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Kitab Ayub, adalah salah satu kitab di Alkitab yang mendalam dan sangat unik karena berbagai

욥기: 이 책은 많은 이유로 매우 심오하고 독특한 책입니다.

alasan. Kisahnya terjadi di tempat yang tidak jelas yang sangat jauh dari Israel, tanah Us.

이야기는 이스라엘에서 멀리 떨어진 잘 알려지지 않은 땅, 우스를 배경으로 합니다.

Karakter utamanya, Ayub, ia bahkan bukan orang Israel. Dan penulisnya, tidak diketahui,

주인공인 욥은 이스라엘 사람이 아닙니다. 또한 저자도 알려져 있지 않습니다.

juga tidak menjelaskan waktu kejadian cerita dalam periode sejarah. Ini semua

또한 역사에서 어느 시대인지 명확한 설명이 없는데 이것은 모두

tampaknya disengaja. Sepertinya sang penulis tidak ingin perhatian kita teralihkan oleh pertanyaan

의도적으로 보이는데, 이것은 우리가 역사적으로 언제, 어디서 라는 질문에 휩쓸리지 말고

seputar sejarah, melainkan untuk hanya fokus pada kisah Ayub dan pada pertanyaan

욥의 이야기에만 집중하도록 하려는 것 같고

yang muncul dari pengalamannya akan penderitaan. Kitab Ayub memiliki

욥의 고통의 경험에 집중하도록 하고 있습니다.

desain cerita yang sangat jelas. Dibuka dan ditutup dengan narasi prolog singkat

이 책은 뚜렷한 문학적 구성을 가지고 있어서 짧은 프롤로그로 시작하고(1-2장)

dan kemudian epilog. Sedangkan bagian pokok dari kitab ini dipenuhi dengan puisi Ibrani,

에필로그로 끝맺고 있죠. (42장) 책 본문은 매우 난해한 히브리 시로 구성되어 있는데

percakapan antara Ayub dan empat rekan dialog yang disebut

욥과 네 명의 친구들 사이의 대화를 보여주고 있습니다. (3-37장)

'para sahabat.' Perbincangan ini kemudian disimpulkan oleh rangkaian kalimat puitis

이들의 대화는 모두 일종의 연설로 끝이 나는데 (38-41장)

yang dinarasikan oleh Allah kepada Ayub. Mari kita simak bagaimana semua itu menjadi satu kesatuan. Prolog

바로 하나님께서 욥에게 하시는 말씀입니다. 이제 책 속으로 들어가 봅시다.

memperkenalkan kita pada Ayub bahwa dia tidak bercela, orang saleh yang

프롤로그에서 욥을 소개하면서 그가 흠이없고 의로운 자이며

menghormati Allah. Dia adalah pria yang sangat baik. Dan tiba-tiba saja kita dibawa

하나님을 경외하는 매우 선한 자라고 묘사합니다. 그런데 갑자기 다른 세계로 이동합니다.

ke suasana sorga di mana Allah mengadakan sidang bersama para staf-Nya. Ini

갑자기 하늘의 회의 장면이 펼쳐지면서 그곳에서 하나님은 재판을 벌이고 계십니다.

gambaran yang sangat umum dalam Perjanjian Lama, menceritakan cara Allah memerintah dunia. Dan

이것은 구약에서 매우 일반적인 방법으로 하나님이 어떻게 이 땅을 다스리시는지 묘사할 때 쓰이죠.

di antara makhluk surgawi terdapat sosok yang disebut "Setan," yang dalam bahasa Ibrani

하늘의 존재들 중에 "사탄"이라 불리는 이가 있는데 이는 히브리어로

berarti "Pendakwa" atau "Penuntut." Kita seperti sedang menonton adegan di pengadilan.

"고소인"또는."고발자"를 의미합니다. 마치 법정을 보는 것 같습니다.

Allah menggambarkan Ayub sebagai orang benar yang sejati, dan kemudian Si Pendakwa menantang

하나님이 욥을 참으로 의로운 자라고 말씀하시자 사탄은 하나님이 하신 정책에 이의를 제기하죠.

kebijakan Allah tentang memberi anugerah pada orang benar seperti Ayub. Setan berkata, alasan Ayub

욥 같이 의로운 자를 축복하시는 정책을 비난하며 그는 욥이 하나님을 경외하는 유일한 이유는

menaati Allah adalah karena Allah memberkatinya dengan kemakmuran. Biarkan Ayub menderita -- maka kita akan

하나님이 그에게 많은 재산을 주셨기 때문이므로 이제 욥을 쳐서 고난에 처하게 해서

melihat bagaimana dia yang sebenarnya. Lalu Allah mengizinkan Si Pendakwa membuat

그가 얼마나 의로운 자인지 시험해 보자고 말합니다. 하나님이 동의하셔서 이제 사탄이 욥을 시험하게 됩니다.

Ayub menderita. Di sinilah kebanyakan dari kita mulai bertanya, "Apa? Mengapa

이 부분에서 우리들은 이런 생각이 듭니다. 과연 왜?

Allah melakukan itu?" kemudian kita menganggap kitab ini akan menjawab

왜 하나님이 동의 하셨을까? 우리는 이 책이 그 질문에 대해 대답해 줄 거라 생각하죠.

pertanyaan itu--mengapa Allah mengizinkan orang-orang baik menderita? Namun ketika Anda meneruskan membaca, kitab ini

"왜 하나님은 선한 자들에게 고통을 허락하실까?" 라는 질문에 책을 읽어나가면서

tidak menjawab pertanyaan itu. Tidak ada bagian dalam kitab ini yang menjawab pertanyaan itu.

이 책이 답변하지 않고 이 책 어디에서도 답이 없음을 알게 되죠.

Bagian prolog mengarahkan kita pada pertanyaan yang sebenarnya ingin dinyatakan oleh kitab ini.

프롤로그는 이 책이 알아내고자 하는 실제 질문을 던지고 있습니다.

Pertanyaan tentang keadilan Allah dan apakah Allah memerintah alam semesta

즉, 하나님의 공의에 대한 질문과 과연 하나님이 우주를 다스리시면서

berdasarkan prinsip keadilan yang ketat. Tanggapan terhadap pertanyaan-pertanyaan

그 공의의 원칙에 따라 엄격히 주관하시는지에 관한 질문들인데 그에 대한 답변은

itu muncul saat Anda membaca sampai ke bagian akhir, bukan di bagian awal.

책의 시작 부분이 아니라 책을 다 읽고 결론에 도달하면 알 수 있습니다.

Alasan utama Ayub menderita tidak pernah terungkap. Jadi bagian prolog

욥의 고통의 궁극적인 이유에 대해서 명확히 밝히고 있지는 않지만

disimpulkan dengan penderitaan dan kebingungan Ayub yang dicaci istrinya

프롤로그의 결말은 욥의 고통과 욥의 아내의 비난

dan dia didekati oleh tiga sahabat yang mencoba dan memberikan pertimbangan dan

그리고 욥의 고통에 대해 상담하고 위로하려는 세 친구의 방문으로 끝이 납니다.

nasihat. Nama mereka adalah Elifas, orang Teman, Bildad, orang Suah, dan Zofar, orang Naama.

그들은 데만 사람 엘리바스 수아 사람 빌닷, 나아마 사람 소발로

Mereka semua bukan orang Israel, seperti Ayub.

그들 모두는 욥처럼 이스라엘 사람이 아닙니다.

Dan mereka menyajikan gambaran terbaik tentang pemikiran kuno Timur Tengah

그들은 고대 근동의 인식을 가장 잘 표현해 주는 사람들로

tentang Allah dan penderitaan dalam hidup manusia. Dan ini diceritakan di bagian

하나님과 인간의 고통에 대한 인식을 보여주죠. 이 책의 중심부로 가면

utama kitab ini. Pertama Ayub berbicara. Inilah sistem alur ceritanya:

처음에는 욥이 말합니다. 책에서 이 부분의 구성은 다음과 같은데

pertama, Ayub akan berbicara dan kemudian ditanggapi oleh seorang sahabat.

처음에 욥이 말하면 그 다음에 한 친구로부터 응답이 있고

Kemudian Ayub akan menanggapi dan sahabat yang lain akan menanggapi kata-kata Ayub

또 다시 욥이 그 친구에게 답하면 또 다른 친구가 욥의 반응에 응답하고

demikian seterusnya, bergantian sepanjang tiga siklus. Keseluruhan

이런 식으로 세 번 왔다 갔다 하며 논쟁이 이어집니다.

perdebatan ini terpusat pada tiga pertanyaan: "Apakah Allah benar-benar adil?" dan "Apakah Allah

이 모든 논쟁은 세 가지 질문에 초점이 맞추어져 있죠. "하나님은 인격적으로 의로우신 분인가?"

memerintah alam semesta berdasarkan prinsip keadilan yang ketat? "Jika demikian, bagaimana penderitaan

"하나님은 그의 공의에 따라 세상을 움직이시는가?" "그렇다면 어떻게 욥의 고통이 설명될 수 있을까?"

Ayub dapat dijelaskan? Seperti yang akan kita lihat, Ayub dan para sahabatnya,

흥미로운 것은 욥과 친구들의 대화를 지켜보면

menganalisa dari asumsi besar tentang seperti apa keadilan Allah yang semestinya di

그들이 만든 거대한 가설과 가정하에 하나님의 공의를 설명하려고 하고 있습니다.

dunia, bahwa setiap hal yang terjadi di alam semesta haruslah

다시 말해, 우주에서 일어나는 모든 일들이

berjalan sesuai dengan prinsip keadilan yang ketat. Jadi jika Anda seorang yang bijaksana,

그의 공의에 따라 일어나야만 한다고 가정하고 있죠. 그래서 만일 우리가 지혜롭고

orang yang baik dan Anda menghormati Allah, hal-hal baik akan terjadi pada Anda. Allah akan

선하고 하나님을 진정으로 경외하면 좋은 일들만 일어날 것이라고 믿는 것입니다.

memberi Anda penghargaan. Tapi jika Anda jahat dan bodoh dan melakukan hal-hal yang berdosa, hal-hal buruk akan

하나님의 보상으로 말이죠. 하지만 우리가 선하지 못하고 어리석어서 죄를 짓는다면

terjadi pada Anda. Allah akan menghukum Anda. Argumen yang tetap dinyatakan Ayub dalam setiap

불행한 일들이 일어나고 하나님이 벌주신다는 것이죠. 자, 여기에서 욥은 다음과 같이 거듭해서 주장합니다.

perkataannya adalah ini: bahwa pertama-tama dia tidak bersalah dan berarti

첫째, 그는 죄가 없는데, 그 뜻은 그의 고통이 (3-28장)

penderitaan yang dialaminya bukanlah hukuman ilahi. Sekarang kita tahu dari bagian prolog,

하나님의 벌이 아니라는 것을 함축하고 있죠. 우리는 프롤로그에서

kedua hal ini adalah benar. Ingatlah, Allah sendiri mengatakan Ayub adalah benar dan

이 두 가지가 사실임을 알고 있습니다. 기억할 것은 하나님 스스로 욥이 의롭고

tidak bercela. Ayub menyimpulkan argumennya dengan menuduh Allah. Allah tidak memerintah

죄없다고 말씀하셨다는 것입니다. 그러나 후반부 결론에 가서 욥은 하나님을 비난합니다.

dunia sesuai dengan keadilan, atau bahkan lebih buruk, Allah sendiri tidaklah adil.

하나님이 그의 공의로 세상을 움직이시지 않거나 하나님 스스로가 의롭지 않으시다고 말이죠.

Para sahabat, di sisi lain, menyatakan tidak setuju.

반면에 친구들의 생각은 달랐습니다.

Mereka berpendapat Allah itu adil. Karenanya Allah selalu memerintah dunia

그들의 주장은 하나님은 선하신데 그 뜻은 하나님은 항상

berdasarkan keadilan dan mereka menyimpulkan tidak menuduh bersalah

그의 공의에 따라 움직이신다는 의미입니다. 그래서 그들은 하나님을 비난하는 것이 아니라

Allah, melainkan Ayub. Ayub pasti telah melakukan sesuatu yang benar-benar buruk sehingga Allah

욥을 비난하고 욥이 죄지었음에 틀림없다고 그를 정죄합니다.

menghukum dia seperti ini. Mereka mulai membuat kemungkinan dosa-dosa yang Ayub pasti

그래서 욥이 이렇게 벌 받고 있다고 주장하죠. 그들은 심지어 욥이 범했을지도 모르는 죄들을

telah lakukan. Ayub memprotes semua ini. Bahkan, ia menjadi begitu muak dengan para

만들어 내기도 하죠. 욥은 이 모든 것에 반박하지만 사실, 욥은 친구들의 이러한 주장에 질려서

sahabat yang akhirnya dia menyerah terhadap mereka. Dia membawa kasusnya langsung

결국 친구들과의 변론을 그만 두고 직접 자신의 문제를 하나님께 들고 나아갑니다.

kepada Allah. Sekarang hal yang perlu disadari adalah Ayub, dia sedang berada pada ketidakpastian emosi

여기에서 우리가 알아야 하는 것은 욥이 감정적으로 오르락 내리락하고 하고 있다는 것이죠.

dalam puisi-puisi ini. Dia dulu berpikir bahwa Allah itu adil, tapi sekarang dia tidak bisa

그는 과거에는 하나님이 의로우시다고 생각했지만 지금은(27:2)

menghubungkannya dengan penderitaannya. Dalam beberapa lampiasan amarah, Ayub menuduh Allah

그의 고통으로 인해 그렇게 생각할 수 없게 되었죠. 하나님이 고통을 허락하신다고 폭발하듯(16:9)

telah menjadi penindas. Sekali dia bahkan menyatakan bahwa Allah telah mengatur semua ketidakadilan

비난하기도 하고 심지어 하나님이 이 모든 고통을 조정하고 있다고 주장하기도 합니다.(9:22-23)

di dunia. Namun ketika dia melampiaskan pemikiran itu, dia merasa ketakutan karena dia

하지만 이러한 생각을 입 밖으로 내자마자 몸서리치며 두려워하게 되죠.

ingin berharap dan percaya bahwa Allah sesungguhnya adalah adil. Pada bagian ini Ayub sedang kacau.

사실 욥은 의로우신 하나님을 정말 믿고 싶기 때문이죠. (27:8) 이 대목에서 욥은 완전히 망신창이가 됩니다.

Kemudian dia membuat satu pernyataan terakhir atas ketidak bersalahannya dan dia

그는 스스로 의롭다고 생각하며 마지막 주장을 합니다. (29-31장)

menuntut agar Allah muncul secara pribadi untuk menjelaskannya sendiri. Di sini

그는 하나님이 나타나셔서 직접 그에게 설명해 주실 것을 요구하죠.

ada seorang sahabat yang mengejutkan muncul,

이 때 한 친구가 나타나는데(32-37장)

Elihu, orang Bus. Dia bukan orang Israel tetapi dia memiliki nama Ibrani.

바로 부스 사람 엘리후입니다. 이스라엘 사람이 아니지만 그는 히브리 이름을 가지고 있었죠.

Dan Elihu memiliki asumsi yang sama seperti Ayub dan para sahabat. Dia berpendapat bahwa Allah

엘리후 역시 욥과 세 친구들처럼 같은 가설 하에 변론을 합니다.

adalah adil dan Allah selalu memerintah alam semesta berdasarkan

즉, 하나님의 의로우심을 주장할 때 엘리후 역시 하나님의 공의를 따라 우주를 주관하신다고 가정하죠.

keadilan. Tapi kemudian Elihu menarik satu kesimpulan yang menarik tentang mengapa

하지만 인간이 왜 고통을 겪는지에 관해서는 좀 더 복잡한 변론으로 결론 내립니다.

orang baik menderita. Mungkin bukan hukuman atas dosa masa lalu.

고통은 과거의 죄로 인한 벌이 아니라

Allah dapat menggunakan penderitaan sebagai peringatan untuk membantu manusia menghindari dosa di masa depan. Ata

오히려 죄를 짓지 않도록 경고하기 위해 하나님이 고통을 허락하시기도 한다는 것이죠.

Allah dapat menggunakan kesakitan dan penderitaan untuk membangun karakter atau untuk memberi pelajaran

하나님은 아픔과 고통을 통해 그의 백성들에게 소중한 가르침을 주신다는 것입니다.

yang berharga. Elihu tidak mengklaim tahu alasan Ayub menderita tapi satu yang dia yakini

엘리후가 집중한 것은 욥의 고통의 이유가 아니었습니다. 그가 확신했던 것은

Ayub bersalah karena menuduh Allah telah tidak adil. Ayub tidak menanggapi Elihu dan

욥이 하나님을 비난하는 것은 잘못이라는 것입니다. 욥은 엘리후의 변론에 대꾸하지 못하고

percakapannya ditutup. Sepertinya kebijaksanaan para leluhur telah

대화는 끝이 납니다. 마치 고대의 철학 변론이 활발하게 이어지다가

habis dan tetap menjadi misteri. Kemudian tiba-tiba Allah muncul dalam

답 없이 수수께끼만 남은 것 같네요. 이 때 갑자기, 하나님이 회오리바람처럼 나타나셔서

badai dan Ia menjawab Ayub secara pribadi. Respon pertama-Nya pada tuduhan

욥에게 개인적으로 응답하십니다.(38장-41장) 하나님의 처음 응답은 욥의 비난,

Ayub bahwa Ia tidak adil dan tidak cakap dalam memerintah alam semesta.

즉, 하나님이 불의하셔서 세상을 주관하실 수 없다는 비난에 대한 것이었습니다.

Allah membawa Ayub dalam tur maya alam semesta dan Ia mulai bertanya pada Ayub

그래서 하나님은 우주만물을 돌아 볼 수 있는(38-39장) 가상 우주여행을 준비하셔서 욥에게 물으십니다.

tentang jagad raya dan asal muasalnya. Apakah Ayub ada di sana ketika Allah

우주의 기원과 질서에 대해 욥이 알고 있는지 하나님이 천지창조를 하실 때

merancang bumi atau mengatur gugusan bintang-bintang? Pernahkah Ayub memerintahkan

욥이 그 때 어디에 있었는지(38:4) 욥이 아침에게 명령을 내린적이 있는지

matahari untuk terbit atau mengatur cuaca?

날씨를 주관한 적이 있는지를 물으셨죠.

Allah memperhatikan setiap detail kosmik ini yang tidak pernah dipikirkan

하나님은 욥이 한 번도 생각해 보지 않았던 우주 만물의 하나하나를 감찰하고 계셨습니다.

oleh Ayub. Lalu Allah mulai menggambarkan dengan detail kebiasaan merumput

그리고나서 하나님은 자세히 묘사하기 시작하시는데 예를 들면 산양의 풀 뜯는 습관이나

kambing gunung dan bagaimana rusa melahirkan, atau pola makan singa dan

암사슴의 출산, 혹은 사자와 들나귀들을 배불리 먹일 방법 등에 대해서 말이죠.

keledai liar. Apa maksud dari semua ini? Ingatlah asumsi Ayub dan

자, 여기에서의 핵심은 무엇일까요? 기억하십시오. 욥과 그의 친구들은

sahabatnya tentang cara Allah memerintah dunia berdasarkan

하나님이 그의 공의에 따라 세상을 주관하신다는 가정을 하고 있습니다.

keadilan.

Di balik asumsi itu ada hal mendalam, Ayub dan sahabatnya memiliki perspektif

그 가정 아래에 깊이 깔린 또 하나의 가설은 그들의 생각과 시각이

yang cukup luas tentang kehidupan untuk menyatakan cara Allah memerintah dunia.

엄청나게 넓어서 하나님이 어떻게 세상을 통치해야 하는지에 관해서까지 주장을 펼치고 있다는 것입니다.

Dan Allah merespon dengan tur maya ini, yang mematahkan semua asumsi ini.

이에 하나님은 이 가상 여행을 통해 욥과 친구들의 가설이 모두 틀렸다고 응답하십니다.

Awalnya mempertunjukkan alam semesta yang luas nan rumit dan

우선, 이 우주는 거대하고 복잡한 장소이고

Allah mengatur semuanya--setiap detailnya. Ayub di sisi lain, hanya memiliki

하나님이 이 모든 만물을 감찰하신다고 말씀하십니다. 그러나 욥의 시각은

cakrawala yang sempit dari pengalaman hidupnya. Pandangannya akan dunia

그의 경험이라는 작은 범위 내에서만 나온 것이므로 그의 세계관은 그저 제한적일 뿐이라는 것입니다.

sangatlah terbatas sehingga yang terlihat tidak adil dari sudut pandang

그래서 그의 관점에서 하나님의 불의함으로 보이는 모든 문제들은

Ayub perlu dilihat melalui konteks lebih besar yang tidak terbatas. Ayub tidaklah

이제 좀 더 큰 맥락에서 이해되어야만 하는 것입니다. 욥은 그만한 위치에 있지는 않기에

dalam posisi untuk membuat tuduhan besar tentang Allah. Setelah tur maya ini, Allah

하나님께 엄청난 불만을 토로하는 것이죠. 가상의 여행 이후, 하나님은 욥에게

menawarkan pada Ayub untuk mengatur dunia dalam sehari berdasarkan

이 세상을 하루만 관리해 보겠냐고 물으시는데(40장) 욥과 친구들이 전제조건으로 가지고 있었던

pada prinsip keadilan yang ketat yang Ayub dan sahabatnya asumsikan; menghukum setiap kejahatan dari

바로 그 엄격한 정의라는 원칙에 따라서 말이죠. 즉, 모든 악한 행동은 벌하고

setiap orang pada setiap situasi dengan pembalasan yang akurat.

매순간 모든 사람에게 정확한 인과응보로 행하는 것이죠.

Faktanya, menjalankan keadilan di dunia ini sangatlah rumit.

이 땅과 같은 세상에서 정의를 실현한다는 것은 사실 매우 복잡한 일입니다.

Kenyataannya tidak pernah hitam atau putih seperti yang Ayub dan sahabatnya pikirkan. Yang membawa kepada

욥과 친구들이 생각하는 것처럼 흑백 논리가 아니기 때문입니다.

point terakhir Allah. Ia mulai menjelaskan dua mahkluk yang menakjubkan, Behemot

이제 마지막 응답으로 하나님은 두 동물을 묘사하십니다.(40-41장)

dan Lewiatan, yang dianggap sebagian orang adalah kiasan dari kuda nil

베헤못과 리워야단은 하마나 악어를 상징할 때 시적 표현으로 많이 사용됩니다.

dan buaya. Tampaknya mereka mengacu pada mahkluk terkenal dari mitologi kuno

이 동물들은 고대 근동 신화에서 자주 언급되기도 하고

Timur Tengah yang dipakai di bagian lain Alkitab sebagai simbol

성경 이외에서 자주 사용되는데 이 동물들은 상징성을 띄고 있죠.

kekacauan dan bahaya yang ada dalam dunia baik ciptaan Allah. Mahkluk-mahkluk ini, mereka tidak

하나님이 지으신 멋진 세계에 위험과 무질서를 상징하지만 사실 악한 동물은 아닙니다.

jahat. Allah sebenarnya cukup bangga akan mereka. Tapi mereka juga tidak aman. Poinnya adalah

하나님은 이들을 꽤 자랑스러워 하십니다. 하지만 그들이 안전한 존재는 아니죠.

dunia ciptaan Allah menakjubkan

요점은 하나님의 세상이 너무도 놀랍고

dan sangat baik tapi tidak sempurna atau selalu aman. Dunia ciptaan Allah memiliki tatanan dan

너무나 멋지지만 완전하게 안전하지는 않다는 것이죠. 하나님의 세상은 질서와 아름다움이 있지만

keindahan tapi juga liar dan kadangkala berbahaya, seperti dua ciptaan

또한 이 두 동물들처럼 거친 위험도 도처에 있음을 알아야 한다는 것입니다.

mengagumkan ini. Kita kembali pada pertanyaan besar tentang penderitaan Ayub.

자, 이제 다시 욥의 고통의 문제로 다시 돌아가 봅시다.

Mengapa ada penderitaan dalam dunia ciptaan Allah -yang disebabkan oleh gempa bumi atau hewan

왜 이 땅에 고통이 존재해야 하는지 그 고통이 지진에 의해서건, 야생 동물에 의해서건

liar atau manusia lainnya. Allah tidak menjelaskan alasannya. Yang Ia nyatakan

다른 사람에 의해서건 말입니다. 하나님은 이유를 설명하지 않으시고 말씀하십니다.

kita hidup dalam dunia yang sangat rumit, menakjubkan yang saat ini tidak didesain

우리가 너무도 복잡하고, 놀라운 세상에 살고 있고 적어도 이 세상이라는 것이

untuk mencegah penderitaan. Itulah respon Allah. Ayub mempertanyakan keadilan

고통을 막을수 있도록 지어진 것은 아니라는 것입니다. 이 응답에 욥은 하나님의 의로우심에 이의를 제기하고

Allah. Allah merespon, Ayub tidak memiliki pengetahuan yang cukup tentang alam

이에 하나님은 욥이 우주 만물에 대해 하나님처럼 사람이 다 알 수 없기에

semesta untuk membuat gugatan semacam itu.

이처럼 불만을 가지는 것이라고 응답하십니다.

Ayub meminta penjelasan menyeluruh dari Allah dan apa yang Allah minta dari Ayub adalah kepercayaan

욥은 하나님께 완전히 설명해 주실 것을 요구하지만 다시 하나님은 욥에게

pada karakter dan kebijaksanaan-Nya. Dan kemudian, Ayub merespon dengan kerendahan hati dan pertobatan. Dia

하나님의 지혜와 인격을 믿을 것을 요구하십니다. 이제 욥은 회개와 겸손함으로 하나님께 나아갑니다.

memohon ampun telah menuduh Allah dan dia menyadari telah berlaku melewati

하나님을 비난했던 것을 회개하고(42장) 도가 지나치게 하나님의 영역을 침범했음을 인정합니다.

batas. Kemudian tiba-tiba kitab ini menyimpulkan dengan epilog singkat. Pertama

그러다가 갑자기 짧은 에필로그로 결론을 맺습니다.

Allah berkata bahwa para sahabat itu bersalah, pemikiran mereka tentang keadilan Allah

하나님은 욥의 친구들이 틀렸고 하나님의 의로우심에 대한 그들의 생각이

terlalu sederhana -tidaklah benar menurut rumitnya dunia atau kebijaksanaan Allah.

너무나 제한적이여서 하나님의 지혜와 복잡한 만물에 대해서 다 이해하지 못했다고 하시고

Kemudian Allah menjelaskan Ayub telah berbicara benar tentang Dia. Ini mengejutkan

욥이 하나님에 대해 말한 것은 옳았다고 말씀하십니다. 여기에서 놀라운 것은

karena tidak berlaku pada semua

욥이 옳았다고 하셨지만 항상 그렇지는 않았기 때문이죠.

perkataan Ayub. Maksud saya, kita tahu Ayub menarik kesimpulan dengan tergesa-gesa dan keliru, tapi Allah tetap

욥은 다소 성급하고 잘못된 결론에 이르기도 했었죠. 하지만 하나님은 여전히

memaklumi pergumulan Ayub. Bagaimana Ayub datang dengan jujur ke hadapan Allah dengan seluruh

욥의 갈등을 인정해 주시고 하나님 앞에 정직하게 나아와서

emosi dan rasa sakitnya dan hanya ingin berbicara langsung dengan Allah. Dan Allah berkata itulah

이 모든 감정과 고통을 토로하는 것을 기뻐하십니다.

cara yang benar untuk melalui semua prosesnya, melalui bergumul dalam doa. Kitab ini

하나님은 갈등하되 기도하며 나아가는 이 과정이 옳다라고 말씀하십니다.

berakhir dengan Ayub mendapatkan kesehatan, keluarga, kekayaan,

이 책은 욥이 그의 재산과 가족, 건강 모두를 회복하는 것으로 끝이 납니다.(42장)

semua dipulihkan -bukan sebagai hadiah atas sikap baik tapi sebagai anugerah kemurahan

하지만 이 회복은 선한 행위에 대한 보상이 아니라 하나님의 선물인 것입니다.

Allah. Dan itulah akhir ceritanya. Kitab Ayub, tidaklah menyingkapkan

이것이 욥기의 결말입니다. 하지만 이 책이 모든 궁금증을 풀어주지는 않습니다.

teka-teki mengapa hal buruk terjadi pada orang baik. Melainkan mengundang kita untuk percaya pada

왜 선한 자에게 나쁜 일이 일어나는지에 대해서 말이죠. 이 책은 하나님의 지혜를 신뢰하며 나아가도록

kebijaksanaan Allah ketika kita mengalami penderitaan ketimbang berusaha mengerti

우리를 초대하고 있습니다. 고통의 문제를 직면할 때 이유를 알아내려고

penyebab itu terjadi. Ketika kita mencari alasan kita cenderung mengerdilkan

애쓰기 보다는 말입니다. 고통의 이유에 집착하면 욥의 친구들처럼 하나님을 우리의 생각 안에 가두거나

Allah -seperti para sahabat- atau seperti Ayub, menuduh Allah, tapi berdasarkan bukti

욥처럼 하나님을 비난하기 쉽기 떄문이죠. 몇 가지 증거만 가지고 말입니다.

yang terbatas. Kitab ini juga mengajak kita untuk dengan jujur membawa kesakitan dan kesedihan kita pada Allah dan

이 책은 우리로 하여금 정직하게 하나님 앞에 우리의 고통과 슬픔을 가지고 나아가도록

percaya bahwa Allah peduli dan Ia tahu yang dikerjakan-Nya. Dan itulah

또한 하나님이 우리를 눈동자같이 돌보시고 계심을 우리 모두가 믿도록 권면하고 있습니다.

semua yang dikisahkan dalam kitab Ayub.

이것이 바로 욥기입니다.