi prázdný život, velmi to připomíná film, který byl nedávno zveřejněn…

Ну вот такая, знаете, как-то рисуется праздная жизнь, очень перекликающаяся с фильмом, который недавно вышел…

IM:… s touhami (T: Ano) obyčejného, všedního, dokonce bych řekl, člověka pokročilého věku, ne mladého.

ИМ: …с мечтами (Т: Да) обычного, обыденного, я бы даже сказал, человека в преклонном возрасте, немолодого.

E: Na toto téma existuje jeden legrační hadís,

Есть один смешной хадис вот на эту тему, когда говорится,

kde údajně Prorok vypráví svým společníkům o tom,

что якобы Пророк сподвижникам рассказывал про то, что

kolikrát tam může být muž se ženou. A když se společníci zeptali: „Ó, Posle Alláha, opravdu tolikrát?“, a on odpověděl: „Ano, tam je mu dána síla sta mužů.“

там мужчина может столько-то раз быть с женщиной. И когда сподвижники спросили: «О, Посланник Аллаха, неужели столько раз?», он говорит: «Да, там ему даётся сила ста мужчин».

(T: Tedy… touhy systému) A takové pochopení - že někteří lidé prostě mají nějaké své nesplněné sny,

И такое ну понимание (Т: То есть… мечты системы), что некоторые люди, да, просто свои какие-то несбывшиеся там мечты,

své touhy, oni je jednoduše ozvučují. IM: Samozřejmě. Zde máš naprostou pravdu, jednoduše řečeno.

свои желания, они просто их озвучивают. ИМ: Конечно. Вот здесь ты абсолютно прав, говоря проще.

Na jedné straně, je jasné, že to jsou sny a touhy, je to pokus o svedení člověka, něčím ho nějak přitáhnout –

Оно понятно, с одной стороны, что это мечты, это желания, это попытка соблазнить человека, как-то его привлечь чем-то —

tady to nemáš, ale tam to budeš mít.

вот здесь ты не имеешь, а там ты будешь.

Ale co tvrzení, a i chápání toho od nepaměti ve všech náboženstvích, že Anděl je bezpohlavní bytost.

Но а как же ж утверждение о том и понимание это испокон веков во всех религиях, что Ангел — существо бесполое.

A teď si představte: nemáte žádné pohlaví, nemáte tělo,

И вот представьте теперь: не имеете вы пола, тела не имеете,

protože tělo je materiální část a veškerá hmota patří satanovi, celá.

ибо тело — это часть материальная, а вся материя, она принадлежит сатане, вся.

Pouze Duch patří Bohu, neboť Duch je Bůh a všechno božské - to je Duch.

Только Дух — Богу, ибо Дух есть Бог, и всё божественное — это Дух.

Žádné pohlaví, žádné tělo.

Нет пола, нет тела.

A tady je jedna malá otázka:

И вот здесь вот есть один маленький вопрос:

čím budeš ležet na polštářích, a k čemu potřebuješ těchto překrásných sedmdesát dva dívek

чем же ты будешь возлежать на подушках и зачем тебе эти прекрасные семьдесят две девы

(E: Pokud jsi Duch), pokud jsi Duch?

(Э: Если ты Дух), если ты Дух?

A pokud... hovoříme zde o muslimovi. A pokud to bude muslimka, bude mít také sedmdesát dva dívek?

А если… Это мы говорим о мусульманине. А если мусульманка, у неё тоже семьдесят две девы будут?

T: Manžely.

Т: Супруги.

Avšak tady se objevují otázky: poslední (IM: Ony mají pouze manžely?), nebo pokud jich bylo několik, tak…

Только там возникают вопросы: последний (ИМ: У них только супруги?)

E: Ano. IM:… přece jen je mužům v islámu lépe.

или, если несколько было, то… Э: Да. ИМ: …всё-таки мужчинам лучше в исламе.

E: Bohužel, dokonce i v této otázce trochu opomenuli ženy, to, že... IM: Co se týká slibů, ano?

К сожалению, даже в этом вопросе немножко обделили женщин, то, что…

E: Ano.

ИМ: В обещаниях в смысле, да?

IM: No, ve skutečnosti je Bůh milosrdný, nikoho neopomíjí.

Э: Да. ИМ: Ну на самом деле Бог милостив, никого Он не обделяет.

To my, lidé, rozdělujeme na ženy, muže, rozdělujeme na islám, křesťanství, buddhismus nebo něco jiného.

Это мы, люди, разделяем на женщин, мужчин, мы разделяем на ислам, христианство, буддизм или ещё что-то.

U Boha žádné rozdělení není.

У Бога нет разделений.

A my zde rozdělujeme nejen na islám nebo křesťanství, navíc ještě rozdělujeme i islám, rozdělujeme i křesťanství.

А мы здесь делим не только на ислам или на христианство, мы ещё и ислам делим, и христианство делим.

A v tomtéž křesťanství říkáme: „Nechoď do toho kostela, tam to není dobré“,

И в том же христианстве мы говорим: «не ходи в ту церковь, там плохо»,

a v tomtéž islámu to říkáme také. Ukazuje se, že všichni lidé jsou jediným stvořením Boha,

и в том же исламе мы это говорим. Получается, что все люди — это единое творение Бога,

všichni se modlíme ke stejnému Bohu, ale rozdělujeme se.

мы все молимся одному Богу, но разделяемся.

V tom je problém, samozřejmě.

Вот в этом беда, конечно.

T: Je zajímavé, že v hadísech přece Prorok hovořil o tom, že to,

Т: Вот интересно, что ведь в хадисах Пророк говорил о том,

co věrní dostanou, není možné popsat ani pochopit nějakým běžným lidským smyslovým aparátem.

что то, что получат праведники, невозможно описать и невозможно понять вот обычным человеческим

IM: Není to možné. T: Ano, že…

каким-то понятийным аппаратом. ИМ: Невозможно.

IM: Je to skutečně tak, protože není s čím srovnávat.

Т: Да, что… ИМ: Это действительно так, потому что не с чем сравнивать.

Vše, co tu máme, vše máme dočasně

Всё, что мы здесь имеем, мы всё имеем временно,

a všechno to náleží, ještě jednou podotýkám, satanovi.

и всё это принадлежит, ещё раз говорю, сатане.

Jediné, co náleží Duchovnímu Světu je naše Duše, ne my.

Единственное, что принадлежит Миру Духовному, — это наша Душа, не мы.

Pro to, abychom se také stali součástí Duchovního Světa, musíme tento život používat správně a počestně.

Для того чтобы мы тоже стали частью Мира Духовного, нам нужно эту жизнь использовать правильно и праведно.

A tehdy budeme mít šanci náležet Duchovnímu Světu a stát se Jeho nedílnou součástí.

И вот тогда мы будем иметь шанс принадлежать Миру Духовному, стать Его неотъемлемой частью.

Ale k tomu je zapotřebí pracovat na sobě.

Но для этого надо трудиться над собой.

Jen tak se nic nestane.

Просто так ничего не будет.

T: Igore Michajloviči, také se velmi mnoho hovoří o

Т: Игорь Михайлович, вот тоже говорится очень много о пути в рай,

cestě do ráje, a v různých náboženstvích je dokonce popsáno, že to bude nějaká vícestupňová pyramida.

и описывают в разных религиях даже то, что будет некая многоступенчатая пирамида.

V islámu, v Koránu se hovoří o vrcholu, který je završen

В исламе, в Коране говорится о вершине,

Text dole: „A věru viděl již jeho druhé sestoupení u Lotosu okraje nejzazšího, u něhož je Zahrada příbytku věčného. Lotos pokrylo to, co jeho pokrylo. Jeho pohled se neodvrátil ani nebloudil, a spatřil on největší ze znamení Pána svého!“ Korán (ruský překlad). Súra 53 „An-Nadžm“ (Hvězda), 13-18 verše Lotosem okraje nejzazšího (IM: Ale…). Je možné to nějak objasnit?

которая увенчана Лотосом крайнего предела (ИМ: Но…). Можно ли как-то пояснить это?

IM: Ve skutečnosti to pramení ze starodávného chápání

В действительности это исходит от древних пониманий «что такое человек»,

toho, „co je to člověk“, které se opíralo o výjimečné poznatky a znalosti.

которые базировались на исключительных пониманиях и знаниях.

K dnešnímu dni bohužel nemáme takové vybavení

На сегодняшний день мы, к сожалению, не имеем такой техники

(není v přírodě) k tomu, abychom zachytili, no, jak se říká, konstrukci samotného člověka,

(просто её нет в природе) для того, чтобы отснять, ну как говорится, конструкцию самого человека,

jeho energetickou konstrukci.

энергетическую конструкцию его.

A člověk má přece, co se týče energetické struktury, ve skutečnosti pyramidální formu.

И человек ведь имеет, ну вот по энергетической структуре, пирамидальную форму в действительности.

Ale když dosáhne Lotosu okraje nejzazšího, konstrukce se mění.

Но когда он достигает Лотоса крайнего предел, конструкция меняется.

No o tom jsme mluvili, je to dobře popsáno v „AllatRa“, je to fakt,

Ну об этом говорили, это хорошо описано в «АллатРа»,

Text dole: O konstrukci člověka v knize „AllatRa“ který nepopřeš, neboť‘ je to zachyceno i v nejstarších náboženstvích.

это факт, с которым не поспоришь, потому что это ещё и отображается в древнейших религиях.

A opět, tutéž pyramidu můžeme v daném případě považovat za etapy postupu samotného člověka, nebo za „Jákobův Žebřík“, vedoucí do nebe (T: Aha), který se skládá ze stupínků.

И опять-таки та же пирамида в данном случае может рассматриваться как этапы продвижения самого человека, или как вот «Лестница Иакова», ведущая на небеса, да (Т: Угу), состоящая из ступеней.

Také to může být považováno za Osobnost, která, řekněme, stoupá po dimenzích, a která se rozvíjí a míří k Bohu.

Также это может рассматриваться как восходящая по, скажем, измерениям Личность, которая развивается и устремляется к Богу.

A jakmile dosáhne sedmé dimenze, tak právě dosáhne Lotusu okraje nejzazšího.

И вот когда она доходит до седьмого измерения, как раз она доходит до Лотоса крайнего предела.

Co znamená „Lotosu okraje nejzazšího“?

Что значит «Лотоса крайнего предел»?

Jde o nejstarší meditativní techniku, kterou, no porůznu… někdo ji nazývá meditací, ale ve skutečnosti je to duchovní praktika.

Это древнейшая техника медитативная, которая, ну её по-разному… кто-то медитацией называет, вообще это духовная практика на самом деле.

A ona nesouvisí s žádným světovým náboženstvím,

И она не имеет отношения ни к одной религии мира,

ale postihují ji všichni svatí různými cestami: modlitebními stavy, meditacemi.

но её постигают все святые разными путями: молитвенными состояниями, медитациями.

Ale je to jediná cesta, tak říkajíc, komunikace s Bohem, to znamená skrze vnitřní stav.

Но это единственный путь, скажем так, общения с Богом, то есть через внутреннее состояние.

Je to pocitový kontakt.

Это чувственный контакт.

No zde se ukazuje, když se člověk rozvíjí,

Но здесь получается, когда человек развивается

zejména v praktikách nebo v modlitbách (Ježíšově modlitbě nebo v jiných), skrze tentýž namáz, skrze poslušnost,

именно в практиках или же в тех же молитвах: молитве Иисусовой или в других, через тот же намаз он постигает,

celou dobu přemýšlí o Alláhovi, člověk si vytváří svou lásku k Němu, vždyť v islámu se o lásce hodně hovořilo

через послушание, всё время думая об Аллахе, человек генерирует свою любовь к Нему, ведь в исламе много про любовь говорилось (Э: Да).

(E: Ano). A tímto způsobem v sobě člověk vytváří pocitové vnímání, směřující nikoli na vnější,

И таким образом человек создаёт себе чувственное восприятие,

ale na vnitřní stav, a on se jakožto Osobnost přibližuje k Duši, a to je ta nejbližší cesta k Bohu, protože Duše je bránou do ráje, jak se říká, že?

направленное не во внешнее, а во внутренне состояние, и он приближается как Личность к Душе, а это самый ближний путь к Богу, потому что Душа — это врата в рай, как говорят, да?

A dosažení sedmé dimenze to je nejzazší okraj Lotosu. Proč? Protože je to vrchol meditativní praktiky „Lotos“.

И вот достигнув седьмого измерения — это есть Лотоса крайний предел. Почему? Потому что это вершина медитативной практики «Лотос».

To znamená, že nejzazší okraj Lotosu - je to přechoddo Božského stavu,

То есть крайний предел Лотоса — это переход в Божественное состояние,

tedy přechod do Duchovního Světa.

то есть переход в Мир Духовный.

Vše je velmi jednoduché. A tehdy se odhalí vše.

Всё очень просто. Ну тогда раскрывается всё.

A opět, odhalí se ze stavu sedmé dimenze. Nebo už východ, řekněme, do Duchovního Světa.

Но опять-таки раскрывается из состояния седьмого измерения, или же уже выход, ну скажем, в Духовный мир.

Ztrácí se ale chápání a vidění pozemského, trojrozměrného světa.

Но утрачивается понимание и виденье мира земного, трёхмерного.

V předešlém pořadu jsme uvedli příklad o lotosu, který prorůstá z bahna (T: Ehm), že, z těchto kalných vod.

Это мы в прошлой передаче приводили пример о лотосе, который из болота прорастает (Т: Угу), да, из этих мутных вод.

A zde je analogie: vyrval ses z bahna pozemského, světského a mrtvého k Živému a Nekonečnému.

Вот аналогично: вырвался из болота земного, мирского и мёртвого в Живое и Бесконечное.

T: Igore Michajloviči, řekl jste, že k dosažení tohoto stavu…

Т: Игорь Михайлович, а вот Вы сказали, что чтобы достичь этого состояния,

že člověk může dosáhnout tohoto stavu i skrze namáz, i skrze

человек может достичь этого состояния и через намаз, и через духовные практики

duchovní praktiky (IM: Skrze modlitbu, no lidé jej takto postihují). A je zajímavé, když říkají, že

(ИМ: Через молитву, ну так люди ж и постигают). И вот интересно, что когда говорят о том,

Text dole: Hovoří se, že Abú Hurajra, necht‘ je s ním Alláh spokojen, řekl: „Posel boží, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, pravil: „Alláh nehledí na vaše těla, ani na váš vzhled, nýbrž hledí na vaše srdce a vaše činy.“ Tento hadís byl předán Ahmadem, Muslimem a Ibn Mádžahem. „Sahih at-targ'ib vat-tarkhib“, „Al-Jami` as-Saghir.“ Alláh se dívá na stav srdce člověka, o tom, že Alláh nebude hledět na lidské tváře…

что Аллах смотрит на состояние сердца человека, про то, что Аллах не будет взирать на лица людей…

IM: A je tomu skutečně tak. No, vnucují to, pro kněží je to výhodné.

И это в действительности так. Ну вот навязывают, это угодно священнослужителям.

Promiňte mi, čestně říkám, že nemám nic proti, prostě tato manipulace, ta pochází z dávnověku.

Да простите меня, я ничего против не имею, честно говорю, но просто эта манипуляция, она идёт из древности,

Když říkají, že Bůh vidí každý tvůj krok. Bůh nevidí, satan vidí.

когда рассказывают, что Бог видит каждый твой шаг. Не Бог видит, сатана видит.

A tady je popletení bohů. No, každý má svého boha: ateisté a hříšníci mají za boha satana;

И вот здесь путание богов. Ну у каждого свой бог: у атеистов и грешников бог— сатана;

lidé věřící, třeba muslimové, jejich Bůh je Alláh - Bůh.

у людей верующих, вот у мусульман, у них Бог — Аллах — Бог.

A každý jde svou cestou, každý si zvolí způsob, jakým chce žít.

И каждый идёт своей дорогой, каждый выбирает тот путь,

Ale zdůrazňuji, Bůh nemůže vidět mrtvé, ono neexistuje.

которым хочет жить. Но, подчёркиваю, Бог не может видеть мёртвого, оно не существует.

To jen nám se zdá, že existujeme.

Это нам кажется, что мы существуем.

Můžeme zde jeden druhému ublížit, můžeme jeden druhému způsobit bolest a trápení.

Мы здесь можем причинить друг другу обиду, мы можем друг другу причинить боль и страдание.

Ale zůstane to zde, je to za hranicemi Živého.

Но это остаётся здесь, это за пределами живого.

Nezajímá to nikoho kromě satana.

Оно не интересно никому, кроме сатаны, таким образом

Tímto způsobem nás zde drží. A on toto zlo množí.

он держит нас здесь, и он множит это зло.

A opět, čím to dělá? Námi: naším jazykem a našima rukama.

Но опять-таки чем он это творит? Нами: нашим языком и нашими руками.

Není to tak? (E: Ano) No není to tak mí přátelé?

Разве не так (Э: Да)? Ну разве не так, друзья мои?

Vždyť on nepřichází a nenutí tě učinit to či ono rozhodnutí, jenom ti předhazuje myšlenku, příteli můj.

Ведь он не подходит и не заставляет тебя принять то или иное решение, он тебе всего лишь кидает мысль, друг мой.

Ale ty uskutečňuješ zlo: ty začínáš špatně smýšlet o ostatních, ty se začínáš povyšovat a chválit sám sebe,

Но ты реализовываешь зло: ты начинаешь плохо думать о других, ты начинаешь возносить и хвалить себя,

ty způsobuješ někomu bolest a utrpení a urážíš se na ostatní, když s tebou zacházejí stejným způsobem.

ты причиняешь кому-то боль и страдания и обижаешься на других, когда они так же поступают с тобой.

Proč se urážíš? Protože jsi ukřivděný, dotkli se tvé pýchy.

Почему обижаешься? Потому что тебе обидно, гордыню задели.

A v tom právě spočívá celý fenomén, když je člověk duchovně svobodný, chápe podstatě lidí,

А вот здесь как раз и есть весь феномен, когда человек духовно свободный, он понимает суть людей,

chápe, jak jedná satan, ví to. Když je duchovně svobodný, nemůže se urážet,

он понимает, как действует сатана, он знает. Когда он духовно свободен, он не может обижаться,

přinejmenším na toho Andělíčka, který se nachází ve velmi těžkém stavu, kterému diktuje satan.

по крайней мере, на того Ангелочка, который находится в крайне тяжёлом состоянии, которому диктует сатана.

A co je to satan? To jsou jen předepsané programy.

А что такое сатана? Это всего лишь прописанные программы.

A zde je opět fenomén.

И вот здесь опять-таки феномен.

E: A v Koránu je také právě to, co jste řekl, je to tam řečeno.

Э: И в Коране тоже вот то, что Вы сказали, там сказано это.

Text Dole: „A řekne satan, až věc bude rozhodnuta: „Bůh slib pravdivý vám přislíbil, já také jsem vám slib dal, ten však jsem nesplnil. Vždyť já nad vámi jsem neměl pravomoc nijakou, leda abych vás volal a vy mi odpověděli. Nečiňte mi kvůli tomu předhůzky, ale vyčítejte to sami sobě! Já vám nemohu pomoci a také vy mi nemůžete pomoci a zříkám se toho, že jste mě dříve k Bohu přidružovali. A pro nespravedlivé je věru přichystán trest bolestný.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 14 „Ibráhím“ (Abraham), 22 verš Doslova je ve verši řečeno, že satan jim vnuknul svoji myšlenku a oni v ní uvěřili,

Прямым текстом сказано в аяте, что сатана внушил им свою мысль и они поверили в неё (ИМ: Правильно),

(IM: Správně), kromě některých věřících.

кроме некоторых верующих.

Text dole: „A Iblís dokázal, že jeho odhad ohledně jich byl správný, a následovali ho všichni kromě skupiny věřících“. Korán (překlad Libuše Shortová). Súra 34 „Saba“ (Sabá), 20 verš IM: A zde se mluví o tom, o čem jsem hovořil:

И вот здесь говорится то, о чём я рассказывал:

satan vnukne myšlenku.

сатана внушает мысль.

Myšlenka patří satanovi a ten vnukne Osobnosti určitou myšlenku a Osobnost to financuje a realizuje.

Мысль принадлежит сатане, и он внушает Личности определённую мысль, и Личность финансирует и реализовывает это.

A čím se liší věřící od nevěřícího?

А чем отличается верующий от неверующего?

Tím, že věřící, nebo jak říkáme, člověk jdoucí po duchovní cestě, musí na sobě pracovat, musí v prvé řadě studovat, jak funguje systém, tedy studovat satana,

Тем, что верующий, ну или как говорим, человек, идущий по духовному пути, он должен работать над собой, он должен в первую очередь изучать, как работает система,

odkud a jaké myšlenky přicházejí a jak jim vzdorovat.

то есть изучать сатану, откуда и какие мысли приходят и как им противостоять.

Když ti satan říká: „Uraz přítele“, musíš pochopit, že stejná myšlenka přišla i příteli.

Когда сатана тебе говорит: «Оскорби друга», — ты должен понимать то, что и другу пришла такая же мысль.

A stačí, aby se jeden z vás nechal zlákat, urazil se, a více už nebudete přáteli, stanete se nepřáteli.

И стоит кому-то из вас соблазниться, обидеться — вы больше не будете друзьями, вы станете врагами.

Pro koho je to výhodné? Pro satana. E: Pouze pro satana. IM: Pouze pro satana.

Кому это удобно? Сатане.

E: A v podstatě všechno zlo na zemi pramení právě odtud. IM: Lidstvo má jediného nepřítele - satana.

Э: Только сатане. ИМ: Только сатане. Э: И, по сути, всё зло на земле именно от этого и происходит. ИМ: У человечества один враг — это сатана.

A my všichni jsme ve skutečnosti bratři a sestry.

А все мы братья и сёстры в действительности.

Rozděluje nás pouze satan, ale ten nerozděluje skrze něco nebo někoho, on rozděluje skrze nás:

Разделяет нас только сатана, но он не разделяет через что-то или кого-то, он разделяет через нас:

skrze naše skutky, naše činy, skrze naše slova.

через наши же поступки, наши действия, через наши слова.

A odtud to všechno vyrůstá. Satanovým nástrojem jsi ty, můj příteli,

И вот отсюда всё и произрастает. Инструмент сатаны — это ты, мой друг (Э: Пока слушаемся),

(E: Dokud posloucháme) dokud posloucháš tohoto satana.

пока ты слушаешь этого сатану.

E: Ano. Jak řekl Prorok Mohamed (mír s ním),

Э: Да. Как говорил пророк Мухаммед (мир ему),

Text dole:„Satan je věru vaším nepřítelem, proto jej pokládejte i vy za nepřítele svého! On volá k sobě přívržence své jen proto, aby stali se obyvateli plamene šlehajícího“ Korán (překlad Ivan Hrbek) Súra 35 „Fatír“ (Andělé). 6. verš tvým největším nepřítelem je tvůj nafs, a skrývá se v tobě samotném.

самый большой твой враг — это твой нафс, и сокрыт он в тебе самом.

Text dole: V jednom z hadísu, ctihodný Prorok (sallallahu aleihi wa-salam) řekl: „Tvým největším nepřítelem je tvůj nafs, jež je uvnitř tebe“. Imám Dailami „al-Musnad“ IM: Proto byl také Prorokem (E: Ano), znal podstatu. NAFS NAFS je podstatou člověka, jeho „Já“... Nafs je zdrojem veškerých lidských tužeb, které jsou v rozporu s ustanovením Šaría. Ve verších Koránu je každému, kdo překonává svůj nafs, přislíben ráj: „Však ten, jenž postavení Pána svého se bál a duši svou před vášní spasil, ten věru v zahradě rajské svůj bude mít azyl“.

ИМ: Поэтому он и был Пророком (Э: Да), он знал суть.

Korán (překlad Ivan Hrbek) Súra 79 –Al-Názi’át (Vytrhující) 40.-41. verš. Boj se svými vášněmi je prvořadým úkolem věřícího muslima po celý jeho život. Zdroj: islámský encyklopedický slovník. A. Ali-zade. Ansar, 2007 V muslimské angelologii a démonologii, dle koránské tradice, se neužívá termín „duše“ - andělé a džinové se nazývají „duchové“; konkrétně archanděl Gabriel (Džabrail) se nazývá ar-rúh al-amine (Korán, Súra 26, 193. verš), ruh al-quds (Korán, Súra 16, 102-104. verš), a u súfijců také rúh al-ilka‘. Translit: Nazala Bihī Ar-Rū'u Al-'Amīnu „Věrný Duch (Džabrail) s ním sestoupil“ Korán (ruský překlad). Súra 26 "Al-Šu‘ará" (Básníci), 193. verš Zdroj: Islám: Encyklopedický slovník. - M.: Věda. Hlavní redakce orientální literatury, 1991 Džinové – [jednotné číslo džin; arabsky „al-džinní“, být skrytý, zapečetěný], v islámu, jedna ze 3 kategorií (zbylé dvě - andělé a lidé) rozumných bytostí, stvořených Alláhem… Podle Koránu byly džinové stvořeni Alláhem ze zvláštního ohně bez dýmu, lidé – z hlíny, andělé – ze světla...

Zdroj: Pravoslavná encyklopedie. – M.: Církevní a vědecké centrum „Pravoslavná Encyklopedie“, 2014 WASWASAH - navádění Iblísem, pochybnosti od šajtana -- myšlenky, které se náhle objevují v hlavě člověka. Mohou přicházet jak od nafse člověka, tak i od šajtana. Termín „waswasah“, což znamená „navádění Iblísem“, je dáván jako protiklad pojmu „ilham“. ILHAM (od slovesa alhama – „vnuknout“) – božské vnuknutí, inspirace. Ilham je světlo sesílané Bohem do srdce věřícího (at-Tirmidhi). Zdroj: Islám: Encyklopedický slovník. - M.: Věda. Hlavní redakce orientální literatury, 1991 Studie Koránské antropologie Článek P.N. Kostyljeva „Koránská antropologie: příklad konceptu „hruď“ (sadr)“ // Věstník, publikace Pravoslavné humanitní univerzity svatého Tichona, I: Teologie. Filozofie 2015. Díl. 2 (58). Str. 55-72

„Publikovaný článek se věnuje analýze koránských představ o struktuře člověka (deskriptivní náboženské antropologii). Koránská antropologie zahrnuje především prvky jako „[tělesná] duše“ (nafs), „srdce“ (galb) a „duch“ (ruh). Kromě „srdce“ (galb) lze mluvit o jeho různých aspektech, označovaných jako „hruď“ (sadr), „osrdí“ nebo „vnitřní srdce“ (fu'ad), „srdeční tajemství“ (sirr) a „střed [srdce]“ (lubb). Samotným předmětem článku je pojem „hrudi“ (sadr) v Koránu a jeho vývoj v řadě motivů, například hrud‘ jako univerzální koncept (1); vztah hrudi (sadr) a srdce (qalb), rovněž na příkladu motivů „srdce - kámen“ (2); „to, co je v hrudi“ (3); „rozšíření“ a „skrytí“ hrudi (4); hamartiologických (5) a soteriologických (spásonosných) (6) motivů. V Koránu a do jisté míry v islámu, do doby těsného kontaktu s antickou filozofickou tradicí, existoval, dle našeho názoru, celostní pohled na člověka (insan), avšak chyběl analog křesťanské představy o duši ((ψυχή), která měla složitou anticko-židovskou povahu.

ZTOTOŽNOVÁNÍ POJMŮ NAFS A „DUŠE“ NENÍ ZCELA KOREKTNÍ, JELIKOŽ NAFS PŘEDSTAVUJE OD POČÁTKU AXIOLOGICKY NEGATIVNÍ PODSTATU, s níž se muslim musí utkat v bitvě (džihád an-nafs). Představy o tělesné složce (σάρξ) založené na křesťanské genezis, která není totožná ani s tělem (σωμα) a ani s duší, pomáhají do jisté míry pochopit význam, jež je přikládaný pojmu nafs v islámské kultuře. Zpočátku je obtížné odlišit nafs od „sebe sama“, ale pak se postupně rozvíjí tendence rozlišovat význam „sebe sama“ od té časti vnitřního světa člověka, která s ním není totožná a je vůči němu nepřátelská. „Ve výkladu 114 súry Mohamed řekl: „Šajtan strká svůj rypák (khurtum) do srdce člověka, ale pokud si ten připomíná Alláha, tak šajtan ustupuje (skryje se), tedy utichne, ale pokud člověk zapomíná připomínat si (Alláha), šajtan požírá jeho srdce. Proto je nazýván „skrývající našeptávač (podněcovatel)“.

Verše posledních dvou súr Koránu (113 a 114) jsou nazvány „bijícími“ (qawari), protože bijí (taqra'u) do Šajtana, odhánějí a přemáhají ho. Na jedné straně, Alláh přebývá v srdci člověka, pro srovnání: „My stvořili jsme člověka a dobře víme, co nafs mu našeptává. Vždyť blíže jsme mu než jeho tepna krční“ (Korán. Súra 50, 16. verš). Na straně druhé, ďábel je také velmi blízko k člověku, pro srovnání známý hadís: „Ďábel koluje v lidském těle podobně, jako krev v jeho žilách“. Ze slov Abu Hurajry vyplívá, že posel Alláha, nechť mu Alláh žehná a dá mír, řekl: „Věru, pravý věřící je schopen vysílit svého šajtana stejně tak, jako někteří z vás vysilují svého velblouda v poušti.“ Tento hadís sdíleli Ahmad, Ibn Abi al-Dunya, v „Makaa'id al-Shaitan“, „as Silsilah as Saheehah“. „V dogmatickém smyslu je překlad Koránu nemožný a akademicky normativní překlad Koránu do ruštiny neexistuje“.

Všimněte si - V PŘEKLADU STOJÍ SLOVO „DUŠE“ A V TRANSLITU MÍSTO TOHOTO SLOVA STOJÍ RŮZNÉ CHARAKTERISTIKY POJMU "NAFS": Příklad 1. Nafs ve významu tajných myšlenek. Translit: Wa Laqad Khalaqnā Al-'Insāna Wa Na`lamu Mā Tuwaswisu Bihi Nafsuhu ۖ Wa Naĥnu 'Aqrabu 'Ilayhi Min Ĥabli Al-Warīdi „A My jsme stvořili člověka a víme, co duše jeho mu našeptává [známe jeho tajné myšlenky]; a jsme blíže k němu než k jeho krční tepně“. Korán (překlad: Abu Adel). Súra 50 "Kaf" (Qaf), 16. verš Příklad 2. Nafs al-ammārah („přikazující nafs“). Nafs, který svou povahou podněcuje člověka ke zlu, svádí a přikrášluje to špatné, vnucuje, co dělat člověku, který ho poslouchá a následuje jeho pobídky. Nafs (ego, pýcha) - to je satanova loď a dveře, kterými se dostává k člověku.

Translit: Wa Mā 'Ubarri'u Nafsī ۚ'Inna An-Nafsa La'ammāratun Bis-Sū'i 'Illā Mā Raĥima Rabbī ۚ 'Inna Rabbī Ghafūrun Raĥīmun „Netvrdím, že duše má je nevinná, vždyť věru duše neustále nabádá ke špatnostem, pokud se Pán můj neslituje - a Pán můj věru je odpouštějící, slitovný.“ Korán (překlad: Ivan Hrbek). Súra 12 „Jusof“ (Josef), 53. verš Příklad 3. Nafs al-luwwāmah („obviňující nafs“) ve významu neustálé lítosti nad minulostí a výčitky sobě samému. „Luwwām“ znamená obviňovat, vyčítat si. Translit: Wa Lā 'Uqsimu Bin-Nafsi Al-Lawwāmahi „A při duši, jež stálé výčitky si činí!“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 75 „Al-Qijáma“ (Zmrtvýchvstání), 2 verš.

Příklad 4. Nafs al-muṭmaʾinnah („nafs, dosahující mír“") ve smyslu usmíření - nafs, který již přebývá ve stavu neustálé naděje, trpělivosti, pokory a spokojenosti. Translit: Yā 'Ayyatuhā An-Nafsu Al-Muţma'innahu „A ty, duše usmířená, “ Korán (překlad: Ivan Hrbek). Súra 89 „Al-Fadžr“ (Úsvit), 27. verš V hadísu je řečeno, Prorok Muhammad říkal, že „s každým člověkem je šajtan“. Na otázku, zdali je s ním šajtan, odpověděl: „Ano. Ale Alláh mi dal sílu se s ním vypořádat, a on se mi podřídil“.

Zdroj: Muslim „Munafiqun“, Ahmad ibn Hanbal „Musnad“ T: Také je zajímavé, že v islámu existuje pojem "iḥsān", ano? Tento čistý stav vyjádření (E: upřímný) Lásky, upřímné vůči Alláhovi, když niterně vyjadřuješ nejupřímnější pocity vůči Alláhovi,

Т: Тоже интересно, что есть в исламе такое понятие как «ихсан», да? Вот это чистое состояние выражения (Э: Искреннее) Любви, искреннее к Аллаху, когда ты незримо выражаешь самые искренние чувства к Аллаху,

když jsi obestřen pocity nekonečné Lásky k Němu.

когда ты окутан чувствами бесконечной Любви к Нему.

Jak pochopit tento duchovní vnitřní stav a jak má člověk dosáhnout této duchovní čistoty? A…

Как понять вот это духовное внутреннее состояние и как достичь человеку вот этой духовной чистоты? И…

IM: Správně (T: Jak pochopit toto vidění?) To je právě vnitřní AllatRa.

ИМ: Правильно (Т: Как понять вот это видение?). Это и есть внутренняя АллатРа.

IM: Co je AllatRa? Jak jsme již nejednou říkali, je to Boží síla, kterou člověk cítí,

ИМ: А что такое АллатРа? Как мы не раз говорили, это сила Бога, которую человек чувствует,

Nápis dole: Znak "AllatRa" na vrcholu starobylých mešit a mauzoleí která se zrodí v něm.

которая порождается в нём, и она усиливается.

A ona sílí. Ale opět, probíhá to pouze tehdy, když člověk na sobě pracuje.

Но опять-таки это происходит лишь тогда, когда человек трудится над собой.

Nečeká, že k němu něco odněkud přijde – nepřijde.

Он не ждёт, что оно придёт к нему откуда-то — не придёт.

K tomu, aby toho dosáhl, je třeba pracovat, skutečně pracovat:

Для того чтобы это постичь, нужно трудиться, действительно трудиться:

odmítat špatné myšlenky, vůbec je nepouštět do hlavy…

отказываться от плохих мыслей, даже не пускать их в свою голову…

Pouštět pouze tvořivé myšlenky – to je ten první krok.

Пускать лишь созидательные мысли — это самый первый шаг.

A potom – více. Dále – pocitové vnímání,

А дальше — больше. Дальше — чувственное восприятие, дальше понимание,

dále pochopení, co je to Láska a rozvíjení tohoto pochopení.

что такое Любовь, и развитие этого понимания.

O tom jsme také hodně hovořili, že lidé neví, co je to Láska.

И мы тоже об этом много говорили, что люди не знают, что такое Любовь.

Ví, co je to chtíč v lidském světě,

Они знают, что такое похоть в человеческом мире,

co jsou to přání nebo něco jiného, ale málokdo ví, co je to Láska. LÁSKA «...Neboť Bůh dobře zná, co skryto je v hrudích». Korán (překlad Ivan Hrbek) Súra 5, «Al Má´ida («Prostřený stůl»), 7. verš Pochopení vzájemné lásky Boha a člověka je uvedeno ve verši Koránu: « A Bůh přivede lidi, které bude milovat a kteří budou milovat Jeho… » Korán (překlad Ivan Hrbek), Súra 5, «Al Má´ida («Prostřený stůl»), 54. verš "Mahabbat je láska. Věřící muslim je především povinen milovat Alláha… Nejkratší cestou ke zkrocení svých vášní je právě cesta lásky, která vede člověka k absolutnímu duchu.

знают, что такое желания или ещё что-то, но, что такое Любовь, мало кто знает.

Nicméně, ne všichni lidé umí cítit pravou lásku. Mnoho z nich miluje přechodné a dočasné hodnoty hmotného světa. To je pouhá napodobenina lásky…“ Zdroj: Islámský encyklopedický slovník, A. Ali-zade, Ansar, 2007 Prorok (mír s Ním a požehnání) vždy prosil: „Ó, můj Alláhu, obdaruj mne láskou k Tobě, převyšující lásku ke všemu ostatnímu!“ Podle slov Abu'd-Darda' (nechť bude s ním Alláh spokojen), posel Alláhův, nechť mu Alláh žehná a dá mu mír, řekl: "Daoud, nechť mu Alláh žehná a dá mu mír, obrátil se k Alláhovi s (takovou) prosbou: "Ó Alláhu, prosím Tě o Tvou lásku a lásku těch, kdo Tě milují, a (o lásku k takovým) skutkům, které mě dovedou k Tvojí Lásce! Ó Alláhu, učiň, aby tvá láska byla pro mě tím, co bych miloval víc než sebe samotného, než svou rodinu a studenou vodu! ""

"Posel Alláha řekl:" Člověk pocítí blaženost víry tehdy, když najde v sobě tři pocity: když bude milovat Alláha a Jeho posla víc než cokoli jiného na světě, když bude milovat jiného člověka pouze kvůli Alláhovi a také tehdy, když mu bude nenávistné navrácení se k nevíře, potom, co ho Alláh od ní zachránil stejně tak, jak je mu nenávistné být vhozen do Ohně». al-Buchárí, Muslim Uvádí se, že Prorok, nechť mu Alláh žehná a dá mír, řekl: "Zřekni se tohoto světa, a Alláh tě bude milovat, a pokud jde o lidi, zanech jim tento (svět) a (lidé) tě budou milovat." Tento Hadís předal Abu Nu`aym v «Ḥilyat al-awliyā» ze slov Anase "Téma vzájemné lásky Boha a člověka je jedno z nejrozšířenějších v súfismu. Existují tam dokonce i tvrzení, že láska, která se vydělila od Boha, vedla právě ke stvoření vesmíru." Zdroj: Islámský encyklopedický slovník, A. Ali-zade, Ansar, 2007

E: V podstatě to nejdůležitější je překrouceno a zaměněno. IM: Samozřejmě. A to je nejdůležitější.

Э: По сути самое важное, оно извращено и подменено.

E: Přece toto je nejdůležitější.

ИМ: Конечно. А это самое важное.

A v každém pořadu se o tom hovoří, odhaluje se to.

Э: А ведь это же самое важное. И вот в каждой передаче про это и говорится, про это раскрывается.

E: Vždyť toto je podstata. IM: A jak to zaměňují?

Ведь это суть. ИМ: А как подменяют?

Byli tací, no, řekněme, kteří sami sebe nazývali duchovními učiteli, kteří dokonce o islámu říkali,

Вот были некоторые, ну скажем так, называющие себя духовными наставниками, которые даже про ислам говорили,

že «islám - to není náboženství Lásky».

что «ислам — это не религия Любви».

Říkali: «lslám, to je právě bojovné...»

Они говорили: «Ислам — это как раз воинствующая…» -

a odvolávali se na slova Proroka.

и ссылаются на слова Пророка.

E: A jako nástroj využívají ke svým cílům… IM: Ovšem.

Э: И используют в своих целях как инструмент…

Když On říkal, že nemáte čekat, až přijdou k vám.

ИМ: Конечно. Когда Он говорил, что не ждите, когда придут к вам,

Musíte sami jít a podrobovat si jiné lidi, dokud ti nepřijmou islám.

вы должны идти и завоёвывать других людей, пока они не примут ислам.

Ale to je zase převrácené pochopení samotné podstaty.

Но это опять-таки извращённое понимание самой сути.

O čem se hovořilo, řekněme, ústy Proroka (mír s ním), co měl na mysli?

И о чём говорилось, скажем, устами Пророка (мир ему),

Zde se však zase dostáváme k pochopení služby.

и что Он имел в виду? Но здесь мы подходим опять-таки к пониманию служения.

Tentýž muslim musí přece chápat, že je nesmyslné bojovat s člověkem.

Ведь тот же мусульманин, он должен понимать, что бессмысленно воевать с человеком.

Člověk – to je nástroj v rukou ďábla, stejný, jako jsi ty a všichni ostatní.

Человек — это инструмент в руках дьявола такой же, как и ты, и все остальные.

Je jeden, s kým je nutné bojovat, a to je povinnost moje, jeho a každého...

Есть один, с кем нужно воевать, и это обязанность меня, его, и каждого…

E: To je nafs (IM: Zcela správně) – tvůj egoismus.

Э: Это нафс (ИМ: Совершенно правильно) — твой эгоизм.

E: A tím, že zabíjíš jiného člověka... IM: To je satan. Se satanem musíš bojovat (E: Ano), s tímto negativem.

А убивая человека другого… ИМ: Это сатана. С сатаной должен бороться (Э: Да), с этим негативом.

Ale tím, že zabiješ člověka, zabíjíš Anděla (E: Anděla, kterým on je). Řekni, když jsi zabil Anděla, dostaneš se do ráje?

А убив человека, ты убиваешь Ангела (Э: Ангела, которым он есть). Скажите, если ты убил Ангела, будет ли тебе рай?

Jednoduchá otázka.

Простой вопрос.

I když se jím ještě nestal.

Пусть он ещё не состоялся.

Je však i jiné vyjádření. A o tom Prorok (mír s ním) také hovořil.

Но есть другое выражение, и об этом также говорил Пророк (мир ему).

O těch, kteří jsou jako Osobnost mrtví, a jejich pánem je ďábel. Jsou odsouzeni, a jsou jako vzteklí psi.

Это о тех, которые как Личность мертвы, и у них хозяин — дьявол, они обречены, и они являются как собаки бешеные.

Ujasněme si, co to je vzteklý pes? To je…

В понимании, что такое бешеная собака?

no beznadějně nemocné zvíře, které šíří nákazu.

Это… ну необратимо больное животное, которое распространяет заразу.

Je škodlivé.

Они вредны.

No a s přihlédnutím k tehdejší době, byl návrh, Text dole: V hadísu je řečeno, že při návratu z bojiště, Posel Alláha (ṣallā llāhu ʿalayhi wasallam) řekl:

Ну и с учётом того времени вот и было предложение их изолировать,

"Vracíme se od malého džihádu k velkému džihádu" a na otázku, co to je velký džihád, (ṣallā llāhu ʿalayhi wasallam) odpověděl, že je to boj s nafsem. Al-Bayhaqi Al-Žuhd Al-Kabir; as-Suyuti "Jami 'as-Saghir" řekněme, izolovat jej od společnosti, no, možná ne zrovna humánními metodami. Ale taková byla doba. DŽIHÁD Džihád ("úsilí") je totožný: džihád fi sabilillah - "boj na cestě Alláha". Odvozen z kořene „j-h-d“ – snažit se, vynaložit úsilí, napínat všechny síly k dosažení cíle. Džihád proti svým neřestem (nafs, "džihád srdce").

скажем так, от общества, ну может быть, не весьма гуманными методами. Ну время такое было.

Přímá cesta. Koho Bůh chce vést cestou správnou, tomu otevře hruď pro islám» (Korán, Súra 6, 125. verš) Nepřítel na Cestě Alláha. "Nejvyšší řekl: «Satan je věru vaším nepřítelem, proto jej pokládejte i vy za nepřítele svého! On volá k sobě přívržence své jen proto, aby se stali obyvateli plamene šlehajícího» Korán. Súra 35, 6. verš «...nenásledujte kroky satanovy, vždyť on je pro vás nepřítelem zjevným!» (Korán. Súra 2, 208. verš, Súra 2, 168. verš, Súra 6, 142. verš) "Avšak satan jim dal zhřešit a způsobil vyhnání jejich z místa, kde žili. I pravili jsme: „Odejděte! Jeden druhému budete nepřáteli; země bude místem pobytu vašeho a užívání dočasného!“ (Korán. Súra 2, 36. verš)

«Přidržujte se pevně provazu Božího všichni a nerozdělujte se! Pomněte dobrodiní Božího k vám, když byli jste nepřáteli, a On opět sblížil srdce vaše, a stali jste se - díky milosti Jeho - bratry; a byli jste již na okraji propasti ohnivé a On vás před ní spasil. A takto vám Bůh objasňuje Svá znamení - snad budete správně vedeni.» Korán. Súra 3, 103. verš) V hadísu od Ibn 'Amra se uvádí, že Prorok, nechť mu Bůh žehná a dá mír, řekl: "Nejlepší džihád je džihád člověka, který bojuje sám se sebou kvůli Alláhovi, Všemohoucímu a Nejvyššímu." at-Tabarani. Sahih al-Jami' V jednom z hadísů se říká: "Nejlepší džihád je tvůj boj s vlastním egem a se svými vlastními strachy ve jménu Alláha." at-Tirmidhi, Ibn Hibban, ad-Dailami

Prorok (sallallahu aleihi wa-salam) v jednom z hadísů řekl: "Skutečně pravým mudžáhidem je ten, kdo bojuje se svým nafsem". Tirmidhi, Fazailul-Džihád//Fazail e Jihad; Ahmad ibn Hanbal, Musnad Ctihodný Ibrahim bin Adham říká: "Nejtěžší džihád je džihád se svou žádostivostí. Ten, kdo nafs oddělí od svých přání, nalezne klid od tohoto světa a od jeho trápení. Uchrání sebe od jeho strádání a nedostatků a dosáhne uspokojení (salamat)". Abu Nu´aym, Hilya "Rozumný člověk je ten, kdo vládne nad svým nafsem a usiluje o život po smrti. A slabý je ten, kdo sleduje přání svého nafse a zároveň spoléhá na Alláha." Tirmidhi, Qiyamat. Ibn Majah, Zuhd; Ahmad; Hakim

T: Igore Michajloviči, došli jsme také k tématu,

Т: Игорь Михайлович, вот тоже подошли к теме,

nad kterým hodně spekulují média – téma džihádu (svaté války). Co to je skutečný džihád?

на которой спекулируют очень серьёзно и СМИ, — тема джихада (священной войны). А что такое истинный джихад?

IM: Skutečný džihád? Copak o tom Prorok neřekl?

ИМ: Истинный джихад? А разве Пророк об этом не сказал?

T: Věc se má tak, že... ano... E: Přímým textem řekl, že skutečný džihád, velký džihád – je to, když člověk

Т: Дело в том, что… да… Э: Прямым текстом сказал, что настоящий джихад, большой джихад —

bojuje se svým egoismem, se svým nafsem (IM: Ano). To je válka...

это когда человек воюет со своим эгоизмом, со своим нафсом (ИМ: Да).

IM: A malý džíhád – to je válka se satanem z neviditelné strany, aby se pomohlo druhým.

Это война… ИМ: А малый джихад — это война с сатаной с невидимой стороны, чтобы помочь другим.

Nejdříve musíš projít velkým.

Вначале ты должен пройти большой.

Ale to se týkalo každého, kdo si říká muslim (E: Ano).

Но это касалось каждого, кто называет себя мусульманином (Э: Да).

A není to válka s jinými nebo s jinak smýšlejícími.

ИМ: А это не война с другими или инакомыслящими,

Ve skutečnosti nebojují s jinak smýšlejícími, ale s těmi,

но на самом-то деле не с инакомыслящими борются, а с теми,

koho si mohou podrobit, u koho mohou něco materiálního vzít. Za co lidé bojují?

кого можно завоевать, у кого-то что-то можно материальное забрать. За что воюют люди?

Nebereme muslimy, bereme všechny, všichni lidé jsou stejní.

Мы не берём мусульман, мы берём всех, и люди все одинаковые.

Bojují za cizí, aby si přivlastnili cizí. Není to tak?

Они воюют за чужое, чтобы чужое сделать своим.

Kvůli čemu lidé podvádějí jeden druhého? Kvůli tomu, aby se zmocnili cizího.

Ну разве не так? Ради чего люди обманывают друг друга? Ради того, чтобы завладеть чужим.

E: Přesto, že to vše zakrývají nějakými slogany, nějakými ušlechtilými myšlenkami (IM: Naprosto správně).

Э: Хоть и прикрывают это всё какими-то лозунгами, какими-то идеями (ИМ: Совершенно правильно) благородными.

IM: A často to zakrývají náboženstvím (E: Jménem Boha, ano ...), že Bůh si to tak přeje. Ale copak si Bůh přeje, aby?…

ИМ: И зачастую прикрывают это религией (Э: Именем Бога, да…), что Богу так угодно. А разве угодно Богу, чтобы?..

No řekněme tak, představ si, příteli můj: máš děti,

Ну скажем так, вот представь, друг мой: у тебя дети,

a Bůh si najednou přeje, aby přišel někdo - nějaký strejda, a zabil tvé děti.

и Богу вдруг угодно, чтобы пришёл кто-то, какой-то дядька, и убил твоих детей.

Můžeš si to představit?

Можешь представить это?

Líbilo by se ti to?

Тебе это понравится?

Pokud se to nelíbí tobě, tak proč by se to mělo líbit Bohu?

Если тебе это не нравится, почему это должно нравиться Богу?

T: Je zajímavé, že jak se ukazuje, slovo «džihád» znamená právě úsilí člověka.

Т: Интересно, что получается, что слово «джихад» обозначает именно усердие человека.

A říká se, že džihád musí být vykonáván pro šíření islámu (IM: Bezpodmínečně). Ale islám – to je přece...

И говорится, что джихад, он должен совершаться для распространения ислама (ИМ: Обязательно). Но ведь ислам — это же…

IM: A zde přicházíme k zajímavému.

А вот здесь мы подходим к интересному.

Velký džihád znamená zvítězit nad satanem v sobě.

Большой джихад — это победить в себе сатану.

Toto je nejnáročnější a první, co člověk musí udělat.

Это самое сложное и первое, что должен сделать человек.

Bez toho není možné otevřít Bránu. Přesněji, nikdo ji před tebou neotevře.

Без этого невозможно открыть Врата. Никто перед тобой их, вернее, не откроет.

Ale když nad ním vítězíš v sobě, měl bys vykonávat i malý – to je potřebnost.

Но, побеждая его в себе, ты должен совершать и малый — это потребность.

Když cítíš, že Bůh je, pokud to cítíš,

Когда ты чувствуешь, что Бог есть, когда ты это чувствуешь,

pokud to víš, pokud v tobě vře Boží Láska, nemůžeš se o to nedělit.

когда ты это знаешь, когда в тебе кипит Любовь Божья, ты не сможешь не делиться этим.

A zde nastupuje malý džihád, stojící na druhém místě za velkým.

И вот здесь, на втором месте стоящий после большого джихада, наступает малый.

To znamená nést a vyprávět druhým, ukazovat. Proč taky říkal Prorok (mír s Ním), že islám má být v celém světě.

То есть нести и рассказывать другим, показывать. Почему и говорил Пророк (мир ему), что ислам должен быть во всём мире.

IM: Ale islám... E:... ne jako název nebo obřady,

Но ислам… Э: …не как название или как обряды, а как суть.

ale jako podstata. IM: Samozřejmě, a jako Láska Boží.

Конечно, а как Любовь Божья.

A toto musí dominovat ve všem.

И это должно доминировать во всём.

Copak o tom nemluvili, že (no, když Bůh to dá, tak...)

И разве не говорили о том, что (ну если Бог даст это, то...)

pokud bude v celém světě převládat islám, tak žena může projít...

если будет доминировать ислам во всём мире, то женщина может пройти…

T:... od Iráku do Sýrie. IM:... do Sýrie. No, říkali to jinak. E: A ani jedno zvíře se žádostivě nepodívá.

Т: …от Ирака до Сирии. ИМ: …до Сирии. Ну по-другому говорили. Э: И ни один зверь не позарится.

T: Ano, že nevraživost zmizí z lidských srdcí (IM: Ani jeden ...).

Т: Да, что из сердец людей уйдёт вражда (ИМ: Ни один…).

A že "projde-li žena od Iráku do Šáma (do Sýrie),

И что «если женщина пройдёт от Ирака до Шама (до Сирии),

tak každý její krok padne na svěží zelenou trávu a ona bude moci ukazovat svoje šperky

то каждый её шаг придётся на сочную зелёную траву, и она сможет показывать свои украшения,

Obrazovka: Imám Ali, mír s ním, řekl: "Když povstane náš Qaim, nebesa sešlou déšť, země přinese plody, ze srdcí služebníků (Božích) zmizí nevraživost; divoká zvěř a zvířata budou (mírumilovně) existovat a nebudou utíkat jeden před druhým v hrůze; (život ve společnosti bude takový že), když projde žena od Iráku do Šáma (Sýrie), tak každý její krok padne na svěží zelenou trávu, ona bude moci ukazovat své (klenoty) šperky (beze strachu z odcizení), a žádné zvíře ji nenapadne a ona nezažije (z dravých zvířat ani nejmenší) strach». Al-Majlisi "Bihar al-Anwar“, díl 52 a žádné zvíře ji nenapadne a žádný strach nezažije»

и ни одно животное не набросится на неё, и не испытает она страха».

IM: A zde je řečeno velmi mnoho. A jak se to interpretuje?

ИМ: И вот, вот здесь очень многое сказано.

Že může mít na sobě šperky a žádné zvíře

А интерпретируют каким образом? Что она может вот быть в украшениях, и ни один зверь

(ve výkladu se tím míní obyčejná zvířata: jako psi, kočky, jaká další zvířata ještě máme) jí neublíží.

(ну имеется в виду в толковании это звери обычные: там собаки, ну кошки, кто там у нас ещё зверь) не обидит её.

Avšak mluvilo se o lidském zvířeti, jako o složce

А ведь говорилось о звере человеческом как составляющей, неотъемлемая часть.

IM: – neoddělitelné součásti. Proč? E: I šperky se myslely jiné.

Почему? Э: И украшение же другое имелось в виду.

IM: I šperky byly míněny jiné.

ИМ: И украшение имелось в виду другое.

Ale proč ji žádné zvíře nenapadne?

Но почему ни один зверь не нападёт на неё?

Protože bude zkrocen – v celém světě.

Потому что он будет приструнён во всём мире.

E: Ano.

Э: Да.

IM: Ale tehdy se právě hovořilo i tom, že nikdo nebude nikomu vládnout.

Но ведь тогда же говорилось и о том, что никто не будет властвовать никем.

Vždyť je to přece tak.

Это же тоже так.

To znamená, že žádný člověk nebude vládnout jinému člověku.

То есть один человек не будет властвовать над другим человеком.

Ale člověk bude vládnout nad satanem, to znamená - nad svými myšlenkami a nad vším.

Но человек будет властвовать над сатаной, то есть над своими мыслями и над всем.

E: A tehdy nastane harmonie. IM: Tak to má být mezi lidmi.

Э: И тогда гармония будет. ИМ: Ну так должно быть среди людей.

T: A my jsme říkali:“ Proto, aby se rozšířila Láska po celém světě, islám po celém světě, je nutný tento džihád, úsilí.

Т: А вот мы говорили: для того чтобы распространить Любовь по всему миру, ислам по всему миру, необходим вот этот джихад, да, усердие.

Ale k tomu je třeba poznat toho vnitřního nepřítele, který je v člověku, a tak…“

Но для этого же нужно и понимать того врага внутреннего,

IM: A proto se člověk musí učit

который есть в человеке, и вот… ИМ: А для этого человек должен учиться

a usilovně na sobě pracovat.

и усердно работать над собой.

Neměl by vykonávat namaz jen proto, aby vykonal nějaké jejich určité množství, a jemu se to jakoby započítá. Nezapočítá.

Не просто выполнять намазы для того, чтобы выполнить их определённое количество какое-то, и якобы это зачтётся.

E: A v tuto chvíli přemýšlet o něčem jiném, o pozemském. IM: Naprosto správně.

Не зачтётся. Э: И в это время думая о чём-то другом, о мирском. ИМ: Совершенно правильно.

Vždyť tento čas je určen na to (člověk určuje), aby si připomněl to nejdůležitější

Ведь это время выделено для того (человек выделяет), чтобы напомнить себе о самом главном

(E: A plně se odevzdat). IM: Ale on by neměl ztrácet tento stav.

(Э: И всецело отдать себя). Но он не должен утрачивать это состояние.

Namáz – to je to, co se jednou začalo a musí pokračovat, dokud člověk neotevře bránu.

Намаз — это то, что единожды начавшееся, оно должно продолжаться, пока человек не откроет врата.

T: Nepřetržité. IM: Ano.

Т: Непрерывное.

Dokud se před člověkem neotevře rajská brána.

ИМ: Да. Пока перед человеком не откроют врата райские.

To je nepřetržitý stav. A namáz - je ještě větší zintenzivnění proto, aby to vše zesilovalo.

Это непрерывное состояние. А намаз — это ещё более усердно для того, чтобы усилить это всё.

A při každodenním provádění namazu se satan nesmí vůbec vměšovat do jeho modlitby, není to tak? (E: Ovšem).

И в повседневности во время намаза вообще не должен сатана вмешиваться в его молитву, разве не так?

A mezi namázy musí člověk studovat, jak na něj působí satan,

(Э: Конечно.) А между намазами человек должен изучать, как воздействует на него сатана,

jak se to děje, a proč člověk,

как это происходит и почему человек,

i když, jak se zdá, zná všechny tyto způsoby, přesto se dostává do jeho moci.

кажется, зная даже все эти приёмы, всё равно попадает под его власть.

Proč je manipulován a ovládán, dokud se neosvobodí?

Почему он манипулируем и управляем, пока не освободится?

A pokud se člověk neosvobodí od pout satana, nebude svobodným.

А не освободившись от оков сатаны, человек не будет свободным.

A copak otrok satana může vejít do brány rajské? Jednoduchá otázka.

А разве раб сатаны может войти во врата райские? Простой вопрос.

Ovšem, že ne.

Нет, конечно.

Proto je kvůli čemu, je proč tak pilně pracovat, a pro co.

Поэтому есть зачем, есть за что трудиться и для чего.

Ale odměna - bez ohledu na to, co lidé popisují, popisují pouze pozemské.

Но награда, вот что бы ни описывали люди, они всего лишь описывают земное.

Ale ti, kteří jdou duchovní cestou, začínají cítit a chápat, nakolik je to ve skutečnosti blahostný stav.

A co je to štěstí, a co je to Láska Boží. Nedá se to s ničím tady porovnat.

и что такое счастье, и что такое Любовь Божья. Оно не сравнится ни с чем здесь.

Vědí to ale ti, kteří o to opravdu usilují, a nikoli ti, kteří nic nedělají, vedou obyčejný pozemský život, těší svou pýchu a sní o vyšším.

Но это знают те, кто действительно к этому стремятся, а не те, кто, ничего не делая, ведя обычную земную жизнь, тешат свою гордыню и мечтают о большем.

Znají pouze jedno, že oni...

Те всего лишь знают одно, что они… они даже этого не знают

oni ani dokonce toto neví (E: Dokonce ani neví)… že sami sebe zakopávají. (E: Ano).

(Э: Они даже не знают…), что они сами себя закапывают (Э: Да).

Bohužel i toto před nimi satan ukrývá.

К сожалению, сатана и это от них прячет.

T: Igore Michajloviči, říkal jste, že namáz je nepřetržitý stav (IM: Samozřejmě), ve kterém má člověk přebývat,

Т: Игорь Михайлович, вот Вы сказали, что намаз — это непрерывное состояние (ИМ: Конечно),

a víte, nyní chápeš, proč ale u věřících jakoby není takové…

в котором должен пребывать человек, и, Вы знаете, сейчас понимаешь, а почему как бы у верующих нет вот такого…

No je tu snaha vykonávat namáz, ale když necítí to vnitřní, to, co se otevírá …

Ну стремление намаз совершать есть, но когда они не чувствуют то внутреннее, то, что раскрывается…

IM: Pak je to jen banální tradice a pro mnohé je to na obtíž.

ИМ: Тогда это всего лишь банальная традиция, и многим оно становится в тягость.

Proč mnozí, kteří se považují, bohužel, za muslimy, to nečiní?

Почему многие, которые называют себя, к сожалению, мусульмане, но не свершают это?

Protože v tom nevidí smysl, je jim to na obtíž. No...

Потому что они не видят смысла в этом, для них это в тягость.

Pro ně je život překrásný v něčem jiném.

Ну… Для них жизнь прекрасна в другом.

T: Je zajímavé, Igore Michajloviči, že když jste vyprávěl o tom,

Интересно, Игорь Михайлович, что когда-то Вы рассказывали

aby člověk vyzkoušel udržet svou pozornost aspoň na nějakou dobu na nějaké určité myšlence,

про то, что пускай человек попробует удержать своё внимание хоть какое-то время на мысли на какой-то определённой,

a že pochopí, že on neovládá své myšlenky.

и он поймёт, что он не управляет мыслью.

A skutečně je velmi mnoho otázek a dopisů tykajících se namázu,

И действительно очень много вопросов и писем касаемо намаза,

tykajících se praktiky zikr, ohledně toho,

касаемо практики зикр, относительно того,

že člověk nemůže víc než patnáct vteřin soustředěně udržet pozornost na praktice.

что человек не может более чем пятнадцать секунд сосредоточенно удержать внимание на практике.

A... (IM: No, to je samozřejmé) znepokojují se kvůli tomu.

И… (ИМ: Ну это естественно) беспокоится по этому поводу.

Vlastně nejsou žádná vysvětlení a pochopení, že opravdu není možné ovládat myšlenky.

И вот нет каких-то разъяснений и пониманий, что невозможно действительно управлять мыслью.

IM: Smysl je v tom, že když se člověk s pomocí vědomí pokouší kontrolovat vědomí, nic se mu nepodaří.

ИМ: Смысл в том, что, когда человек с помощью сознания пытается контролировать сознание, ничего не получится.

Znovu bude oklamán týmiž démony:

Опять-таки он будет обманут теми же демонами: ему нарисуют,

nakreslí mu, řeknou vše, co bude chtít, v lepším případě.

расскажут всё, что он захочет, в лучшем случае.

Ale člověk nedosáhne pravdy.

Но он не добьётся правды.

Vždyť první, co pozná člověk na cestě k Duchovnímu světu – to je odpor, který klade satan jeho činům, jeho duchovním práci.

Ведь первое, что постигает человек на пути к Миру Духовному - это то противостояние, которое оказывает его действиям, духовным действиям сатана.

Proč taky v myšlenkách, v problémech, které začínají najednou zprudka vznikat, v rozptýleních. No a banální neochota tvého vědomí a dokonce vnitřní odtržení od namázu nebo od motlitby, nebo od praktiky.

Почему в мыслях, в проблемах, которые начинают возникать вдруг резко, в отвлечениях, ну и банальное нежелание твоего же сознания и даже внутреннее отторжение от того же намаза или от той же молитвы, или от той же практики,

Anebo se najednou objeví záležitosti, které jsou důležitější?

или сразу появляются дела, которые важней?

Důležitější než co? Důležitější než Život?

Важней чего?

Jaké záležitosti? Záležitosti pozemské, dočasné?

Важнее Жизни? Дела какие? Дела земные, временные?

Je to tak?

Но ведь так?

T: Co může být důležitější než kontakt s Duchovním světem( IM: Jistě) tady a teď.

Что может быть важнее общения в здесь и сейчас (ИМ: Конечно) с Духовным миром?

IM: A proč je to tak? Protože lidé necítí, a dělají to rozumem.

ИМ: А это почему? Потому что люди не чувствуют, и они делают это умом.

Ale první kroky, ty musí jít rozumem, a jak jinak?

Но первые шаги, они должны идти умом, а как по-другому?

Ale celý smysl nespočívá v tom, aby, no, řekněme, jen tak se klanět či bít čelem o podlahu a dělat ze sebe svatého. (E: Jako tělocvik, že?)

Но весь смысл заключается не в том, чтобы просто, ну скажем, преклоняться или стучать лбом о пол и изображать из себя святость (Э: Как физкультура, да?),

Smysl spočívá v tom, natolik zvítězit nad satanem,

а смысл заключается в том, чтобы настолько победить сатану,

aby člověk předhodil k nohám Alláha všechny démony v hlavě,

чтобы перед ногами Аллаха кинуть всех бесов в голове

a i samotné pozemské tělo

и само тело земное под Его ноги.

– k Jeho nohám. A v tom je smysl.

Вот в этом смысл.

E: To znamená donutit démona poklonit se.

То есть заставить демона поклоняться.

IM: Sklonit se. E: Ano.

Приклониться. Э: Да.

IM: Sklonit se před sebou, před Osobností, a sklonit se před Alláhem.

Преклониться перед собой, перед Личностью, и преклониться перед Аллахом.

To je muslim.

Вот это есть мусульманин.

A jiného člověka, který je slabší, je možné donutit...

А другого человека, который слабее, заставить можно…

donuť démona.

заставь беса.

E: Ano. Silný není ten, kdo vítězí nad druhými, ale ten, kdo vítězí nad sebou.

Э: Да… Сильный не тот, кто побеждает других, а тот, кто побеждает себя.

IM: V daném případě ne nad sebou, ale nad satanem v sobě. E: Satanem v sobě, ano.

ИМ: В данном случае не себя, а сатану в себе.

IM: A zde, podívej se: «silný je ten, který vítězí nad sebou»

Э: Сатану в себе, да. ИМ: И вот здесь, смотри, «сильный тот, кто побеждает себя».

- člověk se nevědomky ztotožňuje s vědomím. Ale „nad sebou“ – zvítězit nedokážeš.

Человек невольно ассоциирует себя с сознанием, и себя ты победить не сможешь.

E: A znovu vychází takovýto zmatek. IM: Ovšem.

Э: И получается путаница опять такая.

Vždyť vše - na protikladech, na zmatku,

ИМ: Конечно. А ведь всё на противоречиях, на путанице — и создаются

a tak se i vytvářejí takovéto pasti, ve kterých Osobnost nemůže získat svobodu,

такие вот ловушки, в которых Личность не может обрести свободу,

obzvlášť, když se lidem vnucuje vnímat duchovní procesy pomocí vědomí.

особенно заставляя людей сознанием воспринимать действия духовные.

Ale jak může člověk pomocí satanových nástrojů, tedy pomocí těchto démonů, vykonávat duchovní praktiku? Nijak.

Но как может человек с помощью инструмента сатаны, то есть с помощью тех же демонов, выполнять духовную практику?

E: Toto bude prostě hra. IM: No cožpak se ďáblové modlí k Bohu? Mají svého boha – satana.

Никак. Э: Это будет просто игра. ИМ: Ну разве дьяволы молятся Богу?

E: Jejich bůh, ano. IM: Ano.

У них свой бог — сатана. Свой бог, да.

E: Tady tento moment, to, co řekla Taťána, že:

ИМ: Да. Вот этот момент, то, что Татьяна сказала,

„Cožpak může být něco důležitějšího než tato touha, toto otevření se před Duchovním světem?!“

что разве что-то может быть важнее вот этого стремления, вот раскрытия перед Духовным миром?!

Ale jak je vidět, lidé se celé roky věnují náboženství,

А, получается, люди, они годы затрачивают на религию,

ale výsledek jako takový se nedostaví, není tento pocit…

но как такового результата не появляется, нет вот этого чувства…

IM: Vnitřního vzájemného spojení s Duchovním světem – necítí to. Zato však, jak to oni měří a jak jim to vykládají!

Внутренней взаимосвязи с Миром Духовным и не чувствуется. Но зато как они меряют, и как им рассказывают:

«Pokud jsi něco dostal, zasloužil sis – bůh ti to dal.

«Если ты получил что-то, заработал — бог тебе дал,

Ale pokud jsi něco ztratil – bůh tě potrestal».

а если ты что-то потерял — бог тебя наказал».

IM: Tak se stává, že člověk... E: To znamená, že se vše měří pozemským, ano?

Ну вот человек и получается… Э: То есть мирским всё меряется, да?

IM: Satanským. Vždyť kdo zde má moc?

ИМ: Сатанинским. Ведь власть у кого здесь?

Moc je u satana, ale ne u tebe.

Власть у сатаны, но не у тебя.

E: I když dokonce, pokud vezmeme a pozorně si přečteme Korán,

Э: Хотя даже если взять и просто внимательно прочитать Коран,

vždyť v kolika verších se hovoří o tom, že pozemský život – to je pouze „suchá sláma“?

ведь в скольких аятах говорится про то, что мирская жизнь — это всего лишь труха.

Nápis: „Vězte, že život pozemský je pouze hra a zábava, marná okrasa, vzájemné vychloubání mezi vámi a soupeření v rozmnožování majetku a dětí. Podobá se dešti: nevěřícím se líbí rostlinstvo, jež z něho vyrůstá, avšak potom vadne a vidíš je zežloutlé, až nakonec se stane slámou suchou. V životě budoucím je jednak trest přísný, avšak i odpuštění a zalíbení se Bohu. A život pozemský není nic než užívání klamavé“. Korán (překlad Ivan Hrbek. Súra 57 Al-Hadíd (Železo), 20. verš IM: Řeknu to jednodušeji, problém je v tom, že Prorok (mír s ním), sem přinesl diamant nejvyšší kvality a čistoty, ale lidé ho obrousili.

ИМ: Я скажу проще, проблема в том, что Пророк (мир ему), Он принёс сюда алмаз высочайшего качества и чистоты, но люди его огранили.

A pod každou hranou je vykládán po svém, rozumíš?

И вот под каждой гранью он истолковывается по-своему, понимаешь?

Ale jeho podstata – to je diamant a čistota. A hrany – ty odrážejí různé.

Но суть его — алмаз и чистота, ну грани — они отражают разное.

Začínají odrážet lidské názory, ale ne jejich vnitřní podstatu.

Мнения людей начинают отражать, а не свою внутреннюю суть.

A na těchto odražených názorech se už staví náboženství.

И на вот этих отражённых мнениях строится уже религия.

To už ale zavádí do omylu jiné lidi

Но это же вводит в заблуждение других людей, и вместо того,

a namísto toho, aby šli přímou cestou (vždyť islám, to je přímá cesta),

чтоб идти путём прямым (а ведь ислам — это прямой путь),

lidé začínají jít jiným směrem (E: Ano). PŘÍMÁ CESTA „Kdo po cestě správné se ubírá, sám pro sebe tak činí, však kdo bloudí, ten jen proti sobě tak činí. A žádná duše nákladem obtěžkaná neponese břímě jiného a nepotrestali jsme nikoho dříve, než byl námi vyslán posel.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 17 „Al-Isrá´“ (Noční cesta), 15. verš „…A věru k vám přijde ode Mne správné vedení. A ten, kdo následovat je bude, nezbloudí ani nebude nešťastný.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 20 „Tá Há“ (Tá Há), 123. verš „Tento život pozemský není leč zábava a hra, zatímco pobyt v životě budoucím je tím životem pravým - kéž by to jen věděli!“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 29 „Al-´Ankabút“ (Pavouk) 64. verš

люди начинают идти в другую сторону (Э: Да).

T: Igore Michajloviči, také jste řekl, že islám - to je přímá cesta Domů.

Игорь Михайлович, Вы тоже сказали, что ислам — это прямой путь Домой.

Zde, víte, vyvstává taková otázka - a kdo brání člověku v dosažení této cesty?

И вот здесь, знаете, возникает такой вопрос: а кто мешает человеку в достижении этого пути?

Kdo mu stojí v cestě? Vzpomínám si na řádky z Koránu, kde se říká (IM: Iblis stojí),

Кто стоит у него на пути? Вспоминаются строки из Корана, где говорится

ano (E: a jeho otroci…),

(ИМ: Иблис и стоит), да (Э: и его рабы…),

že usadím se na jejich přímé cestě a budu je pokoušet zepředu i zezadu, zprava i zleva,

что я засяду у них на прямом пути и буду подходить к ним и спереди и сзади,

Nápis: Iblis řekl (Alláhu): „Za to, že jsi mne odvrhl, budu věru na ně číhat na přímé stezce Tvé a pak je budu pokoušet zepředu i zezadu, zprava i zleva, takže většinu z nich shledáš nevděčnými!“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 7 „Al-A’ráf“ (Rozpoznání), 16.-17. verše takže většinu z nich Ty shledáš nevděčnými.

и слева и справа, и не найдёшь Ты их благодарными.

Pokud je to možné nějak objasnit, možná to lidem pomůže pochopit, o čem se tam hovoří.

Если это ну как-то разъяснить, может быть, это поможет

IM: A opět to ukazuje na starobylé Znalosti, které existovaly před dávnou dobou.

людям понять, о чём говорится. ИМ: Ну опять-таки это указывает на древнейшие Знания, которые были ещё очень давно.

Ale vyprávělo se, již jsme to dnes zmiňovali, o konstrukci samotného člověka a... Konstrukce člověka je energeticky velmi složitá, jednou na to přijde i věda.

Но рассказывалось опять, мы сегодня вот уже упоминали, о конструкции самого человека и… Конструкция человека энергетически очень сложна, когда-нибудь и наука к этому придёт.

Ale lidé, kteří se tím zabývají v praxi, a provádějí určité praktiky, kdy začínají cítit…

Но люди, занимающиеся на практике, выполняющие определённые практики, когда они начинают чувствовать…

Uvidět a jednoduše procítit

Увидеть и просто прочувствовать вот, скажем, как мы чувствуем руками что-то,

konstrukci člověka, řekněme, jako když my něco cítíme rukama, není možné.

конструкцию человека невозможно,

A když se člověk duchovně rozvíjí, začíná to cítit.

а когда человек духовно развивается, он начинает чувствовать это.

Není to halucinace, není to fantazie člověka, je to praktika.

Это не галлюцинации, это не фантазия человека, а это практика.

A on začíná cítit čtyři strany, řekněme, své konstrukce, která každá zodpovídá za to své.

И он начинает чувствовать четыре стороны, скажем так, своей конструкции, которая каждая отвечает за своё.

Tyto konstrukce jsou tak či tak pozemské, ony tak či tak náleží mrtvému světu.

И эти конструкции, они всё равно земные, они всё равно принадлежат миру мёртвому.

Jsou to takzvané bytosti, jak je v určitých náboženstvích nazývali.

Это так называемые сущности, вот как их в определённых религиях называли так.

Jsou to bytosti, které doprovází člověka, a vždy se nachází vedle něj.

Это сущности, которые сопровождают человека, и они всегда находятся подле человека.

V čínských náboženstvích je to dobře řečeno, ony jsou, řekněme, obdařeny charakteristikami, které odpovídají tomu, kdo je za co zodpovědný.

Вот в китайских религиях об этом хорошо рассказано, и они, скажем, наделяются характеристиками соответствующими, кто за что отвечает.

Ale jsou i určité praktiky, které jsou mimochodem dobře popsány v „AllatRa“, jak v sobě rozvíjet… tedy zbavit se religióznosti, prostě jako meditace.

Но есть и определённые практики, они, кстати, в «АллатРа» хорошо описаны, как развивать у себя, то есть отбросив религиозность, и просто вот как медитация,

Nápis: O meditaci „Pyramida“ v knize „AllatRa“ No, čistě funkční praktika. K čemu je?

ну чисто функциональная практика.

Proto, aby – myšlenka ještě nepřišla a člověk už cítí,

Для чего? Для того чтобы мысль ещё не пришла, а человек уже чувствует,

že, řekněme, byl na něj proveden určitý útok.

что, скажем, на него совершена определённая атака.

A funguje to, no, zde bych to srovnal…

И срабатывает, ну я бы вот здесь сравнил…

Představ si, že bereš elektrický přístroj a v něm došlo ke zkratu, můžeš dostat ránu elektrickým proudem.

Представь, ты берёшь электроприбор, а в нём произошло короткое замыкание, тебя может ударить током.

V moderních systémech existují ochrany: jakmile dojde ke zkratu, ty se dotýkáš,

В современных системах стоят защиты: как только произошло замыкание, ты прикасаешься,

řekněme, odkrytého elektrického vodiče nebo mechanismu, který ti může dát ránu

скажем, к электропроводу там оголённому или к механизму, который может током ударить, — тут же срабатывает автомат,

- ihned se spustí automat, který vypne elektřinu. Je to ochrana.

и электричества нет.

Tak i při duchovním rozvoji je možné dosáhnout takové úrovně (ne možné, ale nutné),

То есть это защита. И вот довести можно до такого уровня (не можно, а необходимо)

že jakmile přichází myšlenka od šajtana – spouští se ochrana, a ty se ještě více ponořuješ (T: Ponořuješ) do Duchovního Světa, řekněme to tak, do Lásky Boží.

при духовном развитии, что как только начинает мысль от шайтана подходить — срабатывает защита, и ты ещё больше (Т: Окунаешься) окунаешься в Мир Духовный, скажем так вот, в Любовь Божью.

No, tak je to správně.

Ну это правильно (Т: Тоже интересно…).

Když už to funguje automaticky. (T: Také je zajímavé…) Ale k tomu je třeba ještě dospět.

Это уже на автомате когда работает. Но к этому надо прийти ещё.

T: Právě jste hovořil o myšlenkách. A skutečně, v Koránu jsou verše, kde Alláh řekl Iblisovi o lidech:

Т: Вот Вы говорили как раз про мысли, и действительно в Коране есть аяты, где Аллах сказал Иблису о людях:

„Sváděj hlasem svým všechny, které můžeš.“

«Возбуждай своим голосом кого сможешь»,

Nápis: „I řekl Bůh: „Odejdi! A kdo z nich tě bude následovat, tomu peklo bude odměnou bohatou. Sváděj tedy hlasem svým ty z nich, které můžeš, a zaútoč na ně jízdou svou i pěchotou, staň se společníkem majetku jejich i dětí a sliby jim čiň, vždyť sliby satanovy jsou jen šalbou pouhou.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 17 „Al-Isrá´“ (Noční cesta), 63.-64. verše Tedy proto, aby si lidé právě sami vybrali, komu sloužit: Alláhu nebo satanovi.

то есть для того чтобы люди как раз сами выбрали кому служить:

T: Tedy svádět – to je dávat impuls, dávat podnět, stimul, nabádat, navádět.

Аллаху или сатане. Т: То есть возбуждать — это давать импульс, это давать толчок, стимул, подстрекательство, наущение.

A je zajímavé, že ve fyzice je vybuzení právě vytváření vířivých proudů,

И вот интересно, что в физике возбуждение — это как раз и есть создание вихревых токов,

a v biologii je to reakce na podráždění, to znamená, přechod od stavu klidu k činnosti.

а в биологии — это реакция на раздражение, то есть переход от состояния покоя к действию.

Tedy chápání toho, jak přesně Iblis jedná,

То есть понимание того, как именно действует Иблис,

že to on jedná prostřednictvím vybuzení pozornosti Osobnosti k tomu či jinému myšlenkovému programu o pozemském.

то есть это он действует посредством возбуждения внимания Личности к той или иной мысли-программе о земном.

IM: Jde však o to, že člověk myšlenky slyší.

Но дело в том, что человек, он слышит мысли.

On má… Řekněme, že slyšíme pozemskýma ušima, ale slyšíme ještě i vnitřním uchem.

У него есть… Скажем, мы слышим ушами земными, но мы слышим ещё и внутренним ухом.

A tyto myšlenky jsou nám vnucovány jakoby skrze vnitřní ucho.

И вот эти мысли, они навязываются нам как бы через внутреннее ухо.

Zkus zformulovat, jak vnímáš myšlenku, nebo ty, můj příteli, jak ty vnímáš myšlenku?

Вот сформулируй, как ты воспринимаешь мысль, или вот ты, мой друг, как ты воспринимаешь мысль?

Takže, přišla myšlenka.

Вот мысль пришла.

Vždyť zpočátku ona přichází občas jako obrázek, obraz, (T: Obraz)

Ведь вначале она приходит порой как картинка, образ (Т: Образ),

a nejčastěji ji zachytíš, když už ji slyšíš.

а чаще всего ты её улавливаешь, когда ты её уже слышишь.

To jest, kdo v tobě ozvučuje tuto myšlenku?

То есть кто в тебе озвучивает эту мысль?

Tiše si sedni, uvolni se a prostě se podívej na své myšlenky.

Вот посиди тихонько, расслабься и просто посмотри за своими мыслями.

Podívej se i na to, jak se díváš.

Даже посмотри за тем, как ты смотришь.

Jen tak…

Вот просто...

A pochopíš, že myšlenka – to nejsi ty, není to tvá myšlenka.

И поймёшь, что мысль — это не ты, это не твоя мысль.

Zkus jí zaměřit, no, například,

Попробуй сосредоточить её, ну к примеру, ну на гвоздике

na hřebík nebo na nějakou sponku.

или скрепочке на какой-нибудь.

Polož ji před sebe a zkus se dívat.

Положи перед собой и попробуй посмотреть.

A to první, co ti tvé vědomí řekne, bude: „No, proč se na ni mám dívat? Co je tu zajímavého?“

И тебе первое, что скажет твоё же сознание: «Ну чего я должен на неё смотреть?

Ty řekneš: „Ne. Já se musím dívat, provádím experiment“.

Что здесь интересного?» Ты скажешь: «Нет. Я вот должен смотреть, я же эксперимент провожу».

A právě tam, vzadu, ty pochopíš, že ani to první, ani to druhé nejsou tvoje myšlenky.

И вот там, сзади, ты поймёшь, что ни первым, ни вторым не являются твои мысли.

A to tvé je tam daleko, a ty pozoruješ tyto herce, kteří tě právě ztvárňují ve tvé hlavě.

А твоим оказывается — это вот там далеко ты наблюдаешь за этими артистами, которые в твоей голове тебя же и изображают.

A to jsou právě ti šajtani.

Вот это и есть шайтаны.

Oni si s tebou hrají, příteli můj.

Они с тобой и играют, друг мой.

T: Ano, pozemský život - zábava a hra. A víte, teď je pochopení, že právě v myšlenkách začíná tato hra - obelstění satanem.

Т: Да, земная жизнь — потеха и игра… И, Вы знаете, теперь есть понимание, что именно в мыслях начинается вот эта игра обольщения сатаной.

A vyvstává otázka: jak pochopit toto vyjádření, že Iblis se usadí na přímé cestě člověka k Alláhovi?

И возникает вопрос: а как понять вот это выражение, что Иблис засядет на прямом пути человека к Аллаху?

Vždyť tady se hovoří o procesech v neviditelném světě, protože člověk není tělo, člověk není vědomí,

Ведь это же говорится о процессах в невидимом мире, потому что человек не является телом, человек не является сознанием,

protože tělo a vědomí – je právě pozemské, pomíjivé, to je to, co patří Iblisovi.

потому что тело и сознание — это как раз земное, это тленное и это то, что принадлежит Иблису.

A člověk – to je Osobnost, člověk - to je Duch, který směřuje Domů – k Alláhovi.

А человек — это Личность, человек — это Дух, который стремится Домой — к Аллаху.

IM: A zde se právě hovoří o Osobnosti, kterou…

И вот здесь как раз рассказывается о Личности, которой…

Opět, vycházíme-li z konstrukce člověka, tak Osobnost, ta se nenachází v hlavě.

Опять исходя из конструкции человека, Личность, она находится не в голове.

Ale nám se zdá, že se nacházíme v hlavě, protože vidíme očima, slyšíme ušima.

Но нам кажется, что мы находимся в голове, потому что мы видим через глаза, мы слышим через уши.

Máme centrum, které zpracovává informace, a Osobnost je v kontaktu s naším prvotním vědomím.

У нас есть центр переработки информации, и Личность контактирует с нашим первичным сознанием.

A bod tohoto vnímání se nachází v naší hlavě,

И точка такого восприятия у нас находится в голове,

nebo, zjednodušeně řečeno, je to epifýza (o ní jsme hodně mluvili), v této oblasti. Tak tedy, Osobnost se nachází nad naší hlavou

или, проще говоря, шишковидная железа (о ней много говорили), вот в том районе. Так вот, Личность находится выше нашей головы,

a Duše přibližně ve středu konstrukce, tedy někde v oblasti solární pleteně, no řekneme to takto.

а Душа — приблизительно в середине конструкции, то есть где-то в районе солнечного сплетения, ну вот так вот скажем.

A mezi nimi je takzvaná stříbrná nit.

И вот между ними есть так называемая серебряная нить.

Mnozí o ní slyšeli, v mnoha náboženstvích je o tom zmínka.

Ну многие о ней слышали, во многих религиях об этом упоминается.

A vědomí se právě nachází mezi Osobností a Duší.

Но сознание, оно находится как раз между Личностью и Душой.

To je to, co stojí mezi.

Вот это то, что стоит между.

Stříbrná nit – to je spojení, díky němuž je Osobnost spojena s Duší.

Серебряная нить — это связь, ну благодаря чему Личность связана с Душой.

Ale všimni si ještě jedné věci.

Но заметь ещё один момент.

Když se člověk urazil nebo ještě něco, tak…

Когда у человека происходит обида или ещё что-то вот…

Člověk dokonce praktikuje, nebo se modlí, je v modlitbách, uvnitř pociťuje blahost, cítí toto vnitřní teplo, tuto Boží Lásku a je mu dobře.

Человек практикует даже или он молится, намоленный, у него благость внутри, он чувствует это внутреннее тепло, эту Любовь Божью, и ему хорошо.

A potom, no, šajtan také není slabý, našeptal mu, začíná být uražený, a uvnitř něj ho něco začíná svírat:

А потом, ну шайтан тоже не слабый, он ему нашептал, у него появляется обида, и у него аж внутри сжимается что-то:

ne srdce, ale uvnitř ho to svírá.

не сердце, а внутри сжимается.

A on už necítí nic z toho vnitřního, dobrého.

И он уже не чувствует ничего внутреннего хорошего,

Nahoře se mu točí myšlenky, hromadí se zlost, uraženost, začíná být nervózní, objevuje se agrese. Není to tak?

и у него крутятся мысли вверху, обида, злость накапливаются, он начинает нервничать, агрессия появляется.

A o tomto se právě hovoří, že v tu dobu šajtan svírá stříbrnou nit, že ji pevně drží.

Разве не так? Вот об этом как раз и говорят, что в это время шайтан сжимает серебряную нить, он крепко держится за неё.

Ale může ji držet jen tehdy, když ji svou rukou dokáže obejmout.

Но он может её держать лишь тогда, когда его рука способна охватить.

Ale když člověk dává větší část své pozornosti Duchovnímu Světu, posílá svou Lásku ne někam do nebes, ale k Bohu, který je uvnitř, - to je ta blízká cesta.

Но когда человек большую часть своего внимания, он уделяет Миру Духовному, он посылает свою Любовь не куда-то в небеса, а к Богу, который внутри, — это ближний путь.

Je s Ním v neustálém kontaktu, duchovně se dotýká a rozvíjí to v sobě,

И он постоянно соприкасается с Ним, духовно соприкасается и развивает в себе,

a tehdy, jak říkají, se Osobnost začíná postupně přibližovat

то, как говорят, Личность начинает постепенно приближаться,

a stříbrná nit se stává natolik objemnou, že se ji šajtan nemůže zmocnit. No taková… Ale něco v tom je…

и серебряная нить становится толще настолько, что шайтан не может её захватить. Ну такая вот… Но что-то в этом есть…

„Koho Bůh chce vést cestou správnou, tomu otevře hruď pro islám; tomu, komu chce dát zbloudit, tomu zúží a uzavře hruď, jako by měl stoupat k nebi…“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 6 „Al-An’ám“ (Dobytek), 125. verš T: Ano, šajtanovi není podřízeno srdce, které zná Alláha. IM: Samozřejmě. ROZEVŘENÍ HRUDI VNITŘNÍM SVĚTLEM „Koho Bůh chce vést cestou správnou, tomu otevře hruď pro islám…“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 6 „Al-An’ám“ (Dobytek), 125. verš Překlad L. Shortovová: „Koho chce Alláh uvést na cestu správnou, tomu otevře srdce k přijetí Islámu; a koho chce nechat zbloudit, tomu zúží hruď a ztíží mu to tak, jako kdyby stoupal do příkrého svahu…“

Т: Да, шайтану неподвластно сердце, которое знает Аллаха. ИМ: Конечно.

Al-Suyuti v části věnované výkladu výroků Proroka spojuje motiv rozevření hrudi s motivem „Světlo v srdci“, který se často vyskytuje v hadísech, a uvádí následující fragment: „Proroka… se zeptali na verš „Koho chce Bůh vést cestou správnou, tomu rozšiřuje hruď pro islám“ (Korán. Súra 6, 125. verš), a řekli: „Co znamená rozšiřuje hruď?“ On odpověděl: „Světlo zasáhne hruď a ta se stává širší a prostornější“. Lidé se zeptali: „A je nějaké znamení, podle kterého je možné to poznat?“ On odpověděl: „Touha vrátit se do příbytku věčnosti, odpoutanost od místa pokušení, připravenost na smrt ještě před jejím příchodem.“ Podobně tento verš komentuje i Saadí: „Jestli se hruď člověka otevírá pro islám, tak je jeho duše ozářena světlem víry“ (Súra 6, 125. verš).

Budeme-li interpretovat část o Koránu v hrudi (Súra 29, 49. verš), tak tafsír al-Qummi uvádí hadís na stejné téma: „Znalost – to je světlo, které Alláh vkládá do srdce toho, koho bude chtít.“ A nakonec, jiný koránský kontext stanoví přímou shodu mezi rozšířením hrudi a vnitřním světlem: „...Zdaž ten, jehož hruď Bůh rozevřel pro islám a jenž řídí se světlem od Pána jeho vycházejícím“ (Súra 39, 22. verš). S prosbou o rozšíření hrudi, která je synonymem pro změněný stav, se prorok Mojžíš obrací k Alláhu: „Pane, mou hruď mi rozevři…“ (Súra 20, 25. verš). Zdroje: P. N. Kostylev „Koránská antropologie: na příkladu pojetí „hruď“ (sadr)“ // Věstník PSTGU I: Teologie. Filozofie 2015. Část 2 (58). Str. 55-72; As-Suyuti Džalál ad-Dín. Dokonalost v koránských studiích. M., 2000. Díl 1. str. 121

Imám Abú Dža´far ibn Džarir řekl, že takto Alláh sesílá skvrnu na ty, kteří nevěří: „Toho, koho chce Alláh nechat zbloudit, tomu činí jeho hruď úzkou a těsnou, také svěřuje jeho i jemu podobné, kdož odmítli víru v Alláha a Jeho posla, do moci šajtana, který ho bude svádět a odvracet od cesty Alláhovy.“ Ali ibn Abú Talhah uvádí, že podle ibn Abbase slovo „skvrna“ zde znamená „šajtan“. V důsledku tohoto „rozšíření hrudi“ vzniká u věřícího, dle komentáře, zaprvé - vidění podstaty věcí a prozření, a zadruhé - citlivost srdce, která mu umožní postihnout pravdu. „Rci: „Utíkám se v ochranu Pána lidí, vládce lidí, Boha lidí, před zlem našeptavače pokradmého, jenž našeptává do hrudi lidí, ať již je z džinů či z lidí!“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 114 „An-Nás“ (Lidé), 1.-6. verše

„…jenž vzbuzuje zlo v hrudích [duších] lidí [[Vzbuzování od satana – to je nějaký hlas, který se objevuje ve vědomí člověka a vyzývá ho k poslušnosti satanovi.]]…“ Korán (z ruského překladu, Abu Adel). Súra 114 „An-Nás“ (Lidé), 5. verš „…před zlem (satana) vnucujícího (zlé), (a při upomínce jména Alláhova) odstupujícího [[Když člověk pamatuje na Alláha, satanův vliv na něj slábne, a když člověk zapomíná na Alláha, satan si začíná podrobovat jeho vědomí.]]…“ Korán (z ruského překladu, Abu Adel). Súra 114 „An-Nás“ (Lidé), 4. verš „Hlavními příčinami, kvůli kterým se člověk může dostat pod vliv šajtana, jsou takové duchovní neřesti jako pocit beznaděje, lenost, překroucené chápání lásky, touha po zisku za každou cenu, pýcha, hněv, nerozhodnost, nevědomost, podvod, lež atd. Vyléčit se z těchto neřestí je možné pouze cestou upřímné víry, neustálého připomínání si Alláha, cítěním Jeho blízkosti. Těch lidí, kteří dosáhli těchto kvalit, se šajtanové začínají bát a vyhýbají se jim.

Z tohoto důvodu řekl prorok Mohamed Umar ibn al-Chattábovi: „Umare ibn al-Chattábe! Šajtan se vyhýbá setkání s tebou. Když kráčíš po jedné cestě, on určitě odbočí na druhou“ [Buchárí („Fadayil'Al-Askhab“, 6); Muslim (Fadail al-Sahaba, 2); Ahmad ibn Hanbal („Musnad“, I, 171, 182)]. Šajtan je také nazýván „radžim“, tj. otlučený kameny, zbavený milosti Alláha. Tento název je zmíněn v koránském verši (Korán. Súra 38, 76.-77. verše). Zdroj: Islámský encyklopedický slovník. A. Ali-zade. Ansar, 2007

T: Igore Michajloviči, ve spojitosti s iblisem se také používá sloveso „našeptal“.

Т: Игорь Михайлович, вот тоже к Иблису применяют глагол «нашептал».

A v Koránu je řečeno, že právě ďábel našeptával Adamovi touhu dosáhnout moci nepomíjející.

И вот в Коране сказано, что именно дьявол нашёптывал Адаму стремление достичь власти непреходящей.

Text dole: „Však satan mu našeptával a řekl: „Adame, mám ti ukázat strom nesmrtelnosti a království nepomíjející?“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 20 „Tá Há“ (Tá Há), 120. verš IM: Co šeptat, co zaklínat. Vždyť když člověk zaklíná, nebo se zabývá magií, on přece nejde ven a nekřičí.

Что шептать, что ворожить. Ведь когда человек ворожит, ну или занимается магией, он ведь не выходит и не орёт.

Vždyť to je soustředěné šeptání.

Ведь это же сосредоточенное шептание.

A právě takto postupuje i démon vůči člověku.

Но именно так действует и демон по отношению к человеку.

A kdo v tuto chvíli zaklíná?

И кто ворожит в это время?

Kdo provádí magii? Tentýž šajtan.

Кто занимается магией?

Ale je i Osobnost, která v tu chvíli stojí vzadu a teskní, protože – copak to provádíš?

Тот же шайтан, но есть и Личность, которая стоит в это время сзади и грустит, потому что, чем же ж занимаешься ты?

T: Tedy všechny myšlenky, vše, co se s člověkem děje, to jsou momenty…

Т: То есть все мысли, всё, что происходит с человеком, — это моменты…

IM: To je šepot satana.

ИМ: Это и есть шёпот сатаны.

T: ...šepot satana. A to je zaklínání a magie, jak se ukazuje?

Т: …шёпот сатаны — и это ворожба и магия, получается?

IM: No, zaklínání a magie – to je, když vkládáme,

Ну ворожба и магия — это когда мы вкладываем, скажем,

řekněme, svoji pozornost do předmětu nějakého pozemského a mrtvého přání,

своё внимание в предмет какого-то желания земного и мёртвого (Т: Сам человек…),

(T: Člověk samotný…) touha dosáhnout nějaké moci nebo ještě něčeho. Vždyť samotná touha po dosažení moci nebo získání moci pro to, aby uspokojil svou mánii velikášství, svůj egoismus, kým je to nadiktováno?

стремление достичь какой-то власти или ещё чего-то. Ведь само стремление достичь власти или получить власть для того, чтобы удовлетворить собственную манию величия, свой эгоизм, это же ну кем надиктовано?

No není to tak?

Ну разве не так?

Ne pro to, aby zaujal určitou pozici,

Не для того чтобы занять определённое положение,

aby donesl lidem podstatu, ano, jako malý džihád, aby donesl Pravdu a posloužil Alláhu…

чтобы донести до людей суть, да, вот как малый джихад, чтобы донести Истину и послужить Аллаху…

E: Ale právě, aby se povýšil… Ano? IM: Povýšil nad lidmi.

Э: А именно возвыситься…Да? ИМ: Возвыситься над людьми.

No, už ses povýšil, takže by ti to mohlo stačit.

Ну ты же уже возвысился, значит, с тебя хватит.

A mnozí cítí a chápou tuto odsouzenost a začínají hledat cesty ven, budují chrámy, či něco jiného v domnění, že se jim to jakoby započítá.

А многие чувствуют и понимают эту обречённость, и они начинают искать пути выхода, строить храмы, ещё что-то, якобы это зачтётся.

A ti, kteří také touží po hmotných statcích, je za to velebí, dokonce jsou jejich jména zvěčněna na zvonech, na chrámech, nebo ještě někde, no…

Ну и такие же, жаждущие материальных благ, их за это возносят, даже имена их пишут на колоколах, на храмах там или ещё что-то, ну… Ну это же всё глупости,

Vždyť to jsou všechno hlouposti, je to všechno pozemské.

это же всё земное.

T: Právě jste vyzdvihl takové téma,

Вот… Вы как раз такую тему подняли,

o které se také hovoří v islámu, že nevěřící, mnohobožníci, se budou nacházet od Pána za závěsem.

тоже говорится в исламе о том, что неверующие, многобожники, они будут находиться от Господа за завесой.

A toto chápání mnohobožství je v současném světě (jelikož si lidé myslí, že jde o nějaký archaismus

И вот это понимание многобожия в современном мире, потому что люди думают, что это какой-то там архаизм или историзм,

nebo historismus) výraz, který se už nepoužívá.

выражение, которое вышло из оборота (ИМ: Нет).

(IM: Ne.) A nějak si to představují. Co je mnohobožství v současném světě?

И представляют себе это как-то. Что есть многобожие в современном мире?

Vždyť člověk, který staví na první místo kult moci, peněz, idoly… IM: To jsou bohové, ke kterým se modlí.

Ведь человек, ставя во главу угла культ власти, денег, кумиров… ИМ: Это есть боги, которым они молятся.

Člověk má džbán vody. Tento džbán vody může použít k tomu, k čemu je určen: vypít ho, aby neumřel a došel Domů.

Есть у человека кувшин воды, и он может этот кувшин воды использовать по назначению: испить его для того, чтобы не умереть и дойти домой.

Může z něj také napojit nějaké zvířátko, aby se před ním klanělo.

А может им напоить какую-то зверюшку, чтоб она приклонялась перед ним.

Jak se zachová moudrý?

Как поступает мудрый?

T: Šetří …

Т: Бережёт источник свой, да, и каждую каплю.

IM: Každou kapku. T: Svůj zdroj, ano, každou kapku. IM: Proto, aby mu stačilo na to, aby došel Domů. Neboť ho Doma čeká rodina, milující přátelé, neboť tam - jeho Domov.

ИМ: Каждую каплю для того чтобы хватило дойти Домой, ибо Дома его семья ждёт, его любящие друзья, ибо там Дом его.

A jak se zachová hlupák?

А как поступает глупец?

Začíná rozdávat tuto vodu kdejakému zvířeti, které potká na cestě, aby šli vedle

Он начинает раздавать эту воду всякому зверю по пути встречающемуся, чтоб они шли вокруг и хором пели,

a zpívali jednohlasně a vynášeli ho, jaký je skvělý chlapík, že je nejmoudřejší, nejhodnější,

и возносили, какой он молодец, что он умней всех, что он добрей всех и какой он замечательный,

a jaký je skvělý. A všechny brány ráje budou před ním otevřeny. Dojde tento hlupák domů nebo ne?

и что все врата рая перед ним будут открыты. Придёт этот глупец домой или нет?

Ne.

Нет.

Protože je prostě hlupák.

Потому что просто он глупец.

A copak my - nežijeme tak v tomto světě?

А разве не так мы живём в мире этом?

A zde, v daném případě, každé zvíře, to je jeho bůh, jeho přání, kterému něco rozdává.

И вот в данном случае каждый зверь — это его бог, его желание, которому он раздаёт что-то.

Bůh to je Dům, je třeba tomu rozumět - vrátit se Domů, to je vrátit se tam

Бог — это Дом. И надо понимать: вернуться Домой — это вернуться туда,

odkud přišla jeho lidská Duše.

ну откуда пришла его Душа человеческая.

Člověk má však možnost se s ní spojit a vrátit se Domů.

Но он имеет возможность соединиться с ней и вернуться Домой.

Nebýt Duše - člověk se nevrátí.

Не будет Души — человек не вернётся.

Člověk, na rozdíl od všeho, od jakéhokoliv zvířete, je jediný, kdo má Duši.

Человек, в отличие от всего, от всякого зверя, он единственный, у кого есть Душа.

Jakpak tedy může utrácet sílu na zvíře bezdušné,

А как же ж можно тратить силу на бездушную тварь

jen aby se mu zpodobnil nebo si poslechl jeho lichotky.

для того, чтоб уподобиться ей или послушать от неё лесть?!

No a my, copak se takhle nechováme, přátelé moji?

Ну разве не так мы поступаем, друзья мои?

Co si přejeme?

А чего мы желаем?

E: Jsou i tací, kteří… teď jste připomenul ty,

Э: А есть ещё и такие, которые… Ну вот сейчас Вы упомянули тех,

kteří touží po moci, ale jsou i ti (IM: Nejen moci), kteří se chtějí podřizovat, zejména…

кто желает власти, а есть и те, которые (ИМ: Да не только власти) желают подчиняться, именно…

IM: Dokonce přání podřídit se není nic jiného než moc.

ИМ: Даже желание подчиниться — это есть не что иное, как власть.

(E: ano, jen naopak…) Tím že se podřizuješ, manipuluješ druhým

Э: Да, просто обратная сторона. ИМ: Подчиняясь, манипулируешь другим (Э: Да).

a setkáváme se s tím, především rodinách, v kolektivech.

И мы с этим сталкиваемся, особенно в семьях, коллективах.

IM: No, to je pouze… E: Dokonce v samotném náboženství, co se vlastně děje?

Ну это всего лишь… Э: Да и в самой религии опять-таки что происходит?

Lidé, místo toho, aby sami pracovali, sami směřovali k Nejvyššímu

Люди, они вместо того, чтобы самим работать, самим стремиться к Всевышнему…

(IM: překládají odpovědnost), odpovědnost, poslouchají… A kdo tedy jsou všichni tito lidé?

ИМ: Они перекладывают ответственность на… Э: …ответственность, слушают. А кто, получается, вот эти все люди?

To znamená, že jsou jejich bohové. Pokud tedy (IM: Ovšem), tento člověk ti říká, jak máš žít…

Они, получается, их боги. То есть если (ИМ: Конечно) этот человек говорит тебе, как жить…

IM: Pokud on poslouchá, řekněme svého duchovního učitele, který mu říká hlouposti, vede ho lživou cestou,

ИМ: Если он слушает, скажем, своего наставника духовного, который говорит ему глупость и ведёт его по ложному пути…

ale on se před ním sklání, i když cítí, že to tak není

Но он преклоняется (чувствует, что это не так, он понимает,

chápe, že jeho slova neodpovídají Svatému Písmu, ale přesto ho poslouchá, to znamená, že bohem pro tohoto člověka je tento (E: Smrtelný) smrtelník, před kterým se sklání.

что его слова не соответствуют Святому Писанию), но он ему подчиняется, значит, бог этого человека — вот этот… (Э: Смертный) смертное существо (Э: Да… да), пред которым он преклонился.

A jeho úděl je stejný jako úděl tohoto člověka, který si usmyslil, že je bůh nebo že je zástupce boha.

И удел его такой же, как удел вот этого человека, который возомнил о себе, что он бог, или он представитель бога.

E: Takže člověk, jak jste řekl, neposlouchá Písmo, neposlouchá slova proroků,

То есть человек, как Вы сказали, не слушает Писание,

kteří přinášeli tato Písma (IM: Ovšem), ale poslouchá stejně smrtelné

не слушает слова пророков, которые приносили (ИМ: Конечно) эти Писания, а слушает таких же смертных… Про это ведь…

IM: Kteří stejně zbloudili jako on.

ИМ: Которые также заблудились, как и он.

E: O tom je také řečeno v Koránu, ve 2. súře, 165. verši. IM: Ovšem.

Э: Про это тоже сказано в Коране во 2 суре 165 аяте.

Text dole: „Jsou mezi lidmi někteří, kdož berou si vedle Boha jiné, jemu na úroveň postavené, a které milují, jako milují Boha. Avšak ti, kdož uvěřili, ti v lásce své k Bohu jsou silnější…“ Korán, (překlad Ivana Hrbka), Súra 2, Al-Baqara („Kráva“), 165. verš

Конечно.

A zde je vše správně řečeno a velmi hluboce. Jestliže miluješ něco více než Alláha, znamená to, že to je tvůj Bůh.

И здесь всё правильно сказано, и это очень глубоко: если ты что-то любишь больше, чем Аллаха, — значит, то является твоим богом.

V tom je smysl.

Э: Да. В этом смысл.

E: Ano. Igore Michajloviči, chtěl bych ještě poukázat na moment,

Игорь Михайлович, я хотел бы ещё такой момент отметить,

týkající se těchto mnohobožníků.

что… по поводу вот этих многобожников.

V jednom pořadu jste velmi zřetelně objasnil,

Вот Вы в одной из передач очень чётко так раскрыли тот момент,

že ve skutečnosti je většina lidí, kteří jsou v náboženství, ateisty.

что на самом деле большинство людей, которые в религиях, они являются атеистами.

Skutečně, bohužel mnozí lidé jsou ve skutečnosti mnohobožníci. V tom smyslu, že oni nevyznávají Boha (IM: Ovšem), nenásledují to, čemu učili proroci.

Действительно, к сожалению, многие люди, они на самом деле многобожники в том плане, что они не поклоняются Богу (ИМ: Конечно), они не следуют тому, чему учили пророки.

IM: Více než 99 % (zmiňovali jsme to v minulém pořadu), i více,

ИМ: Более 99 % (мы в прошлой передаче говорили)… более!..

to jsou ti lidé, kteří vědomě (zdůrazňuji vědomě!), neslouží Bohu.

это те люди, которые заведомо… заведомо, подчёркиваю, не служат Богу.

А jedno zbývající procento, většina z nich,

И вот один оставшийся процент, большинство из них,

(převládající, nebudeme šokovat čísly),

(превалирующее не будем шокировать цифрами),

si pouze myslí, že mu slouží. (E: Ano.)

они ну всего лишь считают, что они Ему служат (Э: Да).

Avšak slouží - jednotlivci.

А служат — единицы.

To je pravda dnešního dne.

Вот это правда сегодняшнего дня.

I když… (E: Vše se mění)

Хотя… Было бы желание у тех…

IM: Bylo by přání u těch… E: In šá Alláh.

Э: Всё меняется.

IM: Ovšem (E: To se také změní). Bylo by přání u těch, kteří skutečně slouží Bohu,

Ин ша Аллах! ИМ: Конечно (Э: Это тоже поменяется). Было бы желание у тех, кто действительно служит Богу,

řekněme, nejen projít velký džihád, (E: ale i malý), ale i malý

скажем, пройти не только большой джихад (Э: Но и малый),

a vše se urovná (E: Vždyť je to tak důležité, že.) Ovšem. Vždyť lidé, to je svět lidí.

но и малый. И всё наладится (Э: Да. Ведь это так важно. Да). Конечно.

Ve skutečnosti Bůh stvořil tento svět nikoliv pro satana, ale pro lidi.

Ведь люди… это мир людей. На самом деле не для сатаны Бог создал этот мир, а для людей,

Proto, aby sem mohli přijít a zvítězit.

для того, чтоб они могли прийти сюда и победить.

Ne prohrát, ale zvítězit.

Не проиграть, а победить.

A takovou šanci dal každému.

И каждому Он дал такой шанс.

Inu, lidská volba.

Ну выбор людской.

E: Jak dokázat Nejvyššímu svou Lásku. (IM: Ovšem) A ukázat svou vděčnost.

Это как доказать Всевышнему свою Любовь и (ИМ: Конечно) свою Благодарность показать.

IM: A mnozí lidé říkají: „Ale já jsem neviděl Pravdu“.

И вот многие люди говорят: «Ну я ведь не видел Истины».

Ale jak to, že jsi neviděl Pravdu? Vždyť každý se střetává, každý cítí, každý vidí.

Ну как ты не видел Истины? Ведь каждый сталкивается, каждый чувствует, каждый видит.

Nezachtěl, nechal se zlákat něčím jiným. No, je to volba, není to tak?

Не захотел. Соблазнился другим. Ну это ж выбор, разве не так?

T: Igore Michajloviči, právě jste se zmínil o tom, že

Вот Вы, Игорь Михайлович, только что сказали про то,

dokonce v tomto jednom procentu lidí je velmi málo těch, kteří skutečně cítí Boha,

что среди одного процента даже вот этих людей очень мало тех, кто искренне чувствует Бога.

a o tomhle přeci mluvil prorok Mohamed, mír s ním.

И ведь именно об этом говорил пророк Мухаммед (мир Ему),

O tom, že verše Koránu se stanou prázdnými. A co tím bylo míněno, že se stanou prázdnými?

о том, что аяты Корана станут пусты. Вот что понималось под этим (то, что «станут пусты»)?

To, že lidé nebudou vidět skutečný smysl, že nebudou klíče Znalostí pro pochopení toho, co je tam psáno. A

То, что люди не будут видеть истинного смысла, что не будет ключей Знаний для понимания того, что там написано,

nastane taková doba, kdy

и настанут такие времена, когда люди не будут понимать,

lidé nebudou chápat, co je to přímá cesta k Bohu, co je to Duchovní svět. A

что такое прямой путь к Богу, что такое Мир Духовный.

Text dole: "Přijde doba pro můj lid, kdy z Koránu nezůstane nic, kromě jeho vzhledu a nic z islámu, jen jeho název, a oni se budou pojmenovávat podobnými jmény, dokonce i když budou tomu všemu hodně vzdáleni. V mešitách bude plno lidí, ale nebude tam Pravda. V těch dnech náboženští vůdci (Fukaha) z větší části budou zlí, budou šiřít vzpouru a neshody, které se k nim pak vrátí». Ibn Babuya, Thawab ul-A'mal právě v tento čas přijde ten, kdo obnoví Znalosti a ukáže přímou cestu – Imám Mahdí.

И в эти времена именно придёт Тот, Кто возобновит Знания и укажет прямой путь, — Имам Махди.

A Vy jste se v minulém pořadu dotkl otázky o Mahdího praporu.

И вот Вы в прошлой передаче подняли вопрос про знамя Махди.

Chtěla bych přečíst to, co jste řekl, protože u lidí vzniklo nepochopení, co se této otázky týče.

И я бы хотела зачитать то, что Вы сказали, потому что возникли недопонимания у людей относительно этого вопроса.

Řekl jste: „Vojsko Mahdího je vojsko věrných Alláhu,

Вы сказали, что «войско Махди — это войско верных Аллаху,

které je připraveno vystoupit společně se samotným Imámem pod praporem

которые готовы выступить вместе с самим Имамом под знаменем.

praporem, na kterém bude napsáno jedno slovo.

Знаменем, на котором будет написано одно слово.

Jméno, které má být na praporu napsáno, je Alláh – Bůh“.

Имя, которое должно быть написано на знамени, — это Аллах (Бог)».

A zde u lidí vniklo nepochopení - co to bude za slovo?

И вот здесь возникло недопонимание у людей: а что это за слово будет?

Možná je to epitet Alláha, nebo v jakém jazyce má být napsáno?

Может быть, это эпитеты Аллаха? Или каким языком оно вообще должно быть написано?

IM: Vyjádřil jsem to v současném chápání.

Я выразил это в современном понимании.

Budeme-li vycházet z prapůvodního, tak řekněme, v těch dobách byl takový pojem jako znakopis. (T: Uhu) Psali znak.

А если подходить от исконного, то, скажем, в те времена было такое понятие, как знакопись, и писали знак.

Je rozdíl mezi aktivací znaku a napsáním znaku.

Есть разница между установкой знака и написанием знака.

A podstata se odrážela právě předáváním nebo napsáním znaku.

И вот суть отображалась как раз при передаче или же написании знака.

A samozřejmě, že toto slovo, znamenající Bůh nebo Alláh,

И естественно, что это слово, обозначающее «Бог», или «Аллах»,

bude napsáno znakem.

оно будет написано в знаке.

Takže to není současné chápání.

То есть это несовременное понимание.

T: To znamená, že představitel Duchovního světa,

Т: То есть представитель Мира Духовного, будучи в этом миру…

T: když je ve světě… IM: Já bych, víš, já bych dokonce tohle nechal skryté,

ИМ: Ну я бы… знаешь, я бы даже оставил это сокрытым для тех,

pro ty, kteří chápou podstatu. Jaký právě znak

кто понимает суть, какой именно знак будет

bude na praporu Imáma Mahdího, když přijde.

на знамени у Имама Махди, когда Он придёт.

Proč ho máme odkrývat, pravda?

Зачем нам его раскрывать, правильно (Т: До конца)?

Nechť to uvidí pouze ti, kteří cítí a chápou.

Пусть это увидят только те, кто это чувствует и понимает.

A znak bude znamenat pouze jedno – Bůh

А знак, он будет означать одно — «Бог»,

nebo jak se jinak vykládá - Boží síla.

или как трактуется по-другому — «сила Божья».

E: Láska Boží.

Э: Любовь Божья.

IM: Láska Boží, ano. No, síla Boha přece je Láska Boží.

ИМ: Любовь Божья, да. Ну сила Бога — и есть Любовь Божья (Э: И есть Его Любовь).

A Láska Boží to je Bůh.

А Любовь Божья — это и есть Бог.

T: Teď jste řekl: IM: V tom je smysl.

Вот в этом смысл.

„Proč bychom ho měli odkrývat“ .Zde je pochopení a uvědomění – cítění toho, že tento znak,

Т: Вы сейчас сказали: «Зачем нам его раскрывать?» И есть понимание и осознание, и чувствование того,

on sám odkrývá uvnitř člověka to nejcennější, nejlepší, co v něm je - to je Láska k Duchovnímu světu.

что этот знак сам раскрывает внутри человека самое ценное, самое лучшее, что у него есть, — это Любовь к Миру Духовному.

IM: V tom je právě smysl. (T: Uhu)

ИМ: В этом и смысл.

T: Igore Michajloviči, takto přicházíme k tématu, které zajisté rozechvělo srdce mnohých lidí, zejména

Т: Игорь Михайлович, ну вот мы так подошли к теме, которая, конечно, встрепенула сердца очень многих людей,

v minulém pořadu. Přišlo velmi mnoho dopisů k této otázce

особенно в прошлой передаче. Очень много и писем пришло по этому вопросу —

- téma Imáma Mahdího a je velká prosba objasnit podrobněji některé otázky.

это тема Имама Махди. И большая просьба раскрыть более подробно некоторые вопросы.

Konkrétně bych asi chtěla začít tím, že Prorok Mohamed mluví o tom, že jméno Imáma Mahdího…

Но вот, в частности, хотелось бы, наверное, начать с того, что пророк Мухаммед говорит о том, что имя Имама Махди,

„jeho jméno se bude shodovat s mým jménem“.

Его имя будет совпадать с моим именем…

(IM: Jako mé jméno a jméno jeho otce bude jako jméno mého otce). T: Ano a zde

ИМ: …как моё имя, а имя отца Его будет, как имя моего отца.

TEXT dole (1:12:13) Ze slov ʿAbdallāh ibn Mas‘ūda se uvádí, že Prorok (nechť mu Alláh žehná a dá mír) řekl: "Kdyby tento svět měl existovat už jen jediný den, Alláh by ho prodloužil, aby poslal člověka z mých potomků (nebo: z mé rodiny), jehož jméno se shoduje s mým jménem a jméno jeho otce se jménem mého otce! Zemi naplní spravedlností a bezvášnivostí, stejně tak, jak před ním byla ona plna nespravedlnosti a tyranie". Sunan Abú Dáwúd, Kniha o Mahdí je též takové téma pro… lze říci, ke spekulaci, ve všech dobách byla, kdy…

Т: Да, и вот здесь тоже такая тема для, можно сказать, спекуляции во все времена была, когда…

IM: Spekulace, manipulace, to je přece přirozené.

ИМ: Спекуляции, манипуляции… Ну это же естественно.

T: Zajímavé, vždyť samotný Prorok Mohamed říkal - „mám mnoho jmen“.

Т: Ну вот интересно, ведь сам пророк Мухаммед говорил,

A když se podíváme, kolik jmen má Prorok Mohamed v Koránu a v hadísech, tak je jich více než stovka.

что «у меня много имён». И если посмотреть, сколько имён у пророка Мухаммеда в Коране и хадисах, то их более сотни:

I Ahmad i Bašír, Text dole: Ze slov Jubayra ibn Mut'ima, se uvádí, že posel Alláha, (nechť mu Alláh žehná a dá mír) řekl: „Vskutku, mám několik jmen: jsem Mohamed („velebený“), jsem také – Ahmad („chvályhodný“). Jsem al-Máhi („ten, kdo stírá“), jehož prostřednictvím Alláh setře bezvěrectví, a jsem Al-Hašír (shromažďující lid) Muchtasar Sahih Muslim u jehož nohou budou shromážděni (všichni) lidé, a já jsem al-Ákib (poslední následovník), po kterém nebude žádný (prorok)". (Jubayra řekl): Alláh ho nazval "Raúf" (soucitný) a "Rahím" (milosrdný)." Muchtasar Sahih Muslim ten, který je zvěstovatelem radosti, i Hašír, který spojuje lidi

и Ахмад, и Башир (тот, кто является вестником радости), и Хашир (который соединяет людей).

(IM: A jakéž přece bude jméno, ano?), ano vzniká otázka – jakým…

ИМ: Так какое же имя будет, да? Т: Да.

IM: V předešlém pořadu jsme to řekli - že jméno je obyčejné – Člověk. (T: Uhm)

И возникает вопрос, о каком?.. Мы раскрывали это в прошлой передаче, что имя простое — человек

T: …a jméno otce… IM: Odrážející jeho podstatu.

(Т: И имя отца…), отображающее Его суть.

IM: A jeho otec byl – Otec skutečný.

А отец у него был — Отец Истинный.

Vždyť Otec, to není ten, který byl otcem jeho těla, ale Otec je ten,

Ведь не тот отец, кто был отцом его тела, а тот Отец,

kdo ho udělal nesmrtelným a velikým. al-ASMA al-HUSNA ("překrásná jména") - jména vyjadřující atributy Alláha, kterými Korán (Korán, Súra 7, 180. verš, súra 20, 8. verš, súra 59, 24. verš) vzývá Alláha těchto jmen je - 99 Jména zaujímají významné místo v muslimské teologii, jelikož názorně popisují hlavní kvality Alláha. Súfí široce používají tato jména v zikrech, považují je za souhrn ideálních kvalit božstva a ideálů, na něž se má člověk orientovat na cestě k dokonalosti. Seznam 99 jmen se vztahuje k hadísu od Abu Hurajry, ve kterém prorok uvádí číslo 99 …

Кто сделал его бессмертным и великим.

Alláh, ar-Rahmán (Milosrdný), al-Wadúd (Milující), ar-Rahím (Soucitný), as-Salám (Pokojný), al-Džabbár (Mocný), al-Hajj (Věčný) ), al-Fattáh (Vítěz) al-Muizz (Povznášející, dárce ctí), al-Hakam (Soudce), al-Adl (Spravedlivý), al-Latíf (Láskyplný), al-Haqq (Pravda), al-Wálí (Patron), al-Muqaddim (Urychlující), an-Núr (Světlopřinášející) a další. Názvy ze seznamu al-ASMA al-HUSNA podle al-Ghazálí a Adududdin al-Iji. Překlady jmen jsou poměrně pestré, jelikož existují různé interpretace významu každého z nich). Islám: Encyklopedický slovník – M.: Věda, Hlavní redakce orientální literatury, 1991

T: Tudíž když se říká, že „bude z mého rodu a z mé rodiny“, rozumí se právě…

Т: То есть когда говорится, что Он будет из моего рода и из моего семейства, подразумевается именно…

IM: A co to je - skutečná rodina Proroka, mír s ním?

ИМ: А что такое истинная семья Пророка (мир Ему)?

Jaké rodině teď náleží?

К какой семье Он принадлежит сейчас?

T: Duchovní rodině.

Т: Духовная семья.

Ta srdce, která (IM: Dokonce více) se vrátila Domů. IM: To jsou ti Andělé, kteří tvoří Boží Svět.

Это те сердца, которые… вернулись Домой к… ИМ: Даже больше — это те Ангелы, которые составляют Мир Божий.

E: Svaté bratrstvo, jak se v Koránu nazývá Duchovní svět. IM: Svaté bratrstvo, (E: Svaté bratrstvo) naprosto správně.

Э: Святое Братство, как в Коране называется Духовный мир. ИМ: Святое Братство. Э: Святое Братство. ИМ: Совершенно правильно.

T: Je také zajímavé, jak se popisuje, že Imám Mahdí se bude nějakou dobu nacházet v takovém „skrytém“ stavu. (IM: Stísněném).

Т: Вот тоже интересно, что описывается то, что некоторое время Имам Махди будет находиться в неком сокрытом состоянии, что… ИМ: Утеснённом.

Ano. Že Ho lidé neuvidí, ale On přesto bude vést svůj spravedlivý boj

Т: Да, что люди не будут Его видеть, но Он всё равно будет вести свою ну как бы праведную борьбу.

a podařilo se také najít, že jak se ukazuje, tento stav Al-Ghaib se velmi prolíná

И вот тоже удалось найти, что, оказывается, вот это состояние — «Ал-гайба», оно очень перекликается с понятием,

Text dole: al-GHAIB (od kořene G J B, "být nepřítomen", "být skrytý, neviditelný") skryté, nepostižitelné božské tajemství, znalost, která je dostupná pouze Bohu. V Koránu se al-GHAIB používá zrovna v tomto významu ("Súra 3, 174. verš, súra 10, 20-21. verš, súra 16, 77-9. verš, súra 27, 65.verš atd.), a v hadísech Al-GHAIBA („nepřítomen“, "neviditelná existence ") - termín označující skrytý stav imáma. Zdroj: islám. Encyklopedický slovník. - M .: Věda. Hlavní redakce orientální literatury, 1991 s pojmem, který existoval ještě v raném islámu.

которое было вообще в раннем исламе,

S pojmem Lāhūt, který byl ztotožňován s Duchem svatým, který byl ztotožňován s Božským Světlem.

с понятием «Лахут», которое отождествлялось с Духом Святым, которое отождествлялось с Божественным Светом.

Text dole(1:14:29): LĀHŪT - "božskost, božská podstata", na rozdíl od "lidské podstaty" (Nāsūt). Oba termíny nejsou v Koránu používány. V učení Shayk al-Ishrak, Lāhūt je ztotožňován buď s "duchem Svatým", nebo s "božským světlem", uvězněným v lidském těle a vládnoucím mu (núr mudabbir). Mystik As-Suhrawardī viděl cíl ve zbavení se "pout lidské podstaty" (apa'ik an'nasut) a ve sjednocení s Věčným světlem. Zdroj: islám. Encyklopedický slovník. - M .: Věda. Hlavní redakce orientální literatury, 1991 A chtěli bychom pochopit - jak se ukazuje, skrytý stav Imáma Mahdího, to je právě stav vnitřní blahodati,

И хотелось бы тоже понять: а вот получается, что скрытое состояние Имама Махди — это как раз вот это состояние

stav Lásky a to, co dává Duch Svatý?

внутренней благодати, состояние Любви и то, что даёт Дух Святой?

IM: On je skryt pozemským očím, řekněme tak, před těmi, v nichž vládnou démoni.

Ну Он сокрыт от глаз земных и, скажем так, от тех, в ком царствуют демоны.

Avšak lidé, kteří žijí Duchovním světem,

Но те люди, которые живут Миром Духовным,

pro které je nejdůležitější Láska Boží, pro ty je otevřen,

для которых самое важное — это Любовь Божья, для тех Он открыт,

jako otevřená kniha. Oni cítí a komunikují s Ním.

как открытая книга, и они чувствуют и общаются с Ним.

T: Ano, mimochodem k tématu komunikace. Přece velmi mnoho

Т: Да, и вот, кстати, про общение. Ведь очень много же людей говорили о том,

lidí mluvilo o tom, že má nárok - nějaké právo rozmlouvat s Imámem a že od Něj dostávají božské vedení

что они претендуют на некое право общения с Имамом, и что они получают от Него божественное руководство:

- jakým způsobem vést své činny, jakým způsobem řídit nebo směrovat život komunity.

каким образом вести дела, каким образом как бы управлять или направлять жизнь общины.

Zde vzniká otázka: „Co to je za božské vedení a zda-li je dáno každému člověku, řekněme, právo

И возникает вопрос: что это за божественное руководство и каждому ли человеку даровано вот это, можно сказать,

rozmlouvání s Mahdím, nebo je to pouze výsada nějakých autorit? IM: To není právo, je to povinnost.

право общения с Махди, или же это прерогатива каких-то авторитетов? ИМ: Это не право, это обязанность.

Každý člověk, který skutečně směřuje k Bohu, on je povinen rozmlouvat, je povinen slyšet především Toho, koho poslal Alláh.

Каждый человек, который действительно стремится к Богу, он обязан общаться, он обязан слышать прежде всего Того, Кого послал Аллах.

Proto Ho sem poslal, aby Ho živí slyšeli:

Для того Он и послал сюда, чтоб живые слышали Его.

Ovšem výhradně pro mrtvé je skryt.

Но Он сокрыт исключительно только для мёртвых,

Pro ty, jež jsou ovládáni šajtany v hlavě. Vždyť oni říkají: „Ne, to nemůže být!“

тех, кем руководят шайтаны в голове, ведь они говорят: «Нет, этого не может быть».

Vidí, cítí Anděla, který se uvnitř chvěje, a poznávají Ho.

Видят, чувствуют Ангела, который внутри трепещет,

Ale šajtani říkají: „Ne, to nemůže být!“

и узнают Его, но шайтаны говорят: «Нет, не может быть».

A lidé přijímají to, co jim diktují šajtani, ale ne to, co říká jejich Anděl.

И люди принимают то, что диктуют им шайтаны, а не то, что говорит их Ангел.

E: Ano, právě proto Prorok Mohamed říkal, že

Э: Да. И именно поэтому пророк Мухаммед говорил, что тот,

Text Dole: Prorok Muhammad, nechť Alláh žehná jemu a jeho rodu, řekl: "Určený čas (den zmrtvýchvstání) nepřijde, dokud jeden z nás nepřijde (Ahl al-Bajt), a nepovstane s Pravdou. A to se stane (pouze) s dovolením Alláha, Vznešeného a Slavného. Před pekelným ohněm bude spasen ten, kdo ho poslechne a zahuben bude ten, kdo proti němu vystoupí.“ Vasail ash-Shi'a, svazek 7 ten, kdo přijme Jeho vedení, bude spasen od pekelného ohně.

кто примет Его руководство, тот спасётся от адского огня,

A ten, kdo půjde proti Němu…

а кто пойдёт против Него, Он…

T: Ano, kdo Ho bude milovat, tomu bude darován ráj, tomu, kdo Ho přijme, tomu…

Да, кто полюбит Его, тому дарован рай, тому, кто примет Его, тому…

Text dole: Prorok Mohamed řекl o Imámu Mahdím, nechť je nad nimi oběma mír a požehnání Alláha. Ráj (předurčen) tomu, kdo ho uvítá (uposlechne ho). Ráj (předurčen) tomu, kdo ho miluje. Ráj (předurčen) tomu, kdo uvěří v něj (a přijme jeho vedení). Vasail ash-Shi'a, svazek 7 IM: Řekla jsi to nejdůležitější: „Kdo bude milovat“. To znamená, že Láska je tím mostem, po kterém musí projít

И вот ты сказала главное — кто полюбит. То есть Любовь — это и есть тот мост, через который

každý věřící do Světa nekonečného a věčného.

должен пройти всякий верующий в Мир Бескрайний и Вечный.

T: Také jste, Igore Michajloviči, nastínil takovou otázku, že jak se ukazuje,

Т: Тоже, Игорь Михайлович, Вы подняли такой вопрос,

na jedné straně jsou lidé, kteří velmi očekávají Imáma Mahdího,

что, оказывается, с одной стороны, есть те люди, которые очень ждут Имама Махди, потому что Он для них является Светом…

T: protože je pro ně Světlem… IM: A jsou i tací, kteří se Ho bojí.

ИМ: …но есть и те, которые боятся Его.

T: Ano, jsou tací, kteří se Ho bojí a…

Т: Да, но есть и те, которые боятся Его, и вот…

IM: A bojí se – nikoliv ti, kteří řekněme, o Něm neví nebo nechtějí s ním komunikovat, ale ti, kteří chápou, co příchod Mahdího znamená.

ИМ: И боятся — это не те, кто, скажем, не знают о Нём или не хотят общаться с Ним, а те, кто понимают, что такое приход Махди.

Ne jeho se bojí, bojí se toho, co to znamená.

Они боятся не Его, они боятся того, что это означает.

E: Konec jejich moci.

Э: Конец их власти.

IM: Konec všeho… nebo začátek nového.

ИМ: Конец всего… или начало нового.

Chápajíce však lidskou podstatu a to, jakou moc zde má iblís,

Но понимая суть человеческую и зная, какой властью обладает здесь Иблис,

bojí se příchodu Mahdího, neboť přicházejí poslední časy.

они боятся прихода Махди, ибо последние времена настают.

A to je pravda.

И это правда.

Lidé mají dvě cesty, jedna vede k Životu, druhá vede k smrti.

У людей есть два пути: один путь — ведущий к Жизни, другой — ведущий к смерти.

A příchod Qaima, to je rozhodování, kterou cestou lidé půjdou –

И приход Каима — это определение, по какому пути люди пойдут.

vždyt v podstatě to ne rozhoduje, On ale lidé.

Ведь не Он определяет по большому счёту, а люди,

A On přijímá jejich volbu.

и Он принимает их выбор.

On jim přináší podstatu.

Он приносит им суть.

Pokud ji přijmou – tak Žijí,

Принимают они её — значит, живут, значит,

to znamená, že bude právě tisícileté království, řekněme, s Alláhem, a ne se satanem.

будет как раз тысячелетнее царствие, скажем, с Аллахом, а не с сатаной.

Pokud však vyberou satana, je to jejich právo.

А если они выбирают сатану — это их право.

Pak se naplní právě takovéto proroctví.

И тогда исполнится вот такое пророчество.

T: Vždyť ve skutečnosti v hadísech se právě mluví o tom, že příchod Imáma Mahdího znamená nastoupení nové epochy, že to bude obrození islámu v jeho čistotě

Т: А ведь на самом же деле в хадисах и говорится именно о том, что приход Имама Махди, он ознаменует наступление новой эпохи, что это будет возрождение ислама в чистоте своей.

a co je zajímavé, že On nepřinese nové náboženství…

И что интересно, что Он не привнесёт вот новую религию.

IM: Náboženství přinášejí proroci a posledním prorokem je Mohamed, mír s ním.

ИМ: Религию привносят пророки, и последний пророк — это Мухаммад (мир Ему),

Nejsou jiní proroci, ani nebudou.

ведь нет других пороков и не будет.

T: Igore Michajloviči, jak se říká v hadísech, „když přijde Qaim, (Qaim – jeden z epitetů Imáma Mahdího),

Т: Игорь Михайлович, как говорят хадисы: «Когда придёт Каим (Каим — один из эпитетов Имама Махди),

lidé budou vykládat Korán proti Němu a vést s Ním spory prostřednictvím Koránu.

то люди будут толковать против Него Коран и спорить с Ним посредством Корана».

Text dole(01:19:02) Fudeyl ibn Yasar sděluje: „Slyšel jsem, že Imám Sadik, mír s ním, řekl: „Když vystoupí náš Qaim (Imám Mahdí), mír s ním, střetne se s nevědomostí lidí, která bude silnější než ta, s kterou se střetl posel Alláha, nechť Alláh žehná jemu a jeho rodu, v nevědomých v době nevědomosti“. Zeptal jsem se: „Jak to?“ Řekl: "Posel Alláha přišel k lidem, kteří uctívali kameny, skály, větvičky a dřevěné sochy. A když vystoupí náš Qaim a ukáže se lidem, budou mu všichni vykládat Knihu Alláha jako argument proti němu“. Pak řekl: "Přísahám na Alláha, jeho spravedlnost zajisté vstoupí do jejich domů, tak jak do nich vstupuje horko a chlad." Numani "Al-Gaiba" IM: A není to tak?

Ну разве не так?

My tady - jsme obyčejní lidé, mluvíme nyní o svatém.

Вот мы — простые люди, мы говорим о святом сейчас.

A kolik řečí šlo proti nám z druhé strany!

А сколько толков против нас пошло с той стороны?

A kdo se rozhořčoval, Andělé? Ne, ti to bránili.

И кто возмущался? Ангелы? Нет. Они ратовали.

E: I když zrovna o Mahdím se říká, že právě On je ten, kdo objasňuje skutečný, pravý smysl Koránu.

Э: Хотя именно о Махди и говорится, что Он именно есть толкователь истинного, настоящего смысла Корана.

IM: Zdůrazňuji - smysl.

ИМ: Смысла, подчёркиваю (Э: Да, сути Корана),

E: Ano, podstatu Koránu. IM: Ale ne každou čárku, kterou napsali lidé.

а не каждой запятой, которую поставили люди.

E: Ano. Jak se ukazuje, tito lidé, oni se schovávají za tyto čárky pro to… o jaké moci jsem právě mluvil?

Э: Да. А получается, вот эти люди, они прячутся за эти запятые для того… Вот о какой власти я говорил?

Měl jsem na mysli právě tuto moc, moc nad elektorátem,

Я именно эту власть имел в виду, власть над электоратом,

protože (IM: Ovšem) v nich žije tento strach, bojí se, že Mahdí odhalí podstatu islámu

потому что (ИМ: Конечно) в них живёт этот страх. Они боятся, что Махди раскроет суть ислама, что…

(IM: A oni ztratí moc nad lidmi), ano nad lidmi, to znamená…

ИМ: И они потеряют власть над людьми.

IM: A co je řečeno?

Э: Да, над людьми, то есть… ИМ: А что сказано?

Že ani jeden člověk nemá mít moc nad druhým člověkem. Není to tak?

Что ни один человек не должен иметь власти над другим человеком. Разве не так?

A tak bude, lidé k tomu přijdou.

И так будет, и к этому люди придут.

Anebo nebude vůbec nic.

Или не будет вообще ничего.

A tam, kde byl svět, nebude nic.

И там, где был мир, не будет ничего.

Svět - mám na mysli celý materiální svět.

Мир — я имею в виду весь материальный мир.

T: Igore Michajloviči, teď jsme mluvili o lidech,

Т: Игорь Михайлович, но вот мы сейчас говорили о людях,

kteří si pro sebe vybrali tuto cestu moci.

которые как бы выбрали для себя вот этот путь власти, да?

Ale oni, když pocítí Mahdího, mohou také změnit vektor svého směru.

Но ведь они, почувствовав Махди, тоже могут изменить вектор своего направления.

T: Oni.. IM: Jsou to pouze lidé…

Они… ИМ: Это всего лишь люди.

T: To znamená, že každý člověk se může v jakémkoliv okamžiku zřeknout…

Т: То есть каждый человек может отказаться в любую минуту от…

IM: … služby satanovi.

ИМ: …от служения сатане.

A moc je možno použít různě.

И власть можно использовать по-разному.

Vždyť „mocí“ to nazývá ten, kdo slouží satanu.

Ведь «властью» называет тот, кто служит сатане.

Ale ten, kdo slouží Bohu (at‘ zastává jakékoliv postavení), to nazývá „příležitostí“ a „zodpovědností“.

А «возможностью», скажем, и «ответственностью» называет (какой бы ни был пост) тот, кто служит Богу.

Vždyť to je pouze zodpovědná pozice, kterou někdo musí vykonávat.

Ведь это всего лишь ответственный пост, который кто-то должен исполнять.

A když člověk chápe, že je zde dočasně, a dostal možnost něco vylepšit,

И когда человек понимает, что он здесь временный, но он получил возможности что-то улучшить, и он делает всё,

tak dělá vše proto, aby konal správně a dobře pro lidi.

чтобы сделать правильно и хорошо для людей,

Ale konal tak, aby to bylo libo Alláhu. To je správný vedoucí.

но сделает так, чтоб это было угодно Аллаху, — это правильный руководитель.

A ten, kdo koná jinak – ten je mocipán.

А тот, кто поступает по-другому, — тот власть имущий.

Rozdíl mezi vedoucím a mocipánem je obrovský. Je to jako ráj a peklo.

И разница между руководителем и власть имущим огромная — это как рай и ад.

T: Zajímavé je, že se říká, že duchovní Znalosti budou žít v Jeho srdci.

Т: Интересно, что говорится, что духовные Знания будут жить в Его сердце.

A také, jak se to tedy dá vysvětlit?

И вот тоже как это трактовать?

IM: Pro pochopení toho, co jsi řekla, je třeba pochopit kdo je On.

Для того чтобы понять вот это, что ты сказала, нужно понять, кто Он.

Vždyť v Jeho srdci je… jak to říkají - kdo?

Ведь в Его сердце, вот как говорят, кто?

T: Bůh, Láska, Duchovní svět.

Т: Бог. Любовь. Мир Духовный. Он сам является…

T: On sám je… IM: Lidé uvidí pozemskýma očima pouze tělo.

ИМ: Люди будут видеть всего лишь тело глазами земными.

Ale kdo se schovává v tomto těle?

Но кто прячется в этом теле?

Kdo je stísněn Text dole: Mnoho muslimů nebude dlouhou dobu vědět o Jeho příchodu. Tento Svatý Duch bude nosit dvoje šaty, jedny vnitřní a druhé vnější... Má bratrský vztah vůči všem, jako kdyby každého dobře znal... Lidé zjistí, že je ztělesněním nebeské blaženosti... Bude lidem rozdávat duchovnost ráno a večer… Muhammad Bakir ibn Muhammad Isfahani Majlisi, kniha "Bihar al-Anwar" Božské světlo bude Jím vyzařováno... Nepřinese lidem nové náboženství… Všechny duchovní Znalosti a podstata všech náboženství budou kvést v Jeho srdci, jako nová zahrada... Bude přítelem a rádcem... Ukáže lidem Přímou cestu... Ach, muslimové, vězte, že Ten, jehož narození je vám skryto, je váš Mistr, ON je MAHDÍ. Muhammad Bakir ibn Muhammad Isfahani Majlisi, kniha "Bihar al-Anwar" v tomto shluku molekulárního……

Кто стеснён в этом наборе молекулярной (Э: Одежды)…

Chtěla bych se také podělit o to, co je napsáno v hadísech o tom, co udělá Mahdí, jakým bude svět.

Тоже хотелось бы поделиться тем, что написано в хадисах по поводу того, что сделает Махди и каким будет мир...

IM: Oh, různě to vykládají.

ИМ: О, по-разному трактуют.

Už jsme o tom mluvili v minulém pořadu

Мы уже обсуждали в прошлой передаче, что ждут от Него люди,

- co od něj očekávají lidé, co musí přijít a udělat.

что Он должен прийти и сделать.

Sebrat jedněm a dát druhým?

Забрать у одних и отдать другим?

T: No ano, z jedné strany se vlastně říká o tom, jak se zvětší umma, jaká bude úroda,

Т: Ну да, с одной стороны, вроде говорится о том, как приумножится умма, какие урожаи будут

Text dole: Abu Sa'id al-Khudri, nechť je s ním Alláh spokojen, sděluje, že Posel Alláha (ṣallā llāhu ʿalayhi wasallam) řekl: "Na konci existence mé občiny se objeví al-Mahdí. A Všemohoucí Alláh dá dešť a země dá bohatou sklizeň... A občina (umma) se stane velkolepou. Al-Hakim "Al-Mustadrak" kolik všeho dobrého v materiálním smyslu přibude

и сколько всего хорошего в материальном плане прибудет для верующих.

T: pro věřící… IM: Řeknu to jednodušeji.

А я проще скажу.

Copak přijde Mahdí a bude zasévat vaše pole?

Разве придёт Махди и будет засевать ваши поля?

Copak bude sbírat úrodu?

Разве Он будет собирать урожай?

On je Ten, kdo seje, a je také Tím, kdo sklízí úrodu,

Он — сеятель, и Он же — Тот, Кто собирает урожай.

ale jinou úrodu. (E: Nemateriální).

Но урожай другой (Э: Нематериальный).

On seje Pravdu a sbírá Anděly pod svá křídla. Tohle je jeho práce.

Он сеет Истину и собирает Ангелов под крылья свои — это Его работа.

Ale zasévat pole a sbírat úrodu pšenice, něco dalšího, to je úděl lidí.

А засевать поля и собирать урожай пшеницы или ещё чего-то — это удел людей.

T: Igore Michajloviči, mluví se o tom, že

Т: Игорь Михайлович, и вот говорится о том, что

(Mahdí) očistí skutečnou víru od veškerých kacířských bludů, od všech nánosů,

«Он очистит подлинную веру от всех ересей, от всех наслоений.

T: a že pod jeho vedením nastane jednota všech věřících. IM: Ne,

И что будет единство всех верующих под его руководством».

On řekne pouze podstatu,

ИМ: Нет. Он расскажет всего лишь суть — то единое зерно,

to jediné zrno, které v sobě nesou všechna náboženství.

которое заключено во всех религиях.

On o tom bude pouze vyprávět.

Он всего лишь расскажет об этом.

Ale přijímat to a očišťovat se, to vše závisí na lidech.

А вот принимать это и очищаться ли — это всё зависит от людей.

Pokud přijmou to, co bude vyprávět, očistí se od kacířství,

Если они примут то, что расскажет Он, — они очистятся от ереси,

a když nepřijmou, zůstanou v něm.

а не примут — останутся с ней.

A ty jsi řekla podstatné - lidé všech náboženství se sjednotí v jednu velkou rodinu.

И вот ты сказала ключевое: люди всех религий объединятся в одну большую семью.

Vždyť jakékoliv náboženství zve k Bohu

Ведь любая религия, она призывает к Богу,

a jakýkoliv chrám je chrám Boží, ale ne chrám muslimů nebo chrám křesťanů.

и любой храм — это храм Божий, а не храм мусульман или христиан,

Vždyť se modlíte k jednomu Bohu,

ведь молитесь вы одному Богу — значит это мой Бог

to znamená, že „je to můj Bůh“. K němu se modlíte.

и Ему вы молитесь.

Copak nejste jedna rodina?

Разве вы не одна семья (Т: Каким бы именем ни называли)?

(T: Ať už by to nazývali jakýmkoli jménem) IM: Není to tak?

Разве не так?

Zcela správně.

Совершенно правильно.

O co se přou a za co bojují lidé? Za epitety?

За что спорят и борются люди?

Rozdělují je epitety a přání těch třetích,

За эпитеты? Эпитеты разделяют их и желания тех, третьих, которые хотят,

kteří chtějí, abyste v nich viděli posly bohů,

чтобы вы видели в них посланников бога

kteří se zpodobňují těm, kdo přicházel sem a přinášel Znalosti.

которые уподобляются тем, кто приходил сюда и привносил Знания.

Není to tak?

Разве не так?

Kolik lidí stavělo sebe, pokoušeli se postavit sebe na úroveň samotného Proroka, mír s ním,

Сколько людей поставили себя, пытались поставить себя вровень с самим Пророком (мир Ему)

(E: Ještě při životě to bylo) ještě při jeho životě? A kolik po jeho smrti?

(Э: Ещё при жизни было) ещё при его жизни? А после смерти сколько?

Protože se jim líbila jeho sláva, ale neviděli tu bolest a smutek, kterou On zažíval za každého z vás.

Потому что им нравилась слава Его, но они не видели той боли и печали, которую испытывает Он за каждого из вас.

Není to tak? (E: Ano).

Разве не так (Э: Да)?

Nikdo si nevzal Jeho bolest, ale všichni zatoužili po Jeho slávě.

Никто не взял Его боль, но все захотели Его славы.

E: Toho lesku, ano. IM: Ovšem.

Э: Блеска этого, да.

Vždyť ne nadarmo jsem uvedl příklad o diamantu a briliantu.

ИМ: Конечно. Ведь я не зря привёл пример об алмазе и бриллианте.

Islám je podobný diamantu.

Ислам подобен алмазу.

Ale kdo viděl skutečný diamant - takový, jaký je ve skutečnosti?

Но кто видел настоящий алмаз таким, какой он есть?

On prakticky neodráží sluneční paprsky

Он практически не отражает солнечных лучей,

a je křišťálově čistý a skrz naskrz průhledný.

и он кристально чистый и просматривается насквозь.

A briliant?

А бриллиант?

Briliant se třpytí (E: Třpytí se) a není vidět jeho vnitřní podstata. Není to tak? (E: Ano, a má mnoho hran). A má mnoho hran.

Бриллиант, он блестит (Э: Блестит), и не видно его внутренней сути, разве не так (Э: Да.И много граней)? И много граней (Э: Да).

T: Igore Michajloviči, teď jste řekl o tom, že bylo mnoho těch, kteří se chtěli podobat Mohamedu.

Т: Игорь Михайлович, вот сейчас сказали про то, что было много тех, кто желал уподобиться Мухаммеду.

Vždyť stejná historie je i s Imámem Mahdím:

А ведь такая же история и с Имамом Махди:

ve všech dobách bylo ve světě hodně těch, kteří spekulovali s tímto jménem, kteří…

как много в мире во все времена было тех, кто спекулировал этим именем.

IM: Pod diktátem ďábla. Vždyť co dělá tento iblís?

Кто… ИМ: Под диктовку дьявола. Ведь что творит тот же Иблис?

Posílá lháře, kteří v klidnou nebo válečnou dobu

Он присылает лжецов, которые в мирное время или военное время

používají jméno Toho, koho očekávají věrní Alláhu.

используют имя Того, Кого ждут верные Аллаху.

Představuje se jménem Posla a buduje si pro sebe pozemskou moc.

И он представляется именем Посланника и создаёт для себя власть земную.

A co dělali? Rozdělovali mezi sebou cizí, není to tak?

И что они делали? Распределяли чужое себе, ну разве не так?

A proč se to dělalo? Zavřít oči těm, kteří budou žít v posledních dnech…

А для чего это всё было сделано? Для того чтобы закрыть глаза тем, кто будут жить в последние дни…

nebo v neposledních.

или не в последние.

Vždyt rozhodnutí leží na nich – jestlipak to jsou poslední dny lidstva

И ведь они должны решать: последние это дни человечества

nebo naopak, jsou to poslední dny mučení lidstva?

или же это, наоборот, последние дни мучений человечества.

A jak mohou uvidět, když tolikrát přicházeli a obelhávali je?!

А как они увидят, когда столько раз приходили, их обманывали?!

Tolikrát satan posílal lháře!

Столько раз сатана присылал лжецов.

T: Igore Michajloviči, ale jsou skutečně lidé, kteří cítí a slyší volání Imáma Mahdího

Т: Игорь Михайлович, но есть действительно люди, которые чувствуют и слышат зов Имама Махди, и это люди,

a jsou to lidé, které na cestě k Němu nic nezastaví.

которых не останавливает ничего на пути к Нему.

Přicházejí proto, aby vyjádřili a dokázali Mu své uznání a úctu, aby se mohli postavit do řad vojska Mahdího.

Они приходят для того, чтобы выразить и засвидетельствовать Ему своё уважение и почтение, чтобы стать в ряды армии Махди.

A co je podivuhodné, že mezi těmito lidmi převládají většinou ženy.

И что удивительно, что среди этих людей превалирующее большинство именно женщин.

A je samozřejmě nezastaví ani teritoria, ani jazykové bariéry,

И их, конечно же, не останавливают ни территории, ни языковые барьеры,

ani žádné nástrahy, ani lsti jejich vědomí.

ни какие-то козни и уловки их сознания.

Nic nezastaví ženy v tom, aby…

Ничего не останавливает женщин в том, чтобы…

IM: No nejen ženy, ale přece i muži,

ИМ: Ну не только женщин, но и мужчины ж…

ale žen je skutečně více.

Но женщин действительно больше.

T: Proč takováto…? IM: Když přijde Mahdí, přidělí každému ze svých vojínů…

Т: Почему такая вот… ИМ: Когда придёт Махди, он наделит каждого из своих воинов (как там сказано?)

jak je tam řečeno, „sílu čtyřiceti mužů nebo jedné ženy“. A na tohle zapomněli.

силой «сорока мужчин или одной женщины». И вот об этом забыли.

V duchovním smyslu je žena mnohem silnější než muži.

В духовном плане женщина намного сильнее мужчины,

Proto žena cítí rychleji a hlouběji, žena je matka.

поэтому женщины чувствуют быстрее и глубже. Женщина — она мать.

Muži, nezlobte se, ale nikdo z mužů neplodí potomstvo.

Не обижайтесь мужчины, но никто из мужчин не производит потомство.

Mužům není dáno dávat život,

Не наделено мужчинам давать жизнь.

nýbrž žena dává.

А женщина даёт.

E: Proto Prorok tak zdůrazňoval roli ženy.

Э: Поэтому Пророк так подчёркивал роль женщины, да?

(IM: v tomto světě), a říkal, že ráj je - pod nohami matek. (IM: Ovšem).

Он и… (ИМ: …в этом мире) говорил, что рай под ногами матерей

Je mnoho jiných hadísů, kde se právě zdůrazňuje důležitost… jak se Prorok sám choval k ženám.

(ИМ: Конечно). Есть множество других хадисов, где именно подчёркивается важность… как Он вообще сам относился к женщине…

TEXT dole: Starej se o ni, vskutku Ráj, pod jejími nohami! Tento Hadís předali Ahmad, Al-Nasa'i, Al-Baihakyi v "Shu'ab al-Iman" ze slov Jahima

ИМ: Да.

Posel Alláha (nechť mu Alláh žehná a dá mír) řekl: "Ti, kteří budou vychovávat dcery, nechť projeví o ně péči, jelikož se stanou zábranou, která je ochrání před pekelným ohněm.“ Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidhi

И что сделала система?..

Prorok Muhammad (nechť mu Alláh žehná a dá mír) řekl: "Dcery jsou darem Všemohoucího Alláha. K těm, kteří jsou na ně hodní, Bůh projeví svou štědrost. K těm, kteří jsou k nim milosrdní, Všemohoucí Alláh bude milosrdný." Al-Buchári, Muslim, At-Tirmidhi IM: Ano, a co udělal systém?

Э: Да.

E: Ano, jak vše překroutil… IM: V tomtéž islámu vše překroutili a ponížili ženu.

Как она всё это перекрутила… ИМ: В том же исламе как всё перекрутили и принизили женщин.

Proč? Přece fyzicky silnější muž

Почему? Ведь физически сильный мужчина,

může lehce fyzicky přemoci ženu,

он легко может физически справиться с женщиной, но только физически

ale pouze fyzicky.

(Э: Да).

A v duchovním smyslu je žena mnohem silnější.

А в духовном плане женщина намного сильней (Э: Да, тут…).

Cítí více a lépe. Proto dokonce i nyní, kdy je Mahdí skryt, převažují, ony cítí a nacházejí…

Они чувствуют больше и лучше, поэтому и превалируют даже сейчас, когда Махди сокрыт, а они чувствуют и находят…

aby pouze vzdaly svou úctu.

всего лишь, чтобы своё почтение сказать,

Že ony jsou.

что они есть.

A vstupují do Jeho řad.

И они становятся в Его ряды.

T: Igore Michajloviči, mluví se o tom, že v době, kdy ve světě bude Mahdí, tak od Něj bude přicházet Volání, které mohou lidé uslyšet.

Т: Игорь Михайлович, говорится о том, что во времена, когда будет Махди в миру, то будет идти от Него Зов, который могут услышать люди.

T: O jakém Volání se mluví? IM: No, o tom také říkali, nejen v souvislosti s Mahdím, ale i v mnohých náboženstvích. Že bude přicházet volání.

О каком Зове идёт речь? ИМ: Ну также об этом говорили не только о Махди, а во многих религиях, что будет идти Зов.

To je to, co reálně existuje. A paradoxní je,

Это то, что реально есть, и как это ни парадоксально,

že nebylo, ještě nedávno – nebylo. A nyní je.

его не было, совсем недавно не было, а сейчас он есть.

Je to dokonce fyzický jev.

И вот это физическое даже явление.

Mohu povědět o nejjednodušším způsobu,

Ну могу рассказать самый простой способ для того,

jak ho uslyšet.

чтоб его послушать.

Přičemž to není meditace, není to modlitba.

И это причём… это не медитация, это не молитва, это никакое не внушение,

Není to žádná sugesce. My tady sedíme a prostě mluvíme.

мы сидим вот просто разговариваем.

Protože mnozí si to mohou různě vykládat,

Это потому что многие могут истолковать по-разному

pod diktátem šajtana.

под диктовку шайтана, а ему это не нравится,

Jemu se to nelíbí, protože teď budu vyprávět o Pravdě.

потому что сейчас я расскажу об Истине.

A Pravda je jednoduchá a každý, ten, kdo bude chtít, to vše může uslyšet.

А Истина проста, и каждый может услышать, тот, кто захочет это всё.

Je třeba pouze sednout si a uklidnit se.

Необходимо всего лишь сесть и успокоиться.

Prostě zavřít oči a uvolnit se

Вот просто закрыть глаза и расслабиться,

a pokusit se vnitřním zrakem „uslyšet“ tlukot svého srdce.

и попытаться внутренним взором услышать биение своего сердца.

Zkuste, můžete přímo teď, anebo po zhlednutí pořadu, kdy budete chtít.

Попробуйте. Можете прямо сейчас или после передачи, или когда захотите.

Není důležité, jste-li ateista, ať jste kdokoliv.

Неважно, атеист вы… кем бы вы ни были…

Prostě zkuste – uslyšet tlukot svého srdce, hledíc do svého nitra.

Просто попробуйте услышать биение своего сердца, заглянув внутрь себя.

Je nutné svou pozornost nasměrovat dovnitř sebe,

Обязательно своё внимание нужно направить внутрь себя

a musí být zavřené oči.

и обязательно с закрытыми глазами (ибо глаза открытые земные,

Neboť otevřené pozemské oči budou odvádět a pozornost půjde tam,

они будут отвлекать, и внимание будет идти туда,

kam není třeba jí nyní směrovat.

куда не нужно его направлять сейчас).

A když zavřete oči a nasměrujete ji dovnitř ke svému srdci,

А закрыв глаза и направив его внутрь к своему сердцу,

můžete uslyšet jeho tlukot. To je první etapa. A když uslyšíte, jak tluče vaše srdce,

можно услышать, как оно стучится, — это первый этап. И вот когда услышите, как стучится ваше сердце,

ještě více k němu nasměrujte pozornost, abyste uslyšeli

ещё больше направьте внимание к нему, чтобы вы услышали именно этот ритм,

právě tento rytmus, tyto údery srdce,

именно эти удары сердца.

nikoliv představili, ale procítili fyzicky.

Не представили, а физически прочувствовали.

A jakmile to procítíte, ponořte svou pozornost ještě hlouběji, do oblasti sluneční pleteně.

И вот как только вы это прочувствуете, погрузите своё внимание ещё глубже — в район солнечного сплетения.

A v oblasti sluneční pleteně prostě naslouchejte.

И вот в районе солнечного сплетения просто прислушайтесь.

Zpočátku se vám bude zdát, že jdou také impulzy od cév podle rytmu srdce.

Вначале вам покажется, что так же идут импульсы от сосудов в такт сердца, но ещё больше

Vložte svou pozornost ještě více a pocítíte, pocítíte,

вложите своё внимание — и вы почувствуете.

jak odtud vychází vlny,

Вы почувствуете, как расходятся оттуда волны,

které se vůbec neshodují s rytmem úderů vašeho srdce.

которые абсолютно не совпадают с ритмом ударов вашего сердца.

To jsou pružné vlny, které se šíří po celém těle.

Это упругие волны, расходящиеся по всему телу.

Čím více budete vkládat pozornosti, tím jasněji uslyšíte tyto vlny.

И чем больше вы будете вкладывать внимание, тем отчётливее вы будете слышать эти волны.

S teplem, dokonce žárem se rozbíhají po těle.

Они с теплом, даже с жаром расходятся по телу.

Tento fyzický jev je absolutně reálný.

И это физическое явление абсолютно реально.

Stačí však jen otevřít oči a trochu se rozptýlit – a zmizí to.

Но достаточно лишь открыть глаза и немножко отвлечься — и это уйдёт.

A rytmus těchto vln, vycházejících z Duše,

И вот этот ритм вот этих волн, исходящих от Души,

se přirovnává k dýchání Slunce. Právě k rytmu dýchání Slunce.

он приравнивается к дыханию Солнца, именно к ритму дыхания Солнца.

Mnozí řeknou: „Copak slunce dýchá?“

Многие скажут: «А что, Солнце дышит?»

Dýchá.

Дышит.

Je v něm rytmus a ten se absolutně shoduje s těmi vlnami, které vychází zevnitř.

И у него есть ритм, и он абсолютно совпадает с вот этими волнами, которые идут изнутри.

To je dech celého světa.

Это дыхание всего мира

T: To je to, co je nyní vidět a cítit… IM: A říkají, že „se doklepe k srdcím“

(Т: Именно это то, что сейчас и видится, и чувствуется…). И вот говорят, что достучится до сердец,

a k srdci právě půjde toto klepání.

и к сердцам как раз будет идти этот стук.

Zkusili jste

Вот попробовали?

– pochopíte, že tyto vlny jdou jak k srdci, tak i zádům a šíří se po celém těle.

Поймёте, что эти волны, они идут и к сердцу, и к спине, и расходятся по всему телу.

Ale to rychle zmizí. Jen trošku se rozptýlili a konec – ztratili.

Ну оно быстро проходит, чуть отвлеклись — и всё, и утратили.

A jen málo kdo chápe, co za tím stojí.

И мало кто понимает, что за этим стоит.

To není žádná fantazie, je to realita,

И это никакая не фантастика, это реальность,

která je dostupná v podstatě každému člověku, který je aspoň malinko schopen zklidnit své šajtany v hlavě

которая, в принципе, доступна любому человеку, который способен хоть немножко успокоить своих шайтанов в голове

a je schopen nasměrovat svůj zrak dovnitř.

и способен направить свой взор внутрь.

No, to je…

Ну это…

T: Prostě teď je pochopení, proč byl Imám Mahdí nazýván Slunečním pólem

Просто теперь есть понимание, почему Имама Махди называли Солнечным Полюсом.

a to, co cítí a vidí lidé, když otevřou oči, je velmi silné a ihned člověka mění.

И то, что чувствуют и видят люди, открыв глаза, оно очень сильно и сразу же меняет человека,

Mění realitu kolem,

оно меняет реальность вокруг.

a to je opravdu vnitřní stav,

И это действительно внутреннее состояние,

který si není možné s ničím splést

которое невозможно ни с чем перепутать.

a chápeš proč je tak hodně lidí, kteří cítí, slyší a jdou vstříc Mahdímu.

И ты понимаешь, почему всё-таки так много людей, которые чувствуют, слышат и идут навстречу к Махди…

IM: Prostě proto, že je to Věčnost, proto, že je to Život. Proto, že je to Dům každého – kam má přijít,

Просто потому что это Вечность, потому что это Жизнь, потому что это Дом каждого, куда он должен прийти,

odhodiv veškerý nános a všechny tyto masky, které si na sebe nasadil.

отбросив всё наносное и все вот эти маски, которые понадевали на себя.

V tom je smysl. Smysl – v Životě. Ve smrti smysl není.

В этом смысл. Смысл в Жизни, но нет смысла в смерти.

T: Bez výjimky každý člověk je schopen toto procítit. IM: Každý.

Нет исключений, каждый человек способен прочувствовать это. ИМ: Каждый.

A co je nejzajímavější, jak už jsem říkal,

И самое интересное, что, я уже говорил,

že ještě nedávno tento jev nebyl.

что раньше этого явления не было.

A mnozí to cítí a přemýšlí – proč, co to v nich je?

И многие это чувствуют и задумываются: почему, что это у них такое?

Co je to za vlny, které vycházejí a polévají lidi horkem.

Что за волны исходят, обливая жаром людей?

Mnozí cítili tento žár. Ale nikde není popsán.

Многие чувствовали вот этот жар, но он не описан нигде.

A co je nejzajímavější – tento rytmus - vůbec se neshoduje s rytmem srdce.

И самое интересное — вот этот ритм. Он же ж абсолютно не совпадает с ритмом сердца.

Ale hned „se doklepat“, bez soustředění zprvu na srdce a pak

Но просто достучаться вот без сосредоточения вначале на сердце,

na to, čemu lidé říkají Duše, na oblast sluneční pleteně – se nepodaří.

а потом на том, что люди называют Душой, или район солнечного сплетения, — не получится.

Potom, když to několikrát zkusíš, můžeš se soustřeďovat hned.

Можно сразу сосредотачиваться потом, если несколько раз это проделываешь,

Avšak přátelé, hned chci říct:

но, ребят, я хочу сразу сказать,

to je pouze volání. Vypovídá to pouze o tom, že tento dech se zesílil. A můžete ho procítit fyzicky.

это всего лишь зов, это всего лишь говорит о том, что это дыхание, оно усилилось, и вы можете его прочувствовать физически,

To však v žádném případě není to, co vede ke spáse.

но это ни в коем случае не то, что ведёт к спасению.

Nemělo by se to plést s meditací Lotos.

И не нужно его путать с медитацией «Лотос».

Lotos, to je duchovní práce, to je především ta láska, kterou posíláš k Duši. To je to, co dává Život.

«Лотос» — это духовная работа, это прежде всего та Любовь, которую ты посылаешь к Душе, это то, что даёт Жизнь.

A toto je pouze praktika, kterou jsem popsal.

А это всего лишь практика, которую я рассказал.

Může ji uslyšet dokonce i předem mrtvý.

Её может даже и заведомо мёртвый услышать.

Otázkou ale je, dokáže-li ožít? To už je jiná otázka.

Но вопрос в том: сможет ли он ожить? Это уже другой вопрос.

A pro pochopení, ještě bych chtěl našim přátelům objasnit, kdo je Mahdí, z jednoduché pozice.

И вот хотелось бы ещё для понимания нашим друзьям пояснить, кто такой Махди, вот с простой позиции.

Mahdí – to je epidemiolog, lékař, který,

Махди — это эпидемиолог, врач, который, скажем так,

řekněme, je sem poslán pro to, aby zastavil tuto pandemii satana, kterou ten zde vytvořil.

направлен сюда для того, чтобы остановить эту пандемию сатаны, которую он здесь устроил.

Vždyť vskutku, ti andílci, jež spí v každém z vás, mí přátelé,

Ведь действительно те Ангелочки, которые спят в каждом из вас,

se prostě infikují těmi démony, kteří jsou ve vaší hlavě, a které vnímáte jako sebe sama.

мои друзья, они ну просто инфицируются теми демонами, которые у вас в голове, которых вы воспринимаете как самих себя.

Tato infekce prostě zabíjí tyto andílky.

И эта инфекция, вот она просто убивает этих Ангелочков.

A Mahdí, to je lékař, to je epidemiolog.

А Махди — это врач, это эпидемиолог.

Přišel a říká: pro to, abyste přežili, je třeba udělat to a to.

Он пришёл и рассказывает: для того чтобы вы выжили, нужно сделать то-то и то-то, как нужно, скажем,

Jak je nutné, řekněme, dodržovat hygienu ve svém vědomí

соблюдать гигиену в своём сознании и куда нужно пойти,

a kam je třeba jít nadechnout se skutečného vzduchu.

чтобы подышать истинным воздухом, и как этого достичь.

A jak toho dosáhnout. Ale v žádném případě nerozdává každému jednotlivci zvlášť pilulku, aby se vyléčil. To ne.

Но ни в коем случае не раздаёт каждому отдельно взятому по таблеточке, чтоб он вылечился.

To je vaše starost, to musíte udělat vy, pokud chcete Žít.

Нет. Это ваши заботы, и вы должны это делать, если хотите Жить.

T: Právě proto ho nazývali al Džabír, ten, kdo (E: Uhlazuje) léčí srdce a ten, kdo uhlazuje lidská srdce.

Т: Именно поэтому его называли Аль-Джабир — Тот, Кто… (Э: Сглаживает) лечит сердца, и Тот, Кто сглаживает сердца людей.

Igore Michajloviči, co je zajímavé, říká se, že když Imám Mahdí,

Игорь Михайлович, вот интересно, что говорится, что когда

když Qaim bude zde, připojí se k Němu

Имам Махди, когда Каим будет здесь, то к Нему присоединятся 13 женщин,

Text dole: Mufaddal ibn Umar předal slova Imáma Sadiqa, mír s ním, který řekl: „Třináct žen bude vedle Qaima“. Al-Hurr al-'Amili "Isbat al-hudat", sv. 7 13 žen, které budou spolu s Ním, (IM: Říkají různě)

которые (ИМ: По-разному говорят) будут вместе с Ним,

které budou léčitelky srdcí a budou léčit rány lidí.

которые будут врачевателями сердец и будут залечивать раны людей.

Co je tím myšleno?

Что имеется в виду?

IM: Tím je právě myšleno – obrození sester Allat,

Ну имеется в виду как раз как возрождение сестёр Аллат.

vždyť se to nevypráví do konce,

Ведь до конца не рассказывается, а когда-то знали:

a kdysi věděli – když přijde Mahdí a pokud svět vybere Život,

когда придёт Махди, и если мир выберет Жизнь,

tak se obnoví rajské zahrady.

то возобновятся сады райские.

A rajské zahrady nemohou být bez sester Allat.

А сады райские невозможны без сестёр Аллат.

(T: Je zajímavé, že kaaba…) On odejde a ony zůstanou a budou 1000 let držet satana,

Т: Интересно, что Кааба… Он уйдёт, а они останутся, и тысячу лет будут держать сатану они,

řekněme, bez práva něco lidem říct anebo nějak překážet.

скажем, в бесправии что-то сказать людям или как-то помешать.

T: Igore Michajloviči, co jsou rajské zahrady?

Т: Игорь Михайлович, а что такое сады райские?

Vždyť se tolik o tom hovoří, i Kaaba, i území kolem ní byla nazývána zahradami sester Allat.

Ведь так много об этом говорится: и Кааба, и территория вокруг неё называлась «садами сестёр Аллат»,

A i ráj je nazýván „zahradami útočiště“.

и рай называют «сады пристанища».

IM: No, na rozdíl od sester Allat, rajské zahrady,

ИМ: Вот в отличие от сестёр Аллат, сады райские —

to je pouze asociativní obraz překrásného – tam, kde se lehce dýchá a kde se chce být.

ну это всего лишь ассоциативный образ прекрасного, там, где хорошо дышится, и там, где хочется находиться.

Ovšem zahrady sester Allat, to jsou zahrady, které kdysi skutečně existovaly, a v kterých přebývaly ty, které držely stráž,

А вот сады сестёр Аллат — это реально существовали когда-то сады, в которых пребывали те, кто стоял на страже,

řekněme, nad tímto, koho nazýváme satan, pevně-pevně držely zapečetěného, aby nepřekážel lidem žít.

скажем, и держал ну вот этого, кого мы называем сатаной, крепко-крепко запечатанным, чтоб он не мешал людям жить.

Bylo to Zlaté tisíciletí, to, po čem

Это было золотое тысячелетие — то, к чему стремится каждая Душа,

prahne každá Duše, Duše každého člověka. A to, k čemu jsou přizvaní,

Душа каждого человека, и то, к чему призваны, скажем,

řekněme, všichni lidé světa - vybudovat právě takové tisíciletí,

все люди мира, — построить именно такое тысячелетие.

a to, co v podstatě má být nejenom tisíc let, ale navždy,

И то, что должно быть вообще-то не только тысячу лет,

ve světě mezi lidmi.

а всегда в миру среди людей.

Tehdy to bude navždy.

Тогда и всегда это будет.

No, pro to je i ďábel.

Но… на то и дьявол…

T: Igore Michajloviči, také je velmi cenné a zajímavé, co se říká v hadísech – o tom, že

Игорь Михайлович, вот тоже очень ценно и интересно, что говорится в хадисах о том, что у Имама Махди

u Imáma Mahdího nebude potřeba zabývat se jakýmsi populistickým apelem, aby ho uznali. (IM: A na co?)

не будет нужды заниматься какими-то популистскими призывами, чтобы Его признали, что (ИМ: А зачем?)

Že právě lidé samotní, samotní lidé pocítí tu duchovní podstatu, velikost Ducha a jeho skutky a …

именно сами люди, сами люди почувствуют ту Духовную Сущность, ту высоту Духа, и Его дела, и Его…

IM: Řekl jsem právě a přirovnal Imáma Mahdího k lékaři epidemiologovi. Nenazval jsem ho přece lékařem - patologickým anatomem.

Вот я сказал только что и сравнил Имама Махди с врачом-эпидемиологом, я ведь не назвал Его врачом-патологоанатомом.

Úkolem Imáma Mahdího není posbírat mrtvé,

Ведь задача Имама Махди не в том, чтобы собрать мёртвых,

ale pomoct Živým. V tom je smysl.

а в том, чтобы помочь живым, — и в этом смысл.

E: Vždyť je veden Alláhem. Fisabilillah - také jeden z epitetů – Ten, koho vede Alláh.

А ведь Он, ведомый Аллахом, фи сабил Аллах Его называют… один из эпитетов тоже — Тот, Кого ведёт Аллах…

A ještě jiný epitet – ten, kdo je veden Pravdou (IM: veden Pravdou)

И ещё другой эпитет — Тот, Кто ведом (ИМ: Ведом Истиной)

a napomáhá tomu, aby i ostatní mohli přijít k Pravdě.

Истиной и способствует тому, что другие могут прийти к Истине.

IM: Ovšem, to je jeho funkce. Právě přivést lidi k Pravdě.

ИМ: Конечно, в этом его функция (Э: Да): как раз привести людей к Истине.

Neboli, jak i smysl téhož lékaře – aby se lidé uzdravili.

Или же как того же врача суть — чтобы люди выздоровели.

E: Proto Prorok říkal, že ten, kdo nepocítí a nepozná Mahdího, zemře smrtí doby nevědomosti.

Э: Поэтому Пророк говорил, что тот, кто не почувствует и не узнает Махди, он умрёт смертью времён невежества.

IM: Rozumný pochopí, co teď proběhlo. Ostatní – to nepotřebují.

Умные поймут сейчас, что произошло, а остальным это не надо…

IM: Igore Michajloviči, také se říká o tom, že

Т: Игорь Михайлович, тоже говорится о том,

Ho budou poznávat díky Jeho Osobnosti a podle těch skutků, které budou ve světě. A o tom, že jeho činnost bude zaměřená na celou světovou společnost, že v celém světě se bude šířit Pravda.

что Его будут узнавать по Его Личности и по тем делам, которые будут в миру, и то, что Его деятельность будет направлена на всё мировое сообщество, что во всём мире будет распространяться Истина.

A samozřejmě je velmi mnoho nepochopení ohledně toho,

И, конечно, по этому поводу очень много непониманий,

protože mnozí si mysleli, že pro to, aby šířil Pravdu na celém světě, je nutné, aby Mahdí byl všude.

потому что многие полагали, что для того чтобы распространить Истину на весь мир, необходимо, чтобы Махди был везде.

IM: Je všude. Všude, kde je Život.

А Он везде, везде, где есть Жизнь.

Neboť, přirovnal bych Ho k dechu Života, o čemž jsme právě mluvili.

Ибо я бы Его сравнил с дыханием Жизни, то, о чём мы только что говорили,

Je v každém, kdo Ho přijímá.

и Он в каждом, кто принимает Его.

E: Áno E: Řekl jste „dech“. Igore Michajloviči, a vzpomněl jsem si, že existuje pojem – sakīna.

Вот Вы сказали «дыхание», Игорь Михайлович. Вспомнилось, такое есть понятие «сакина».

Jeden z významů je – příjemný větřík ráje.

Одно из пониманий — это приятный ветерок рая.

A ten, kdo teď pocítil, může… (IM: Přijemný vánek, ano…)

И вот тот, кто чувствовал сейчас, он может…

E: …tedy On je právě ten… jako al Džabir, ano? A čím se uhlazují srdce? Právě tímto příjemným větříkem ráje.

Приятное дуновение ветра, да… То есть Он именно Тот, Кто вот… как аль-Джабир, да, а чем сглаживаются сердца? Именно вот этим приятным ветерком рая (ИМ: Только так…).

(IM: Pouze tak) Mimochodem, vrátím se k sestrám Allat, o nichž bylo také řečeno, že jsou nebeskými ptáky, kteří mohou tuto sakīnu přinášet. Tedy rozšiřovat… (IM: Vznášející se) Vznášející se ptáci, ano.

Кстати, возвращаясь к сёстрам Аллат, о них тоже было сказано, что они птицы небесные, которые могут приносить вот это — сакину, то есть распространить (ИМ: Парящие)… Парящие птицы, да.

IM: Vždyť podstata sester Allat spočívá v tom, že jsou „ani na nebi ani na zemi“.

Ведь суть сестёр Аллат как раз заключается в том, что они ни на земле, ни на небе.

V tělech tady přebývajíce, nacházejí se Tam.

Они, будучи в телах здесь, находятся Там.

A jejich smysl – když Mahdí odejde, zachovat tento Život, zachovat tento dech a udržovat ho. Tento dech zadržuje satana.

И их суть: когда уйдёт Махди, оставить эту Жизнь, оставить это дыхание и держать его. Это дыхание сдерживает сатану.

A opět, budou ho zadržovat tehdy, když lidé odmítnou diktaturu zvířete uvnitř sebe.

Но опять-таки они будут сдерживать его тогда, когда люди откажутся от диктатуры зверя внутри себя.

E: To, co jim našeptává (IM: Ovšem), to, co jim nabízí.

Э: От того, что он им нашёптывает (ИМ: Конечно), то, что он предлагает.

IM: Jestli si zvolí Život, pak tomu tak bude. E: Ano

ИМ: Если они выберут Жизнь, тогда это будет так.

IM: Ale jestli řeknou: „Nepotřebujeme Mahdího, nám vyhovuje ďábel,

Но если они скажут: «Не нужен нам Махди, нас устраивает дьявол,

chceme si žít, i když ne dlouho, ale důstojně, jako člověk…“ A „důstojně, jako člověk“

мы хотим пожить, пусть немножко, но достойно человека»…

– nyní je to všechno trochu pozměněno: Text dole: Naučí skromnému žití a pronikavému rozjímání. Dá pochopit, že důstojnost – to je vnitřní stav, nacházející se uprostřed mezi dvěma krajnostmi, a který je založen na rovnosti a spravedlnosti. Obnoví učení Svatého Koránu a tradice Svatého Proroka po tom, co jich svět přestane dbát. Znalost o Vyšším bude při něm jako nějaké vlastnictví, které bylo v minulosti nesprávně užíváno, ale kterou nyní dovoluje opětovně a správně užívat. Předloží všem důkaz Božího milosrdenství – jeho Přání dát člověku Znalosti o správném životě. Hadis od Abú Dáwúda, Nahj al-Balagha jestliže se dříve pod pojmem „důstojně jako člověk“ mělo na mysli právě dosažení Života Věčného,

А «достойно человека» — сейчас оно всё немножко изменено: если раньше то, что достойно человека, — это считалось как раз обретение Жизни Вечной,

tak nyní je to - moc, požitky… E: bohatství, ano.

то сейчас — власти, наслаждений (Э: богатства, да).

IM: Ano, a vidíme, že právě tato změna,

ИМ: Да, и мы видим, что как раз вот это изменение,

tato přání, která vnucuje satan, se projevila

вот эти желания, которые навязываются шайтаном,

i v záměnách pochopení, co je to ráj – ležet na polštářích, při tom nic nedělat, všichni tě uspokojují.

они легли и в подмены понимания, что такое рай: возлежать на подушках, ничего при этом не делать, все тебе угождают,

A ve stejnou dobu jíš, protože „jelikož ležíš, musíš jíst“. To je „logické“.

но в это же время ты ешь, потому что раз ты лежишь, ты должен есть, ведь это логично, и какую хочешь птицу,

A dáš si ptáčka, kterého chceš. Ale když ho sníš…

ту и возьмёшь, но съев её… И вот здесь вопрос:

a tu vzniká otázka: co to je za ráj, když je v něm zabíjení? Vždyť ptáka sníš! A jaké východisko jim satan napověděl?

а что ж это за рай, если в нём убийство, ведь ты съедаешь птицу?! И какой выход им подсказал шайтан?

„Nejez kosti a maso naroste podle příkazu Alláha“.

«Кости не ешь, и мясо нарастёт по велению Аллаха».

Alláh je vládce všeho. A věřte, i pták, i maso, i vaše maso, i vaše kosti patří satanovi, ne Alláhu.

Аллах — властелин всего, но поверьте, и птица, и мясо, и ваше мясо, и ваши кости принадлежат cатане, а не Аллаху.

E: Ano.

Э: Да.

(T: Igore Michajloviči…) Dokonce naše tělo, to patří satanu. (IM: To je mrtvé. Předem mrtvé.)

Ведь даже наше тело, это же оно принадлежит cатане. Т: Игорь Михайлович… ИМ: Это мёртвое, заведомо мёртвое

E: Prorok o tom také říká… IM: A skládá se z mrtvých… v těle každého z vás jsou částečky miliard hvězd

(Э: И Пророк тоже говорит об этом), и состоит оно из мёртвых. И в теле каждого из вас есть частички миллиардов звёзд

a milionů jiných lidí.

и миллионов других людей.

A stojí za to, o tom popřemýšlet.

И об этом стоит тоже подумать.

T: Igore Michajloviči, když

Игорь Михайлович, когда Вы рассказывали,

jste říkal, jak člověk může pocítit volání Mahdího, když jste člověka směroval,

каким образом человек может почувствовать Зов Махди, Вы, проводя человека,

mluvil jste o sluneční pleteni, a je zajímavé, také se mi připomnělo,

говорили про солнечное сплетение. И интересно, что тоже вот вспомнилось, что в Коране

že v Koránu jsou praví věřící srovnáváni s včelami,

истинно верующих людей сравнивали с пчёлами,

které nepřijímají nic, kromě dobrého a nic kromě dobrého nedávají.

которые ничего, кроме благого, не принимают и ничего,

A zajímavé je, že v Koránu se říká, že

кроме благого, не дают. И интересно, что в Коране говорится о том, что

z bříšek těchto včel bude téct nápoj různých barev.

из брюшков этих пчёл будет исходить питьё разных цветов.

Někdo vykládá – různých odstínů, různé barvy anebo nektar různých barev, který bude léčit lidi.

Ну кто-то трактует — разных оттенков, разного цвета или нектар разных цветов, который будет врачевать людей…

IM: Stejně jako sluneční paprsky, když prochází skrze dešťové kapky, tak se rozkládají na různé barvy. Text dole(01:45:40): …A z útrob jejich (včel) pak vychází nápoj barev rozličných, v němž lék jest pro lidi. A to věru je znamení pro lid přemýšlivý. Korán súra 16. An-Nahl („Včely“) 69. verš Dýchání Slunce.

ИМ: Так же, как солнечные лучи, когда проходят они через капли дождя, они раскладываются на разные цвета… Дыхание Солнца.

T: To, co cítíš při dotýkání se Duchovního světa, to se taky popisuje…

Т: То, что чувствуешь, соприкасаясь с Духовным миром, это же тоже описывается…

IM: Jsou to nekonečné barvy, Láska a Radost.

ИМ: Это бесконечные краски, Любовь и Радость,

Jsou to nekonečné odstíny Štěstí, které nikdy nekončí.

это бесконечные оттенки счастья, которые никогда не заканчиваются,

Oni naplňují srdce důstojných toho.

и они переполняют сердца достойных.

E: Právě proto se v Koránu říká: Koho Alláh chce nasměrovat na přímou cestu,

Э: Именно поэтому в Коране говорится, что кого Аллах желает наставить на прямой путь,

tomu otevírá pro islám hrud‘.

тому Он раскрывает грудь для ислама,

Tím byla myšlena sluneční pleteně. Neříká se tam přece, že rozum se odkrývá

то есть имелось в виду солнечное сплетение. Там ведь не говорится, что разум раскрывается, или там

(IM: Ovšem), nebo že se u vás mozek rozšiřuje, a právě – u vás se otevírá hruď pro islám… to, o čem se v podstatě hovoří…

(ИМ: Конечно) ваш мозг раскрывает, а именно грудь раскрывается для ислама — то, о чём в принципе и говорится, да.

IM: A tak, přátelé naši, Žijme s otevřenou hrudí!

Так что, друзья наши, давайте будем Жить с открытой грудью

Pro to, aby tam Žil Alláh.

для того, чтоб Аллах жил там.

Mír s vámi všemi. Moc děkuji. Děkuji.

Мир вам всем. Спасибо большое.

T a E: Děkuji.

Спасибо. Т: Спасибо. Э: Спасибо.