How Racist Am I?YouTube↗  IA↗(long shot)
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"Was trifft zu?" "Ich ziehe Weiße Schwarzen stark vor." "Ich ziehe Weiße Schwarzen vor." "Ich ziehe Weiße Schwarzen eher vor..."
Ich will wieder einen Job. Ich bin nervös wegen Teilen der Serie, in denen wir unsere Erfahrungen teilen. Es ist schön, dass das, was einem ein Leben lang widerfährt,
nun beachtet wird, oder? Als ich hörte, dass wir das angehen, fragten sich viele, ob wir dafür die Richtigen wären. Wir hätten die Show ohne fünf nicht weiße Moderatoren machen können.
Die Grenze zwischen Platz in einem Gespräch einnehmen, in dem die Erfahrung anderer wichtiger als meine ist, und anderen Weißen dieses Verhalten vorzuleben, ist schmal. Vielfalt des Denkens und Perspektive sind wichtig.
Ich würde es nicht schauen, wenn es hieße: "Wir machen mit Leuten Rassismustests", das würde ich nicht schauen. Höre ich aber: "Wir machen mit den weißen Kollegen Rassismustests",
das würde ich mir ansehen. Die letzten Jahre... MODERATORIN ...zeigt sich immer mehr, wie Voreingenommenheit beeinflusst,
angefangen bei Lehrern, die Schüler disziplinieren, dazu wie Ingenieure neue Technologien erfinden, wie Ärzte Patienten diagnostizieren. In dieser Staffel untersuchen wir in fünf Folgen,
wie Rassenungerechtigkeit sich auf alles auswirkt, von der Ausbildung bis zum Wohnungsbau. Aber um diese Systeme zu verstehen, müssen wir zuerst unsere eigenen Vorurteile und die Rolle,
die sie spielen, untersuchen. Wie misst man seine eigenen Vorurteile? Wie passen diese Vorurteile zu Rassismus als Ganzes? Und am wichtigsten: Was können wir dagegen tun?
Guter Junge. Bleib. Ich bin unterwegs zum Vox-Büro, um mit dem Forschungsleiter einen der berühmtesten und umstrittensten Vorurteil-Tests zu machen. VOREINGENOMMENHEIT MESSEN
- Hallo. - Hi. Danke, dass Sie das tun. Wie messen Forscher wie Sie individuelle ethnische Voreingenommenheit? Man kann das die Leute nicht direkt fragen.
FORSCHUNGSLEITER, PROJECT IMPLICIT "Wie voreingenommen sind Sie?" Denn die meisten werden sagen: "Ich habe keine Vorurteile."
Stattdessen müssen wir indirekt messen, wie Leute sich in verschiedenen Situationen verhalten, um implizite Vorurteile zu erkennen. Eine der beliebtesten Möglichkeiten dafür ist ein Test,
bekannt als "impliziter Assoziationstest". Zeit, den Test zu machen. Ich bat meine Co-Moderatoren, ihn mit mir zu machen. MODERATORIN
Wir haben hier ein paar verschiedene implizite Assoziationstests. Such dir einen aus, der dich interessiert. Ich nehme den Arab Muslim IAT. Ich nehme Skin-tone.
MODERATOR Weiße Amerikaner, Schwarze. Asiatische Amerikaner, europäische Amerikaner IAT. Ich sehe Bilder...
MODERATOR ...von so einem Gesichtsausschnitt, Schwarze, Weiße. Wir lassen die Leute, so schnell und genau sie können, Wörter und Bilder
auf zwei Seiten des Bildschirms sortieren. Auf der einen Schwarze Leute und schlechte Dinge. Und nach ein paar davon dreht man es um, paart jetzt Schwarze mit Gutem
und weiße Leute mit Schlechtem. Wie schnell man bei diesem Assoziationstest sortiert, sagt uns, wie Konzepte im Gedächtnis miteinander verbunden sind. "Die Antworten Ihres IATs zeigten
"eine starke automatische Präferenz für Schwarze. "Eine moderate automatische Assoziation für Amerikaner mit asiatischen Amerikanern "und Fremde mit Euroamerikanern." "Eine moderate automatische Präferenz für arabische Muslime."
"Wenig oder keine Assoziation zwischen Waffen und harmlosen Objekten "mit Weißen und Schwarzen." "Starke automatische Präferenz für hellere verglichen mit dunkelhäutigen Menschen." In den USA leben wir in einer ziemlich ethnisch getrennten Gesellschaft,
also werden die Erfahrungen Weißer und Schwarzer oft sehr unterschiedlich sein. Laut den gesammelten Daten der Forscher von IAT zeigen weiße Amerikaner einen höheren Anteil an pro-weißen Vorurteilen
verglichen mit Schwarzen, deren Ergebnisse breitgefächert sind, aber... Leider ist es als Werkzeug, um etwas über sich zu erfahren, ein bisschen ungenau. Es ist ziemlich unzuverlässig. Nur weil man an einem Tag ein bestimmtes Ergebnis hat,
kann man dennoch an einem anderen Tag ein anderes Ergebnis haben. Die beste Verwendung ist für die Forschung und um zu zeigen, was hinter den Kulissen los sein könnte.
Darf ich fluchen? - Tu es. - Ich finde das Scheiße. Ein fünfminütiger Test sagt mir nicht, wie rassistisch ich bin. Wäre ich ein Polizist und würde das Ergebnis bekommen,
würde ich sagen: "Ich bin nicht rassistisch, habe keine impliziten Assoziationen." Wenn man weiß, wie es geht, kann man leicht schummeln. Der Test kann nicht messen, was es heißt, dass er misst. Ich glaube es einfach nicht.
Was wäre ein besserer Weg, um implizite Vorurteile zu erkennen? Vielleicht detaillierte Interviews mit Menschen, was wir wohl als Nächstes machen werden. Nimm dir die Karten
und lies sie einfach vor. "Erzähl mir von deinem ersten Familiengespräch über Ethnie." Kann ich nicht, denn wir reden nicht über Ethnie. Als Schwarze Familie reden wir beim Essen.
Mein Dad meinte bezüglich Ethnie immer: "Es gibt in dir Macht, es gibt in dir Schönheit, "und lass dir das von niemandem nehmen." Es gab bis heute keine bestimmte Zeit,
in der ich eine starke ethnische Identität formuliert habe. Es ist kein großer Teil dessen, wofür ich mich halte. "Sind ethnische Präferenzen beim Daten rassistisch?" Ja.
- Ja. - Ich würde nein sagen. Leute dürfen mögen, wen sie wollen. Finde ich problematisch. "War dir einmal etwas peinlich,
"Gesagtes oder Tun, was rassistisch schien?" Vor ein paar Wochen war ich in Brooklyn einkaufen. Die Polizei hielt mich an. Ich hatte einen Schwarzen Freund mit. Es war ein älterer Schwarzer,
und er lief viel zu schnell zum Auto, hat mich überrascht. Er sagte: "Ich arbeite nicht hier, aber das passiert oft." Er war Schwarz. Und ich dachte mir...
Ich sagte einem asiatischen Kind, dass sein hausgemachtes Essen seltsam riecht. Ich finde, das ist angelernte Voreingenommenheit. Mich beschäftigte diese Interaktion nicht.
Und meinem Freund zeigte das sicher sehr stark Privilegien der Weißen. Im Fernsehen oder in Videospielen oder in Filmen
haben die Bösen immer Glatze und sind Schwarz. Um etwas mehr Kontext zu geben: Wir reden mit einer Expertin. Sie ist in Amherst, Massachusetts.
Ich nahm meine Co-Moderatorin Fabiola mit, denn Fabiola ist Vox' leitende Reporterin über Ethnie. KULTURELLER DAUMENABDRUCK Unsere impliziten Einstellungen
spiegeln das wider, was wir in unserer Umgebung sehen. PROFESSORIN FÜR SOZIALE PSYCHOLOGIE Die Leute, die wir sehen, die Medien, unsere Freunde, unsere Nachbarschaft,
das ist die Kultur, die einen Daumenabdruck im Geiste hinterlässt. Fabiola und ich sammelten Beispielvideos dafür, woher unsere kulturellen Daumenabdrücke kommen. Ein Soda macht das von meinen Vorfahren wieder gut.
CALIFORNIA HIGH SCHOOL Ich habe keinen Durst. Ich fühle mich schuldig. In diesem Film gibt es zwei Arten von Rollen.
Ethnie und Klasse. VOM WINDE VERWEHT 1939 GILMORE GIRLS: EIN NEUES JAHR 2016 Die Sprechrollen sind da größtenteils weiß.
Für dich kam etwas aus New York. Man wurde reingezogen und vergaß leicht, dass diese Figuren, die indigenen Figuren... PETER PANS HEITERE ABENTEUER 1953
...die Schwarzen... Das ist was Schwarzes. ...stereotypische Rollen waren. Denn darauf achtet man nicht.
Auf vielerlei Weise ist das in Medien oft so. Man beachtet die Geschichte und ist nicht mehr wachsam. DAS DARF MAN NUR ALS ERWACHSENER 1984 Währenddessen nimmt man all diese Stereotypen wahr,
die dann Kultfiguren und Erzählungen werden, wie die romantisierte Pocahontas. Eine leichte Vorliebe oder Voreingenommenheit ist wie eine Millisekunde, in der man sich entscheiden kann,
ob man jemanden erschießt oder nicht. Eine leichte Vorliebe oder Voreingenommenheit beeinflusst, ob man jemand zu einem Vorstellungsgespräch einlädt, oder ob man ihn ablehnt.
Eine leichte Vorliebe oder Voreingenommenheit könnte bedeuten, ob Ärzte oder Krankenschwestern ein paar Minuten mehr mit einem Patienten verbringen. Trotzdem tragen wir die Verantwortung.
Wir kontrollieren die konsumierten Medien, wen wir treffen, wo wir leben, mit wem wir arbeiten. Wir haben viele Möglichkeiten. Entscheidungen, die wir treffen oder passiv nicht treffen,
beeinflussen unser soziales Netzwerk. Die impliziten Vorurteile. Es scheint, als wäre implizites Vorurteil ein netteres Wort für Rassismus. Wie sehen Sie das?
Rassismus ist komplexer. Rassismus ist strukturelle Voreingenommenheit. Rassismus ist Trennung von Wohngebieten. Rassismus sind Richtlinien, die oftmals absichtlich versuchen, Ungleichheit zu erschaffen und dann zu rechtfertigen.
Implizite Vorurteile, wenn man ausgeht vom individuellen Geist hin zur Umgebung, zur Institution, zur Gesellschaft, dann ist das Endergebnis Rassismus.
WIE RASSISTISCH BIN ICH? Die Frage "Wie rassistisch bin ich?" zu beantworten, ist kompliziert. Nicht nur, weil man sich selbst beobachtet, sondern auch, weil sich unsere Definition von Rassismus weiterentwickelt.
Zum Beispiel die Definitionen im Merriam-Webster-Wörterbuch. Sie änderten sich stark. "Rassismus" war bis in den 1930ern nicht im Wörterbuch. Am 1. November 1938 schrieb eine Lektorin bei Merriam-Webster
ihrem Kollegen diese Notiz. VON ROSE FRANCES EGAN AN JOHN P. BETHEL 1938 Da steht: "Rassismus. Ist der Begriff dabei?" Damals war das Wort oft ein Synonym für Antisemitismus.
Hitler wollte die Herrschaft über Europa. ADOLF HITLER SPRICHT BEI NAZIAUFMARSCH 1940 ARNSTADT BUCHENWALD KONZENTRATIONSLAGER DER NAZIS - 1944 Das Lager entstand, als die Nazis an die Macht kamen.
In den späten 1930ern wurde "Rassismus" aufgenommen, aber der Fokus lag auf individuellen Vorurteilen. ADDENDUM MERRIAM-WEBSTER 1939 Die folgenden Jahre zeigten die Schwachstellen der Definition.
SOLDATEN BARRIKADIEREN SCHULEINGANG 1957 Das Gericht befand 1954 Rassentrennung in Schulen als verfassungswidrig. SCHWARZE SCHÜLER IN SCHULE BEGLEITET 1957
In den 1960ern kam dann zur Definition mehr über strukturellen Rassismus und institutionelle Kräfte hinzu, nicht nur individuelle Vorurteile. MARTIN LUTHER KING JR., CHICAGO FREIHEITSBEWEGUNG AM SOLDIER FIELD - 1964
Die Verabschiedung des Bürgerrechtsgesetzes bedeutet nicht... ...dass wir das versprochene Land der Bürgerrechte erreicht haben. Und Vorkommnisse seitdem zeigen, warum das nötig war. Jegliche Diskriminierung, ob gegen Frauen, Schwarze,
jegliche Diskriminierung geht gegen Menschen. - Wie heißt er? - George Floyd! - Schreit seinen Namen. - George Floyd! PROTEST ZU BLACK LIVES MATTER 2020
Kennedy Mitchum schrieb 2020 an Merriam-Webster, damit sie die Realitäten des systematischen Rassismus klärten. Hier beschreibt sie den Bedarf einer neuen Definition im Fernsehen. Es sollte nicht nur als Vorurteil definiert werden,
sondern als systematische Unterdrückung einer Gruppe von Menschen. So sollte es definiert werden, und ich denke, sobald diese Änderung vorgenommen wird, haben wir alle ein besseres Verständnis dafür
und sehen seine derzeitige Rolle in der Gesellschaft. Im Gespräch über die moderne Definition sehen wir, es reicht nicht nur, die eigene implizite Voreingenommenheit anzusprechen. Um zu beantworten "Wie rassistisch bin ich?",
müssen du und ich uns auch mit unserer Teilnahme an rassistischen Systemen befassen. PERSÖNLICHE VERANTWORTUNG - Hallo. - Hi, Cleo, wie geht es dir? Du hast das Buch A Perilous Path geschrieben.
PROFESSOR FÜR RECHT, NYU Du hast das Buch mit Loretta Lynch, Bryan Stevenson und Sherilyn Ifill geschrieben. Ihr vier gemeinsam gehört zu den führenden Denkern
für Ethnie und Strafjustiz in den USA. Ihr habt ein Buch geschrieben. Die Leute brauchen Anweisungen für diese Gespräche. Das Schwierigste an Gesprächen
in multiethnischen Gruppen ist, dass alle das Gefühl haben, dass sie etwas beitragen und sich verletzlich zeigen können. Eine Sendung über Ethnie zu machen, mit einem multiethnischem Team in Remote-Umgebung...
Einer der Vorschläge, über die wir gemeinsam geredet haben, ist ein geführtes Gespräch darüber im Team. Möchtest du das mit uns zu tun? Wenn alle so engagiert sind wie du,
tu ich das gerne. Meine Co-Moderatoren und ich fahren nach Newark zu Professor Thompson. Er moderiert ein ehrliches Gespräch,
was man auch mit seinen Mitmenschen tun kann, und was uns einen besseren Rahmen für unsere impliziten Vorurteile bietet. Vorurteile können bewusst oder unterbewusst sein, und es hat damit zu tun, wie wir als Kind
von den Gesprächen am Esstisch beeinflusst wurden, wer unsere Freunde waren, was wir im Fernsehen sehen, was wir lesen. Verknüpft man Vorurteile mit Taten... Ich überquere die Straße, wenn ich eine Gruppe Afroamerikaner
die Straße lang kommen sehe, oder ich rufe den Notruf, wenn ich Afroamerikaner was tun sehe, das komplett legal ist, aber in meiner Umgebung wird das zum Rassismus. Was ist eure Definition für das Privileg der Weißen?
Das Privileg der Weißen sind Vorteile, die man hat, weil man weiß geboren wurde. Und das heißt nicht, dass jede weiße Person dasselbe Privileg hat, das gleiche Maß an Privileg, aber sie haben alle ein gewisses Maß an Privileg,
das andere Ethnien, zumindest hier, nicht haben. Für mich als Schwarze, ich denke ständig über Ethnie nach, wie meine Ethnie bestimmte Dinge beeinflusst.
Aber das Privileg der Weißen ist es, einfach durchzukommen, sich darüber nicht zu sorgen. Das ist ein persönliches und berufliches Gespräch. Ihr persönlich wollt Leute sehen,
zu denen ihr eine Ähnlichkeit habt. Nicht? Aber beruflich, wie bekommt ihr vielseitigere Standpunkte?
Im beruflichen Kontext geht es darum, wer eingestellt wird. Viele von uns arbeiten in einer Industrie, in der man Leute empfiehlt, wenn ich an Leute denke, die ich vorschlage, wenn ich für einen Dreh einen Kameramann brauche,
oder eine Produzentenstelle frei ist, mit wem will ich zusammenarbeiten? Persönliche Entscheidungen. Wichtig ist der Wohnort. Entscheidet man sich dafür, in der heißesten Nachbarschaft
jeglicher Stadt zu wohnen, wohnen dort sicher Weiße. Hier kommen potenzielle Konflikte zwischen persönlich und beruflich, denn ein Progressiver sagt "Vielfältige Nachbarschaft." Sie ziehen in gemischtere Nachbarschaften,
vielleicht erhöhen sie damit dort die Mieten. Man muss also auch an die eigene Rolle denken. Man muss sich mit Unwohlsein wohlfühlen. Wenn wir nichts tun, leben wir in einer weiter getrennten Gesellschaft.
Ich stecke da fest, ich will Menschen nicht identifizieren und mich mit ihnen anfreunden, weil ich denke, - sie lehren mich was. - Andere Einstellung? Das ist nicht...
Ich will nicht wissen, dass wir deshalb Freunde sind. Eine Herangehensweise dazu ist: "Ich wähle meine Freunde nicht nach Ethnie aus." Kannst du ihnen nichts geben?
Das trifft auf jede einzelne Beziehung zu, die man hat. Es ist keine Einbahnstraße. Das Argument, dass man Menschen nicht kategorisiert, ist gelogen. Ihr habt gleich gesehen, dass ich Schwarz bin.
Ihr habt gedacht: "Fabiola ist Schwarz." Und das wirft uns zurück. - Das ist... Das ist hilfreich. - Rede weiter. Die Frage ist auch, wenn Cleo persönlich
eine vielfältigere Freundesgruppe hat, offener wird, hilft das den strukturellen Ungleichheiten oder der Trennung im Land? Wie will man die Welt verändern?
Ich muss sagen, wenn wir dieses Gespräch führen, und wenn das ein Modellgespräch sein soll, muss dieses Gespräch überall im Land stattfinden. Überall. Nicht fragen "Wie rassistisch bin ich?"
Die Frage soll sein: "Was kann ich in Zukunft, "nach dieser Staffel, tun, um positiv zu verstärken?" Ich will euch drei Fragen stellen. Nach dem, was ihr heute gehört und getan habt
und gesagt habt, was werdet ihr anders machen, was macht ihr weiter und was macht ihr nicht mehr?
Executive Producer: What is the point of the exercise, Tony, to look in the mirror?
Ausführender Produzent: Was ist das Ziel der Übung, Tony, in den Spiegel zu sehen?
Why did you say, "look in the mirror"?
Warum hast du 'In den Spiegel sehen' gesagt? Der Zweck des Spiegels ist: Wir machten all die Arbeit, sie muss nachdenken. Es ist eine Metapher dafür, dass sie über all das nachdenkt.
Das ist der Sinn der Aufnahme. Sonst ist der Spiegel nur... eine Requisite. Sich selbst anzusehen ist unangenehm, ich drehe durch. Ich werde nicht viel anders machen.
Die Arbeit, die ich mache, besonders die Arbeit, zu der ich gekommen bin, schätze ich, sie begeistert mich. Würde ich sagen, ich würde was tun, dann proaktiver zu sein,
Ed Bradley und Mike Wallace gleichzeitig zu sein. - Ich will alles abdecken. - Ich werde mich nicht mehr fühlen, als wäre ich nicht qualifiziert genug, um über Ethnie zu sprechen. Ich hatte wohl lange das Gefühl, dass...
...das Beste, das ich tun könnte, sei, die Klappe zu halten und zuzuhören, aber ich verstehe jeden Tag mehr, dass das nicht reicht. Dass wir etwas sagen müssen. Dass wir bereit sein müssen... ...mehr als das zu tun.
Ich werde mein Wissen nicht mehr so beschützen und gewillter sein, es mit anderen zu teilen. Weil es wichtig ist. Es ist wichtig für mich, mich mitzuteilen.
Was wir heute hier getan haben, war wohl nur der Anfang, also gebe ich mein Bestes, damit weiterzumachen. Ich war wohl zu sehr gefangen in Bedenken darüber, was meine Rolle oder mein Platz als Weiße in diesem Thema ist,
und ob ich Platz einnehme würde oder erwünscht wäre, dass ich vergaß, dass es wichtig ist, die Arbeit zu machen und mein Bestes zu geben. - Danke schön. - Danke.
Ich wünschte, wir könnten die Folge damit beenden, zu sagen: Ich habe gelernt, dass ich bestimmte Vorurteile gegen diese Gruppe von Menschen habe und darauf mehr aufpasse.
Das wäre wohl einfacher. Aber ich habe begriffen, dass das Privileg, mit dem ich aufwuchs, und wie die Welt mich als Weiße behandelt, mein Verhalten beeinflusst.
Natürlich tut es das, und zwar auf Arten, die ich nicht immer bemerke. Und ungehemmt könnte das anderen Menschen schaden. Solange wir in gesellschaftlichen Strukturen leben,
in denen wir von Rassismus profitieren, sind wir auf gewisse Weise mitschuldig. Das wollen wir nicht, aber das sind wir. Heißt das, wir als Einzelperson sind rassistisch?
Nicht unbedingt. Aber sind wir mitschuldig an Rassismus? Ja. Und es gibt Signale, die wir erkennen lernen können. Wenn ich mich defensiv fühle
und frustriert, und wenn es nur eine Art Stimme im Raum gibt. Diese Probleme sind persönlich, und sie gehen auch darüber hinaus.
In den nächsten vier Folgen erkunden wir sie im Wohnbereich, in Ausbildung, Technologie und Gesundheit. Aber nur weil das größer ist als wir alle persönlich, heißt das nicht, dass wir nicht dafür verantwortlich sind.
Man kann tun, was unser Hirn oft macht, es rechtfertigen mit: "Aber ich habe eine Ausrede." Aber zumindest in manchen Fällen muss man sich wohl denken: "Ich bin dafür verantwortlich."
Und was "dafür verantwortlich sein" wirklich bedeutet, ist, dass es nicht reicht, zu sagen: "Ich habe implizite Vorurteile." Man muss lernen, auf diese Signale zu achten
und dann sein Verhalten wirklich ändern. Ich ziehe mich mehr zur Rechenschaft, und hoffentlich tut ihr das auch. Ich sagte, Schlagringe sind harmlos.
Mach einfach weiter. - Wir sind nicht fertig. - Nein. - Los. Mehr. - Wir sind nicht fertig. Was tue ich mit den Händen? Das weiß ich nie.
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