Overview: Psalms BibleProject Finnish Korean

Overview: PsalmsYouTube↗ IA↗(long shot)
Education 2.2M views 28.3K likes 512 dislikes 17 Nov 2015 Show Contributors 14

BibleProject 5.4M subscribers United States YouTube↗

Contributed subtitles

English Tulio Vargas

Spanish LiFE ChurchCR

Maritza Mateo

Tulio Vargas

Portuguese Hey Viv

Korean 정현준

French Olivier BORG

Sclapmojo

Thai bubeenet

Dutch Karien Besselink-Ike

Petra

Polish Dominik Pater

Jozef Tymek

Albanian Fjala e Perëndisë Mbetet Përjetë

Psalmien kirja. Kirja on kokoelma 150:stä antiikin heprealaisesta runoista, lauluista ja rukouksista, jotka tulevat kaikista eri ajanjaksoista Israelin historiassa. Monet näistä

시편 시편은 150개의 고대 히브리어시, 노래, 그리고 이스라엘 역사 속에 각각 다른 시기에 쓰여진 기도문으로 구성된 모음집입니다

runoista on kytketty kuningas Daavidiin. Hän oli tunnettu

그 중 많은 시들은 다윗왕과 관련있으며 특히 73편이 그렇습니다

runoilijana ja harpun soittajana. Mutta näiden runojen takana on monia eri kirjoittajia.

또한 그는 시인이자 하프 연주가로 알려져 있습니다 하지만 시편에는 다른 저자들도 많이 있습니다

On Aasafin runoja, tai Koran pojilta, ja muutamia muilta ylistyksen johtajilta temppelissä. Jopa Solomolla ja Mooseksella on omat runonsa, ja lähes kolmasosa runoista on anonyymejä.

아삽의 시, 고라의 자손들의 시와 성전의 예배 지도자들의 시도 있습니다 솔로몬과 모세의 시도 있습니다.

Kuorot käyttivät useita näitä runoja laulaen niitä Israelin

또한 이스라엘의 성전 안에서 성가대에 의해 불려진 시편들이 많습니다

temppelissä. Mutta Psalmien kirja ei itse asiassa ole virsikirja. Jossain vaiheessa

하지만 시편이 실제로 찬송가는 아닙니다

Israelin pakkosiirtolaisuuden jälkeen, nämä antiikkiset runot koottiin yhteen ja tarkoituksella järjestettiin ne Psalmien kirjaksi. Sillä on

이스라엘의 바벨론 포로 시기 이후부터, 고대 시들이 모여졌고 또한 계획적으로 배열되어 우리 앞에 시편으로 정리 되어있습니다

erittäin uniikki malli ja sanoma, jota et tule huomaamaan, ellet lue

또한 시편은 당신이 처음부터 끝까지 읽지 않는다면 눈치채지 못할 아주 독특한 구성과 메시지를 담고 있습니다

kirjaa alusta loppuun. Jotta näkisimme kuinka Psalmien kirja on suunniteltu, on

시편이 어떻게 구성되었는지 보려면,

hyödyllistä aloittaa kirjan lopusta. Kirja päättyy viiteen runoon Israelin

가장 도움이 되는 건 끝부분부터 읽는 겁니다 책은 이스라엘의 하나님을 찬양하는 다섯 가지의 시로 끝맺으며

Jumalan ylistämisestä ja jokainen alkaa ja loppuu sanaan "halleluja", mikä

각각의 책 시작과 끝부분에 "할렐루야" 라는 단어가 등장합니다

on heprealainen käsky ryhmälle aloittaa "Yahin" ylistäminen, mikä on lyhenne

이는 히브리어로 회중에게 찬양하라는 명령이며 "야" 는 야훼라는 거룩한 이름을 짧게 줄인 말입니다

jumalalliselle Jahve nimelle. Tämä on erittäin kiva viisi-osainen järjestely, ja se vaikuttaa siltä, että joku antaa meille johtopäätöksen kirjasta.

다섯가지 부분으로 깔끔하게 정렬된 이 시편은 누군가가 우리에게 결론을 주는 책인 것으로 보입니다

Se herättää kysymyksen, onko kirjassa mitään muita merkkejä sen tarkoituksellisesta

그렇다면 이런 질문을 할 수 있습니다 "이 책은 누군가가 계획적으로 구성한 책인가?"

mallista? Jos kiinnität huomiosi runojen otsikkoihin, huomaat, että viidessä

당신이 만약 시편의 표제부분에 관심을 기울였다면

kohtaa Raamattusi käännöksessä on otsikot "kirja yksi", "kirja kaksi", "kirja kolme", "neljä" ja "viisi" tietyssä kohtaa, ja nämä jakavat kirjan viiteen isoon

당신이 만약 시편의 표제부분에 관심을 기울였다면 당신이 가진 성경의 표제 다섯가지 부분에 1,2,3,4,5권이라는 다양한 지점이 있다는걸 볼 수 있으며 또한 다섯가지의 큰 섹션으로 나뉘어져 있다는 걸 알 수 있을 겁니다

osioon. Syy tähän on se, että jokaisen osion viimeisessä runossa

이렇게 나눌 수 있는 근거는 시편 각 섹션의 마지막 부분이 추가된 편집처럼

on erittäin samantyyppinen lopetus, joka näyttää ihan toimittajan lisäykseltä. Siinä lukee

비슷한 끝맺음의 내용을 담고 있기 때문입니다

jotakuinkin näin, "Ylistetty olkoon Herra ikuisesti! Aamen, Aamen." Kirjassa on johtopäätös, siinä on sisäinen järjestys

내용은 이렇습니다 "여호와 이스라엘의 하나님 영원 영원히 복을 받으소서 아멘 아멘" 그래서 시편은 결론이 있는 책이며 내부 구조 안에 5개의 중심부분으로 이뤄져있습니다

viiteen pääosaan, joten luonnollinen suunta tästä on mennä alkuun,

여기서 살펴볼 좋은 지점은 도입부입니다 서문을 보는 겁니다

katsomaan johdantoa. Ja mitä me löydämme? Psalmit 1 ja 2,

어디일까요? 시편 1,2편입니다

mitkä eivät ole osa Kirjaa yksi, koska suurin osa runoista Kirjassa yksi on linkitetty Daavidiin, paitsi Psalmit 1 ja 2, jotka ovat anonyymeja.

두 편의 시는 1권 바깥부분에 배치되어있는데 왜냐하면 제1권 대부분은 다윗왕과 연관되어있지만 시편 1,2편은 그렇지 않으며 저자미상이기 때문입니다

Psalmi 1 juhlii, kuinka siunattu on se ihminen, joka löytää ilonsa Herran laista,

시편 1편은 토라를 묵상하며 밤이나 낮이나 기도하듯 토라를 읽고

rukoillen lukee sitä päivät ja yöt, ja on kuuliainen sitä kohtaan. Sana "laki", se yksinkertaisesti tarkoittaa "opettamista", ja yksityiskohtaisemmin se viittaa viiteen Mooseksen kirjaan Vanhan Testamentin alussa. Ja tässä itseasiassa sanaa käytetään

순종하는 사람이 얼마나 복을 받았는지를 칭송합니다 '토라' 란 단어는 단순하게 가르침이란 말을 뜻하며 더 구체적으로는 구약성서를 여는 모세오경 (창세기,출애굽기,레위기,민수기,신명기)을 말합니다 여기서 실제로 그 단어는 두 가지 의미를 담고 있으며

molemmat merkitykset mielessä, mikä selittää nämä viisi pääosaa. Psalmien kirja

이는 왜 시편이 5가지 주요 부분으로 나뉘어져 있는지 설명됩니다

tarjotaan uutena lakina, mikä opettaa Jumalan kansalle elinikäisen

시편은 새로운 토라로 주어졌으며 시편은 그들이 첫번째 토라로 주어진 하나님의 계명들을 순종하려고 노력할 때

harjoituksen rukoilemisesta, kun he pyrkivät noudattamaan Jumalan käskyjä, jotka annettiin ensimmäisessä

그들이 일생동안 기도를 실천하도록 가르칠 것입니다

laissa. Psalmi 2 on runollinen heijastus Jumalan lupauksiin kuningas Daavidille

시편 2편은 사무엘하 7장에서 하나님이 다윗왕에게 한 언약의 시적인 묘사로

Samuelin toisesta luvusta seitsemänteen, että jonain päivänä Messiaaninen Kuningas tulisi ja perustaa Jumalan valtakunnan koko maailmaan, kukistaa pahan ja vastustuksen kansojen keskuudesta. Psalmi 2

어느 날 메시아왕이 오셔서 하나님나라를 이 세상에 세우고 악과 반란자들을 온 열방 가운데에 물리친다는 내용입니다

päättää sanoen, että kaikki, jotka hakee turvaa Messiaaniselta Kuninkaalta,

시편 2편은 메시아 왕에게 피하는 모든 자들은

tulevat olemaan siunattuja, tarkalleen se sana, mikä avasi Psalmin 1. Yhdessä nämä

복을 받을 것이라는 시편 1편에서 시작하는 말로 이야기하며 마칩니다

kaksi runoa kertovat meille, että Psalmien kirja on suunniteltu olevan rukouskirja

이렇게 1,2편은 우리에게 시편이란 하나님 백성의 기도서로 구성되며

Jumalan kansalle, kun he pyrkivät olemaan lojaaleja Mooseksen laille,

그들이 토라의 계명들을 신실하게 지키려고 노력할 때,

samalla kun he toivovat ja odottavat tulevaa Messiaanista valtakuntaa. Nämä kaksi

그들이 미래의 메시아 왕국을 기다리고 소망하도록 말해줍니다

teemaa esiteltynä, voimme huomata kuinka "pienemmät kirjat" on suunniteltu myöskin näiden kahden idean ympärille. Kirjan yksi keskiosassa

이제 두 가지 주제가 소개됨으로 우리는 작은 책들이 어떻게 구성되었는지 두가지 개념과 마찬가지로 살펴볼 수 있습니다 예를 들어 제1권은 시편 모음집으로

on runojen kokoelma, Psalmit 15-23, jotka avaavat ja päättävät kutsuun

가운데 지점인 15편과 24편에서 언약의 신실함을 요청함으로 시작하고 끝납니다

lojaaliuteen liittoon. Psalmeissa 16-18, löydämme kuvauksen Daavidista mallina tämänlaiseen lojaaliuteen. Hän huutaa Jumalan puoleen,

다음으로 시편 16-19편에서 우리는 다윗을 신실함의 모델로 묘사하는 걸 알 수 있습니다

että Hän vapauttaisi hänet, ja Jumala ylentää hänet kuninkaaksi. Vastaavassa runokokoelmassa psalmeissa 20-23, menneisyyden Daavid on tullut tulevaisuuden Messiaanisen Kuninkaan kuvaksi, joka myös tulee huutamaan Jumalan puoleen, ja hän tulee vapautumaan, ja sitten annetaan valtakunta yli kansojen. Tämän kokoelman keskellä on runo,

그래서 저자는 하나님께 그를 구해달라고 요청하며 하나님은 그를 왕으로 높입니다 이제 이에 상응하는 세트의 시들로 20-23편에서, 과거의 다윗은 미래에 임하게 될 메시아 왕의 형상이 되고, 그는 또한 하나님께 요청하는데 그는 구원받을 것이며 열방들 가운데 왕국을 얻게될 겁니다

Psalmi 19, omistettu Jumalan ylistykseen laista. Aloitetaan: kaksi teemaa

다음으로 이 시편들의 중심은 19편인데 토라에 대하여 하나님을 찬양하는 일에 전념합니다

Psalmeista 1 ja 2 on sidottu yhteen

자 이제 봅시다: 두가지 주제에서 비롯된 시편 1,2편은 여기서 단단히 묶여집니다

tiukasti. Kirja kaksi avaa kahdella runolla, jotka yhdistyvät niissä esiintyvässä toivossa tulevaisuuden paluuseen Siionin temppeliin, ja tämä kuva läheisesti antaa mielleyhtymän toivosta Messiaaniseen valtakuntaan. Kirja kaksi päättyy runoon, mikä kuvaa tulevaisuuden Messiaanisen Kuninkaan valtaa kaikkien kansojen keskuudessa.

제2권은 두편의 시로 시작하는데 이는 시온에 있는 성전이 그들의 미래에 다시 돌아와 연합되는 것으로 또한 이는 메시아 왕국의 소망과 긴밀하게 결합되는 이미지입니다 다음으로 제2권은 메시아 왕이 올 열방을 미래에 다스릴 것을 묘사하는 시로 끝납니다

Tämä runo on erittäin upea, koska siinä kaikuu kaikkien näiden muiden profeettojen viestit Messiaanisesta valtakunnasta, ja se päättää sanoen, että tämä kuninkaan valta tulee täyttämään Jumalan antiikkisen lupauksen Abrahamille,

이번 시는 매우 놀랍습니다 왜냐하면 이 시는 메시아 왕국에 대한 예언서들에서 나온 다른 모든 구절들을 다시 이야기하기 때문입니다 또한 이는 왕의 다스림이 아브라함에게 주어진 온 열방에 하나님의 복을 주시는

tuoda Jumalan siunauksen kaikille kansoille. Kirja kolme päätttyy myös runoon, joka kuvastaa Jumalan lupausta Daavidille, mutta tällä kertaa Israelin

하나님의 옛 언약의 성취를 초래할 것을 말하며 결론짓기 때문입니다 제3권 또한 다윗에게 하신 하나님의 약속을 생각하게 하는 시로 결론짓습니다 그러나 이번엔 이스라엘의 유배에 대한 것입니다

pakkosiirtolaisuuden valossa. Runon kirjoittaja muistaa, kuinka Jumala sanoi, että Hän ei koskaan hylkäisi Daavidin sukua,

그래서 저자는 하나님이 다윗의 자손을 절대로 버리지 않을 거라고 말씀하신 걸 상기시킵니다

mutta nyt Hän katsoo Israelin kapinointia, sen tulosta ja tuhoa, ja pakkosiirtolaisuutta, ja Daavidin suvun romahtamista. Joten runo päättyy kysymykseen Jumalalta, että Hän ei koskaan unohtaisi lupaustaan Daavidille. Kirja neljä on suunniteltu vastaavan tähän

그러나 그는 이스라엘의 반역이 파괴와 추방, 그리고 다윗의 자손이 몰락하는 결과를 낳았다고 보고 있습니다 그래서 시편 저자는 다윗에게 하신 주의 약속을 절대 잊지마시라고 하나님께 구하며 끝맺습니다 제4권은 추방의 위기에 대한 반응으로 구성되었습니다

pakkosiirtolaisuuden kriisiin. Ensimmäinen runo palauttaa meidät takaisin Israelin juurille

그래서 오프닝 시는 우리에게 이스라엘의 뿌리인 모세의 기도로 되돌아가도록 합니다

Mooseksen rukouksella, ja mitä hän tekee Siinain vuorella tämän kultainen vasikka tapauksen jälkeen, mikä on pyyntö Jumalan puoleen, että Hän näyttäisi armoa. Kirjan neljä keskiosaa

그는 황금송아지 사건 이후 시내산에서 하나님께 자비를 보여달라고 구했습니다

hallitsee ryhmä runoja, jotka ilmoittavat että Herra, Israelin Jumala, vallitsee todellisena maailman kuninkaana, ja kaikki luotu - puut, vuoret,

제4권의 중심에는 이스라엘의 하나님이 온 세상과 피조물, 나무, 산, 강을 다스리는 진정한 왕으로 공표되고

joet - kootaan juhlimaan tätä päivää, kun Jumala tuo Hänen oikeutensa ja valtakuntansa koko maailmaan. Kirja viisi alkaa runojen sarjalla, mikä varmistaa, että Jumala kuulee kansansa itkun, ja jonain päivänä lähettää

모두가 부르심을 받아 하나님께서 그의 공의와 그의 나라를 온 세상에 가져오실 미래의 날을 기념하는 시편으로 가득합니다 제5권은 하나님이 그의 백성들의 울부짖음을 들으시고 어느 날 미래에 왕을 보내셔서 악을 물리치고

tulevan kuninkaan, joka voittaa pahan, ja tuo Jumalan valtakunnan. Tämä kirja sisältää myös

하나님 나라를 가져오시리란 것을 확증하는 시편 시리즈로 시작합니다

kaksi isompaa kokonaisuutta, toista kutsutaan nimellä "hallel", toista "nousun

5권은 또한 두개의 큰 모음집을 담고 있는데 하나는 '할렐' 이라 부르며 다른 하나는 '성전에 올라가는 노래'로 부릅니다

laulut." Molemmat näistä päättyy runoon tulevaisuuden

모음집 각각은 미래의 메시아 왕국에 대한 시로 끝맺습니다

Messiaanisesta valtakunnasta. Nämä kaksi kokoelmaa yhdessä pitää yllä sitä toivoa tulevasta maastamuuttokaltaisesta Jumalan työstä vapahtaakseen ihmiset. Ja sitten, juuri

이 두 개의 모음집은 미래의 출애굽, 그의 백성을 구하시는 하나님의 행하심과 같은 소망을 품게하는 역할을 합니다

niiden välissä, on Psalmi 119. Se on kirjan pisin runo. Se on aakkosellinen runo, jokainen

다음으로 그 사이에 119장이 있습니다 이는 시편에서 가장 긴 시입니다

rivi alkaa uudella kirjaimella heprealaisesta aakkosista, ja se tutkii

이는 답관체를 말하며 각 절의 첫글자가 히브리 알파벳 순서로 시작하는데

ihmettä ja lahjaa Mooseksen laista Jumalan sanana Hänen kansalleen.

시편119편은 토라의 선물과 놀라움을 그의 백성에 대한 하나님의 말씀으로서 탐구합니다

Psalmien 1 ja 2 teemat sekä Mooseksen lain ja Messiaan teemat on kaikki yhdistetty

자 봅시다 시편1,2편에서의 주제와 토라 그리고 메시아가 모두 제5권에서 결합됩니다

tässä Kirjassa 5. Tästä pääsemme takaisin siihen viiden runon päätelmään.

이는 우리에게 시편 5권을 총망라한 결론을 제시합니다

Keskimmäisessä runossa, Psalmi 148, kaikki luotu on kutsuttu ylistämään Israelin Jumalaa,

시편 148편의 중간 지점에 모든 피조물들이 모여 이스라엘의 하나님을 찬양합니다

koska Hän on "nostanut sarven kansalleen". Tässä tilanteessa sarvi,

왜냐하면 그는 '그의 백성의 뿔을 높이셨으니' 라는 글을 썼기 때문입니다

on vertauskuva sonnin sarvelle, kun se nostetaan voiton merkiksi. Tämä kuva

이 뿔은 전쟁의 승리에서 들린 황소의 뿔을 상징합니다

toistaa saman kuvan Hannan laulusta. 1. Samuel 2, mutta

그리고 이러한 이미지는 한나의 노래에서도 동일한 이미지로 사용되었으며

myös aikaisemmassa Psalmissa 132. Sarvi on symboli tulevalle Messiaaniselle Kuninkaalle ja Hänen voitolleen pahasta. Se on sopiva johtopäätös

사무엘상 2장 뿐만 아니라 시편 132장에서도 등장합니다 뿔은 미래의 메시아 왕과 악에 대한 그의 승리를 상징합니다

tälle upealle kirjalle. Tässä on vielä yksi pointti, mitä et todennäköisesti huomaa, jos et lue tätä kirjaa järjestyksessä.

이는 놀라운 책에 어울리는 결론입니다 이제 한가지 더 당신이 이 책을 순서에 따라 읽지 않는다면 놓치기 쉬운 것이 있습니다

Psalmien kirjassa on useita erilaisia runoja, mutta ne kaikki

시편에는 다양한 유형의 시들이 많이 담겨있습니다

lukeutuu kahteen isompaan kategoriaan - runoja valituksesta tai runoja

그러나 그러한 시들은 기본적으로 두 가지 큰 카테고리 안에 속합니다 애가(슬픔의 시)와 찬양시입니다.

ylistyksestä. Valituksen runot ilmaisee kipua, hämmennystä ja vihaa siitä, kuinka kamala

애가는 얼마나 세상이 끔찍한지에 대한 고통과 혼란, 분노를 표현하며

maailma on ja kuinka hirvittäviä asioita tapahtuu runon kirjoittajalle, joten nämä runot

얼마나 끔찍한 일이 저자에게 일어나고 있는지 표현합니다

kiinnittää huomiota asioihin, mitkä on vialla maailmassa ja he pyytävät Jumalaa tekemään jotain

그리고 이 시들은 세상에 무엇이 잘못되었는지 주목하며 하나님께 이에 대해 무언가를 하시길 구합니다

asialle. Tälläisia löytyy paljon tästä kirjasta, ja se kertoo meille jotakin tärkeää,

이 책 안에는 많은 것들이 있으며 우리에게 무언가 중요한 것을 말합니다

valitus on sopiva vastaus pahuudelle, mitä näämme maailmassamme. Mutta

즉 애가는 이 세상에 보이는 악을 대하는 적절한 반응입니다

mitä huomaat, on se, että valitusrunot hallitsee kirjan alkua,

그러나 당신이 주목해야할 것은 애가는 시편의 앞 부분 제1-3권에서 두드러지게 나타난다는 겁니다

Kirjasta 1 Kirjaan 3. Kiinnitä huomiota, koska tulet huomaamaan satunnaisesti myös ylistystä näissä runoissa.

하지만 유의해서 보세요 왜냐하면 앞부분에서도 찬양시를 이따금 볼 수 있기 때문입니다

Ylistysrunot ovat runoja ilosta ja juhlasta, ja ne kiinnittää huomion siihen, mikä on hyvää

찬양시는 기쁨과 축하의 시이며, 이 시들은 세상의 좋은 부분에 관심을 기울입니다

maailmassa. Ne kertoo uudestaan kertomukset, mitä Jumala on tehnyt meidän elämässämme ja kiittävät Jumalaa

이 시들은 하나님이 우리 삶에 행하신 것들의 스토리를 이야기하며 주께 감사드립니다

siitä. Kirjoissa 4 ja 5 huomaat, että ylistysrunoja on enemmän kuin valitusrunoja, ja se kulminoituu siihen viisiosaiseen halleluja loppuun.

제4,5권에서 당신은 찬양시가 애가시보다 더 많아지며 또한 모든 다섯 파트에서 '할렐루야' 라는 결론으로 끝이 난다는 사실을 알아차리게 될 겁니다

Joten tämä vaihto valituksesta ylistykseen, on perusteellinen, ja se kertoo meilel jotakin rukouksesta. Samalla kun toivomme Messiaanista valtakuntaa, kuten kirja

애가에서 찬양시로의 전환은 깊은 뜻을 지니며 이는 우리에게 기도의 본질에 대해 이야기합니다 우리가 메시아 왕국에 대해 소망할 때 시편은 우리에게 기도하도록 가르치기 때문에

opettaa meidät tekemään, tämä luo jännitettä meille, kun katsomme maailmamme traagista tilaa ja meidän elämäämme. Joten, Psalmit opettavat, että meidän ei tulisi jättää huomiotta kipua elämässämme, mutta samaan aikaan,

이는 우리의 삶과 세상의 비극적인 상태를 바라볼 때 우리에게 긴장 상태를 조성시킵니다 또한 시편은 우리에게 우리 삶의 고통을 무시하지 말라는 가르침을 주며,

Raamatullinen usko on tulevaisuuteen katsomista, katsomista Jumalan lupaukseen tulevasta

그와 동시에, 성경적인 믿음은 하나님의 약속인 미래의 메시아 왕국을 고대하는 것임을 가르쳐줍니다

Messiaanisesta valtakunnasta. Joten laki ja Messias, valitus ja ylistys, usko ja

토라와 메시아, 애가와 찬양시, 그리고 믿음과 소망

toivo. Näistä Psalmien kirja on kokonaan tehty.

이것이 시편의 전체 내용입니다