Lecture 33 Social And sanitation NPTEL-NOC IITM Telugu English

Lecture 33 Social And sanitationYouTube↗ IA↗(long shot)
Education 1.3K views 5 likes 0 dislikes 06 May 2019

NPTEL-NOC IITM 608K subscribers India YouTube↗

ఈ ఉపన్యాసం మేము పారిశుధ్యం మరియు

సమాజము మధ్య సంబంధాన్ని పరిశీలిస్తే, మరో

మాటలో చెప్పాలంటే, . కానీ సమాజంచే మేము

ఏమనుకుంటున్నారో ప్రశ్నించాల్సిన

అవసరం ఉంది, సామాన్యంగా మనం సమాజాన్ని గురించి

లేదా ఒక స్పష్టమైన నిర్వచనం గురించి

చింతించకుండానే పదం గురించి సామాజికంగా

ఆలోచించడం, కానీ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు

సమాజమును నిర్వచించేవారు, వ్యక్తిగత సభ్యుల

పైన మరియు పైన ఉండే లక్షణాలను కలిగి

ఉన్న విషయాలు.

వేరొక మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు వ్యక్తుల ప్రవర్తనను

సమగ్రపరచడం మరియు సామాజిక ప్రవర్తనను

పొందడం వంటివి చేయలేరు, రోజువారీ పరస్పర,

భాగస్వామ్య జ్ఞాపకాలను, భాష మరియు కమ్యూనికేషన్(Communication)

యొక్క ఇతర రూపాల యొక్క పరస్పర సమితిగా

సమాజం అనేది ఒక అవగాహన ఉత్పత్తి లేదా ప్రక్రియ

యొక్క ఒక రకం. ఇది నిత్యకృత్యాలు మరియు

సాంకేతికతలు, అధికార నమూనాలు మరియు శ్రమ

యొక్క అధికార విభజన విభాగం, ఉత్పాదన

రీతులు, పునరుత్పత్తి, మొదలైనవి ఉంటాయి,

వీటిలో అన్ని ప్రజలు సమాజంలో చాలా తీవ్రంగా

వ్యవహరించే నిబంధనలు.

ఇప్పుడు ఒక వ్యక్తి ఒక సూక్ష్మ ప్రపంచంలో

మరియు ఒక స్థూల ప్రపంచం లో జీవించగలడు, మైక్రో

ప్రపంచంలో అతని లేదా ఆమె కుటుంబం, పాఠశాల

మరియు పతాక వర్గాలకు సంబంధించి ఉండవచ్చు,

స్థూల ప్రపంచం అతను మీడియా(Media) లేదా ప్రభుత్వం,

చట్టం, మరియు పని. ఒక వ్యక్తిగత వ్యక్తిగత

అనుభవం కూడా ఉంది, కానీ బాగా ఉంది, మరియు

నాల్గవ భాగం పబ్లిక్(Public) సంభాషణ మరియు జ్ఞానం,

కాబట్టి ఒక వ్యక్తి అతని లేదా ఆమె స్వంత

తక్షణ పర్యావరణంలో చిక్కుకున్నప్పటికీ,

, మరియు పెద్ద స్థూల సందర్భం కూడా భౌతిక

మరియు ఇంటరాక్టివ్(Interactive) పర్యావరణం ద్వారా

సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది.

అందువల్ల సమాజం గురించి ఆలోచించడం సంక్లిష్టంగా

మారుతుంది.

ఈ పరస్పర చర్యలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే,

సమాజాన్ని గురించి ఆలోచించడానికి ఒక

మార్గం ఒక ప్రత్యేక సంస్కృతిని ఏర్పరచడానికి

కూడా ఆలోచించాలి.

కాబట్టి, సూక్ష్మ మరియు స్థూల ప్రపంచాలలోని

వివిధ సందర్భాలలో, ఒకరి సొంత సంస్కృతిని

గుర్తించే ఒక సంస్కృతి, ఒక సంస్కృతి ప్రధానంగా

ఒక సమూహంలో మార్పిడి చేయబడిన అర్థాల సమితి,

మరియు ఇది కొంత రకాన్ని సక్రియం చేస్తుంది,

మరియు అది గుర్తించడానికి చాలా ముఖ్యం ఇవి

సమాచార మార్పిడిని లేదా సంస్కృతిలో

పాలుపంచుకుంటున్న, కానీ శరీర విషయాలను,

వారి జీవితాలను మరియు వారి పరస్పర మరియు

అంతర్గత రెండు కలిగి ఉన్న వ్యక్తుల అర్ధం

చేసుకోవాలనుకునే ఉద్దేశ్యంతో కొంత

భాగాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు మరియు

వారు సృష్టించే సమాజాల వద్ద ఆశ్చర్యకరంగా

ఉంటాయి.

కానీ మనం సమయాలలో మా సమాజాన్ని పిలిచేవాటిని

కూడా అనుభవించాము, మరియు మన విలువలను

పంచుకునే వ్యక్తులతో మేము అనుభూతికి అనుసంధానించుటతో

సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

సో సోషియాలజిస్టులు(Socialogists), సరిగ్గా స్థాపించే

సోషియాలజీతో(Socialogy) ఒక క్రమశిక్షణా ఎమిలే

డుర్ఖీమ్కు అనుగుణంగా ఉంటారని భావించేవారు,

ఇతరులు ఉత్సాహం, కోపం మరియు జాలిపైన

ప్రజల సమూహంలో ఏ వ్యక్తి వ్యక్తిగత

స్పృహలో ఇతర పదాలు మీరు ఒక బహిరంగ ప్రదేశంలో

మీకు తెలిసిన ఒక స్టేడియం(Stadium) లో మిమ్మల్ని

మీరు కనుగొన్నట్లయితే ఇతరులతో ఆనందం లేదా

నొప్పి యొక్క ఒక పెద్ద సామూహిక భావనను

తెలుసుకుంటాడు లేదా మీరు ఒక ఫుట్బాల్

మ్యాచ్లో(Match) లేదా క్రికెట్ మ్యాచ్లో

తెలుసుకుంటూ ఉంటారు, అలాంటి వారు మాకు

బయట నుండి మరియు మమ్మల్ని ఉన్నప్పటికీ

మాకు పాటు తుడుచు చేయవచ్చు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సామూహిక ప్రవర్తనకు

సంబంధించిన వ్యక్తుల యొక్క ప్రవర్తనకు

సంబంధించి సామూహిక ప్రవర్తన తరచుగా

వివరించబడదు.

కాబట్టి, డుర్కీమ్ ఈ ఉదాహరణను ఉపయోగించుకుంటాడు,

వ్యక్తుల గురించిన ఆలోచనలు ఏమనుకుంటారో

వేరొకరు సమాజాల గురించి ఆలోచించవలసి ఉంటుందని

సూచించారు, ఇతర మాటలలో, సామాజిక శాస్త్రం

తన సొంత ఉనికి మరియు దాని స్వంత సమర్థన

కలిగి ఉన్న క్షేత్రం.

మా సమాజాల లక్షణాలు ఏ రకమైన ఉన్నాయి?

మేము పునరావృతమయ్యే సాంఘిక దృగ్విషయాన్ని

ఉత్పన్నం లేదా సంయుక్తంగా ఉత్పత్తి చేస్తున్నాము,

ఇది మేము అభ్యాసన సంస్కృతులను సృష్టించామని

చెప్పడం మరియు ఇవి సాధారణంగా కొంత అర్ధంతో

నిమగ్నమై ఉంటాయి, ఉదాహరణకు, వారి అసలు

హేతుబద్ధమైనవిగా మర్చిపోయి ఉంటాయి,

ఉదాహరణకు, వివాహం, పాఠశాల యొక్క మార్గాలు,

తరగతుల అభ్యాసం, చర్చి లేదా ఆలయం

లేదా మసీదులో భక్తి రూపాలు, వేడుకల నమూనాలు

మొదలైనవి, కానీ ఇవి ఇతరులతో కలిసి సంయుక్తంగా

ఉత్పత్తి చేయబడుతున్నాయి, ఇవి ఇతరులతో కలిసి

పనిచేస్తాయి, అవి కేవలం చర్యలు కాదు

మేము మా సొంతంగా తీసుకుంటాము.

కాబట్టి డుర్కీమ్ అతనిని చెప్పటానికి,

అన్ని విద్యలను చూడటం, ఆలోచించడం మరియు

నటన వంటి పిల్లల విధాలుగా తాను నిరంతరంగా

చేరి ఉండకూడదని నిరంతరాయంగా కృషి చేస్తున్నాడు.

తన ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో, మేము అతనికి తినడానికి,

త్రాగడానికి మరియు పరిశుభ్రత, ప్రశాంతత

మరియు విధేయతను పరిశీలించడానికి సాధారణ గంటలలో నిద్రిస్తాము;

తరువాత ఇతరులకు ఎలా జాగ్రత్త వహించాలి,

ఆచారాలను మరియు సమావేశాలను గౌరవించటానికి మరియు

పని చేసేటట్లు ఎలా నేర్చుకోవాలో మేము

అతనిని బలవంతం చేస్తాము.

కాలక్రమంలో ఈ పరిమితి మనం అనుభూతి చెందుతుంటే

అది క్రమంగా అలవాట్లను పెంచుతుంది ఎందుకంటే,

ఇతర మాటలలో, ఇది మా నిస్సందేహాలకు జీవన

మార్గానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, ఇది నిరుపయోగంగా

ఉంటుంది, కానీ వారు దాని నుండి ఉత్పన్నం

అయినందున వారు వాటిని భర్తీ చేస్తారు.

కాబట్టి సోషల్(Social) అదృశ్యమవుతుంది

డర్కీమ్ చెప్పింది, కాబట్టి మేము ఈ పద్ధతులకు

మనం ఇకపై గమనించలేము.

ఇప్పుడు, సంస్కృతి నిర్వచించిన అనేక

మార్గాలు, కానీ ఇక్కడ దాని గురించి మనము

ఆలోచించకూడదు అనే కొన్ని మార్గాలు

ఉన్నాయి, అది ఒక స్థిర ఆస్తిగా భావించకూడదు,

అది ఒక జన్యువు కాదు, అది కాదు ప్రతి సమాజానికి

చరిత్ర ఉంది, మరియు ఇది ఒక పరిణామ క్రమాన్ని

కలిగి ఉంది, ఇది ప్రత్యేకమైన మరియు అత్యద్భుత

ఆకృతులను సృష్టిస్తుంది.

కాబట్టి మన సంస్కృతులు మాదిరిగానే మాదిరిగానే

ఉంటాయి, మరియు సమాజాలు మరియు సంస్కృతులు

ఆవిర్భావ లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి, ఫార్ములా

హైడ్రోజన్ + ఆక్సిజన్ ఉత్పత్తి చేయబడిన

నీరు బాగా ప్రసిద్ది చెందింది, కానీ అవసరమైన

వాటిలో ఏది హైడ్రోజన్ మరియు ప్రాణవాయువు

ఒకటి నుండి మరొక స్వతంత్ర లక్షణాలను

కలిగి ఉండటం మరియు నీటి నుండి హైడ్రోజన్

మరియు ప్రాణవాయువును చూడటం వలన హైడ్రోజన్

లేదా ఆమ్లజని నుండి పూర్తిగా వేర్వేరు

లక్షణాలను కలిగి ఉన్న ఏదో ఉత్పత్తి

చేయగలమని చెప్పలేకపోవచ్చు మరియు సంస్కృతి మరియు

సమాజం గురించి ఎలా ఆలోచించాలో మంచి

సారూప్యత ఉంది, కారకాల కలయిక యొక్క అత్యద్భుత

ప్రభావాలు రాజ్యాంగ కారకాల నుండి భిన్నంగా

ఉండవచ్చు.

ఆచరణలు మరియు తార్కికాలు ఎల్లప్పుడూ హేతుబద్ధమైనవి

లేదా సంస్కృతిలో బాగా ఆలోచించబడతాయి,

ఎందుకంటే సంస్కృతి కూడా ప్రభావితం లేదా

భావోద్వేగం అని పిలవబడే దానితో సంబంధం కలిగి

ఉంటుంది.

కాబట్టి, హేతుబద్ధత బాహ్య పరిస్థితులకు

అనుగుణంగా మారుతూ ఉంటే, అనేక రకాల విశ్వవ్యాప్త

నియమాలను ఓడించి, ఉదాహరణకు, తల్లిదండ్రులకు

ఏకరీతి మార్గదర్శకాలను పాటించాలి లేదా ఒకరి

సొంత సంస్కృతి స్వయంచాలకంగా సరైన ఆరోగ్యాన్ని

అందించడానికి రూపొందించబడింది, స్పష్టంగా లేదు ఆచరణలో

పుట్టుకొచ్చింది, కాబట్టి సాంస్కృతిక

పద్ధతుల గురించి ఎవరైనా గట్టిగా భావిస్తే,

అవి ధ్వని తార్కికంపై ఆధారపడినవి కావు.

కాబట్టి, పరిశుభ్రత మరియు పారిశుద్ధ్య

సంస్కృతుల అంశంపైకి వస్తున్నా.

పారిశుద్ధ్యం అనేది ప్రతి సమాజానికి

అవసరమైనది స్పష్టంగా ఉంటుంది, కానీ ఒక

పారిశుధ్యం సంస్కృతికి సంబంధించిన పద్ధతి,

ఏ విధమైన సమాజంలో టాయిలెట్ని ఉపయోగించడం

మరియు వ్యర్థాలను తొలగించడం వంటి పద్ధతులు

ఏ విధంగా ఆధారపడి ఉంటాయి ప్రస్తుత

పరిస్థితుల మొత్తం శ్రేణి.

అందువల్ల పారిశుద్ధ్య సంస్కృతి ప్రతి సమాజంలో

అత్యవసర ఉత్పత్తిగా భావించగలదు, ఉష్ణోగ్రత,

నీరు, భూమి మొదలైనవి, అందుబాటులో ఉన్న

వనరులు కలప, రాయి, నీరు మొదలైనవి, పర్యావరణ

పరిస్థితుల యొక్క రకాలు, ఉదాహరణకు,

, మీరు ఒక ఫ్లష్(Flush) వ్యవస్థను కలిగి

ఉన్నారా, మీకు వేరే ఏదైనా ఉందా, మరియు

ఇవి కూడా ఆవిర్భవిస్తున్న టెక్నాలజీలు(Technology),

కుడివైపు, బిడ్ట్లు(Bids), టాయిలెట్ పేపర్(Toilet

paper), కమాడ్ ఫ్లష్(Camode flush) మొదలైనవి.

కాబట్టి ఏదైనా సంస్కృతి వంటి ఒక పారిశుధ్యం

సంస్కృతి, ఆచారాలు మరియు అలవాట్లు యొక్క

సమితి, శరీర విషయాలను కలిపి, సాంఘిక పద్ధతులను

అనుసరించి నేర్చుకోవడమే, శరీర ఆచారాలను నిర్మించడం

మరియు నిర్మించడం.

కాబట్టి మనం శిక్షణ ఇస్తాం, టాయిలెట్(Toilet)

చాలా చిన్న వయస్సు నుండి మాకు శిక్షణనిస్తుంది,

అలా చేయడం వల్ల మేము ఒక నిర్దిష్ట రకమైన

పారిశుద్ధ్య సంస్కృతిని సృష్టిస్తాము.

కొన్నిసార్లు లేదా అందంగా తరచుగా ఒక

ఉండవచ్చు, మేము నమ్మకం లేదా మా పారిశుధ్యం

సంస్కృతి గురించి ఆలోచిస్తూ కొన్ని

మార్గం, కానీ సాధారణంగా దాని గురించి మర్చిపోతోంది

మరియు కేవలం ఒక టాయిలెట్ వెళుతున్న రోజువారీ

చర్యలు నిర్వహిస్తుంది.

అంతేకాక కొన్ని మనస్తత్వవేత్తలు ఈ సంస్కృతులలో కొన్ని

వాదిస్తారు ఎందుకంటే ఈ నమ్మకాలలో కొన్ని

మా అపస్మారక లోతైన అణచివేయబడుతున్నాయి,

మనం మరుగుదొడ్లు మరియు దాని గురించి

ఆలోచించటం.

అస్పష్ట సైన్స్(Science) మరియు భాషా రూపాల్లో

రూపాలు మాత్రమే గుర్తించబడతాయి, కనుక కోపం లేదా నిరాశలో

టాయిలెట్కు సంబంధించి పదాలు ఉపయోగించినప్పుడు,

ఆ విధంగా మేము ఈ అభ్యాసాలను అణచివేసిన మార్గానికి

సంబంధించి ఏదైనా కలిగి ఉండవచ్చు.

ఏ సమాజంలో శుద్ధీకరణ నియమాలు మరియు పద్ధతులు

కూడా లింగ, కుల, మతం, వయస్సు, మరియు వ్యక్తిగత

శరీర విధులు చుట్టూ శక్తి నిర్మాణాలకు

సంకేతాలు మోస్తాయి.

ముంబైలో ఏం జరిగిందో ఆలోచిస్తూ వాస్తవ

ప్రపంచం ఉదాహరణకి వెళ్లండి.

ముంబై యొక్క పారిశుధ్య ప్రయోగం, కాబట్టి

ముంబై, ప్రపంచంలోనే అత్యధిక జనాభా ఉన్న

నగరాలలో ఒకటి, ఇది 19 మిలియన్ల మందికి

దగ్గరగా ఉంది, ఇది భారతదేశ పారిశ్రామిక

ఉత్పత్తిలో నాలుగింట ఒక వంతుగా బాధ్యత

వహిస్తుంది మరియు 70% దాని వ్యాపారంలో

60% ముంబైలో నివసిస్తున్న అనామక స్థావరాలలో

మురికివాడలని కూడా పిలుస్తారు, కానీ

ఇది ఒక నగరం యొక్క సందర్భంలో రియల్

ఎస్టేట్(Real estate) యొక్క సగటు ధర సుమారు 300

నుండి 500 డాలర్లు చదరపు అడుగులకి,

ఇది చాలా ఖరీదైన రియల్ ఎస్టేట్, కానీ

సగం జనాభా మురికివాడలలో నివసిస్తుంది.

అక్కడ 1,500 కిలోమీటర్ల మురికివాటి సామర్ధ్యాన్ని

కలిగి ఉంది, కానీ చాలా మంది మురికివాడలకు

సరైన మరుగుదొడ్లు లేదా పారిశుద్ధ్య

వ్యవస్థకు అందుబాటులో లేవు. కాబట్టి భూమి

ధరలు పెరగడంతో నగరాన్ని ఆధునీకరించడానికి

నిజంగా ప్రేరణ ఉంటుంది.

కాబట్టి మురికి పారిశుద్ధ్యం కార్యక్రమం 2025 నాటికి

ఒక మిలియన్ మురికివాడల కోసం 50 మందికి ఒక

టాయిలెట్ను అందించడానికి ప్రయత్నించిన కార్యక్రమం,

ఇది ఒక భాగస్వామ్య వ్యాయామం, NGO లు మరియు

సమాజ సంస్థలు మరియు ప్రైవేటు రంగాలతో

భాగస్వామ్యాలు మరియు ఒక ప్రయత్నం ఖర్చు

రికవరీ(Recovery).

నెలవారీ మరియు ఒకే వినియోగదారు రుసుము

వసూలు చేసే స్థానిక కమ్యూనిటీ(Community) సంస్థలచే

నిర్వహించబడుతున్న 2 నుండి 3-అంతస్థుల

టాయిలెట్ బ్లాక్స్ కలిగివుండటం ఈ ప్రాథమిక

ఆలోచన.

నిర్వచనం ద్వారా ఒక మురికివాడ ఒక

బూడిద లో ఉందిచట్టబద్ధత మరియు చట్టవిరుద్ధత

మధ్య తిరుగుబాటు, అందువలన SSP సంక్లిష్టంగా

ఉంది, కాబట్టి ఈ SSP కోసం గుర్తించబడే

సంవత్సరానికి కొన్ని స్థావరాలు కూడా ప్రభుత్వంచే

నష్టపోయాయి.

ఈ మురికివాడ కార్యక్రమాలలో ఈ మురికివాడ కార్యక్రమాలలో

పాల్గొన్న గ్రాస్ రూట్(Gross root) భాగస్వాముల

కంటే స్థానిక నాయకులు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నారు,

ఎస్ఎస్పి వంటి జోక్యం వాస్తవానికి వర్గాల్లో

మరింత విభాగాలను సృష్టించింది మరియు

ఇవి ఇప్పటికే జాతి, మత, తరగతి మరియు ఆర్ధిక

మార్గములు.

వ్యవస్థలో నిర్మించిన వశ్యత చాలా ఉంది

వాస్తవం మంచిది, అయితే, ఆ వశ్యత చాలా

ప్రాజెక్ట్ ప్రయత్నించండి మరియు పూర్తి చేయడానికి

రష్(Rush) లో కోల్పోయింది మరియు మరుగుదొడ్లు

చాలా నిర్మించడానికి జరిగినది.

వారు నిర్మించిన తరువాత కమ్యూనిటీ

మరుగుదొడ్లు మహిళలకు, వైకల్యాలున్న వ్యక్తులకు

ప్రతికూలంగా ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, ఈ మరుగుదొడ్లలో

సానిటరీ నేప్కిన్స్(Sanitary napkins) పారవేయడం కోసం

ఎలాంటి సదుపాయం లేదు. సో, SSP లో రెండు ప్రత్యేక

కేస్ స్టడీస్(Case studies) చూడటం ఈ, ఈ కార్యక్రమం

అమలు మార్గాలు తేడాలు చూడగలరు.

కాబట్టి, మొదటి కేసు 45 ఏళ్ల మురికివాడైన

ఖొటివాది, చాలా బాగా స్థాపించబడిన మురికివాడ,

మరియు నివాసితులు బాగా-దగ్గర ఉంది.

కమ్యూనిటీ ఆధారిత సంస్థ టాయిలెట్ బ్లాక్స్

నడుస్తుంది, మరియు ప్రతి 55 మందికి ఒక

టాయిలెట్ ఉంది. ఒక NGO మరియు ఒక కార్యకర్త

నెట్వర్క్ యొక్క బలమైన మద్దతు ఉంది,

మరియు ఈ టాప్ వ్యక్తి ప్రాథమికంగా Khotiwadi

నుండి టాయిలెట్ బ్లాక్ యొక్క ఒక ఉదాహరణ

చూపిస్తుంది.

మరోవైపు, రాఫీ నగర్ చాలా పేద ఉంది. నీరు

మరియు పారిశుధ్య పారిశుధ్యం ఖర్చులు

ఈ ప్రాంతంలో చాలా ఎక్కువగా ఉన్నాయి

మరియు తరచూ బౌన్స్(Bounce) కూల్చివేతకు గురవుతున్నాయి

మరియు ఖర్చులు మరియు పొడవైన క్యూలు ప్రజలు

తెరిచి ఉన్న బహిరంగ ప్రదేశాల్లో శుద్ధి

చేయడాన్ని ఎంచుకుంది, మరియు ఇది ఒక ఉదాహరణ

రఫీ నగర్ బ్లాక్.

ఇప్పుడు, ఈ రెండు కేసుల్లో ఖోదివాడీకి

మంచి అమలు ఉంది, కానీ రఫీ నగర్ మరింత అధ్వాన్నంగా

ఉంది, కానీ రెండు సందర్భాలలో, ఒకసారి

ఒక్కొక్క వ్యక్తికి కథలకి లోతుగా త్రవ్వడం

మొదలవుతుంది, కేవలం కేవలం టాయిలెట్లను

నిర్మించటం సరిపోదు.

ఈ మరుగుదొడ్లు ఎలా ఉపయోగించాలో ఆలోచించండి.

ప్రజలు ఎలాంటి సవాళ్లు మరియు సమస్యలను ఎదుర్కోవాల్సి

ఉంటుంది, మరియు ఇవన్నీ కలిసి వెలికితీయనివిగా

ఉన్న ఇంకా ఉత్పన్నమైన ఉత్పత్తులకు దారితీయవచ్చు,

కాబట్టి నేను ఈ కథల్లో కొన్నింటిని చదవటానికి

వెళుతున్నాను.

ఫరీదా మరియు ఆమె కుటుంబం ఇంటిలో లాట్రిన్ను(Letrin)

ఉపయోగించలేరు ఎందుకంటే నీటి కొరత ఆమెను

శుభ్రం చేయలేదని అర్థం, బదులుగా ఫరీదా

ప్రధాన రహదారిపై ఒక రూపాయి టాయిలెట్ను

ఉపయోగిస్తుంది, ఒక ప్రైవేట్ బ్లాక్,

కుడివైపు, నీటిని కాపాడటానికి మరియు

డబ్బు ఆదా చేయడానికి, మంచం తడిస్తే, అదనపు

వాషింగ్లో ఫలితంగా ఫరీదా ఆమె పిల్లలను

గొంతు కట్టుతుంది మరియు మధ్యాహ్నం

1:00 గంటలకు టాయిలెట్కి వెళ్ళడానికి మేల్కొంటుంది,

లేకుంటే ఆమె మంచం తింటాయి, మరియు అది

దుర్వాసన ఉంటుంది, పరుపు ఒక బిట్ కావచ్చు

మురికి, కానీ నీటి సమస్యలు ఎందుకంటే

నేను కడగడం లేదు. మూడో కధ, చాలామంది

మహిళల వస్త్ర కార్మికులు ఇది కల్పనకు మించినది.

వారు టాయిలెట్ బ్లాక్స్ వద్ద సంరక్షకులు

నీటి కోసం డబ్బు ఇవ్వాలని లేదు, వారు

కేవలం మూత్రం విసర్జించు మరియు వదిలి.

కాబట్టి, ఇది చాలా మురికి, మరియు మేము

నీటి పోయాలి మరియు అప్పుడు మూత్రం వాసన

ఎందుకంటే అది ఉపయోగించడానికి కలిగి.

ఈ రజియా ఖోటివాడిలో జన్మించింది, మరియు

ఈ వలస కార్మికులు గత 5 నుంచి 6 సంవత్సరాలలో

వచ్చారని, అందువల్ల మరుగుదొడ్లు నిజంగా

మురికిగా ఉన్నాయని ఆమె చెప్పింది.

కాబట్టి, ఈ రద్దీ పరిస్థితులలో ఈ రకమైన

పరిస్థితుల్లో, ఇప్పటికే ఉన్న జాతి విభాగాలు

మరియు కలహాలు ఎదుర్కొనే వ్యక్తులకు ఈ రద్దీగా

ఉన్న పరిస్థితుల్లో, మీరు కొత్త మరుగుదొడ్లు

వచ్చారు కనుక వారి జీవితం మరియు వారి

కథనాలను మార్చడం లేదు, వాస్తవానికి,

క్లిష్టమైన.

SSP ప్రయోగంలో ఈ ప్రయోగాల చుట్టూ ఉన్న సాంఘిక

శాస్త్రవేత్తల నుంచి, ముఖ్యంగా పారిశుద్ధ్యం,

ముఖ్యంగా పేద ప్రాంతాల్లో నిర్వహించిన ఇతర

రకాలైన కొన్ని ముఖ్యమైన పరిశీలనలు ఏమిటి.

ఆరోగ్యానికి కాకుండా, పబ్లిక్ / ప్రైవేట్(Private)

సంబంధాలను మెరుగుపరచుకోవడమే కాకుండా, గౌరవం కోసం

ఇది ముఖ్యమైనది, విద్యకు ఇది ప్రాముఖ్యమైనది,

విద్య, జీవనోపాధి, లింగం మరియు తరగతి

వంటి సాంఘిక ఆధిపత్యాలు మరియు కులం. కానీ

అవగాహన పెంచడం ఒక సవాలు, ఈ కష్టం ప్రశ్నలు

కానీ కాదు, మరియు ఇంకా పూర్తిగా అర్థం

కాలేదు.

రోజువారీ అనుభవాలు టాయిలెట్ సంఖ్యల

కంటే చాలా ముఖ్యమైనవి, కాబట్టి చివరి స్లయిడ్లోని

కధలలో చూసినట్లుగా, ప్రజలు ఇబ్బందులను

ఎదుర్కోవచ్చు లేదా ఈ మరుగుదొడ్లు ఉపయోగించడం

గురించి కొన్ని దురభిప్రాయాలను అనుభవిస్తారు మరియు

అందువల్ల ప్రశ్న ఉత్తమంగా ఎలా ఉంటుంది

వాటిని వాడటానికి, సంఘర్షణను తగ్గించడానికి

మరియు అలాంటి శిక్షణ కోసం ఏ రకమైన శిక్షణ.

ఎక్కడ మరుగుదొడ్లు చాలా ముఖ్యమైనవి,

అవి ఎలా పనిచేస్తాయి, నీటిని అందుబాటులో

లేదో, లేదో అవి నమ్మదగినవి, ఇవి కూడా చాలా క్లిష్టమైనవిగా

ఉండే టాయిలెట్ల గురించి కార్యాచరణ ప్రశ్నలు.

షిట్ గురించి సాంస్కృతిక నియమాలు?

వారు ఒకే సమాజంలో వేర్వేరుగా ఉంటారని

బాగా అర్థం చేసుకోలేరు మరియు కొంతమంది సమూహాలు

మరుగుదొడ్లు ప్రత్యేకంగా ఇంటి లోపల ఉన్న సెప్టిక్

ట్యాంకులతో కలిగి ఉండవచ్చని వారు అభ్యంతరం

వ్యక్తం చేస్తారు, ఎందుకనగా అది దాచబడినది

మరియు నేల క్రింద ఉంచడానికి ఇష్టం

లేదు. సోషల్ స్ట్రాటిఫికేషన్(Social stratification) యొక్క ప్రతిరోజు

అనుభవాలు పారిశుద్ధ్యం యొక్క ప్రాబల్యాన్ని

ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయనేది బాగా అర్థం చేసుకోలేదు,

పితృస్వామ్య పరిస్థితులు మహిళలకు మరుగుదొడ్లు

ఉపయోగించడం లేదా బహిరంగంగా తొలగించడం

వంటి స్వేచ్ఛను కలిగి ఉంటాయి, మరియు కొన్ని

సమాజాలలో పురుషులు పురుషులు మరుగుదొడ్లు

ఉపయోగించకుండా గృహంలో, ఇవి ప్రశ్నలను క్లిష్టతరం

చేస్తున్నాయి, అదే విధంగా కుల మరియు

జాతి ఆధారిత అడ్డంకులు టాయిలెట్ ఉపయోగంలో

ఉన్నాయి.

పెద్ద మార్గానికి ఎటువంటి కనెక్షన్

లేనటువంటి సెప్టిక్ టాంక్లు లేదా ఇతర

టెక్నాలజీలతో మరుగుదొడ్లను మీకు తెలిసిన అనేక

రకాలుగా కాలువలు కలిగి ఉండటం వలన

వినియోగదారులు మరియు వాటి మినహాయింపు

మధ్య సురక్షితమైన దూరాన్ని కలిగి ఉండటం

వలన మౌలిక సదుపాయాలు ఏర్పడవచ్చు, అందువలన

మౌలిక సదుపాయాలు మలం అనామకంగా తయారవుతుంది

ఒక ప్రజా సమస్య, ఒక టాయిలెట్ను ప్రవహించడం

అనేది చెడు వాసనలు మరియు వ్యర్థాలను

తొలగించే లాభదాయకమైన సంతృప్తిని అందిస్తుంది,

కానీ అది ఇతర తరగతుల నుండి ప్రత్యేకమైన

విలక్షణతను కలిగి ఉండదు.

కాబట్టి ఫ్లష్ టాయిలెట్ను కలిగి ఉండటం కూడా

స్థితిని కొనసాగించటానికి సహాయపడుతుంది, పౌరసత్వం

యొక్క ఒక విధమైన ఒక రకమైన పొందికైనది

ఒక ప్రజానీషుల మురికినీటి వ్యవస్థకు ఒక టాయిలెట్కు

అనుసంధానం చేయటం ద్వారా ఒక ఆస్థి

మరియు స్థితిని కలిగి ఉంటుంది.

. కాబట్టి మార్గరెట్ డెల్ మోరల్స్ మరియు

ఆమె సహోద్యోగులు పేదలు పారిశుధ్యం

పరిష్కారాలలో పాల్గొనవలసి ఉంటుందని ఎదురుచూడటం

సమస్యాత్మకం అని చెబుతారు, ఇతరులు

ముఖ్యంగా ధనవంతులు అలా చేయలేరు.

మాకు మిగిలిన మరియు మా మరుగుదొడ్లు గురించి

ఆలోచించడం కనిపించడం లేదు అయితే, ఎందుకు

పేద వాటిని గురించి ఆందోళన మరియు కూడా

వారు కొన్ని ఒప్పందాలు చేయడానికి ఎందుకు

మరుగుదొడ్లు అందించిన ఉండాలి, కాబట్టి

ఈ తీసుకోవాలి కీలక ప్రశ్నలు పరిశీలనలో.

ఇప్పుడు సాంఘికవేత్తలు బౌర్డీ రుచి అనే

భావనపై విస్తృతమైన గ్రంథాన్ని వ్రాశారు,

రుచి లేదా సాంఘిక వ్యత్యాసం వాస్తవానికి

సమాజాలలో మరియు అంతర్గత విభేదాలు సృష్టించే

మార్గాలు.

అందువల్ల బౌర్డియే ఒకరి విద్య, కుటుంబ

నేపథ్యం మరియు ఇతర సాంఘిక లక్షణాల ఆధారంగా

సామాజిక వ్యత్యాసం పొందిందని వాదించాడు,

రుచి అనేది పంపిణీల ఆచరణాత్మక నైపుణ్యం,

ఇది సాధ్యం కావచ్చని లేదా అనుకోకుండా

అవకాశం లేదా అవకాశం ఉండదు, అందువలన సాంఘిక

ప్రదేశంలో ఇచ్చిన హోదాను ఆక్రమించుకున్న

వ్యక్తికి సరిపోతుంది.

కాబట్టి రుచి అనేది ఒక సాంఘిక ధోరణి,

ఒక ప్రదేశం యొక్క భావన, ఇది ఆ స్థలానికి

చెందినవారికి సరిపోయే వస్తువుల అభ్యాసాల

పట్ల తమ లక్షణాలకు సర్దుబాటు చేయబడిన

సాంఘిక స్థానాలకు ఇచ్చిన ప్రదేశం మరియు

సామాజిక స్థలానికి మార్గదర్శిస్తుంది.

మీరు ఇతర పదాలు ఉన్నవారెవరూ ఎక్కువగా సంబంధాల

నెట్వర్క్లో మీరే గ్రహించి ఉంటారో

ఎక్కువగా నిర్వచిస్తారు.

కాబట్టి, మీ సొంత టాయిలెట్, పైప్, నీరు

మరియు ఆధునిక మురికినీటి వ్యవస్థలు ఉంటే,

మీరు లబ్దిదారుడిగా కాదు, సాంఘిక తరగతి

వ్యవస్థలో ఒక ఏజెంట్(Agent).

సో వాట్ బౌర్డీ కూడా మాట్లాడుతూ వ్యక్తులు

మరియు గుంపు వారు ఒక సామాన్యమైన తరగతి

వ్యవస్థకు ఇచ్చే ప్రత్యేక అర్థంలో

పెట్టుబడి పెట్టి వారు ఉపయోగించుకున్న

వాడకం వలన వారి సాధారణ వడ్డీ కంటే ఆసక్తికరంగా

ఉంటుంది, అది మొత్తం సామాజిక తాము తమ

సొంత ఆలోచనను నిర్వచించే అంశంగా ఉంటాము, ఆదిమవాసీల

ఒప్పంద ఒప్పందం వారు ఇతర వ్యక్తులను వ్యతిరేకిస్తున్నట్లుగా

మాకు నిర్వచించేది మరియు మినహాయింపులకు

ఆధారమైనది కాదు, ఉదాహరణకి మనకు నచ్చిన

ఉద్దేశ్యాల కోసం కాదు, వారు చేసిన

లక్షణాల మధ్య సాధారణ తరగతి వ్యవస్థ.

సో టాయిలెట్ ఏ రకమైన ఉపయోగిస్తుంది?

ఏ విధమైన పారిశుధ్యం వ్యవస్థ అనేది ఒక

పెద్ద సమాజంలో ఒక స్థలమును నిర్వచించటానికి

చాలా ముఖ్యమైనది.

కాబట్టి, ఈ పరిశోధన అంశాలన్నీ సమాజం

మరియు పారిశుధ్యాల మధ్య సంబంధంలో చాలా

జరుగుతున్నాయని సూచించాయి.

సో అన్ని మొదటి ఒకటి ప్రకారం మరుగుదొడ్లు

మొత్తం సమస్య పరిశీలించడానికి అవసరం మరియు యాక్సెస్(Access)

మీరు ఓపెన్ మలబద్ధకం లేదా సాధారణ మరుగుదొడ్లు

ఉపయోగించడం లేదో తెలుసు మరియు అవగాహన

పెంచడం సమస్యల రకం ఒకటి, మీకు తెలుసా,

అవగాహన నిజానికి పెంచడం ఎలా పని, నిజానికి

మరుగుదొడ్లు మరియు అందువలన న మంచి ఉపయోగం

దారి లేదు. అప్పుడు వేర్వేరు నటుల పాత్రలు,

రాష్ట్ర, ఎన్జిఓలు, సాంకేతిక పరిజ్ఞానం,

ప్రైవేట్ రంగం, సంఘాల పాత్రల గురించి ప్రశ్నలకు

సంబంధించిన మొత్తం అధ్యయనాలు ఉన్నాయి.

ఈ మరుగుదొడ్ల విస్తరణ పద్ధతులు, ఎలా పని,

కుడి. టాయిలెట్లను ఉపయోగించుకునే వ్యక్తుల

అనుభవాలు మరియు అవగాహన ఏమిటి.

కాబట్టి, అధ్యయనం చాలా ఉంది, ఈ చాలా

పెద్ద ప్రాంతంలో కొనసాగుతున్న కానీ

మరింత స్పష్టంగా అవసరం అని చాలా పరిశోధన.

ఆపై, కోర్సు, వ్యర్థాలు, అనారోగ్యం, మరియు

వ్యాధి సంబంధించిన ప్రశ్నలు.

మరుగుదొడ్లు ఉన్నప్పుడే లేదా బహిరంగ ప్రదేశాలలో

బహిర్గతమయినప్పుడు విస్తృతమైనది ఏమిటంటే

పబ్లిక్ హెల్త్కు(Public health) సంబంధించిన రకాలు,

ఉదాహరణకి మరుగుదొడ్ల యొక్క ఒక అవగాహనను

ఎలా మారుస్తుంది మరియు అందువల్ల ఇది

పరిశోధన యొక్క గొప్ప ప్రాంతం కూడా ఉంది.

ఆపై పారిశుద్ధ్య సంస్థలు మరియు భావజాలాల

మధ్య చారిత్రక సంబంధాల ప్రశ్న, అందువల్ల

బౌర్డీ యొక్క విలక్షణత యొక్క భావాలు ముఖ్యమైనవి,

సంస్కృతికి సంబంధించిన ఆలోచనలు మరియు ముఖ్యమైనవి

కూడా ముఖ్యమైనవి.

మరియు ఆ మురికి, పురుషులు మరియు మహిళలు ధూళి,

పారిశుధ్యం మరియు లైంగికత గురించి

ఆలోచించే మార్గాలు.

కాబట్టి, ఇవన్నీ ఇతర సాంస్కృతిక ప్రశ్నలకు

సంబందించినవి, అందువల్ల ఇది అవగాహనను పెంపొందించే

పరిశోధనలో తిండిస్తుంది, కాబట్టి మీరు బహుళ

అంశాలను కలిగి ఉన్న పరిశోధన యొక్క గొప్ప

చక్రం, ఆరోగ్యం మరియు సమాజం మధ్య సంబంధం,

ఒక సూటిగా కాదు, కానీ చాలా ఎక్కువ లోతు

మరియు అన్వేషణ అవసరం ఏదో. ధన్యవాదాలు