The Call of Mahdi ALLATRA TV International Turkish German

The Call of MahdiYouTube↗ IA↗(long shot)
People & Blogs 2.2K views 67 likes 1 dislikes 02 Aug 2020

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MEHDİ'NİN ÇAĞRISI

DER RUF DES MAHDI

Birçok insanın aklına sık sık şöyle sorular geliyor 'Var oluşumun amacı ne acaba? Ne için varım?

Viele Menschen stellen sich oft die Frage: Was ist der Sinn meiner Existenz? Warum?

Eğer dünyaya geldiysem, madem buradaysam, demek o zaman bir şeyler için lâzım mıyım?

Nun, da ich geboren wurde, da ich hier bin, heißt das, ich werde für etwas gebraucht?

Ve hangi göreve hizmet ediyorum?

Und was ist meine Mission?

İşte tam da burada, dostum benim, senin görevin Eve dönmekten ibaret, Ev ise herkes için tekdir.

Deine Mission, mein Freund, besteht eben darin, nach Hause zurückzukehren, und das Zuhause ist für alle eins.

Uç sınırdaki Lotus ne anlama geliyor?

Was bedeutet des Lotus äußerste Grenze?

Tüm olay da işte tam olarak burada oluyor, insan manevî olarak özgür iken, insanların mahiyetini anlıyor

Und eben darin besteht das ganze Phänomen, wenn ein Mensch geistlich frei ist, versteht er das Wesen der Menschen.

Ve işin en ilginç yanı, artık dediğim gibi, kısa bir süre öncesine kadar bu olgu ortalıkta yoktu.

Und das Interessanteste ist, dass es dieses Phänomen, wie ich bereits sagte, vor kurzem noch nicht gab.

Ve birçokları bunu hissedince, düşünmeye başlıyorlar: ''Neden acaba? Onlarda olan bu şey de ne?''

Und viele Menschen fühlen es und denken: „Warum? Was haben sie?“

Zira bununla ilgili net olarak anlatılıyor, ve bildiğin zaman, elinde anahtar olduğunda,

Denn es wird klar darüber gesagt, und wenn du weißt, hast du die Schlüssel, dann öffnest du jede Tür,

istediğin kapıyı açabilirsin, üstelik Kur'an gibi fiilen açık bulunan kapıyı ise hayli hayli açarsın, orada bununla ilgili çok şey anlatılıyor.

und vor allem eine praktisch geöffnete Tür, so eine wie der Koran, denn dort wird viel darüber gesagt.

Bu bir hayal ürünü değil, bu bir gerçek,

Dies ist keine Fiktion, das ist Realität,

esasında kafasındaki şeytanları azıcık bile olsa sakinleştirebilen ve gözünü kendi içine çevirmeyi becerebilen her bir insanın yapabileceği bir gerçek.

die grundsätzlich jedem Menschen zugänglich ist, der in der Lage ist, seine Schaitane im Kopf wenigstens etwas zu beruhigen und seinen Blick nach innen zu richten.

İnsanlar neyi tarif ederlerse etsinler, onlar sadece dünyevî olanı tasvir ediyorlar.

Egal, wie die Menschen es beschreiben würden, sie beschreiben nur das Irdische.

Fakat manevî yolda ilerleyenler bunun gerçekten ne kadar büyük bir ihsan olduğunu,

Doch diejenigen, die dem geistlichen Weg folgen, beginnen zu fühlen und zu verstehen, was das in Wirklichkeit für ein Segen ist, und was Glück heißt, und was die Liebe Gottes ist.

mutluluğun ne olduğunu ve Allah'ın Aşkının ne olduğunu hissetmeye ve anlamaya başlıyorlar. O, buradaki hiçbir şeyle mukayese edilemez MEHDİ'NİN ÇAĞRISI

Es gibt hier nichts, womit man das vergleichen kann.

Merhabalar, değerli arkadaşlarım.

T: Guten Tag, liebe Freunde.

Bugünkü programımızda biz saygıdeğer İgor Mihailoviç Danilov ile sohbet edeceğiz.

In unserer heutigen Sendung werden wir uns mit dem geschätzten Igor Michailovich Danilov unterhalten.

İgor Mihailoviç, bir önceki televizyon programımız ''Hizmet'' insanlar arasında çok geniş bir yankı uyandırdı değerli,

T: Igor Michailovich, die letzte Sendung „Das Dienen“ löste die größte Resonanz unter den Menschen aus,

ve en digerli en önemli olan şey de insanların göstermiş

und das Wertvollste und Wichtigste - das ist gerade die lebendige Reaktion der Menschen.

oldukları bu canlı yankıydı bizzat Televizyon pogramı ''Hızmet''allatra.tv

SENDUNG "DAS DIENEN" allatra.tv

Ve insanlar çok fazla mektup gönderdiler, çok fazla sayıda can alıcı yankılar oldu,

Die Menschen schickten eine Menge Briefe, schickten viele ihrer aufrichtigen Antworten und Meinungen,

yorumlar yapıldı ve aynı zamanda da İslâm konusuna değinen sorular gönderdiler.

und Fragen, darunter viele, die das Thema Islam betreffen.

İnsanlar Sizin bu soruları açmanızı ve İslâm'ın kendi saflığıyla ve kendi güzelliğiyle neyi ifade ettiğini daha iyi anlayabilmeleri için açıklamanızı umut ediyorlar

Die Menschen äußern die Hoffnung, dass Sie diese aufklären, damit sie noch mehr verstehen können, was der Islam in seiner Reinheit, in seiner Schönheit ist.

İşte eğer müsaade ederseniz, sadece İslâm dinine mensup olanların değil, diğer dinlerden olan insanların da merak ettiği birinci sorudan başlamak isterdim...

Nun, wenn Sie erlauben, beginne ich mit der ersten Frage, die nicht nur die Menschen interessiert, die sich zum Islam bekennen, sondern auch zu anderen Religionen...

Cennet nedir?

Was ist das Paradies?

Ve bu soru ile ilgili bir anlayış yok,

Und auf diese Frage gibt es kein Verständnis, es gibt Uneinigkeiten,

tartışmalar gidiyor ve iman edenlerin kendileri bir tarafa, hatta ilâhiyatçıların arasında bile fikir ayrılıkları yaşanıyor. Bunlar cennet konusuna ait olan sorular. Cennet nedir? İnsanlar cennetin ne olduğunu,

sogar Theologen haben Meinungsverschiedenheiten, ganz zu schweigen von den Gläubigen selbst. Dies sind Fragen, die sich dem Thema Paradies widmen. Was ist das Paradies?

kendilerini orada neyin beklediğini anlamıyorlar.

Die Menschen verstehen nicht, was das Paradies ist, was sie dort erwartet.

Oysa aslında o, insanın bu hayattaki hedefidir zaten, onun yaşam amacı, onun nihaî varış noktası ve onu Eve götüren yoldur.

Doch genau das ist das Ziel des menschlichen Lebens, das ist sein endgültiger Zielpunkt, das ist der Weg nach Hause.

Ve ilginç bir şey, Kur'andaki cennet tasviri,

Und das interessante ist, dass die koranische Beschreibung des Paradieses,

hatta ilâhiyatçılar için bile çözümlenemeyen bir problem oluşturuyor,

selbst für Theologen, eines der unlösbarsten Probleme geschaffen hat, weil einerseits erwähnt wird,

çünkü bir taraftan Adem ile eşinin cennette yaşadıklarından bahsedilirken öbür yandan ise cennetin,

dass im Paradies noch Adam mit seiner Frau lebte,

mümin bir insanın Mahşer gününden sonra kazanacağı bir yer olduğundan söz ediliyor.

und andererseits heißt es, dass das Paradies das ist, was ein gerechter Mensch nach dem Tag des Gerichts erhalten wird.

Bunu nasıl anlamamız gerekiyor?

Wie ist das zu verstehen?

İlk bakışta çelişki gibi gözüken bu durumu nasıl açıklayabiliriz?

Wie lässt sich dieser auf den ersten Blick erscheinende Widerspruch erklären?

Burada kesinlikle hiçbir çelişki yok.

IM: Hier gibt es absolut keinen Widerspruch.

Diğer taraftan ise din adamları hâlâ şu konuda fikir birliğine varamıyorlar

Eine andere Sache ist, dass die Priester sich immer noch nicht einig sind,

cennet var mı, yoksa Mahşer gününden sonra mı yaratılacak?

ob es ein Paradies gibt oder ob es später, nach dem Tag des Gerichts, geschaffen wird.

Oradaki soru işareti işte bizzat bu şekilde duruyor.

Die Frage stellt sich eben in diesem Sinne.

Aslındaysa burada hiçbir çelişki yok.

T: Aha IM: Und eigentlich gibt es hier gar keinen Widerspruch.

İnsanın fiziksel bedeni öldüğü zaman, bu insan ya alt-şahsiyet olarak cehenneme gidiyor, ya da bir Melek olarak cennete.

Wenn der physische Körper eines Menschen stirbt, geht der Mensch entweder als Subpersönlichkeit in die Hölle oder als Engel in den Himmel.

Fakat mesele şurasında ki bugüne kadar ilâhiyatçılar bir konuda hemfikir olamıyorlar, senin de söylediğin gibi,

Aber die Frage ist, dass Theologen sich bis heute nicht auf eine Meinung einigen können,

Adem cennette idi, demek ki cennet var.

so wie du schon sagtest, Adam war im Paradies, was bedeutet, dass es ein Paradies gibt.

Fakat onların kullandığı diğer kaynaklardaki bilgilere göre,

Doch laut ihren anderen Informationsquellenn, die sie nutzen, heißt es,

Müslümanların cennete Mahşer gününden sonra gideceklerinden söz ediliyor, (T: Aha),

dass Muslime nach dem Tag des Gerichts ins Paradies kommen werden (T: Aha).

o zaman da cennetin mahşer gününden sonra yaratılacağı ortaya çıkıyor.

Dann würde es heißen, dass das Paradies nach dem Weltuntergang gebildet wird.

İşte bu noktada bir kısım yanlış anlaşılmalar gerçekleşmiş. (T: Aha).

Nun, hier sind einige kleinere Irreführungen entstanden (T: Aha).

Oysa işin aslında her şey çok basit. azıcık, şöyle diyelim..

In der Tat ist alles einfach. Die Menschen haben ein wenig, sagen wir mal...

insanlar azıcıkHakikati unutuverdiler sadece.

sie haben die Wahrheit nur ein wenig vergessen.

Birçok şey akıldan çıkmış... Eğer birçok dindeki din adamlarının anlattıkları ile, yazılanları okursak..

Vieles ist vom Verstand... Nun, wenn man liest, was die Priester in vielen Religionen erzählen und das, was geschrieben steht...

Niçin ben öyle altını çiziyorum, din adamlarının anlattıkları ve onların Kitaplarındaki yazılanlar diye?

Warum ich hier unterstreiche, was die Priester erzählen und was in ihren heiligen Schriften geschrieben steht?

Zira kimi zaman insanlar okudukları şeyleri kafalarına göre yorumluyorlar.

Denn zuweilen interpretieren die Menschen das Gelesene auf ihre eigene Weise.

Bir önceki programımızda da bu konuyu ele almıştık,

Wir haben in der letzten Sendung... wir haben eben die Frage aufgeworfen darüber,

insanlar bir şey duyuyorlar, belli bir süre geçtikten sonra ise tamamen farklı şeyler anlatıyorlar

dass sie das eine hören, aber nach einer Zeit was völlig anderes erzählen,

ve biz değerli dostlarımıza şöyle bir deney yapmalarını öneriyorduk:

und wir haben unseren lieben Freunden vorgeschlagen, bloß mal zu experimentieren:

birkaç kere filmi izleyip her izledikten sonra anladıklarını kâğıda döksünler ve daha sonra neler anladıklarını karşılaştırsınlar.

zu versuchen, den Film mehrmals anzusehen und sich nach jedem Anschauen Notizen zu machen, und dann die Erkenntnisse zu vergleichen.

Bununla ilgili de daha önce konuşmuştuk, iki üç kişinin duydukları şeyleri birbirlerine anlattıkları durumda neler olacağını hayal edebiliyor musunuz?

Und stellt euch vor, wir haben bereits darüber gesprochen, ebenfalls über das, was passiert, wenn zwei-drei Menschen es einander erzählen.

Ve gerçekte ise Kitaplar, artık bu kitapların kaynağı olan kişilerin ölümlerinin üzerinden seneler geçtikten sonra oluşturulmaya başlanıyordu, doğru mu?

Die Schriften wurden ja nach wie vielen Jahren nach dem Tod der Quellen erstellt, richtig?

Şöyle bozuk bir telefon gibi.

T: Stille Post in etwa.

Elbette. Buradan da karışıklık ortaya çıktı.

IM: Natürlich. Daher entstand das Wirrnis.

Aslındaysa her şey çok basit.

In der Tat ist alles sehr einfach.

Ve yine burada da şu Mahşer günü ile ilgili soruda,

Und wieder die Frage nach dem Jüngsten Gericht, nun, es scheint mir, diese ist sehr akut,

bana göre, bayağı sivri bir konu ve insanlarda yanlış anlaşılma oluyor.

und es herrscht Unverständnis unter den Menschen.

Diyeli ki, yine İslâm'da, iki kere doğduğumuz

Beispielsweise gibt es im Islam eine Debatte darüber,

ve iki kere öleceğimiz ile ilgili tartışmalar gidiyor.

dass wir, zweifach geboren - auch zweifach sterben werden.

Neden böyle bir şey oldu?

Warum ist das passiert?

Çünkü onlara alt-şahsiyetten söz edildiğinde,işte onların...

Denn als ihnen über die Subpersönlichkeit erzählt wurde, war die Rede von, dass sie hier…

aynen Hristiyanlıkta olduğu gibi kabir azabından geçeceklerinden ve bunun gibi şeylerden bahsediliyordu.. İslâm'ın oluştuğu

Nun, so wie im Christentum ins Fegefeuer kommen und dergleichen, und zu Beginn der Bildung des Islam selbst,

ilk zamanlarda da Peygamber (sav), bundan bahsediyordu,

als der Prophet (Friede sei mit ihm) davon erzählte,

O, bizzat birkaç aşamadan söz ediyor. ((''Kötüler ise kesinlikle cehenneme gireceklerdir. Ceza gününde oraya girerler; Ve oradan bir daha da ayrılamazlar''))

er erzählte eben von mehreren Etappen und erzählte davon,

ve insanın cehennemdeki gibi belirli bir durumda olacağından(('O gün hiçbir kimse başkası için bir şey yapamaz. O gün iş Allah’a kalmıştır''(Kur'an-ı Kerim

dass der Mensch so wie in der Hölle sein wird, im bestimmten Zustand,

Başkanlığı)..82-ci sure '' İnfitâr suresi''(meali: Diyanet İşleri

doch nach dem Gericht stirbt der Sünder.

fakat Mahşerden sonra günahkâr insanın öleceğini anlatıyordu

Das heißt, das Gericht - das Ende ist.

Yani Mahşer, her şeyin sonuydu (''Yarılma''), 14-16, 19-cu ayetler)

“Und wahrlich, die Unverschämten werden in der Dschahim sein. Sie werden dort brennen am Tag des Gerichts. Und sie werden nicht imstande sein daraus zu entrinnen.” “An jenem Tag wird keine Seele etwas für eine andere Seele zu tun vermögen; und der Befehl an jenem Tage steht (einzig) Allah zu.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 82 “Al-Infitar” (“Die Spaltung”), Vers 14-16, 19

İşte bu noktada birçoklarında yanlış anlaşılma oluyor,

IM: Das missverstehen viele Menschen,

sanırım yine de en azından az da olsa bu konuyu açmamızda fayda var.

ich denke, dass wir dieses Thema zumindest ein wenig zu enthüllen sollten.

Şöyle diyelim, bir insanın ölümü ne oluyor?

Was, sagen wir mal, ist der Tod eines Menschen, ja?

Bu fiziksel bedenin ölümüdür.

Es ist der Tod des physischen Körpers.

Ama insan fiziksel beden değildir.

Doch der Mensch - ist nicht der physische Körper.

Burada da yine insan bilinci, sistemin kendisinin bir parçası

Das menschliche Bewusstsein wiederum - ist ein Teil des Systems selbst, oder ein dämonischer Teil,

veya hayvanın bir parçasıdır,dedikleri gibi.

oder ein Teil des Tieres, wie man sagt.

Fakat insan bir Şahsiyettir,

Aber der Mensch ist Persönlichkeit,

bu onda Ruhun bulunması sayesinde meydana gelen ve içindeki İlâhî parçadır,

es ist der göttliche Teil in ihm, der dank dem Vorhandensein der Seele gebildet wurde,

yani vücudun doğumundan sonra Ruh geliyor

beziehungsweise nach der Geburt des Körpers kommt die Seele.

Zira bir bebek doğduğu zaman, sekizinci gününde Ruh onun içine yerleşiyor

Denn, wenn ein Kind geboren wird, nistet sich die Seele am achten Tag ein,

ve bununla ilgili de eski dinlerde çok fazla şey anlatılıyor.( Ruh hakkında, 8-ci gün hakkında ''AllatRa''da.)

und darüber wird in den alten Religionen sehr viel gesagt.

Esasında bu konu ile ilgili çok konuşma yaptık,

*** Über die Seele, über den 8. Tag in „AllatRa“ *** Im Prinzip haben wir viel darüber geredet, es gibt Beobachtungen,

beynin değişik ritimleri düzeyinde değişimler gerçekleştiği zaman, (T: Aha), fakat bugünkü programımızın konusu bu değil. Fakat bu bizzat sekizinci gün gerçekleşiyor,

die auf die Veränderungen auf der Ebene verschiedener Hirnrhythmen (T: Aha) hinweisen, aber das ist nicht das Thema der heutigen Sendung.

işte o zaman da Şahsiyet ortaya çıkmış oluyor. Sekizinci güne kadar ise, şöyle diyelim,

Doch dies geschieht genau am achten Tag - und eben dann erscheint die Persönlichkeit.

bildiğimiz hayvan yavrusundan hiçbir şeyiyle farklı olmayan bir varlık oluyor.

Und bis zum achten Tag ist es ein Wesen, das sich, sagen wir mal, von einem Tierchen nicht unterscheidet.

Canlandırılmış bir varlık, ama ruhlandırılmamış.

Es ist vergeistigt, aber nicht beseelt.

Evet, günümüzde de işte birçokları bilincin ne olduğunu, Şahsiyetin ne olduğunu,

T: Ja, und heute verstehen sehr viele nicht, was Bewusstsein ist, was Persönlichkeit ist,

onların arasındaki karşılıklı ilişkiyi ve aralarındaki farkın ne olduğunu anlamıyorlar. Hatta beynin ne olduğu ve bilincin (birincil bilincin ve ikincil bilincin)

wie sie miteinander in Verbindung stehen und was der Unterschied ist. Es gibt nicht einmal das Verständnis dafür, was das Gehirn ist und was Bewusstsein ist (sowohl das primäre Bewusstsein als auch das sekundäre),

İnsanın manevî bileşeni olan Şahsiyetten

ganz zu schweigen von der geistlichen Komponente des Menschen - der Persönlichkeit.

henüz söz etmiyoruz bile.İnsanlar sadece karıştırıyorlar...

Die Menschen sind einfach verwirrt…

Ve burada da yine, neden dolayı karıştırıyorlar? Ateist bakış açılarından dolayı.

IM: Und wieder mal, weshalb sind sie verwirrt? Wegen atheistischer Ansichten.

Çünkü bebek geliştiği zaman, birincil bilinç de,yani,

Denn, wenn der Säugling sich entwickelt, entwickelt sich auch das primäre Bewusstsein,

veya farklı şekillerde isimlendirdikleri gibi hayvansal beyin veya sürüngen beyin de gelişiyor.(T: Aha)

das heißt, oder wie man sagt, das tierische Gehirn oder das Reptiliengehirn (T:Aha), aber unterschiedlich.

Beyin ve bilinç, bunlar farklı şeyler.

Gehirn und Bewusstsein sind verschiedene Dinge.

Özellikle insanlarda bu hayvanlara göre, şöyle diyelim, daha belirgin olarak kendini gösteriyor.

Gerade bei Menschen ist das Bewusstsein besonders ausgeprägt, sagen wir mal so, als bei den Tieren.

Birincil bilinç.

Das primäre Bewusstsein zählt eben zu dem Teil,

doğrudan nöron grubu aracılığıylaŞahsiyet ile temas hâlinde olan kısma ait tam olarak.

der direkt durch die neuronale Gruppe mit der Persönlichkeit kontaktiert.

Ve burada da, altını çiziyorum, nöron grubu aracılığıyla.

Wieder unterstreiche ich, durch die neuronale Gruppe.

Yani yine de bilinç ile Şahsiyet arasında belirli bir aralık var.İkincil bilinç ise,

Es gibt dennoch einen gewissen Abstand zwischen Bewusstsein und Persönlichkeit.

bu konuyla ile ilgili artık çok konuşmalar yaptık,TELEVİZYON PROGRAMI,''BİLİNÇ VE ŞAHSİYET.

Und das sekundäre Bewusstsein, wir haben bereits viel darüber erzählt, wir werden uns nicht recht wiederholen,

EZELÎ ÖLÜDEN EBEDÎ DİRİYE DOĞRU''fazlallatra.tva kendimizi tekrarlamayalım

* * * Die Sendung „BEWUSSTSEIN UND PERSÖNLICHKEIT. VOM UNVERMEIDLICH STERBLICHEN ZUM EWIG LEBENDEN.“ allatra.tv

fakat ikincil bilinç, işte tam olarak fısıldayan şeytanlar, hikâye anlatan iblisler oluyorlar.

aber das sekundäre Bewusstsein - das sind eben diese Schaitane, die flüstern, Dämone, die erzählen.

Ama onlar kime anlatıyorlar? Yani bilgi birincil bilinç tarafından alınıyor, ardından Şahsiyete aktarılıyor

Aber wem erzählen sie? Das heißt, die Information wird durch das primäre Bewusstsein erhalten, und das primäre Bewusstsein gibt sie an die Persönlichkeit weiter,

ve Şahsiyet de tüm bunları kendi dikkati ile finanse ediyor.

und erst die Persönlichkeit finanziert sie mit ihrer Aufmerksamkeit.

Yani kendi dikkatimizi şu veya bu bilgiye verdiğimizde, biz onu gerçekleşmeye zorluyoruz

Das heißt, wenn wir die Aufmerksamkeit in die oder jene Information legen, zwingen wir sie, sich zu realisieren.

İşte fiziksel bedenin ölümünden sonra

Also nach dem Tod des physischen Körpers,

eğer insan hayatı boyunca şu özgürlüğe kavuşuyorsa,

wenn ein Mensch im Laufe seines Lebens diese Befreiung erreicht,

basit bir dille söylersek, özgür hâle geldiğinde... Nelerden Özgür peki?

sagen wir einfacher, und er wird frei...

Her şeyden önce ölümden Özgür oluyor, yani eskiden Melek olarak isimlendirdikleri varlığa dönüşüyor.

Frei von was? Frei vom Tod in erster Linie, das heißt, er wird zu dem, den man früher Engel nannte.

Doğal olarak da o, cennete gidiyor, Manevî Dünyanın, Allahı'nın bir parçası hâline geliyor.

Natürlich geht er in den Himmel, er wird Teil der Geistlichen Welt, Teil Gottes.

Ve burada da soru işaretleri ortaya çıkıyor, değil mi?

Und hier kommen wieder mal Fragen auf, ja?

Allahı'nın parçası da ne demek? Manevî Dünyanın bir parçası, O'nun ayrılmaz bir parçası oluyor.

Was bedeutet es, Teil Gottes zu werden - Zum Teil der Geistlichen Welt als integraler Bestandteil von Ihm.

Ama eğer insan, diyelim ki, günah işliyor ve bu hayatta şeytanın bir kuklası idiyse,

Und wenn ein Mensch sozusagen sündigte und eine Marionette Satans in diesem Leben war,

onun bütün davranışları egosunu tatmin etmeye yönelik idiyse, ve bunu da yine ona bilinci aşılamıştı,

all seine Handlungen zugunsten des Egoismus gerichtet waren, der ihm wiederum vom Bewusstsein anerzogen wird.

çünkü bir çokları hayatlarını yaşarken içlerinde İlâhi bir parçanın olduğundan bilr habersiz oluyorlar,

Viele wissen ihr Leben lang nicht einmal, dass es in ihnen einen Göttlichen Teil gibt,

işte böyleleri alt-şahsiyet oluyorlar.

solche Menschen werden dann zur Subpersönlichkeit.

Ve alt-şahsiyet de iyi bir şekilde Kur'anda tarif edilmiş

Die Subpersönlichkeit wird im Koran gut beschrieben,

ve diğer dinlerde de, Hristiyanlıkta da bundan bahsediliyor

doch auch in anderen Religionen, im Christentum gibt es Hinweise darauf.

Anlıyorum, tabiî ki de bütün bu anlatışlar,

Ich verstehe, dass es, natürlich, all diese Geschichten,

değişik yorumlamaların aracılığıyla,

sie sind durch verschiedene Interpretationen entstanden,

şöyle diyelim, tam olarak tanıdık gelmeyen bir biçime dönüştü (T: Aha),doğrudan bir tasviri yok.

aber es nahm solch eine Form an, eine nicht ganz erkennbare (T: Ja), es gibt keine direkte Beschreibung.

Gerçi yine burada da, duruma bağlı, zira bununla ilgili net olarak anlatılıyor,

Obwohl, wie soll ich sagen, denn es wird klar darüber gesagt, und wenn du weißt, hast du die Schlüssel,

ve bildiğin zaman, elinde anahtar olduğunda, istediğin kapıyı açabilirsin,

dann öffnest du jede Tür, und vor allem solch eine praktisch geöffnete Tür wie Koran,

üstelik Kur'an gibi fiilen açık bulunan kapıyı ise hayli hayli açarsın, orada bununla ilgili çok şey anlatılıyor ''Bilerek ve isteyerek kötülük yapanlara gelince, kötülüğün karşılığı,dengi olan cezadır; bunlar aşağılanmışlık içinde yaşarlar, kendilerini Allah'ın cezasından kurtaracak biri de yoktur.İşte bunlar da cehennemliklerdir,kendileri orada devamlı kalıcıdırlar''.Kur'an-ı Kerim (meali: Diyanet İşleri Başkanlığı). 10-cu sure ''Yûnus'', 27-ci ayet

denn dort wird viel darüber gesagt.

''Günaha batıp kalmış olanlar kuşkusuz cehennem azabında devamlı kalacaklar, azapları hafifletilmeyecek ve (kurtuluştan) ümit kesip susacaklar! Biz onlara haksızlık etmedik, kendilerine haksızlık edenler onlardır''. Kur'an-ı Kerim (meali: Diyanet İşleri Başkanlığı). 43-cü sure ''Zuhruf'' (''Süs''),74-76-cı ayetler

* * * “Für diejenigen aber, die böse Taten erwerben, ist der Lohn einer bösen Tat ein Gleiches, und Erniedrigung wird sie bedecken – sie haben vor Allah nichts, das sie schützen könnte –, als ob ihre Gesichter von Stücken finsterer Nacht überdeckt wären. Das sind die Insassen des (Höllen)feuers; ewig werden sie darin bleiben.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 10 “Yunus” (“Jona”), Vers 27. Gewiß, die Übeltäter (hingegen) werden in der Strafe der Hölle ewig bleiben. Sie wird ihnen nicht herabgesetzt, und sie werden darin ganz verzweifelt sein. Nicht Wir haben ihnen Unrecht getan, sondern sie sind es, die Unrecht getan haben. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 43 “az-Zuhruf” (“Die Zierde”), Vers 74-76.

''Kim rabbine günahkâr hâliyle varırsa, bilsin ki cehennem onu beklemektedir; orada ne ölür ne de düzgün yaşar''.1Kur'an-ı Kerim (meali: Diyanet İşleri Başkanlığı). 20-ci sure ''Tâhâ'', 74-cü ayet1 Es-Sa'di'nin Tefsiri

“Gewiß, wer zu seinem Herrn als Übeltäter kommt, für den gibt es die Hölle; darin wird er weder sterben noch leben”. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 20 “Ta-Ha” (“Ta-Ha”), Vers 74. Die Interpretation von as-Saadi: „Wer zu seinem Herrn kommt als Sünder, dem ist die Dschahannam vorbereitet, in der er weder sterben noch leben wird. Der Allmächtige sagte, dass jeder Sünder, der bis zu seinem Tod Unglaube und große Verbrechen begangen hatte, sicherlich in die Dschahannam fallen würde, in der eine qualvolle Strafe für ihn vorbereitet wurde. Da sind schreckliche Ketten und ein monströser Abgrund. Da ist bittere Kälte und unerträgliche Hitze. Da sind die schrecklichsten Arten von Qualen, von denen Herzen und Innereien schmelzen. Doch das Allerschlimmste ist, dass die Leidenden der Hölle weder sterben noch leben. Sie sterben nicht, weil der Tod für sie eine Erleichterung wäre. Ihr Dasein kann jedoch nicht als Leben bezeichnet werden, weil sie weder geistliche noch körperliche Freude empfangen. Das Leben in der Hölle ist voller Leiden für die Seele, Herz und Körper, und die Schwere dieses Leidens kann nicht bemessen werden. Es wird nicht einmal für einen Moment geschwächt, und wenn die Leidenden um Gnade bitten, werden sie diese nicht erhalten, und wenn sie um Vergebung bitten, werden ihre Gebete nicht gehört. Wenn sie um Hilfe bitten, hilft man ihnen mit kochendem Wasser, geschmolzenem Metall ähnlich, dass die Haut verbrennt. Wenn sie um Erlösung bitten, dann wird ihnen gesagt, dass sie gedemütigt zurückkehren sollen und sich nie wieder an Allah wenden sollen... “ * * *

Alt-şahsiyet durumuna geri dönersek, insanın Şahsiyeti, bilinci ile beraber ilk zamanlar, hani tarif ettikleri gibi ''hiçbir yerde'', yani ne cennette...

IM: Zurückkehrend zum Zustand der Subpersönlichkeit, gelangt die Persönlichkeit zusammen mit dem Bewusstsein in den Zustand,

ne deki cehennemde olduğu bir duruma düşüyor.

wie hier beschrieben, "nirgendwo", das heißt weder im Paradies noch ... nun, aber auch nicht in der Hölle, nirgends in der Anfangszeit.

Fakat bu ilk zaman, çok kısa bir zaman aralığında sürüyor.

Doch diese Anfangszeit ist nur von sehr kurzer Dauer.

Ve işte başarılı bir reanimasyon veya başka bir şeylersonrasında fiziksel

Manche Menschen erzählen nun nach einer erfolgreichen Reanimation oder Ähnlichem,

bedenlerine geri dönen bazı insanlar da işte bu tuhaf durumları anlatıyorlar, nerede olduklarını falan, bazıları ise bunu fark etmiyorlar bile.

in den physischen Körper zurückgekehrt, über diese merkwürdigen Zustände, wo sie gewesen sind.

Burada da yine her şey insandaki Şahsiyetin ne kadar gelişmiş olduğuna ve birincil bilincinin ne kadar faal olmasına bağlı.

Einige bemerken es überhaupt nicht. Hier ist alles davon abhängig, wie weit die Persönlichkeit entwickelt ist und wie aktiv das primäre Bewusstsein.

Neden peki?Çünkü bu geçiş anında eğer

Warum? Weil im Moment dieses Übergangs, wenn der Mensch nicht ganz frei ist,

insan tam anlamıyla özgür değilse, daha çok şeytanın diktesi altında yaşıyorduysa, o zaman doğal olarak fiilen hiçbir şeyin farkında olmayacaktır

überwiegend unter dem Diktat Satans lebte, dann bemerkt er natürlich praktisch nichts:

onun için bu sanki ışığı açıp kapama gibi oluyor...

für ihn ist es wie Licht aus, Licht an…

Ama eğer insan manevî olarak daha fazla özgürse, o zaman Şahsiyet her şeye rağmen ilk aşamada

Und wenn der Mensch geistlich freier ist, dann hat die Persönlichkeit auf der ersten Etappe trotzdem

birincil bilinç ile belirli bir bağlantıya sahip oluyor.

eine gewisse Verbindung mit dem primären Bewusstsein.

Yani ister istemez ilk adımları hatırlamış oluyor, tam bir kopma gerçekleşene kadar.

Also das heißt, dass er, ob er will oder nicht, sich an die ersten Schritte erinnert, bis eine vollständige Trennung erfolgt.

Bu böyle işliyor diyelim.

Nun, so läuft das, sagen wir mal.

İşte eğer insan cennet durumunu hak etmemişse,

Wenn der Mensch also den himmlischen Zustand nicht verdiente, kommt es zu einer Verschmelzung,

birleşme gerçekleşiyorveyahut da şöyle diyelim, alt-şahsiyet biçimlenmiş oluyor.

oder, sagen wir mal, es bildet sich die Subpersönlichkeit.

Alt-şahsiyet ise, burada bulunma amacını hayata geçiremeyen bir Şahsiyettir zaten.

Die Subpersönlichkeit - ist die Persönlichkeit, die die Mission nicht erfüllt hat, für die sie hier war.

Ve doğal olarak onun bilinci de kalmış oluyor.

Und, natürlich, bleibt sein Bewusstsein.

İşte bu da cehennem hâli gibi tarif ettikleri veya cehennemde olma diye tabir ettikleri durumdur.

Nun, das ist, wie der Zustand der Hölle beschrieben wird, oder das Verweilen in der Hölle.

Ama bu tabiî ki de Şahsiyet için çok da imrenilecek bir durum değil

Für die Subpersönlichkeit ist dies natürlich keine beneidenswerte Lage.

Evet. Kur'an'da da günahkârların durumundan,''Bedbaht olanlar ateştedirler, orada onlar her nefeste acıdan inleyip feryat ederler. Rabbinin dilediği hariç, onlar gökler ve yer durdukça o ateşte ebedî kalacaklardır. Rabbin gerçekten istediğini yapar''. Kur'an-ı Kerim (meali: Diyanet İşleri Başkanlığı). 11-ci sure ''Hûd'', 106-107-ci ayetler

T: Ja. Im Koran wird über die Zustände der Sünder gesagt,

yani görünmez dünyadaki alt-şahsiyetlerle ilgili,

beziehungsweise über die Subpersönlichkeiten in der unsichtbaren Welt,

Ruhun yanında bulunurlarken hangi koşulları hissedeceklerinden bahsediliyor.

über das, unter welchen Bedingungen sie sich gefühlsmäßig befinden werden, in der Nähe der Seele verweilend.

Ve işte cehennemi, ateş ile, alev ile, uçurum ile karşılaştırıyorlar.

Die Hölle ( Dschahannam ) wird mit Feuer, mit Flamme, mit Abgrund verglichen. * * * “Was nun diejenigen angeht, die unglücklich sind, so werden sie dann im (Höllen)feuer sein; darin werden sie seufzen und schluchzen, ewig darin zu bleiben, solange der Himmel und die Erde währen, außer was dein Herr will. Dein Herr tut immer, was Er will.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 11 “Hud” (“Hud”), Vers 106-107. * * *

Tamamen doğru.

IM: Absolut richtig.

Evet ve hem de alt-şahsiyetlerin buıstıraplarının her bir yeniden doğuş gerçekleşirken,

T: Ja, und hier wird gesagt, wie diese Qualen der Subpersönlichkeit jedes mal mit der Wiedergeburt stärker werden, das heißt, wenn der eine Körper den anderen ablöst.

yani bir beden diğeri ile değişirken şiddetleneceğinden bahsediliyor. Ve işte meselâ, Kur'an'daki 4-cü sure 56-cı ayette cehennemdeki günahkârların hâlinden söz ediliyor ''Şüphe yok ki, ayetlerimizi inkâr edenleri gün gelecek bir ateşe sokacağız; onların derileri pişip acı duymaz hâle geldikçe, derilerini başka yenisiyle değiştiririz ki acıyı duysunlar. Allah daima üstündür ve hikmet sahibidir''. Kur'an-ı Kerim (meali: Diyanet İşleri Başkanlığı). 4-cü sure ''Nisâ'' (''Kadınlar''), 56-cı ayet

Zum Beispiel, im Koran in Sure 4 Vers 56 wird von Sündern in der Hölle gesprochen.

İnsanları korkutmayalım, bunları anlatmayalım, bununla ilgili çok şeyler yazılmış ve anlatılmış,

* * * “Diejenigen, die Unsere Zeichen verleugnen, werden Wir gewiß einem Feuer aussetzen. Jedesmal, wenn ihre Haut verbrannt ist, tauschen Wir sie ihnen gegen eine andere Haut aus, damit sie die Strafe kosten. Allah ist Allmächtig und Allweise.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 4 “an-Nisa” (“Die Frauen”), Vers 56. * * * IM: Nun, wir werden (den Menschen) keine Angst machen, wir werden nichts erzählen,

bizim de bununla ilgili etraflı konuştuğumuz programlarımız oldu.

viel wurde darüber geschrieben und vieles erzählt, und wir hatten Sendungen, in denen wir ausführlich darüber sprachen.

1 ''TELEVİZYON PROGRAMI ''BİLİNÇ VE ŞAHSİYET. EZELÎ ÖLÜ OLANDAN EBEDÎ DİRİYE DOĞRU''allatra.tv 2. TELEVİZYON PROGRAMI ''İNTİHAR. ÖLÜMDEN SONRAKİ AKIBET''allatra.tv 3 ''TELEVİZYON PROGRAMI ''ATEİSTTEN ERMİŞLİĞE'' allatra.tv 4.TELEVİZYON PROGRAMI ''GÖZLE GÖRÜLEMEYEN DÜNYA''allatra.tv

1. SENDUNG “BEWUSSTSEIN UND PERSÖNLICHKEIT. VOM UNVERMEIDLICH STERBLICHEN ZUM EWIG LEBENDEN.” allatra.tv 2. SENDUNG „SUIZID. DAS SCHICKSAL NACH DEM TOD.“ allatra.tv 3. SENDUNG „VOM ATHEISTEN ZUR HEILIGKEIT“ allatra.tv 4. SENDUNG „UNSICHTBARE WELT“ allatra.tv * * *

Burada basit bir şekilde söylemek istiyorum.

IM: Hier möchte ich es vereinfacht sagen.

Yani insan doğrudan alt-şahsiyet durumuna düşüyor.

Spich, der Mensch kommt unmittelbar in den Zustand der Subpersönlichkeit.

Alt-şahsiyet ise ''Ruhun'' (( russçadan;саn: yada Allahı'nın praçası)) yanında bulunuyor.

Die Subpersönlichkeit, sie befindet sich in der Nähe der Seele.

O, ne kurtulabiliyor, ne de özgür olabiliyor, hiçbir şey yapamıyor.

Sie kann weder entkommen noch sich befreien - nichts.

Ve Ruh ile birlikte reenkarnasyon geçiriyor, yani başka bir vücuda yerleşiyor.

Und zusammen mit der Seele geht sie durch die Reinkarnation, das heißt, sie nistet sich in einem anderen Körper ein.

Ruh özgürlüğüne kavuşmadı,Melek olmadı ve Meleğin bir parçası gibi, İlâhi bir parça gibi olamadı, bu yüzden de doğal olarak yeniden doğuşa gidiyor

Die Seele ist nicht befreit, sie ist nicht zum Engel geworden, als Teil des Engels, dem göttlichen Teil, natürlich geht sie zur Wiedergeburt.

Ve işte burada karışıklık ortaya çıkıyor kim yeniden doğuyor; insan mı yoksa onun Ruhu mu?

Und hier entsteht Verwirrung: Wer wird wiedergeboren - der Mensch oder die Seele?

Çünkü birçokları şöyle bir tutum sergiliyor: ruh, bu benim. (T: Aha). Meğer sen ruh musun? (rusçadan;ruh:can yada Allahı'nın parçası sen musun?

Denn viele haben die Einstellung: Ich bin die Seele (T: aha). Nun, bist du denn die Seele? Nein.

Hayır. Onun içine akıp,onunla tek parça hâline geldiğin zamansen ancak Ruhun((yani Allahı'nın parçası)) olabilirsin.

Du kannst zur Seele werden, wenn du mit ihr verschmilzt und eins mit ihr wirst.

Ne var ki o zamana kadar, insan özgürlüğüne kavuşmadığı sürece, bu birleşme gerçekleşmediğisürece doğal olarak, birçoklarının hatta ruhun ne olduğundan bile haberleri yok ve birçokları da hatta onun var olduğunu bile bilmiyorl.

Doch solange der Mensch nicht frei wurde, solange diese Verschmelzung nicht stattfand, nun, dann ist klar, dass er nicht einmal weiß, was die Seele ist, und viele wissen nicht einmal, dass es die Seele gibt.

İşte, insan alt-şahsiyet olduğunda,ruhuyla beraber yeniden doğarken,

Also, wenn der Mensch zur Subpersönlichkeit wurde, fühlt er und versteht er, mit der Seele reinkarnierend

doğrudan ruhun yanında bulunması ile bağlantılı olarak kendi durumunu,

(da er sich direkt neben der Seele befindet),

kendi konumunu hissediyor ve anlıyor, çünkü onun önüne birçok şey açıklığa kavuşmaya başlıyor.

seinen Zustand, seine Lage, denn vieles wird ihm offenbart.

Ve o, kendi çaresizliğini anlıyor ve aynı zamanda da yeni Şahsiyetin ne haltlar karıştırdığını hissedebiliyor.

Er versteht die Hoffnungslosigkeit und kann fühlen, was die neue Persönlichkeit tut.

Ve işte burada çelişki ortaya çıkıyor

Und eben hier entsteht das Paradox.

Reenkarnasyonların olduğuna dair kanıtları ise, şöyle diyelim,

Nun, zur Bestätigung dessen, dass es die Reinkarnation gibt, sagen wir mal, sie wird überall beschrieben:

bununla ilgili çok yerde yazılmış Kur'an'da da bundan bahsediliyor. (T: Hatta İslâm'da da, orada da var).

Sie wird auch im Koran beschrieben... (T: Auch im Islam, da gibt es das auch).

''Cansız nesneler iken size O hayat verdiği hâlde Allah'ı nasıl inkâr edebiliyorsunuz? Sonra sizi öldürecek, sonra diriltecek, sonra O'na götürüleceksiniz''. Kur'an-ı Kerim (meali: Diyanet İşleri Başkanlığı) 2-ci sure ''Bakara'' (''İnek''), 28-ci ayet

* * * “Wie könnt ihr Allah verleugnen, wo ihr doch tot wart und Er euch dann lebendig gemacht hat, euch hierauf sterben läßt und darauf wieder lebendig machen wird, worauf ihr zu Ihm zurückgebracht werdet?” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 2 “al-Baqara” (“Die Kuh”), Vers 28.

''''Ey Rabbimiz!'' diyecekler, ''Bizi iki defa öldürdün, iki defa dirilttin. Şimdi günahımızı itiraf etmiş bulunuyoruz, bir çıkış yolu yok mu? '''' Kur'an-ı Kerim (meali: Diyanet İşleri Başkanlığı) 40-cı sure ''Mü'min'', 11-ci ayet

“Sie sagen: „Unser Herr, Du hast uns zweimal sterben lassen und zweimal lebendig gemacht. So bekennen wir unsere Sünden. Gibt es denn einen Weg, (hier) herauszukommen?“” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 40 “Gafir” (“Der Vergebende”), Vers 11. * * *

Bir önceki programımızda bir, bununla ilgili Hristiyanlıkta da söz edildiğinden konuşuyorduk,

In der letzten Sendung haben wir darüber erzählt, dass darüber auch im Christentum gesprochen wird, zumindest unter den ersten Christen gesprochen wurde.

en azından ilk Hristiyanlar arasında bundan konuşuyorlardı. Sonrasında sıkı bir şekilde bunları temizlemeye,

Dann wurde es intensiv verwischt, in etwa, "das kann nicht sein".

malûm, ''böyle bir şey olamaz'' demeye başladılar. Ve diğer dinlerde de bundan bahsediliyor.

Nun auch in anderen Religionen wird darüber gesagt. Es wurden eine Menge Untersuchungen von Vielen durchgeführt, sagen wir,

Şöyle diyelim, bu konuyla ilgilenen insanlar tarafındanbir sürü araştırma çalışmaları yapıldı.

von Menschen die sich für dieses Thema interessierten.

Ve onlar da sonuç olarak ispat ettiler,çocuklar geçmiş hayatlarından bahsettikleri zaman,bunlar gerçeklerle yan yana getirilerek

Und sie haben übrigens bewiesen, wenn Kinder über ihr früheres Leben sprechen,

karşılaştırılıyor ve çocuğun da bunları bilmesi hiçbir şekilde mümkün değil.

wird das mit Fakten verglichen, über die das Kind keinesfalls wissen konnte.

İşte bu şekilde reenkarnasyonun var olduğu ileri sürülüyor

Somit wird es bestätigt, dass es die Reinkarnation gibt.

Fakat kimin reenkarnasyonu?

Aber die Reinkarnation von wem?

Ve işte burada biraz açıklama isteği doğuyor, arkadaşlarımızda eksik anlaşılma olmasın diye.

An der Stelle möchte ich nur erläutern, damit bei unseren Freunden keine Missverständnisse aufkommen.

Neden insanlar bazen hatırlayıveriyorlar.... özellikle de çocuklar.

Warum erinnern sich die Menschen manchmal... insbesondere die Kinder.

Veya belirli yöntemlerin doğru bir şekilde uygulanması sonucunda gerçekten de,şöyle diyelim, insanda uyumakta olan alt-şahsiyeti uyandırmak mümkün

Oder bei Anwendung bestimmter Techniken kann man tatsächlich, sagen wir, die Subpersönlichkeit erwecken,

ve o, kendi hakkında çok şey anlatabilir (böyle uygulamalar var).

die im Menschen schlummert, und sie kann viel über sich erzählen (es gibt solche Praktiken).

Neden böyle bir şey oluyor?

Warum passiert das?

Çünkü bir taraftan olgunlaşmamış bir Şahsiyet varken, özellikle de çocuklarda,

Weil die Persönlichkeit nicht reif ist, insbesondere bei einem Kind, und die Subpersönlichkeit stark ist.

öbür taraftansa güçlü bir alt-şahsiyet oluyor. Yani eğer insan büyü işleriyle uğraşıyor veya hakikaten de herhangi bir dinle meşguliyet ediyor

Das heißt, der Mensch praktizierte Magie oder er praktizierte wirklich,

ve Allaha varmaya çalışıyorduysa, altını çiziyorum meşguliyet ediyordu.

ich unterstreiche, praktizierte irgendeine Religion, versuchte zu Gott zu kommen.

Yani çalışıyor ve meşguliyet ediyordu sadece, oysa bununla yaşamıyordu

Aber er versuchte und praktizierte, lebte das aber nicht - und wurde zur Subpersönlichkeit.

ve sonuçta alt-şahsiyete dönüştü. Ne var ki, belirli bir güce sahip ve onda belirli bir faaliyet var

Doch eine gewisse Macht hat er, er hat eine gewisse Aktivität.

. Alt-şahsiyet ise, sonuç olarak, herhangi bir varlık gibi, köşeye sıkıştırılmış herhangi bir hayvancık gibi epey faal bir biçimde yaşam arıyor, yani...

Und die Subpersönlichkeit, nun, ist generell wie jedes andere Wesen, wie jedes andere Tier, das in die Ecke gedrängt ist, sie ist sehr aktiv und sucht das Leben, das heißt…

İşte daha kolay bir anlayış olması bakımından şöyle bir yapmak mümkün,

Um ein einfaches Verständnis zu bekommen, kann man sich einfach hinlegen, entspannen,

uzanacaksın, vücudunu unutacak derecede gevşeyeceksin, işte bu yaklaşık olarak alt-şahsiyetin hâlini çağrıştırıyor.

so, dass man den Körper vergisst - dies ist in etwa der Zustand der Subpersönlichkeit.

Yani bilincin çalışıyor, her şeyi hatırlıyorsun, her şeyi biliyorsun, isteklerin kalıyor, bedenin ise yok

Das heißt, das Bewusstsein arbeitet, du erinnerst dich an alles, du weißt alles, die Wünsche bleiben, aber es gibt keinen Körper.

İşte bunun gibi bir şey. Artı, bir de bazı sözde fiziksel duygular kalıyor

Nun, so ist es. Und plus ein paar weiterer solcher pseudo-physischen Empfindungen:

hani biliyor musun, ayağını kestikten sonra devam eden fantom ağrılar oluyor ya,işte onun gibi.

Das ist wie, wisst ihr, wenn das Bein amputiert wurde und die Phantomschmerzen bleiben.

İşte bedene ait bu fantom ağrılar kalmaya devam ediyor ve bunlar insanlarda yüzyıllar boyunca sürebiliyor,

Eben die Phantomempfindung des Körpers bleibt und setzt sich bei den Menschen über Jahrhunderte fort,

sadece vücut yok, bundan dolayı da ağrı, yanma hissi ve bunun gibi anlattıkları daha bir sürü şey

aber den Körper gibt es einfach nicht, daher der Schmerz, das Brennen und viele ähnliche Dinge, die erzählt wurden.

hisseden Yani bu yakan ateş (İM: Evet) durumunu.. .''Ateş yüzlerini yalar ve onlar orada sırıtır kalırlar''. Kur'an-ı Kerim (meali: Diyanet İşleri Başkanlığı). 23-cü sure ''Mü'minûn'', 104-cü ayet

T: Dies ist also der Zustand des brennenden Feuers (IM: Ja), die sie empinden...

''...Ona her yönden ölüm gelecek fakat ölmeyecek, arkasından da şiddetli bir azap gelecektir''. Kur'an-ı Kerim (meali: Diyanet İşleri Başkanlığı) 14-sure ''İbrahim'', 17-ci ayet

* * * “Das Feuer schlägt in ihre Gesichter, und sie werden darin erblaßt sein”. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 23 “al-Muminun” (“Die Gläubigen”), Vers 104 “...der Tod kommt zu ihm von überall her, doch kann er nicht sterben. Und hinterdrein kommt harte Strafe”. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 14 “Ibrahim” (“Abraham”), Vers 17

Yani dolayısı ile alt-şahsiyet, о, bir bedenden diğerine yeniden doğuşlar gerçekleştirmeye devam ediyor.

IM: Aso reinkarniert die Subpersönlichkeit von einem Körper in den anderen, bis sie bei der Befreiung

henüz veya şöyle diyelim yeni Şahsiyetin özgürlüğe kavuşması zamanında veyahut da Mahşer gününden sonra nihaî olarak tamamen feshedilene kadar,

der Persönlichkeit oder nach dem jüngsten Gericht komplett annihiliert wird.

Özgürlüğüne kavuşmayan her bir yeni Şahsiyet, yine bildiğimiz şu alt-şahsiyete dönüşmüş oluyor

Jede neue Persönlichkeit, die sich nicht befreit, wird wieder zu solch einer Subpersönlichkeit,

ve bu tür alt-şahsiyetlerden çok fazla sayıda bulunabilir gerçekten de.

und solche Subpersönlichkeiten kann es in Wirklichkeit sehr viele geben.

Bu da yine uygulamalarla, özel yöntemlerle doğrulanıyor, söylediğim gibi, insan belirli bir duruma sokulduğunda,

Dies wird wieder von Praktiken, speziellen Techniken bestätigt, wie ich sagte,

bir insanın içerisinde yeteri kadar fazla sayıda eski şahsiyetleri bulup ortaya çıkarmak mümkün.

wenn eine Person in einen bestimmten Zustand versetzt wird, und man viele ehemalige Persönlichkeiten in einem Menschen vorfinden kann.

Bazen tabiî ki de kendiliğinden ortayaçıkmalar da olabiliyor.

Es gibt natürlich auch spontane Manifestation.

Ve Billy Milligan olayında ve buna benzer diğer olaylarda iyi bir şekilde tasvir edilmiş bunlar.

Zum Beispiel ist der Fall von Billy Milligan beschrieben, es gibt viele solche Fälle.

Psikiyatri uzmanları tarafından çok iyi bilinen olgular bunlar.

Sie sind den Psychiatern gut bekannt.

Onlar sadece bu olayları nasıl açıklayacaklarını bilmiyorlar, şöyle diyelim, gerçekten de bir Şahsiyet, diğer şahsiyetler ile yer değiştirdiğinde, insan tamamen değişiveriyor

Sie wissen nur nicht, wie sie zu erklären sind, wenn die Persönlichkeit wirklich, sagen wir, durch andere Persönlichkeiten ersetzt wird, und der Mensch sich komplett ändert:

hiçbir zaman öğrenmediği dilleri bilmesi olsun, özellikleri ve başka bir sürü

sowohl die Sprachkenntnisse, die er nie hatte, als auch andere Eigenschaften, alles ändert sich.

şeyler olsun, hepsi değişiyor.Ve bu gerçekten de böyle, bununla ilgili tartışamazsın artık,

Das ist doch wirklich so, das kann man nicht bestreiten - das ist bereits Wissenschaft, das sind bereits Fakten.

bunlar artık bilim, bunlar artık birer gerçek.

Was passiert nach dem Gericht?

İşte diyorlar Mahşer, korkunç Mahşer veya Son Yargı günü,

Man spricht vom Gericht , von Gottes Gericht oder vom letzten Gericht, wenn über alle Recht gesprochen wird.

herkesin yargılanacağı gün falan filan.İşin aslındaysa her şey çok daha basit.

Doch tatsächlich ist alles viel einfacher.

Eğer insanlık daha fazla var olmayı hak etmiyorsa,

Wenn die Menschheit nicht würdig ist, weiter zu existieren, wird die Entscheidung getroffen -

o hâlde karar alınıyor ve bu insanlığın varlığı son bulmuş oluyor.

und sie hört auf zu existieren.

Tüm ruhlar geri dönüyor ve bundan da bahsediliyor. Onlar bir yere toplanıyorlar ve kendi Evlerine geri dönüyorlar

Alle Seelen kehren zurück, und das wird auch beschrieben. Sie kommen zusammen und kehren in ihr Haus zurück.

Ve doğal olarak böyle bir durumda bütün alt-şahsiyetler, ölmüş oluyorlar sadece,

Doch in diesem Fall natürlich werden alle Subpersönlichkeiten einfach, also, sie sterben,

tam anlamıyla feshediliyorlar, yani bu durumda bütün bilgi silinmiş oluyor (T: Aha).

werden vollständig annihiliert, das heißt, die Informationen werden in diesem Fall gelöscht (T: Aha).

Bu işte böyle çağdaş bir dille daha fazla anlaşılır olması için

Das nur dazu, dass es in der heutigen Sprache verständlicher wird.

Ve yine eğer cennet konusuna geri dönersek,

T: Also, wenn wir zum Thema Paradies zurückkommen, so zeigt sich,

bu konu inançlı insanlar için çok büyük öneme sahip,

dass dieses Thema für Gläubige sehr wichtig ist, weil es im Wesentlichen die Zuflucht ist,

çünkü aslında bu insanın gelmesi gereken bir sığınağı ifade ediyor, onun hayatının anlamı oluyor

in die ein Mensch kommen sollte, das ist der Sinn seines Lebens.

Bu, hem dinin var olma nedeni ve hem de insanın kendisinin var olma nedenidir.

IM: Das ist der Sinn der Religion selbst und der Sinn der menschlichen Existenz.

Birçok insanın aklına sık sık şöyle sorular geliyor:

Viele Menschen stellen sich oft die Frage: Was ist der Sinn meiner Existenz? Warum?

''Var oluşumun amacı ne acaba? Ne için varım?Eğer dünyaya geldiysem, madem buradaysam, demek o zaman bir şeyler için lâzım mıyım ben?Ve hangi göreve hizmet ediyorum?''

Nun, da ich geboren wurde, da ich hier bin, heißt das, ich werde für etwas gebraucht? Und was ist meine Mission?

'' İşte tam da burada, dostum benim,

Deine Mission, mein Freund, besteht eben darin, nach Hause zurückzukehren,

senin görevin Eve dönmekten ibaret, Ev ise herkes için tekdir.

und das Zuhause ist für alle eins.

Ve sen seçiyorsun: Yaşayacak mısın sen, yoksa ölecek misin.

Du entscheidest: ZU LEBEN oder zu sterben.

Bizim ''hayat'' olarak isimlendirdiğimiz şu aradaki varlığını sürdürme hâli ise

Dieser Zwischenzustand des Daseins - das, was wir "Leben" nennen,

işte bu tam da senin seçimin için, senin kararını vermen için verilmiş zaten.

eben das ist für deine Wahl gegeben, damit du entscheiden kannst.

İşte yine Ev hakkında konuşmak isterdik, mümin insanı bekleyen şeyden...

T: Ich würde gerne auch über dieses Zuhause sprechen, welches den Gerechten erwartet...

Evet, cennetin tasvirini demek istiyorsun.Cennetin tasvirini, evet. Sadece... Ya...,çok çelişkiler içeriyor.

IM: Ja, die Beschreibung des Paradieses meinst du. T: Die Beschreibung des Paradieses, ja. Es ist nur, dass... (IM: Nun...) sie sehr widersprüchlich ist.

Her bir dinde, hangisini ele alırsak alalım, bunların hepsi bir masal gibi tasvir ediliyor

IM: In jeder Religion, was auch immer wir nehmen, wird alles wie ein Märchen

ve her şey her zaman madde ile ilişkilendiriliyor.Neden peki?

beschrieben und alles ist immer mit der Materie verbunden. Warum?

Oysa, orada olacak doğal durumlara açık bir biçimde işaret ediliyor

Wobei es klare Hinweise auf die tatsächlichen Zustände gibt, die da sein werden, und es wird darauf hingedeutet,

ve insanı nelerin beklediği de gösteriliyorken,

was den Menschen erwartet, aber dann zur gleichen Zeit eben flüsterte der Schaitan…

ne var ki, bununla beraber işte tam da şeytan fısıldamış... Meselâ İslâm'da, eğer dünyevî bir dille konuşursak, şöyle bir espriyi kendimize mazur gösterelim, ''cennet'' anlayışı, bir Müslümanı ölümden sonra nelerin beklediği ile ilgili.

Nun in Islam ist zum Beispiel, um es in irdischer Sprache zu sagen, wir erlauben uns mal so einen Witz, das Verständnis vom “Paradies”, das einen Muslim nach dem Tod erwartet ...

Şöyle diyelim, eğer Hristiyanlık ile İslâm arasında seçim yapsaydık, dünya yaşamından ve bizim alışkın olduğumuz varoluştan yola çıkarak, işte biz de erkek cinsiyetine mensup olduğumuzdan dolayı,

sagen wir, wenn man die Wahl zwischen Christentum und Islam hat, ausgehend von dem irdischen Leben, von unserem gewohnten Dasein, dann, da wir Vertreter des männlichen Geschlechts sind,

benim İslâm'da daha fazla hoşuma gidiyor.

gefällt es mir in Islam mehr.

Bir insanı, bilincin düşüncesine göre, nelerin beklediğini dile getirebilir miyiz?

T: Wir können erläutern, was den Menschen denn nach Darstellung des Bewusstseins erwartet.

Hadi, getirelim.

IM: Nun, lass es uns erläutern.

İşte...

T: Also...

Ve kabul ederseniz, bununla tartışmak zor.

IM: Und ihr müsst zugeben, das lässt sich schwer abstreiten.

''Cennetin'' sakinleri işlemeli koltuklarda uzanacaklar,

T: Dass die Bewohner des "Paradieses" auf bestickten Liegen gebettet werden würden,

onlar gümüşten süslemeler içerisinde olacaklar ve onları hem de Cennet hurileri bekleyecekler.

dass sie mit silbernem Schmuck geschmückt werden, dass sie dort auch himmlische Huris erwarten.

Peki, ya sonra?

IM: Und weiter?

Müminlere ebediyen genç kalan eşler verilecektir veya onların ebediyen genç

T: Dass den Gerechten ewig junge Gattinnen gegeben werden oder ihre ewig junge Gattinnen oder

eşleri veya cennet kızları, huriler, yaklaşık olarak yetmiş iki tane.

himmlische Jungfrauen - die Huris, von denen es ungefähr zweiundsiebzig gibt.

Peki, ya birincisi mi yoksa ikincisi mi? Hem o, hem diğeri.

IM: Also, entweder die einen oder die anderen? T: Sowohl als auch.

Ya, hem o, hem de diğeri (T: Evet, evet) olacak ha? Yetmiş iki tane? 72 tane hmm

IM: Ah, sowohl die einen als auch die anderen werden sein (T: Ja, ja)? Zweiundsiebzig?

Eşleri unutmadılar

T: Die Gattinnen wurden nicht vergessen.

Ve ''cennetin'' sakinlerinin yaşı da (İM: Diyorum ya, üzerinde düşünecek çok şey var...)otuz üç civarında olacak, yeteri kadargenç,

Ja, und das Alter der Bewohner des „Paradieses“ wird (IM: Ich sage doch, es gibt etwas zum Nachdenken...),

güç dolu ve... İşte böyle,biliyor musunuz, başı boş bir hayat portresi çiziliyor,kısa süre önce yayınladığımız bir filmdeki bazı sahneleri epey bir çağrıştıran bir hayat...

um die dreiunddreißig Jahre sein, ziemlich jung, voller Energie, und... solch ein, wissen Sie, irgendwie wird ein müßiges Leben dargestellt,

FİLM ''ATLANTİS. ELİTLER ÖLÜMSÜZLÜK ARAYIŞINDA. ''ATEİSTTEN ERMİŞLİĞE'' PROGRAMINDANallatra.tv

sehr ähnlich einem Film, der kürzlich herauskam ...

hayal... sıradan, olağan ve hatta derdim ki,

* * * FILM „ATLANTIS. ELITE AUF DER SUCHE NACH UNSTERBLICHKEIT“ AUS DER SENDUNG „VOM ATHEISTEN ZUR HEILIGKEIT“ allatra.tv IM: ...mit den Träumen (T: Ja) eines gewöhnlichen, mittelmäßigen, ich würde sogar sagen,

ihtiyar yaşlarında bulunan, genç olmayan bir insanın hayalleriyle (T: Evet).

eines Menschen im fortgeschrittenen Alter, keinen jungen.

Bu konu üzerine şöyle gülünç bir hadis var,

E: Es gibt einen lustigen Hadith zu diesem Thema, in dem gesagt wird,

güya Peygamber sahabelerine şöyle anlatıyormuş,

dass der Prophet den Gefährten angeblich darüber erzählte,

orada bir erkek şu kadar kere bir kadınla beraber olabilecekmiş.

dass ein Mann dort soundso oft mit einer Frau sein kann.

Ve sahabeleri sorduklarında ''Ey Allah'ın resulü, sahiden de şu kadar kez mi?''

Und als die Gefährten fragten: "Oh, Gesandter Allahs, wirklich so oft?",

O, şöyle söylemiş: ''Evet, orada ona yüz erkeğin gücü veriliyor''. Ve şöyle anlıyorsun, (T: Yani... sistemin hayalleri), sanki bazı insanlar,

sagte er: "Ja, dort wird ihm die Kraft von hundert Männern gegeben." Man bekommt den Eindruck (T: Also... Träume des Systems), dass manche Menschen einfach irgendwelche ihre unerfüllten Träume, ihre Wünsche laut äußern.

evet sadece olarak kendi hayata geçmemiş bazı hayallerini, arzularını, ancak onları dile getirmişler.

IM: Natürlich. Hier hast du absolut Recht.

Elbette. İşte burada tamamen haklısın, basit olarak söylersek. Anlaşılan bir şey, bir taraftan bunlar birerhayal, birer arzu,

Auf der einen Seite ist es klar, dass das Träume sind, das sind Wünsche, das ist ein Versuch,

insanı baştan çıkarma denemesi,onu bir yolunu bulup cezbetmek,

den Menschen zu verführen, ihn irgendwie mit irgendwas anzulocken - hier hast du nicht, und dort wirst du haben.

yani işte burada bunlara sahip değilsin, oysa orada sahip olacaksın gibisinden. Peki,o zaman ezelden beri bütün

Aber wie steht es mit der Behauptung und dem Verständnis davon, dass in allen Religionen seit

dinlerde Meleğin cinsiyetsiz bir varlık olduğuna dair var olan iddia ve anlayışlara ne demeli.

jeher der Engel - ein geschlechtsloses Wesen ist.

Ve işte şimdi şunu hayal edin: cinsiyete sahip değilsin. bedenin de yok,

Und nun stellt euch vor: ihr habt kein Geschlecht, ihr habt keinen Körper,

zira beden maddiyatın bir parçası ve bütün maddiyat ta şeytana aittir,hem de hepsi.

denn der Körper ist ein materieller Teil, und die ganze Materie gehört dem Satan, die ganze.

Sadece Ruh, Allaha ait, zira Ruh Allah dır ve ilâhî olan her şey Ruhdur.

Nur der Geist gehört Gott, denn der Geist ist Gott und alles Göttliche ist der Geist.

Cinsiyet de yok, beden de yok.

Kein Geschlecht, kein Körper.

İşte tam da bu noktada küçük bir soru ortaya çıkıyor:

Und hier gibt es eine kleine Frage:

yastıkların üzerinde ne ile uzanacaksın ve şu birbirinden güzel yetmiş iki kız neyine lâzım

Womit wirst du auf Kissen liegen und wozu brauchst du diese wunderschönen zweiundsiebzig Jungfrauen

(E: Eğer sen Ruh isen), eğer sen Ruh isen?

(E: Wenn du der Geist bist), wenn du der Geist bist?

Peki, ya eğer... Müslüman erkek ile ilgili konuşuyoruz.

Und wenn... Wir reden jetzt über einen Muslim.

Peki, ya eğer Müslüman kadın ise, onun da mı yetmiş iki tane hurisi olacak?

Und wenn es eine Muslimin ist, wird sie auch zweiundsiebzig Jungfrauen haben?

Eşleri olacak. Ancak burada bazı sorular ortaya çıkıyor

T: Ehegatten. Da stellt sich aber die Frage, ob der letzte (IM: Sie haben nur Ehegatten?),

sonuncusu mu (İM: Sadece eşleri olacak?) veya, eğer birkaç tane vardıysa, o zaman...

oder wenn es mehrere gab, dann... E: Ja.

Evet.... yine de İslâmiyette erkeklere daha iyi.

IM: ...dennoch, die Männer haben es besser im Islam.

Ne yazık ki, hatta bu konuda bile birazcık kadına ayrımcılık yapmışlar, böyle...

E: Leider wurden die Frauen sogar in dieser Hinsicht ein bisschen benachteiligt, dass...

Vaatler anlamında, değil mi?: Evet.

IM: Im Sinne der Versprechungen, ja? E: Ja.

Aslındaysa Allah merhamet sahibidir,

IM: In Wahrheit ist Gott barmherzig, Er benachteiligt niemanden.

O, hiç kimseye ayrımcılık yapmaz. Biz insanlar, kadın erkek olarak ayırıyor,

Wir Menschen teilen in Frauen, Männer,

biz İslâm, Hristiyanlık, Budizm veya başka şeyler olarak bölüp ayırıyoruz.

wir teilen nach Islam, Christentum, Buddhismus oder sonst etwas.

Allah'ta ayrım yoktur.

Gott hat keine Unterschiede.

Biz ise burada sadece İslâm veya Hristiyanlık gibi bölmekle kalmıyoruz, üstüne üstlük İslâm'ı da bölüyoruz,Hristiyanlığı da bölüyoruz.

Wir teilen hier nicht nur nach Islam oder Christentum, wir teilen auch noch den Islam und teilen das Christentum.

Ve Hristiyanlıkta da şöyle diyoruz: ''şu kiliseye gitme, orası kötü'', ve yine İslâm'da da bunun aynısını söylüyoruz.

Im Christentum sagen wir: „Geh nicht in diese Kirche, dort ist es schlecht“, und im Islam sagen wir das.

Bütün insanlar olarak Allahı'nın yarattığı varlıklar oluyoruz, hepimiz tek bir Allaha tapıyoruz ama bölünüyoruz, ayrılıyoruz.

Also, sind wir alle Menschen die Schöpfung Gottes, wir beten alle zu einem Gott, aber sind getrennt.

İşte sıkıntı da burada tabiî.

Darin liegt das Problem.

İlginç bir şey,çünkü hadislerde Peygamberin anlattığına göre,müminlerin elde edecekleri şeyi bir insanın sahip olduğu sıradan kavramsal algılama ile tasvir etmek

T: Es ist interessant, dass der Prophet in den Hadithen sagte,

ve anlamak mümkün değil.Hadiste şöyle diyor ''imanlı Kullarım için öyle nimetler hazırladım ki,

dass das, was die Gerechten empfangen werden, unmöglich zu beschreiben ist,

bunları ne onların gözleri görmüş, ne kulakları işitmiş ve ne de ki düşünceleri ile hayallerinde var olmuştu''. Buhari. Bedül-Halk, Tefsir, Secde, Tevhid: Müslim. Cennet; Tefsir

und unmöglich zu verstehen ist, mit irgendeinem gewöhnlichen menschlichen Begriffsapparat.

Mümkün değil. : Evet, bu...

* * * Im Hadith heißt es: "Für meine Gerechten habe ich die Güter vorbereitet, die ihre Augen nie gesehen, ihre Ohren nie gehört und ihre Gedanken nie erträumt hatten" Al-Bukhari. Bedül-Halk, Tefsir, Secde, Tevhid; Müslim. Cennet; At-Tirmidhi. Tefsir * * *

Bu gerçekten de böyle, çünkü mukayese edebileceğin bir şey yok.

IM: Unmöglich. T: Ja, dass… IM: Das stimmt, weil es nichts zum Vergleichen gibt.

Burada sahip olduğumuz her şey, hepsi geçici ve bütün bunlar, bir kez daha söylüyorum, şeytana ait.

Alles, was wir hier besitzen, haben wir vorübergehend, und all das gehört, ich sage es noch einmal, dem Satan.

Manevî Dünya'ya ait yegâne şeyse bizim Ruhumuzdur, biz değil.

Das einzige, was der geistlichen Welt gehört, ist unsere Seele, nicht wir.

Bizim de Manevî Dünyanın bir parçası hâline gelmemiz içinse, bu hayatı düzgün bir biçimde ve hak yolunda kullanmamız gerekiyor. doğoru.

Damit wir auch Teil der geistlichen Welt werden können, müssen wir dieses Leben richtig und gerecht nutzen.

İşte o zaman bizim de Manevî Dünyaya ait olma, O'nun ayrılmaz parçası hâline gelme şansımız olacaktır.

Und erst dann haben wir die Chance, der Geistlichen Welt anzugehören, zu IHREM integralen Bestandteil zu werden.

Fakat bunun için kendi üzerinde çaba sarf etmek gerekiyor.

Aber dafür muss man an sich arbeiten.

Yoksa durup dururken hiçbir şey olmaz.

Von allein geschieht nichts.

İgor Mihailoviş, ve yine cennete giden yollardan çok bahsediliyor

T: Igor Michailovich, es wird auch viel über den Weg ins Paradies gesagt,

ve farklı farklı dinlerde hatta bir tür çok basamaklı piramidin olacağını tasvir ediyorlar. İslâmiyette, Kur'an'da uç sınırdaki Lotus'un taçlandırdığı bir zirveden söz

und in verschiedenen Religionen wird sogar beschrieben, dass es eine Art mehrstufige Pyramide geben wird.

ediliyor Bunu acaba açıklayabilir miyiz her nasılsa?(Alt yazısı) ''O, artık onun başka inişini son uçtaki Lotus'ta görmüştü, onun yanında da sığınacakları Cennet bulunuyor.

Im Islam spricht der Koran von einem Gipfel, der mit einem Lotus äußerster Grenze gekrönt ist (IM: Aber...).

Lotus'un üstünü örten şey, üstünü örtmüştü. O'nun gözleri gördüğünden şaşmadı ve aşırıya kaçmadı.

Wäre es möglich, das irgendwie zu erklären?

O, Rabbinin en büyük alametlerinden birisini gördü''.Kur'an-ı Kerim. 53-cüsure ''Necm'' (''Yıldız''), 13-18-ci ayetler

* * * “Und er sah ihn ja ein anderes Mal herabkommen, beim Sidr-Baum des Endziels, bei dem der Garten der Zuflucht ist. Als den Sidr-Baum überdeckte, was (ihn) überdeckte, da wich der Blick nicht ab, noch überschritt er das Maß. Wahrlich, er sah von den Zeichen seines Herrn die größten.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 53 “an-Nagm” (“Der Stern”), Vers 13-18 * * *

Gerçek şu ki, bu kavram müstesna anlayışların ve ilimlerin üzerine dayanmış olduğu,

IM: Tatsächlich entspringt es den alten Auffassungen „was der Mensch ist“,

''insan nedir'' sorusunun yanıtını içerisinde barındıran kadim anlayışlardan çıkageliyor.

die auf außergewöhnlichen Erkenntnissen und Wissen basierten.

Bugün itibarıyla biz maalesef, nasıl diyorlar, insanın yapısının, onun enerji yapısının resmini çekebilecek

Heute haben wir leider keine solche Technik (sie ist einfach nicht in der Natur vorhanden),

bir teçhizata sahip değiliz (doğada böyle bir cihaz yok sadece).

um, wie man so schön sagt, die Konstruktion des Menschen selbst, seine Energiestruktur zu fotografieren.

Ve insan da, işte enerji yapısına göre, gerçekten de piramidal bir şekle sahip.

Der Mensch hat doch tatsächlich nach seiner energetischen Struktur eine pyramidale Form.

Ama o, uç sınırdaki Lotus'a ulaştığı zaman bu yapı değişmeye başlıyor.

Doch wenn er des Lotus äußerste Grenze erreicht, ändert sich die Konstruktion.

Bununla ilgili zaten konuşmuştuk, ''AllatRa''da da güzel bir biçimde tasviri verilmiş ve bu tartışmaya açık olmayan bir gerçek, çünkü üstelik bu kadim dinlerde de kendisini aksettirmiş.

Darüber wurde schon gesprochen, das ist in “AllatRa” gut beschrieben, das ist eine Tatsache, die man nicht bestreiten kann, da sie sich auch in den ältesten Religionen widerspiegelt.

Ve yine de şu piramit olsun, şimdiki durumda insanın ilerleme aşamaları olarak görülebilir veya göklere uzanan,

* * * Über die Konstruktion des Menschen im Buch „AllatRa“ * * * Und wiederum kann dieselbe Pyramide in diesem Fall als eine Etappe des Fortschritts des Menschen betrachtet

basamaklardan oluşma ''Yakub'un Merdiveni'' olarak da. (T:Aha). Bu hem de yükseliveren,

werden, oder als "Jakobsleiter", die in den Himmel führt, ja (T: Aha), bestehend aus Stufen.

boyutlar üzerinde yükseklere çıkması gibi de görülebilir.

Ebenso kann es als eine, sagen wir, in Dimensionen aufsteigende Persönlichkeit betrachtet werden,

gelişen ve ALLAHA doğru can atan Şahsiyetin, şöyle diyelim, Ve işte yedinci boyuta vardığı zaman da, tam da uç sınırdaki Lotus'a varmış oluyor.

die sich entwickelt und nach Gott strebt. Und wenn sie eben bis zur siebten Dimension kommt, erreicht sie genau des Lotus äußerste Grenze.

''Uç sınırdaki Lotus'' ne anlama geliyor?

Was bedeutet "des Lotus äußerste Grenze."?

Bu kadim zamanlarda beri geliveren bir meditasyon yöntemi ve onu değişik biçimlerde... kimileri meditasyon olarak isimlendiriyor,

Dies ist die älteste meditative Technik, die unterschiedlich genannt wird…

oysa bu bir manevî uygulama oluyor aslında.

manche nennen sie Meditation, eigentlich ist es in Wirklichkeit eine geistliche Praktik.

Ve onun dünyadaki hiçbir dinle bir ilişkisi yok,

Und sie hat nichts mit irgendeiner Weltreligion zu tun, aber alle Heiligen begreifen sie

ancak bütün ermişler değişik yollarla ona eriyorlar İbadet aracılığıyla, meditasyon yoluyla yada dua

auf unterschiedlichen Wegen: im Zustand des Gebets, durch Meditationen.

Fakat bu, şöyle söyleyelim, ALLAHİ'ile iletişimin yegâne yolu oluyor, yani dâhilî ruh hâli aracılığıyla. Bu duyusal bir temas.

Dies ist jedoch der einzige Weg, sagen wir mal so, um mit Gott zu kommunizieren, nämlich durch den inneren Zustand. Dies ist ein Kontakt auf der Gefühlsebene.

Ama burada şöyle bir şey oluyor,eğer insan bizzat manevî uygulamalar

Aber hier zeigt sich, wenn sich der Mensch in den Praktiken oder in Gebeten entwickelt:

veya bildiğimiz ibadetler olsunsa'nın duası veya başkaları olsun veyahut da namaz aracılığıyla,İsa'nın duası veya başkaları olsun veyahut da namaz aracılığıyla, itaat ede ede, tüm vakit Allah'ı düşünerek,

im Jesusgebet oder in anderen, durch Namaz, durch Gehorsam, die ganze Zeit in Gedanken bei Allah

insan O'na karşı kendi sevgisini üretmeye başlıyor, zira İslâmiyet'de de Aşka dair çok şey anlatılıyor. (E:Evet).

generiert der Mensch seine Liebe zu Ihm, denn im Islam wird viel über die Liebe gesagt (E: Ja).

Ve böylece insan kendisi için dışarıya yönelik değil de, dâhilî ruh hâline yöneltilmiş duyusal algılamayı

Auf diese Weise erzeugt der Mensch für sich eine Gefühlswahrnehmung, die nicht auf den äußeren,

yaratıyor ve bir Şahsiyet gibi Ruhuna yaklaşıyor, bu ise Tanrı'ya götüren en kısa yoldur,

sondern auf den inneren Zustand gerichtet ist, und er nähert sich als Persönlichkeit der Seele,

çünkü Ruh, cennete açılan kapıdır, dedikleri gibi, değil mi?

und dies ist der nächste Weg zu Gott, weil die Seele, wie man sagt, das Tor zum Paradies ist, ja?

Ve işte yedinci boyuta vardığında da, bu Lotus'un uç sınırı oluyor.

Und nun die siebente Dimension erreicht - dies ist des Lotus äußerste Grenze.

Neden peki? Çünkü bu ''Lotus meditasyon uygulamasının'' doruk noktası. Yani uç sınırdaki Lotus

Warum? Weil es der Höhepunkt der meditativen Praktik “Lotus” ist.

lâhî ruh hâline geçiş, yani Manevî Dünyaya geçiştir.

Beziehungsweise ist des Lotus äußerste Grenze der Übergang in den göttlichen Zustand, das heißt der Übergang in die geistliche Welt.

Her şey çok basit. O zaman her şey önünde açılmaya başlıyor.

Alles ist ganz einfach. Doch dann offenbart sich alles.

Ve yine burada da yedinci boyutun ruh hâlinden açılıyor

Und offenbart sich wiederum aus dem Zustand der siebten Dimension, oder bereits durch den Ausstieg,

veyahut da artık çıkış, şöyle diyelim, Manevî dünyaya çıkış.

nun sagen wir, in die geistliche Welt.

Ne var ki, fâni dünyanın, üç boyutlu dünyanın anlayışı ve görüntüsü kayboluveriyor.

Doch das Verständnis und die Sicht der irdischen dreidimensionalen Welt gehen verloren.

Geçen seferki programımızda biz, lotusa örneğini getirmiştik,hani bataklıktan büyüyen, (T: Aha), evet, şu bulanık sulardan büyüyen lotus. İşte onun tıpa tıp aynısı

Wir haben in der letzten Sendung ein Beispiel über einen Lotus gebracht, der aus dem Sumpf sprießt (T: Ja), ja, aus diesen schlammigen Gewässern. Hier ist dasselbe:

fâni, geçici ve ölmüş dünyanın bataklığından kurtuluyor, Diri ve Sonsuz olana gidiyorsun.

Ausgebrochen aus dem irdischen Sumpf, dem weltlichen und toten ins Lebende und Unendliche.

İgor Mihailoviç, Siz dediniz ki, bu ruh hâline ermek için, insan bu ruh hâline,hem namaz aracılığıyla ve hem de manevî

T: Igor Michailovich, Sie sagten nun, dass der Mensch diesen Zustand sowohl durch Namaz

uygulamalar aracılığıyla da ulaşabilir(İM: İbadetler aracılığıyla, insanlar bu şekilde eriyorlar zaten). Ve işte diğer ilginç bir şey, Allah'ın insanın kalbinin hâline baktığını

als auch durch geistliche Praktiken erreichen kann (IM: Durch das Gebet, die Menschen erreichen es ja).

Allah'ın insanların yüzlerine bakmayacağı hakkında insanlar konuştukları zaman...

Und interessant ist, wenn man sagt, dass Allah auf den Zustand des Herzens eines Menschen schaut,

Rivayete göre Ebu Hureyre, radıyallahu anh şöyle söyledi ''Allah'ın resulü, Peygamber Efendimize salat ve selâm olsun, şöyle buyurdu:

dass Allah nicht auf die Gesichter der Menschen schauen wird...

''Hakikaten de Allah sizin simalarınıza ve mal varlığınıza bakmaz, ancak sizin kalplerinize ve amellerinize bakar O''

* * * Es wird berichtet, dass Abū Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede sei mit ihm, sagte: „Wahrlich, Allah schaut nicht auf eure Gestalten und eure Güter, sondern auf eure Herzen und Taten.“ Dieser Hadith übergaben Ahmad, Muslim and Ibn Majah. “Sahih at-targjib va-t-tarhib”, “Sahih al-jami’ as-sagyir” * * *

Bu hadisi rivayet edenler Ahmet, Müslim ve İbn Mâce. ''Sahih at-Targib vat-Tarhib'', ''el-Câmi’u’s-sahîh''.

IM: Und das ist tatsächlich so.

Ve bu gerçekten de böyle. Ama işte zorla dayatıyorlar,

Nun, das wird aufgezwungen, es ist im interesse der Kleriker.

bu din adamlarının işine geliyor. Affediniz beni, buna karşı hiçbir sözüm yok,sahiden de, ancak bu sadece bir manipülasyon ve bu çok eski zamanlardan beri böyle geliyor,

Tut mir leid, ich habe nichts gegen sie, ehrlich, nurdiese Manipulation, sie kommt noch aus den alten Zeiten,

Allah senin her bir adımını gördüğünü anlattıkları zaman. Allah görmüyor, şeytan görüyor.

wenn man erzählt, dass Gott jeden deiner Schritte sieht. Gott sieht es nicht, Satan sieht es.

Ve işte burada tanrıları karıştırıyorlar. Ama herkesin kendi tanrısı var: ateistler ile günahkâların tanrısı şeytan iken; inançlı insanların, işte

Und hier ist die Verwechslung der Götter. Nun, jeder hat seinen eigenen Gott: Atheisten und Sünder haben einen Gott - Satan;

Müslümanların Tanrısı Allahdır. Tanrıdır. Ve her bir kişi kendi yolunda yürüyor

Gott von Gläubigen, in dem Fall von Muslimen, ist Allah Und jeder geht seinen eigenen Weg,

her bir kişi yaşamak istediği yolu seçiyor.

jeder wählt den Weg, den er leben möchte.

Fakat, altını çiziyorum, Tanrı ölü olanı göremez, o var değil.

Aber ich betone, Gott kann das Tote nicht sehen, es existiert nicht.

Bize öyle geliyor ki, biz varız. Burada birbirimizin kalbini kırabilir,

Es scheint uns, dass wir existieren.

birbirimizin canını acıtabilir ve ıstıraplara neden olabiliriz.

Wir können uns hier gegenseitig kränken, wir können uns gegenseitig Schmerz und Leid zufügen.

Fakat bunlar burada kalıyor, bunlar diri olanın sınırlarının ötesinde kalıyor. Bunlar hiç kimsenin ilgisini çekmiyor, şeytan hariç, bu şekilde o bizi burada tutuyor ve bu kötülüğü çoğaltıyor.

Aber das bleibt hier, das ist außerhalb des Lebenden. Das ist für keinen interessant, außer für Satan, auf diese Weise hält er uns hier und er mehrt dieses Böse.

Ama yine de o neyin aracılığıyla bu haltları karıştırıyor? Bizim aracılığımızla: bizim dilimizle ve bizim ellerimizle. Meğer, böyle değil mi(E: Evet)? Meğer böyle değil mi, dostlarım benim?

Doch wie schafft er das? Durch uns: durch unsere Sprache und unsere Hände. Ist es nicht so? (E: Ja) Nun, ist das nicht so, meine Freunde?

Zira o yaklaşıp da senin şu veya bu kararları almaya zorlamıyor,

Schließlich kommt er nicht zu dir und zwingt dich diese oder jene Entscheidung zu treffen,

o, sadece senin önüne bir düşünce atıyor, dostum benim.

er wirft dir nur einen Gedanken zu, mein Freund.

Ama kötülüğü gerçekleştiren sensin: sen başkaları hakkında kötü düşünmeye başlıyorsun, sen kendini yükseltmeye ve övmeye başlıyorsun,

Aber du setzt das Böse um: du fängst an, schlecht über andere zu denken, du fängst an,

sen birilerine acı ve ıstıraplar yaşatıyor ve başkalarına güceniyorsun,

dich selbst hervorzuheben und zu rühmen, du fügst jemandem Schmerz und Leiden zu und bist gekränkt,

onlar da sana karşı aynı şekilde davrandıkları zaman.

wenn sie dasselbe mit dir tun. Warum bist du gekränkt?

Neden güceniyorsun? Çünkü zoruna gidiyor, kibrine dokunuyorlar.

Weil du beleidigt bist, man hat deinen Hochmut getroffen.

Tüm olay da işte tam olarak burada oluyor, insan manevî olarak özgür iken, insanların mahiyetini anlıyor,

Und eben darin besteht das ganze Phänomen, wenn ein Mensch geistlich frei ist,

şeytanın nasıl hareket ettiğini anlıyor, biliyor.

versteht er das Wesen der Menschen, er versteht, wie der Satan handelt, er weiß es.

Manevî olarak özgür iken, bir insan gücenemez, en azından şeytanın dikte ettiği ve fazlasıyla ağır bir ruh hâlinde bulunan şu Meleğe dargınlık duyamaz.

Wenn er geistlich frei ist, kann er nicht beleidigt sein, zumindest nicht auf das Engelchen, das sich in einem äußerst schwierigen Zustand befindet, dem der Satan diktiert.

Peki, şeytan nedir? Bu sadece yazılmış programlardan ibaret.

Und was ist Satan? Das sind lediglich vorgeschriebene Programme.

Ve işte tüm olay da yine burada yatıyor.

Und hier ist nun wieder ein Phänomen.

Ve Kur'an'da da yine Sizin söylediğiniz şeylerin aynısı anlatılıyor. Ayette açık bir şekilde, şeytanın kendi düşüncesini telkin ettiğini ve onların da buna inandıkları anlatılıyor,

* * * “Und der Satan sagt, nachdem die Angelegenheit entschieden ist: „Gewiß, Allah hat euch ein wahres Versprechen gegeben, und ich habe euch (etwas) versprochen, es aber dann gebrochen. Und ich hatte keine Macht über euch, außer daß ich euch gerufen habe und ihr auf mich gehört habt. So tadelt mich nicht, sondern tadelt euch selbst. Ich kann euch nicht zu Hilfe kommen, und ihr könnt mir nicht zu Hilfe kommen. Ich weise es ja von mir, daß ihr mich zuvor (Allah) beigesellt habt.“ Gewiß, für die Ungerechten gibt es schmerzhafte Strafe.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 14 “Ibrahim” (“Abraham”), Vers 22 * * * E: Und auch im Koran steht eben das, was Sie gesagt haben, da wird es auch erwähnt. Der direkte Text besagt im Vers, dass Satan ihnen seinen Gedanken einredete und sie glaubten daran

Doğru ''İblis onları kendi düşüncesinin hak olduğuna inandırdı ve onlar onun peşinden gittiler,

(IM: Richtig), mit Ausnahme einiger Gläubiger.

inanan bazı kimseler hariç''. Kur'an-ı Kerim (meal: Rusça kaynaktan çeviri). 34-sure ''Sebe'', 20-ci ayet

* * * Wahrlich, Iblīs fand seine Meinung von ihnen bestätigt. Sie folgten ihm, außer einer Gruppe der Gläubigen. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 34 “Saba” (“Sabäer”), Vers 20 * * *

Ve işte burada benin anlattığım şeyden bahsediliyor: şeytan düşünce telkin ediyor. Düşünce şeytana ait ve o, Şahsiyete belirli bir düşünceyi telkin ediyor, Şahsiyet ise bu düşünceyi finanse ediyor ve hayata geçiriyor.

IM: Eben hier wird gesagt, wovon ich erzählt habe: der Satan flößt den Gedanken ein. Der Gedanke gehört Satan, und er redet der Persönlichkeit einen bestimmten Gedanken ein, und die Persönlichkeit finanziert und verwirklicht diesen.

Peki, inanan birisi ile inanmayan arasındaki fark ne?

Wodurch unterscheidet sich ein Gläubiger von einem Ungläubigen?

Fark şu ki, inanan insan veya bizim de dediğimiz gibi ,manevî yolda ilerleyen insan kendi üzerinde çalışmak zorunda,

Dadurch, dass ein Gläubiger, oder wie wir sagen, ein Mensch, der den geistlichen Weg geht,

öncelikle sistemin nasıl çalıştığını öğrenmek zorunda,

zuallererst an sich selbst arbeiten muss, er muss zunächst lernen, wie das System funktioniert,

yani şeytanı öğrenmek,

beziehungsweise, den Satan studieren,

nereden ve hangi düşüncelerin geldiğini ve onlara nasıl karşı koyabileceğini .

woher und welche Gedanken kommen und wie man ihnen widersteht.

Şeytan sana söylediği zaman: ''Arkadaşına hakaret et'',

Wenn der Satan zu dir sagt: „Beleidige deinen Freund“, solltest du verstehen,

şunu anlamak zorundasın ki, arkadaşının aklına da aynı düşünce gelmiştir.

dass deinem Freund derselbe Gedanke kam.

Ve ikinizden birinizin kendisini kaptırması, darılması olur olmaz,

Und sollte einer von euch in Versuchung kommen beleidigt zu sein -

siz artık arkadaş olmaktan çıkacaksınız, siz düşman olacaksınız. Kimin işine geliyor bu? Şeytanın.

werdet ihr keine Freunde mehr sein, ihr werdet Feinde. Für wen ist es von Vorteil? Nur für Satan.

Yalnız şeytanın.

E: Nur für Satan.

Yalnız şeytanın Ve aslında dünyadaki bütün kötülük de bizzat bundan dolayı ortaya çıkıyor

E: Im Grunde kommt alles Böse auf der Erde genau davon.

İnsanlığın tek bir düşmanı var, o da şeytandır

IM: Die Menschheit hat nur einen Feind - das ist der Satan.

Biz, hepimiz ise birbirimize kardeşiz gerçekten de.

In Wirklichkeit sind wir alle Brüder und Schwestern.

Bizi bir tek şeytan ayırıyor, ama o, bizi bir şeyler veya birileri aracılığıyla ayırmıyor,bizim aracılığımızla ayırıyor

Lediglich der Satan trennt uns, aber er entzweit nicht durch etwas oder jemanden, er entzweit durch uns:

bizim davranışlarımız, bizim eylemlerimiz, bizim sözlerimiz aracılığıyla. Ve işte her şey de buradan çıkıp dallanıyor.

durch unser Handeln, unser Tun, durch unsere Worte. Daraus entspringt alles.

Şeytanın aleti sensin, dostum benim

Das Instrument des Satans bist du, mein Freund

Dinlediğimiz sürece bu şeytanı dinlediğin sürece.

(E: Solange wir gehorchen), solange du diesem Satan zuhörst.

Evet. Peygamber Efendimizin(sav) desöylediği gibi, en büyük düşman senin nefsindir ve o senin kendi içinde saklı.

E: Ja. Wie der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm) sagte, dein größter Feind ist dein Nafs,

en büyük düşman senin nefsindir ve o senin kendi içinde saklı. ''Şüphesiz şeytan sizin için bir düşmandır. Öyle ise (siz de) onu düşman tanıyın. O, kendi taraftarlarını ancak alevli ateşe girecek kimselerden olmaya çağırır''. Kur'an-ı Kerim (meali: Diyanet İşleri Başkanlığı). 35-ci sure ''Fâtır'' (''Yaratıcı''), 6-cı ayet

und er ist in dir selbst verborgen.

Hadislerden birisinde Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurdu: ''Senin en büyük düşmanın, kendi içinde bulunan nefsindir''. İmam Daylami, '' al-Musnad'

* * * “Gewiß, der Satan ist euch ein Feind; so nehmt ihn euch zum Feind. Er ruft ja seine Anhängerschaft nur dazu auf, zu den Insassen der Feuerglut zu gehören.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 35 “Fatir” (“Der Erschaffer”), Vers 6 * * *

Bu yüzden de Peygamberdi o, Evet özü biliyordu çünkü.

In einem der Hadith sagte der ehrenwerte Prophet (sallalahu ´alaihi wa sallam): „Dein größter Feind ist dein Nafs, der in dir ist.“ Imam Daylami, al-Musnad * * * IM: Deshalb war er auch ein Prophet (E: Ja), er wusste das Wesentliche.

NEFİS NEFİS, insanın öz varlığı, ona ait bir ''ben''... Nefis, bir insanda Şeriatın kurallarıyla çelişen tüm isteklerin kaynağı oluyor. Kur'an'daki ayetlerde, kendi nefsine galip gelen herkes için cennet vadediliyor''Kim de, Rabbinin huzurunda duracağından korkar ve nefsini arzularından alıkoyarsa, şüphesiz, cennet onun sığınağıdır''. Kur'an-ı Kerim (meali: Diyanet İşleri Başkanlığı). 79-cu sure ''Naziât'', (''Söküp çıkaranlar''), 40-41-ci ayetler İhtirasları ile mücadele etmek, imanlı Müslümanın bütün hayatı boyunca sürdüreceği birinci dereceden bir görev oluyor. Kaynak: İslâm Ansiklopedisi Kılavuzu A. Alizade Ansar, 2007

NAFS (nafs) NAFS - das Wesen des Menschen, sein „Selbst“... Nafs ist der Ursprung aller Wünsche des Menschen, die der Regelung der Scharia widersprechen. In den Versen des Koran wird jedem, der seinen Nafs überwindet, das Paradies versprochen: „Was aber jemanden angeht, der den Stand seines Herrn gefürchtet und seiner Seele die (bösen) Neigungen untersagt hat, so wird der (Paradies) Garten (ihm) Zufluchtsort sein.“ Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 79 “an-Naziat” (“Die Entreißenden”), Vers 40-41.Seine Leidenschaften zu bekämpfen ist die Hauptaufgabe eines muslimischen Gläubigen sein ganzes Leben lang. Quelle: Islamisches Enzyklopädisches Wörterbuch. A. Ali-Zade. Ansar, 2007

Kur'an geleneklerine bağlı Müslümanlığın melek ve şeytan biliminde, ''insan ruhu'' terimi kullanılmıyor, melekler ve şeytanlar ''ruh'' olarak isimlendiriliyor; özellikle de baş melek Cebrail, Ruh-ül Emin olarak isimlendiriliyor(Kur'an-ı Kerim. 26-cı sure, 193-cü ayet), Ruhu'l-Kudüs (Kur'an-ı Kerim. 16-cı sure, 102-104 ayetleri), Sufiler'de ise hem de Ruhu'l İlka olarak. Transliterasyon: Nazala Bihi Ar-Rūĥu Al-'Amīnu ''Onu Güvenilir Ruh (Cebrail) indirdi''. Kur'an-ı Kerim (meal: Elmalılı Hamdi Yazır). 26-sure ''Şuarâ (''Şairler''), 193-cü ayet Kaynak: İslâm: Ansiklopedik sözlüğü - M.: Bilim. Doğu edebiyatının genel yayın kurulu, 1991

In der muslimischen Angelologie und Dämonologie wird nach koranischer Tradition der Begriff "Seele" nicht verwendet - Engel und Dschinn werden "Geister" genannt; insbesondere Erzengel Gabriel (Dschabrāʾīl) wird als al-ruh al-amin (Koran. Sura 26, Vers 193), рух ал-кудс (Koran. Sura 16, 102-104) und ebenso bei den Sufis als ruh al-ilah bezeichnet. Translit: Nazala Bihi Ar-Rūĥu Al-'Amīnu «Der treue Geist (Dschibrīl) ist mit ihm herabgestiegen». Koran (Übersetzung der Bedeutungen:). Sura 26 „al-Shuara“ („Die Dichter“), Vers 193 Quelle: Islam: Enzyklopädisches Wörterbuch. M.: Wissenschaft. Die Hauptausgabe der orientalischen Literatur, 1991 Dschinnen - [Sing. - Dschinn; arab. „ǧinn“ — unsichtbar, versteckt sein], im Islam eine von 3 Kategorien (2 andere — Engel und Menschen) intelligenter Wesen, die von Allah geschaffen wurden... Nach dem Koran wurden die Dschinn von Allah aus einem besonderen rauchlosen Feuer erschaffen, Menschen — aus Lehm, Engeln — aus Licht... Quelle: Orthodoxe Enzyklopädie. — M.: Kirche und Forschungszentrum „Orthodoxe Enzyklopädie“, 2014

Cinler, [çoğ. cinler, cin; arap. ''cinn'', gece karanlığı, bir tür görünmez varlık], İslâmiyette Allah tarafından yaratılmış akıllı varlıkların üç kategorisinden biri (diğer ikisi melekler ve insanlar) oluyor... Kur'an'a göre cinler Allah tarafından özel dumansız bir ateşten, insanlar kilden, melekler ise ışıktan yaratılmışlardı... Kaynak: Ortodoks Ansiklopedisi. - M.: Kilise bilimsel merkezi ''Ortodoks Ansiklopedisi'' 2014

WASWAS — die Anstiftung von Iblis, Zweifel von Satan — Gedanken, die plötzlich im Kopf eines Menschen auftauchen. Sie können sowohl vom Nafs des Menschen als auch von Schaitan stammen. Der Begriff „Waswas“, der „die Anstiftung von Iblis“ bezeichnet, steht dem Begriff “Ichlās” entgegen. ILHAM (vom Verb alham — „eingeben“) ist die göttliche Eingebung, Inspiration. Ilham ist das von Gott in das Herz des Gläubigen gerichtete Licht (at-Tirmidhī).

VESVESE; İblisin kışkırtması, şeytandan gelen şüpheler; insanın kafasında ansızın ortaya çıkan düşünceler. Onlar hem insanın nefsinden, hem de şeytandan çıkabilir. ''İblisin kışkırtması'' anlamına gelen ''vesvese terimi'', ''ilham'' terimine karşı koyuluyor.

Quelle: Islam: Enzyklopädisches Wörterbuch. M.: Wissenschaft. Die Hauptausgabe der orientalischen Literatur, 1991 Studien der koranischen Anthropologie Artikel von P. N. Kostylev „Korananthropologie: am Beispiel des Konzepts „Brust“ (sadr)“ // Vestnik ПСТГУ I: Theologie. Philosophie 2015. Ausgabe 2 (58). S. 55 — 72

İLHAM (lahm masdarından ''telkin''), tanrısal telkin, esin anlamına geliyor. İlham, Allah'ın inanan insanın kalbine gönderdiği bir ışıktır (Tirmizi) Kaynak: İslâm: Ansiklopedik sözlüğü. -M.: Bilim. Doğu edebiyatının genel yayın kurulu, 1991.

„Der veröffentlichte Artikel widmet sich der Analyse der koranischen Vorstellungen über die Struktur des Menschen (darstellende religiöse Anthropologie). Die koranische Anthropologie umfasst hauptsächlich Elemente wie „die [körperliche] Seele“ (nafs), „das Herz“ (kalp) und „den Geist“ (ruh). Neben dem eigentlichen „Herz“ (kalp) kann man von seinen verschiedenen Aspekten sprechen, die als „Brust“ (sadr), „Herzvorhof“ oder „inneres Herz“ (fu'ad), „Herzgeheimnis“ (sirr) und „[Herz]kern“ (lubb) bezeichnet werden.

Kur'an antropolojisi araştırması P. N. Kostılyov'un makalesi ''Kur'an antropolojisi: göğüs (sadr) kavramı örneği üzerinden'' // Vestnik PSTGU I: İlâhiyat. Felsefe 2015. Sayı. 2 (58). S. 55-72 ''Yayınlanan makale Kur'andaki insan yapısı anlayışlarının araştırılması konusuna ithaf edilmiş (betimleyici dinsel antropoloji). Kur'an antropolojisi öncelikle kendi içerisinde, ''[cismanî] ruh'' (nefis), ''kalp'' ve ''ruh'' gibi elementleri içeriyor. Kişisel ''kalp''ın (galb) yanı sıra, ''göğüs'' (sadr), ''ön kalp'' veya ''dâhilî kalp'' (fu'ad), ''kalp sırrı'' (sirr) ve ''[kalbin] çekirdeği'' (lubb) gibi isimlendirilen değişik

Das unmittelbare Thema des Artikels ist das Konzept von „Brust“ (sadr) im Koran und seine Entwicklung in einer Abfolge von Motiven, wie zum Beispiel der Brust als universelles Konzept (1); die Korrelation von Brust (Sadr) und Herz (Qalb) einschließlich des Beispiels “Herz - Stein”(2); „das, was in der Brust ist“ (3); “Dehnung” und “Verbergung” der Brust (4); hamartyologische (5) und soteriologische (6) Motive.

yönlerinden bahsedilebilir. Makalenin doğrudan konusu Kur'andaki ''göğüs'' (sadr) mefhumu ve onun gerekçelerin tutarlılığındaki gelişimidir. Şöyle ki evrensel bir kavram olarak göğüs (1); ''kalp - taş'' gerekçesi örneğindeki göğüs (sadr) ile kalbin ilişkisi (2); ''göğüste olan'' (3); göğsün ''genişlemesi'' ve ''gizlenmesi'' (4); hamartiolojik (5) ve soteriolojik (6) gerekçeler.Kur'anda ve belirli bir düzeyde İslâmiyette, özellikle de antik felsefe geleneği ile sıkı bir temasa geçmeden önce, bizim görüşümüze göre, insan ile ilgili bütünsel bir anlayış mevcut idi, fakat insan ruhu anlayışı ile ilgili Hristiyanlığın antik Yahudi doğasına sahip karmaşık bileşenli bir analoji bulunmuyordu.

Im Koran und in gewissem Maße in Islam, insbesondere vor dem engen Kontakt mit der alten philosophischen Tradition, existierte nach unserer Sicht eine ganzheitliche Vorstellung vom Menschen (Insan), aber es fehlte das Analogon von der komplexen alt-jüdischen Natur mit der christlichen Auffassung von der Seele (ψυχή). DIE KONZEPTE NAFS UND "SEELE" ZU VERGLEICHEN, ERWEIST SICH ALS NICHT GANZ KORREKT, DA NAFS IM GRUNDE EIN AXIOLOGISCH NEGATIVES WESEN DARSTELLT, gegen welches ein Muslime den Kampf antreten muss (Jihad an-nafs).

NEFİS VE ''İNSAN RUHU'' ANLAYIŞLARINI ÖZDEŞ TUTMAK TAM OLARAK DOĞRU DEĞİL, ŞÖYLE Kİ NEFİS AKSİYOLOJİK OLARAK bir Müslümanın ona karşı muharebeye girmesi gereken (cihad an-nafs) OLUMSUZ ÖZ VARLIĞI TEMSİL EDİYORDU.

Die Auffassung des Fleisches (σάρξ), die eine christliche Genese hat und nicht dasselbe wie Körper (σωμα) und Seele ist, hilft gewissermaßen, die Bedeutung darzustellen, die den Begriff Nafs in der islamischen Kultur füllt. Anfangs ist Nafs nur schwer von dem Selbst zu unterscheiden, doch dann entwickelt sich allmählich die Tendenz, die Bedeutung des Selbst von dem nicht dem Menschen identischen feindlichen Teil seiner inneren Welt zu trennen…

Hristiyanlıktaki cisim (σάρξ) ve buna karşı koyulan hem vücut (σωμα) hem deki insan ruhu ile ilgili anlayışlara dair var olan kökenler, belirli derecede İslâm kültüründe nefis teriminin doldurduğu anlamı göz önüne getirmeye yardımcı oluyorlar.İlk başlarda nefsi öz benlikten ayırmak zor oluyor, fakat sonrasında öz benlik anlamı ile insana has olmayan ve kendi iç dünyasına ait olmakla beraber ona düşman olan bir parçayı birbirlerinden ayırmak eğilimleri tedricen gelişiyor.

“In der Interpretation der Sure 114 sagte Mohammed: „Schaitan steckt seine Schnauze (Khurtum) zum Herzen eines Menschen, doch wenn sich dieser des Allah gedenkt, dann weicht er zurück (verbirgt sich), das heißt, er verstummt, und wenn der Mensch vergisst zu gedenken, dann verschlingt Schaitan sein Herz. Daher wird es als "verschleierter Flüsterer (Anstifter) bezeichnet”.

114-cü surenin tefsirinde Hz. Muhammed söylüyordu: ''Şeytan kendi suratıyla (khurtum) insanın kalbine sokuluyor, ama eğer diğeri Allah'ı anmaya başlıyorsa şeytan gerisin geri gidiyor (saklanıyor), yani sakinleşiyor, ama eğer insan anmayı unutuyorsa o zaman şeytan onun kalbini yemeye başlıyor. Bu yüzden de ona ''gizlenen fısıldayıcı (kışkırtıcı)'' deniliyor.

Die Verse der letzten beiden Suren des Korans (113 und 114) werden als "Schlagende" (qawari´) bezeichnet, weil sie auf Schaitan einschlagen (taqra´u), ihn vertreiben und unterdrücken. Einerseits wohnt Allah im Herzen des Menschen, siehe: „Wir haben ja den Menschen erschaffen und wissen, was (alles ihm) seine Seele einflüstert, und Wir sind ihm doch näher als seine Halsschlagader" (Koran. Sure 50, Vers 16). Andererseits ist der Teufel dem Menschen auch sehr nahe, vgl. der berühmte Hadith: "Der Teufel kreist im Körper des Menschen wie das Blut in seinen Gefäßen."

Kur'an'ın son iki suresindeki (113 ve 114) ayetler ''iki koruyucu'' (muavvizeteyn) olarak isimlendiriliyor çünkü onlar şeytanı kovuyor ve bastırıyorlar. Bir taraftan Allah insanın kalbinde bulunurken, bkz.: ''Andolsun, insanı Biz yarattık ve nefsinin ona verdiği vesveseyi de biz biliriz. Çünkü Biz ona şah damarından daha yakınız''. (Kur'an-ı Kerim. 50-ci sure, 16cı ayet). Diğer taraftan ise şeytan da insana çok yakın bulunuyor, bkz. bilinen bir hadis: ''Şeytan bir insanın vücudunda damarlarında akan kan gibi dolaşıyor''.

Nach Abu Huraira wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, segne ihn Allah und heiße ihn willkommen, sagte: "Wahrlich, der Gläubige kann seinen Schaitan ausmergeln, wie einer von euch sein Kamel in der Wüste erschöpft". Dieser Hadith wurde von Ahmad, Ibn Abi al-Dunya, in “Makaa'id al-Shaitan”, “Al-Silsila As-Sahiha” gegeben. "Im dogmatischen Sinne ist die Übersetzung des Korans unmöglich und eine akademisch normative Übersetzung des Korans ins Russische (Deutsche) gibt es nicht".

Ebu Hureyre'nin sözlerine göre, Allah'ın resulü, sallallahu aleyhi ve sellem, şöyle buyurdu: ''Şüphesiz, mümin insan kendi şeytanını, sizlerden birinizin devesini çölde yorup yıprattığı gibi yorup yıpratabilir''. Bu hadisi aktaranlar Ahmed, İbn Abi al-Dunya, ''Makaa'id al-şeytan'', ''al Silsile al sahiha''. ''Dogmatik anlamda Kur'an'ın çevirisi mümkün değil, akademik olarak standart bir çeviri ise Rusça'da mevcut değil''.

Beachten Sie, IN DER ÜBERSETZUNG STEHT DAS WORT "SEELE", UND IM TRANSLIT STEHEN ANSTELLE DIESES WORTES UNTERSCHIEDLICHE CHARAKTERISTIKEN DES BEGRIFFS "NAFS":

Dikkat ediniz, RUSÇA ÇEVİRİDE ''İNSAN RUHU'' KELİMESİ DURUYOR, TRANSLİTERASYONDA İSE BU KELİMENİN YERİNDE ''NEFİS'' KAVRAMININ DEĞİŞİK ÖZELLİKLERİ BULUNUYOR:

Beispiel 1. Nafs, im Sinne von geheimen Gedanken. Translit: Wa Laqad Khalaqnā Al-'Insāna Wa Na`lamu Mā Tuwaswisu Bihi Nafsuhu ۖ Wa Naĥnu 'Aqrabu 'Ilayhi Min Ĥabli Al-Warīdi

Örnek 1. Gizli düşünceler anlamında Nefis. Transliterasyon: Wa Laqad Khalaqnā Al-'Insāna Wa Na`lamu Mā Tuwaswisu Bihi Nafsuhu ◌ۖ Wa Naĥnu 'Aqrabu 'Ilayhi Min Ĥabli Al-Warīdi ''Ve Biz artık insanı yarattık ve biliyoruz, onun ruhunun ona neler fısıldadığını [onun gizli niyetlerini biliyoruz], ve Biz ona şah damarından daha yakınız'' Kur'an-ı Kerim (meal: Abu Adel). 50-ci sure ''Kâf'', 16-cı aye

„Und schon haben Wir den Menschen erschaffen und wissen, was ihm seine Seele einflüstert [wissen um seine heimlichen Gedanken]; und wir sind ihm näher, als (seine) Halsschlagader.“ Koran (islam.de/ Übersetzungen) Sure 50 Qaf (Qaf), Vers 16.

Örnek 2. Nafs al ammara (''hükmeden nefis''). Doğası gereği insanı kötülüğe sevk eden, baştan çıkartan ve kötü olana süs vererek, ona kulak veren ve ona uyan bir insanın ne yapması gerektiğine öğretir. Nefis (Ego, kibir); şeytanın gemisi ve onun bir insanın içine girdiği kapı.

Beispiel 2. Nafs al - ammāra („der bestimmende Nafs“). Nafs, der von seiner Natur aus den Menschen zum Bösen drängt, verführt und das Schlechte verschönert, lehrt dem Menschen, der ihm zuhört und der ihm an der Leine folgt, was zu tun ist. Nafs (Ego, Hochmut) ist das Schiff des Satans und die Tür, durch die er zu dem Menschen eintritt. Translit: Wa Mā 'Ubarri'u Nafsī ۚ'Inna An-Nafsa La'ammāratun Bis-Sū'i 'Illā Mā Raĥima Rabbī ۚ 'Inna Rabbī Ghafūrun Raĥīmun

Transliterasyon: Wa Mā 'Ubarri'u Nafsī ◌ۚ'Inna An-Nafsa La'ammāratun Bis-Sū'i 'Illā Mā Raĥima Rabbī ۚ 'Inna Rabbī Ghafūrun Raĥīmun ''Ben kendimi temize çıkarmıyorum, zira insanın ruhu kötülüğü emrediyor, eğer Rabbim ona merhamet dilemiyorsa ancak. Şüphesiz, Rabbim her şeyi Affedendir, Merhamet sahibidir''. Kur'an-ı Kerim (meali: E. Kuliyev). 12-ci sure ''Yusuf'', 53-cü ayet

“Und ich spreche mich nicht selbst frei. Die Seele gebietet fürwahr mit Nachdruck das Böse, außer daß mein Herr Sich erbarmt. Mein Herr ist Allvergebend und Barmherzig”. Koran (islam.de/ Übersetzungen). Sure12 Yusuf (Josef), Vers 53

Örnek 3. Nafs al-lavvama (''kınayan nefis''), geçip gitmiş şeyler için sürekli teessüf etme ve kendini kınama anlamında. ''Lavvam'', kendini suçlamak, kınamak demek. Transliterasyon: Wa Lā 'Uqsimu Bin-Nafsi Al-Lawwāmahi ''Kınayan ruha da yemin ederim!''

Beispiel 3. Nafs al-lawwāma („der tadelnde Nafs“) im Konzept des ständigen Bedauerns um das Vergangene und diesbezügliche Vorwürfe an sich. „Lawwam“ bedeutet, sich selbst zu beschuldigen. Translit: Wa Lā 'Uqsimu Bin-Nafsi Al-Lawwāmahi “Nein! Ich schwöre bei der Seele, die sich selbst tadelt.” Koran (Islam.de/ Übersetzungen). Sure 75 al-Qiyama (Die Auferstehung), Vers 2

Örnek 4. Nefsi mutmainne (''huzur bulmuş nefis'') yatıştırma anlamında, artık sürekli bir medet umma, sabır, itaat ve memnuniyet durumunda bulunana nefis. Transliterasyon: Yā 'Ayyatuhā An-Nafsu Al-Muţma'innahu

Beispiel 4. Nafs-mutma´inna („Nafs, der den Frieden erreicht hat“) im Konzept der Besänftigung, Nafs, der sich bereits in einem Zustand der ständigen Hoffnung, Geduld, Demut und Zufriedenheit befindet. Translit: Yā 'Ayyatuhā An-Nafsu Al-Muţma'innahu

''Ey huzur bulmuş ruh!'' Kur'an-ı Kerim (meal: E. Kuliyev). 89-cu sure ''Fecr'' (''Şafak''), 27-ci ayet Hadiste şöyle diyor, Muhammed Peygamber buyuruyordu ''her bir insanın yanında bir şeytan var''. Onun da yanında şeytan var mı diye sorduklarında da şöyle cevap verdi: ''Evet. Ancak Allah onu alt edecek gücü verdi ve o bana itaat etti''. Kaynak: Müslim ''Munafikun'', Ahmed bin Hanbel ''Müsned''

„O du Seele, die du Ruhe gefunden hast“ Koran (Islam.de/ Übersetzungen). Sure 89 al-Fagr (Die Morgendämmerung), Vers 27 Im Hadith heißt es, Prophet Muhammad sagte, dass "bei jedem Menschen ein Schaitan ist". Auf die Frage, ob ein Teufel bei ihm sei, antwortete er: „Ja. Aber Allah gab mir die Kraft, mit ihm fertig zu werden, und er gehorcht mir“. Quelle: Muslim "Munafiqun", Ahmad ibn Hanbal "Musnad"

Yine ilginç bir şey, İslâmiyette ''ihsan'' diye bir anlayış var, değil mi? İşte, bu Sevginin saf hâliyle

T: Was auch interessant ist, dass es im Islam so einen Begriff wie „ihsān“ gibt, richtig?

İçtenlikle içtenlikle Allah'a ifade edilmesi durumu, en içten hislerini gözle görünmez bir şekilde Allah'a ifade ettiğin zaman, O'na karşı duyduğun sonsuz Aşkın hisleriyle sarılmış bir hâlde bulunduğun zaman.

Dies ist der reine Ausdruck des Zustands (E: aufrichtige) der Liebe, aufrichtig gegenüber Allah, wenn du nicht sichtbar die aufrichtigsten Gefühle gegenüber Allah ausdrückst, wenn du in dem Gefühl unendlicher Liebe zu Ihm gehüllt bist.

İşte bu manevî ruh hâlini nasıl anlamamız gerekiyor ve bu manevî temizliğe bir insan nasıl ulaşabilir?

Wie kann man diesen geistlichen inneren Zustand verstehen und wie kann ein Mensch diese geistliche Reinheit erreichen? Und ...

Ve.... Doğru Bu görüşü nasıl anlamamız gerekiyor? Bu içindeki AllatRa oluyor zaten.

IM: Richtig (T: Wie kann man diese Sicht verstehen?). Das ist eben die innere AllatRa.

Kadim camilerin ve türbelerin kubbesinde bulunan ''AllatRa'' işareti.

* * * Zeichen „AllatRa“ auf der Spitze alten Moscheen und Mausoleen * * *

AllatRa ne oluyor peki? Biz çok kez konuştuğumuz gibi,bu insanın hissettiği

IM: Was ist AllatRa? Wie wir mehr als einmal gesagt haben, ist dies die Kraft Gottes,

onun içinde doğan ve güçlenen,Allahı'nın gücü oluyor.

die der Mensch fühlt, die in ihm erzeugt wird und sich verstärkt.

Fakat burada da yine, bu olay bir insan ancak kendi üzerinde çaba sarf ettiği zaman gerçekleşiyor.

Aber auch hier passiert das nur, wenn der Mensch an sich arbeitet.

O, bunun bir yerlerden kendisine geleceğini beklemiyor, gelmeyecek.

Er erwartet nicht, dass sie von irgendwoher zu ihm kommt - sie wird nicht kommen.

Buna ulaşmak için çaba sarf etmek gerekiyor, gerçekten de çaba sarf etmek

Um sie zu erlangen, muss man arbeiten, wirklich arbeiten:

kötü düşüncelerden vazgeçmek, hatta onları kendi kafana bile bırakmamak...

schlechte Gedanken zurückweisen, sie nicht einmal in den Kopf hineinlassen...

Sadece olumlu düşüncelere izin vermek, en birinci adım bu oluyor. Sonrası ise, daha da fazlası. Ardından duyusal algılama geliyor, ardından Aşkın ne olduğu anlayışı geliyor ve bu anlayışın geliştirilmesi geliyor.

Nur schöpferische Gedanken zu lassen, das ist der allererste Schritt. Und weiter - mehr. Weiter - Gefühlswahrnehmung, des weiteren, Verständnis dessen, was Liebe ist, und die Entwicklung dieses Verständnisses.

Ve biz bununla ilgili de çok konuşmuştuk, insanlar Aşkın ne olduğunu bilmiyorlar.

Und wir haben auch viel darüber gesprochen, dass die Menschen nicht wissen, was Liebe ist.

Onlar şehvetin insan dünyasında ne olduğunu biliyorlar,

Sie wissen, was Lust in der menschlichen Welt ist, sie wissen,

isteğin veya başka şeylerin ne olduğunu, ama Aşkın ne olduğunu bilenlerin sayısı çok az.

was Verlangen ist oder etwas anderes, aber nur die Wenigsten wissen, was Liebe ist.

AŞK ''...Şüphesiz Allah göğüslerin özünü hakkıyla bilendir''. Kur'an-ı Kerim (meal: Diyanet İşleri Başkanlığı). 5-ci sure ''Mâide'', (''Sofra'') 7-ci ayet

LIEBE „...Gewiß, Allah weiß über das Innerste der Brüste Bescheid“. Koran (Islam.de/ Übersetzungen). Sure 5 al-Maida (Der Tisch), Vers 7 Das Konzept der gegenseitigen Liebe zwischen Gott und dem Menschen ist im Vers des Koran enthalten: „...so wird Allah Leute bringen, die Er liebt und die Ihn lieben...“ Koran (Islam.de/ Übersetzungen). Sure 5 al-Maida (Der Tisch), Vers 54

Tanrı ile insanın karşılıklı Aşkı anlayışı Kur'an ayetlerinde bulunuyor: ''... öyle bir topluluk getirir ki, Allah onları sever, onlar da Allah'ı severler...'' Kur'an-ı Kerim (meal: Diyanet İşleri Başkanlığı). 5-ci sure ''Mâide'', 54-cü ayet

„Mohabbat ist Liebe. Ein muslimischer Gläubiger ist in erster Linie verpflichtet, Allah zu lieben... Der kürzeste Weg, seine Leidenschaften einzudämmen, ist eben der Weg der Liebe, der den Menschen zum absoluten Geist führt. Allerdings haben nicht alle Menschen ein Gefühl für wahre Liebe. Viele von ihnen lieben die vorübergehenden und zeitlichen Werte der materiellen Welt. Dies ist nur ein Anschein der Liebe ... " Quelle: Islamisches Enzyklopädisches Wörterbuch. A. Ali-Zade. Ansar, 2007

''Muhabbet, sevgi. İnançlı bir Müslümanın her şeyden önce Allah'ı sevmesi gerekiyor... Kendi ihtiraslarına gem vurmanın en kestirme yolu insanı mutlak ruha götüren sedece...'' yolundan geçer bizzat. Ne var ki, hakiki sevgi hissine her insan sahip değil. Onlardan birçokları maddî dünyanın geçici ve fâni değerlerini seviyorlar. Yalnız bu sevgiyle benzerlik gösteren bir şey sadece...'' Kaynak: İslâm ansiklopedik sözlüğü. A. Alizade. Ansar, 2007

Der Prophet (Friede und Segnungen seien mit ihm) bat immer: „O mein Allah, gib mir die Liebe zu Dir, die größer ist als die Liebe zu allem anderen!“

Hz. Ebu-d Derda'nın dediğine göre, Allah'ın resulü, sallalahu aleyhi ve sellem, şöyle buyurdu: ''Davud, sallalahu aleyhi ve sellem, Allah'a şöyle duayla hitap ediyordu: ''Ey Allah'ım, gerçekten ben senden Senin Aşkını diliyorum ve Seni sevenlerin Aşkını ve beni Senin Aşkına getirecek amellerin sevgisini diliyorum! Ey Allah'ım, Kendi Aşkını benim için öyle yap ki, kendimden daha fazla, ailemden daha fazla, soğuk sudan dahafazla Seni seveyim!'

Aus den Worten von Abu Darda, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und willkommenheißen, sagte: “Daud, möge Allah ihn segnen und willkommenheißen, hat sich an Allah mit (solch) einer Bitte gewandt: “Oh Allah, wahrlich, ich bitte Dich um Deine Liebe, und die Liebe derer, die dich lieben, und (die Liebe zu solchen) Werken, die mich zu Deiner Liebe führen werden! O Allah, mach Deine Liebe für mich zu dem, was ich mehr liebe als mich selbst, und meine Familie, und das kalte Wasser.”

''Allah'ın resulü şöyle buyurdu: ''İnsan imanın tatlılığını kendisinde şu üç hissi bulduğu zaman hissedecektir: Allah'ı ve O'nun resulünü dünyadaki her şeyden daha çok sevmeye başladığı zaman, başka bir insanı ancak Allah uğruna sevmeye başladığı zaman ve hem de Allah onu imansızlıktan kurtardıktan sonra nasıl ki Ateşe atılmaktan hoşlanmıyorsa aynı şekilde bu imansızlığa geri dönmekten hoşlanmadığı zaman''. Buhârî, Müslim

„Der Gesandte Allahs sagte: “Der Mensch wird die Süße des Glaubens schmecken, wenn er drei Gefühle in sich selbst findet: wenn er Allah und Seinen Gesandten mehr liebt als alles andere in der Welt, wenn er einen anderen Menschen nur um Allahs Willen liebt und wenn er es hasst, zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn davon errettet hat, so sehr er es hasst, ins Feuer geworfen zu werden.“

Rivayete göre Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: ''Bu dünyadan vazgeç ve Allah seni sevecektir, insanlara gelince, bu dünyayı onlara bırak ve onlar seni sevmeye başlayacaklar''.Bu hadisi Ebu Nuaym rivayet etti, Enes'in sözlerinden yola çıkarak

Al-Bukhari, Muslim Es wird berichtet, dass der Prophet, möge Allah ihn segnen und willkommenheißen, sagte: „Entsage dich dieser Welt, und Allah wird dich lieben, und was die Menschen betrifft, überlass ihnen diese Welt und du wirst geliebt (von den Menschen).“

''Allah ve insan arasındaki karşılıklı Aşkın konusu Sufilikte en yaygın konulardan birisini oluşturuyor. Orada hatta şöyle bir açıklamaya da rast geliniyor; bizzat Tanrı'dan salgılanan sevgi kâinatın yaratılışına yol açmıştı''. Kaynak İslâm ansiklopedik sözlüğü. A.Alizde. Ansar, 2007.

Dieser Hadith wurde aus den Worten von Anas an Abū Nu'aim in “Ḥilyat al-awliyāʼ” übermittelt „Das Thema der gegenseitigen Liebe zwischen Gott und dem Menschen ist eines der häufigsten im Sufismus. Es gibt sogar Behauptungen, dass eben die von Gott abgesetzte Liebe zur Erschaffung des Universums geführt hat“. Quelle: Islamisches Enzyklopädisches Wörterbuch. A. Ali-Zade. Ansar, 2007 * * *

Aslında en önemli olan şeyler, tahrif edilmiş ve değiştirilmiş.

E: Im Grunde wird das Wichtigste verdreht und verfälscht.

Elbette. En önemlisi de bu zaten. Oysa bu en önemli olan şey.

IM: Natürlich. Und das ist das Wichtigste.

Ve işte her bir televizyon programında bundan bahsediliyor, bunlar açıklığa kavuşturuluyor. Çünkü işin özü bu.

E: Das ist doch das Wichtigste. Und in jeder Sendung wird darüber gesprochen, wird darüber erzählt. Denn das ist der Kern.

Peki nasıl değiştiriyorlar?

IM: Und wie wird es verdreht?

Bazıları vardı, şöyle diyelim, kendilerini manevî hocalar olarak isimlendirenlerden,

Nun es gab einige, sagen wir so, die sich geistliche Mentoren nannten,

bazıları hatta İslâmiyetle ilgili, ''İslâm'ın Sevgi dini olmadığını'' söylüyorlardı.

die sogar über den Islam sprachen, dass „der Islam nicht die Religion der Liebe ist“.

Şöyle diyorlardı: ''İslâm, tam da savaşan bir...'' ve Peygamberin sözlerine atıf yapıyorlardı.

Sie sagten: „Der Islam ist gerade eine kämpferische...“ - und beziehen sich auf die Worte des Propheten.

Ve kendi amaçları uğrunda bir araç olarak kullanıyorlar...

E: Und wird für die eigenen Ziele als Instrument verwendet…

Elbette. O, şöyle sözlediği zaman, onların size gelmelerini beklemeyin,İslâm'ı kabul edecekleri güne kadar

IM: Natürlich. Als Er sagte, wartet nicht darauf, dass sie zu euch kommen, ihr müsst hingehen und andere Leute erobern, bis sie den Islam annehmen.

gidin ve diğer insanları fethedin. Ancak burada da yine asıl anlam çarpıtılmış.

Doch das ist wieder ein verdrehtes Verständnis des Wesentlichen.

Ve şöyle diyelim, Peygamberin (sav) ağzından çıkan kelimeler neydi ve O, neyi kastediyordu?

Und was wurde, sagen wir, durch den Mund des Propheten (Friede sei mit ihm) gesagt,

Ama burada da biz gene hizmet anlayışına geliyoruz.

und was meinte er? Aber hier kommen wir wiederum zum Verständnis des Dienens.

Çünkü bir Müslümanın, bir insanla savaşmanın anlamsız olduğunu anlaması gerekiyor.

Denn der Muslime muss verstehen, dass es sinnlos ist, mit einem Menschen zu kämpfen.

İnsan, şeytanın elindeki bir alettir, senin gibi ve geriye kalan diğerleri gibi.

Der Mensch ist ein Werkzeug in den Händen des Teufels, genau wie du und alle anderen.

Benim, onun ve her bir kişinin boynunun borcu olarak savaşmamamız gereken tek bir şey var...

Es gibt einen, gegen den man kämpfen sollte, und das ist meine Pflicht, seine und eines jeden...

Nefis senin bencilliğin. Tamamen doğru

E: Das ist der Nafs (IM: Absolut richtig) — dein Egoismus.

Başka bir insanı öldürünce ise...

Und durch das Töten eines anderen Menschen...

Onun adı da şeytan. Şeytan ile mücadele etmen gerekiyor, (E: Evet),bu olumsuzlukla.

IM: Das ist der Satan. Mit Satan musst du kämpfen (E: Ja), mit diesem Negativ.

İnsanı öldürünce ise, sen Meleği öldürmüş oluyorsun (E: Onun içindeki Meleği).

Und indem du einen Menschen tötest, tötest du den Engel (E: Den Engel, der er ist).

Söyler misiniz, bir Meleği öldürürsen eğer, cennete girer misin? Basit bir soru.

Sag mir, wenn du den Engel getötet hast, wird dir das Paradies gegeben? Eine einfache Frage.

Diyelim ki o daha tam olmamış.

Er mag es noch nicht geworden sein.

Fakat başka bir tabir daha var ve bununla ilgili de Peygamber (sav) anlatıyordu.

Aber es gibt noch einen anderen Ausdruck, und der Prophet (Friede sei mit ihm) sprach auch darüber.

Bu, Şahsiyet olarak ölü olanlarla ilgili, onların tek efendisi var, o da şeytan, onlar ölmeye mahkum ve onlar kuduz köpekler gibidirler.

Es geht um die, die als Persönlichkeit tot sind und ihr Herrscher der Teufel ist, sie sind verdammt und sie sind wie tollwütige Hunde.

Peki anlam olarak, kuduz köpek ne demek? Bu...

Zum Verständnis, was ist ein tollwütiger Hund? Das...

geri dönüşsüz bir biçimde hasta olan ve hastalığı başkalarına bulaştıran bir hayvan.

nun, ein irreversibel krankes Tier, das die Infektion verbreitet. Sie sind schädlich.

Onlar zararlı. Ve işte o zamanlar da göze alınarak, onları toplumdan izole etmek önerilmişti, şöyle diyelim, belki çok da insancıl olmayan yöntemlerle. Böyle zamanlar da olmuştu.

Nun, und in Anbetracht der damaligen Zeit gab es also den Vorschlag, sagen wir,

sie von der Gesellschaft zu isolieren, vielleicht nicht mit sehr humanen Methoden. Nun, die Zeit war so.

O, (sallallahu aleyhi ve sellem) bunun nefse karşı verilen savaş olduğu cevabını verdi.Beyhakî, ''ez-Zühdü’l-kebîr''; Süyûtî ''el-Câmiʿu’ṣ-ṣaġīr''

* * * Im Hadith wird gesagt, dass der Gesandte Allahs (ṣallā ’llāhu ʿalayhi wa-sallam) sagte: „Wir kehren vom kleinen Dschihad zum großen Dschihad zurück“, und auf die Frage, was der große Dschihad ist, antwortete er (ṣallā ’llāhu ʿalayhi wa-sallam), dass es ein Kampf mit dem Nafs ist. al-Baihaqi „az-Zuhd al-Kabir“; as-Suyūtī „Jami 'as-saghir“ * * *

Hadiste diyor ki, Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) savaş meydanından dönerken şöyle buyurdu: ''Biz küçük cihattan büyük cihada dönüyoruz'', ve büyük cihadın ne olduğu sorusu sorulduğunda ise, O, (sallallahu aleyhi ve sellem) bunun nefse karşı verilen savaş olduğu cevabını verdi. Beyhakî, ''ez-Zühdü’l-kebîr''; Süyûtî ''el-Câmiʿu’ṣ-ṣaġīr''

DSCHIHAD DSCHIHAD („Bemühung“) - gleichbedeutend: jihad Fī sabīli Llāh — „Kampf auf dem Weg Allahs.“ Es kommt von der Wurzel ǧihād - Bemühung, Anstrengung, all seine Kräfte hineinlegen, um das Ziel zu erreichen. Dschihad gegen eigene Laster (Nafs, „Dschihad des Herzens“).

CİHAT CİHAT (''gayret sarf etmek''); eş anlamlı: cihat fi sabilillah - ''Allah yolunda verilen savaş''. Chd kökünden geliyor ve çaba sarf etmek, gayret etmek, hedefe ulaşmak için tüm gücünü ortaya koymak anlamına geliyor. Kendi noksanlarına karşı cihat (nefis, ''kalbin cihadı'').

Direkter Weg. „Wen Allah rechtleiten will, dem tut Er die Brust auf für den Islām“ (Koran. Sure 6, Vers 125). Der Feind auf dem Weg Allahs. „Gewiß, der Satan ist euch ein Feind; so nehmt ihn euch zum Feind. Er ruft ja seine Anhängerschaft nur dazu auf, zu den Insassen der Feuerglut zu gehören“ Koran. Sure 35, Vers 6).

Doğrudan götüren yol. ''Allah her kimi doğruya erdirmek isterse onun göğsünü İslâm'a açar''. (Kur'an-ı Kerim. 6-cı sure, 126-ci ayet). Allah'a götüren yoldaki düşman. ''Şüphesiz, şeytan sizin için bir düşmandır. Öyle ise (siz de) onu düşman tanıyın. O, kendi taraftarlarını ancak alevli ateşe girecek kimselerden olmaya çağırır''. (Kur'an-ı Kerim. 35-sure, 6-cı ayet).''... Şeytanın adımlarını izlemeyin. Çünkü o, size apaçık bir düşmandır''. (Kur'an-ı Kerim. 2-ci sure, 208-ci ayet. 2-ci sure, 168-ci ayet. 6-cı sure, 142-ci ayet).

„...folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ein deutlicher Feind.“ (Koran. Sure 2, Vers 208. Sure 2, Vers 168. Sure 6, Vers 142). “Doch Satan entfernte sie davon, und da vertrieb er sie aus dem, worin sie (an Glückseligkeit) gewesen waren. Wir sagten: „Geht fort! Einige von euch seien der anderen Feind. Und auf der Erde sollt ihr Aufenthalt und Nießbrauch auf Zeit haben.“ (Koran. Sure 2, Vers 36).

''Derken, şeytan ayaklarını oradan kaydırdı. Onları içinde bulundukları konumdan çıkardı. Bunun üzerinde Biz de: ''Birbirinize düşman olarak inin. Sizin için yeryüzünde belli bir süre barınak ve yararlanma vardır'' dedik.'' (Kur'an-ı Kerim. 2-ci sure, 36-cı ayet).

“Und haltet alle fest am Seil Allahs und geht nicht auseinander! Und gedenkt Allahs Gunst an euch, als ihr Feinde wart und Er dann eure Herzen zusammenführte, worauf ihr durch Seine Gunst Brüder wurdet. Und (als) ihr am Rand einer Feuergrube wart und Er euch dann davor errettete. So macht Allah euch Seine Zeichen klar, auf daß ihr rechtgeleitet werden möget!”. (Koran. Sure 3, Vers 103)

''Hep birlikte Allah'ın ipine sımsıkı sarılın. parçalanıp bölünmeyin. Hani siz birbirinize düşmanlar idiniz de O, kalplerinizi birleştirmişti. İşte onun bu nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz. Yine siz, bir Ateş çukurunun tam kenarında idiniz de O sizi oradan kurtarmıştı. İşte Allah size ayetlerini böyle apaçık bildiriyor ki doğru yola eresiniz.'' (Kur'anı Kerim. 3-cü sure, 103-cü ayet). İbn Amr'ın rivayet ettiği hadise göre, Peygamber, sallallahu aleyhi ve sellem, şöyle buyurdu: ''Cihatların en hayırlısı, Kudretli ve Yüce Allah'ın uğrunda bir insanın kendisine karşı verdiği savaştan oluşan cihattır'' Taberânî. ''el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ''

In dem Hadith von ibn ʿAmr wird berichtet, dass der Prophet, möge Allah ihn segnen und willkommenheißen, sagte: “Der beste Dschihad ist der Dschihad dessen, der gegen sich selbst kämpft um Allahs Willen, groß ist er und allmächtig”.

''Hadislerden birisinde şöyle söyleniyor: ''En iyi cihat, Allah uğrunda kendi bencilliğine ve kişisel ihtiraslarına karşı verdiğin savaştır''.Tirmizî, İbn Hibbân, Deylemî

al-Tabarani. “Sahih al-Jami “ In einem der Hadithe wird gesagt: „Der beste Dschihad ist dein Kampf gegen dein Ego und deine eigenen Leidenschaften im Namen Allahs.“ at-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Daylami Der Prophet (ṣallā ’llāhu ʿalayhi wa-sallam) sagte in einem der Hadithe: "Wahrlich, ein echter Mudschahid ist der, der mit seinem Nafs kämpft".

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) hadislerden birisinde şöyle buyurdu: ''Şüphesiz, gerçek mücahit kendi nefsine karşı savaşan kişidir''.Tirmizî, Ahmed b. Hanbel

Tirmidhi, Fasailul-Dschihad; Ahmad Ibn Hanbal, Musnad Der Ehrwürdige Ibrahim ibn Adham sagt: „Der schwierigste Dschihad ist der Dschihad mit seinen Wünschen. Wer den Nafs von seinen Wünschen trennt, wird Frieden von dieser Welt und ihren Problemen finden. Er wird sich von seinen Leiden und Einengung retten und Wohlbefinden (salamat) erlangen“. Abū Nuʿaim, Hilya

İbrahim bin Adham radıyallahu anh söylüyor: ''Cihadın en zorlusu, kendi isteklerine karşı verdiğin cihattır. Her kim ki nefsini isteklerinden ayırırsa, o, bu dünyadan ve onun dertlerinden huzura erecektir. O, kendisini onun ıstıraplarından ve sıkıntılarından koruyacak ve selamete erececktir''.Ebu Nuaym. ''Akıllı insan, kendi nefsi üzerinde egemenliğe sahip olan ve ölümden sonraki hayat için çaba sarf eden insandır. Zayıf insan ise, nefsinin isteklerinin peşinden giden ve bununla beraber Allah'a umut bağlayan insandır''. Tirmizî, Kıyamet. İbn Mâce, Zühd; Ahmet; Hakim

„Ein kluger Mensch ist der, der seinen Nafs beherrscht und für das Leben nach dem Tod arbeitet. Und ein schwacher ist der, der den Wünschen seines Nafs folgt und gleichzeitig auf Allah hofft“. Tirmidhi, Kiyamet. Ibn Ma´jah, Zuhd; Ahmad; Hakim * * *

İgor Mihailoviç, işte şimdi şöyle bir konuya yaklaştık,

T: Igor Michailowitch, nun haben wir uns dem Thema genähert,

bu konu üzerinde aynı zamanda medya kurumları da çok spekülasyon yapıyor, cihat (kutsal savaş) konusu. Peki, gerçek cihat nedir?

mit dem auch die Medien sehr ernst spekulieren - das Thema des Dschihad (Heiliger Krieg). Was ist der wahre Dschihad?

Gerçek cihat mı? Meğer Peygamber buna dair anlatmamış mıydı? T: Şöyle ki,... evet...

IM: Der wahre Dschihad? Hat der Prophet das etwa nicht gesagt?

Dolaysız bir şekilde, gerçek cihadın,

T: Die Sache ist die, dass… ja...

büyük cihadın, bir insanın kendi bencilliği ile, kendi nefsi ile savaşması olduğunusöylemişti. (İM: Evet). Bu savaş...

E: Er sagte es im Klartext, dass der echte Dschihad, der große Dschihad ist - das ist wenn der Mensch mit seinem Egoismus kämpft, mit seinem Nafs (IM: Ja). Es ist ein Krieg…

Küçük cihat ise, gözle görülemeyen tarafta, başkalarına yardım etmek için, şeytana karşı verilen savaştır.

IM: Und der kleine Dschihad ist der Krieg mit Satan auf der unsichtbaren Seite, um anderen zu helfen.

İlk önce sen büyük cihadı geçmek zorundasın.

Zuerst musst du den großen durchmachen.

Ama bu, kendisini Müslüman olarak adlandıran herkese ait bir şeydi. Evet.

Aber das betraf jeden, der sich selbst Muslim nennt (E: Ja).

Bu başkaları veya farklı düşüncelerde olanlara karşı verilen savaş değil,

Und das ist kein Krieg mit anderen oder anders Denkenden,

oysa aslında farklı düşünenlerle savaşmıyorlar zaten, işgaledebilecekleri ve maddî bir şeyleri

doch in Wirklichkeit kämpfen sie nicht mit anders Denkenden, sondern mit denen, die man erobern kann,

ellerine geçirebilecekleri kimselerle savaşıyorlar.

denen man etwas materielles wegnehmen kann.

İnsanlar ne için savaşıyorlar?

Wofür kämpfen die Menschen?

Sadece Müslümanları ele almıyoruz, herkesi ele alıyoruzve tüm insanlar aynı zaten.

Wir meinen nicht Muslime, wir meinen alle, und die Menschen sind alle gleich.

ve tüm insanlar aynı zaten. Başkalarının malları için savaşıyorlar, başkalarına ait olanı kendilerinin yapmak için.

Sie kämpfen für Fremdes, um das Fremde zum Eigen zu machen. Ist das denn nicht so?

Meğer böyle değil mi? İnsanlar birbirlerini neyin uğruna kandırıyorlar? Başkalarına ait olan şeyleri ele geçirmek için.

Wofür betrügen sich die Menschen gegenseitig? Um Fremdes in Besitz zu nehmen.

Gerçi bütün bunları da değişik asil sloganlarla, değişik yüce fikirlerle örtbas ediyorlar (İM: Tamamen haklısın).

E: Obwohl sie all das mit irgendwelchen Slogans decken, irgendwelchen edelmütigen Ideen (IM: Ganz richtig).

Ve çoğu zaman da bunu din adı altında yapıyorlar,

IM: Und meistens decken sie es mit Religion (E: Im Namen Gottes, ja...), dass es Gott so will.

(E: Allahı'nın adına, evet...), Allah böyle istiyor diyorlar. Meğer, Allah ister mi ki?...

Will Gott etwa, dass...?

Şöyle diyelim, şunu hayal et dostum benim: çocukların var

Nun sagen wir so, stell dir vor, mein Freund: du hast Kinder,

ve ansızın Allah herhangi bir dayının gelip senin çocuklarını öldürmesini istiyor. Bunu hayal edebiliyor musun?

und Gott will plötzlich, dass jemand kommt und deine Kinder tötet. Kannst du dir das vorstellen?

Hoşuna gider mi bu? Eğer hoşuna gitmiyorsa böyle bir şey, söyler misin Allahı'nın hoşuna neden gitmesi gerekiyor?

Würde dir das gefallen? Wenn dir das nicht gefällt, warum sollte es Gott gefallen?

İlginçtir ki, ''cihat'' sözcüğü de bizzat insanınsarfettiği çaba anlamına geliyor.

T: Interessanterweise stellt sich heraus, dass das Wort "Dschihad" eben die Bemühung des Menschen bedeutet.

Ve deniyor ki, cihat İslâm'ın yaygınlaştırılması için yapılmak zorunda

Und es heißt, dass Dschihad für die Ausbreitung des Islam durchgeführt werden muss (IM: Unbedingt).

(İM: Kesinlikle). Ama oysa İslâm...

Doch der Islam ist ja…

İşte bu noktada ilginç bir konuya yaklaşıyoruz.

IM: Und hier kommen wir zum Interessanten.

Büyük cihat içindeki şeytanı yenmek demek.

Der große Dschihad ist es, den Satan in sich zu besiegen.

Bu, insanın yapması gereken en zor ve en birinci şey.

Dies ist das Schwierigste und das Erste, was ein Mensch tun sollte.

Bu olmadan Kapıları açmak mümkün değil. Daha doğrusu senin önünde kimse açmaz onları.

Ohne das ist es unmöglich die Tore zu öffnen. Besser gesagt, niemand wird sie für dich öffnen.

Fakat kendi içinde onu yenerken, aynı zamanda küçük cihadı da yapmak zorundasın, bu bir ihtiyaç.

Doch, ihn in sich selbst besiegend, solltest du auch den kleinen (Dschihad) vollziehen - das ist ein Muss.

Allahı'nın var olduğunu hissettiğin zaman, bunu hissettiğin zaman, bunu bildiğin zaman, bunu bildiğin zaman, Allah'ın Aşkı fıkır fıkır içinde kaynadığı zaman, bunu paylaşmadan duramazsın.

Wenn du fühlst, dass es Gott gibt, wenn du es fühlst, wenn du es weißt, wenn Gottes Liebe in dir lodert, kommst du nicht umhin, als es zu teilen.

İşte bu noktada, büyük cihattan sonra ikinci yerde gelen küçük cihat devreye giriyor.

Und hier, an zweiter Stelle, nach dem großen Dschihad beginnt der kleine.

Yani başkaların götürmek, onlara anlatmak, göstermek.

Das heißt, es den anderen bringen und erzählen, zeigen.

Bu yüzden de Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), tüm dünyada İslâm'ın olması gerektiğini söylüyordu.

Darum sagte der Prophet (Friede sei mit ihm), dass Islam auf der ganzen Welt sein sollte? Doch Islam...

Fakat İslâm... ... isim olarak veya ayinler olarak değil, mahiyet olarak.

E:... nicht als Name oder Ritus, sondern als das Wesentliche.

Tabiî ki de,Allah'ın Aşkı olarak. Ve bunun her şeyde baskın olması gerekiyor. Ve meğer

IM: Natürlich, als die Liebe Gottes. Und das sollte in Allem dominieren.

bunun hakkında anlatmıyorlar mıydı,. Ve meğer bunun hakkında anlatmıyorlar mıydı, (Allah nasip ederse o zaman...), eğer İslâm bütün dünya üzerinde egemen olursa, o zaman bir kadın yola çıkarak...T: ... Irak'tan Suriye'ye kadar. T: ... Irak'tan Suriye'ye kadar.

Und wurde nicht gesagt, wenn (nun, so Gott das will, dann...) der Islam die Welt beherrscht, dann kann eine Frau gehen… T:... vom Irak nach Syrien.

... Suriye'ye kadar. Başka türlü söylüyorlardı. Ve hiçbir hayvan ona tamah edemezdi.

IM: ...bis nach Syrien. Nun es wurde anders gesagt.

Evet, insanların kalplerinden düşmanlık kaybolacak. (İM: Hiçbir...)

E: Und kein Tier wird gieren. T: Ja, dass die Feindseligkeit aus den Herzen der Menschen geht (IM: Kein einziger ...).

Ve ''eğer bir kadın yola çıkarak Irak'tan Şam'a (Suriye'ye) kadar giderken,

Und "wenn eine Frau von Irak bis nach Sham (bis nach Syrien) geht,

onun her bir adımı dolgun yeşil otlarabasacak ve kendi ziynetlerini gösterebilirken, hiçbir hayvan onun üzerine saldırmayacak ve o, korku hissetmeyecektir''.

dass jeder ihrer Schritte auf saftiges grünes Gras fallen,

Hz. Ali (radıyallhu anh) şöyle buyurdu: ''Bizim Kaim zuhur ettiği zaman, gökyüzü yağmur ihsan edecek, toprak bereketli olacaktır; (Allah'ın) kullarının kalplerinden husumet kaybolacak;

und sie wird ihren Schmuck zeigen können und kein einziges Tier wird sich auf sie stürzen,

vahşi canlılar ve hayvanlar (barış içinde) beraber yaşayacaklar ve korku içinde birbirlerinden kaçmayı bırakacaklar; (toplumdaki yaşam öyle bir hâl alacak ki) eğer bir kadın Irak'tan Şam'a (Suriye'ye) kadar giderken,

und sie wird keine Angst erleben."

, her bir adımı sulu yeşil otların üzerine basacak ve kendi (süs) ziynetlerini göstere biliyorken (gasp edilme korkusu olmadan), hiçbir hayvan onun üzerine saldırmayacak ve o, (vahşi hayvanlardan dolayı en küçük bir) korku bile hissetmeyecektir''.el-Meclisi ''Bihârü'l-Envâr''.

* * * Imam Ali, Friede sei mit ihm, sagte: „Wenn unser Qa'im aufersteht, sendet der Himmel Regen nieder, die Erde wird Frucht bringen; aus den Herzen der Diener [Gottes] wird die Feindschaft gehen; wilde Tiere und Fieh werden [friedlich] koexistieren und nicht in Entsetzen von einander davonlaufen;

Bak işte burada, çok şey anlatılıyor aslında. Oysa nasıl yorumluyorlar bunu?

[Das Leben in der Gesellschaft wird so sein, dass] wenn eine Frau aus dem Irak nach Sham (Syrien) geht, dann wird jeder Schritt, den sie unternimmt, auf saftiges grünes Gras fallen, sie wird ihren [Juwelier-] Schmuck [ohne Angst ausgeraubt zu werden] zeigen und nicht ein einziges Tier stürzt sich auf sie, und sie wird nicht die geringste Angst [vor Raubtieren] erleben. “ Al-Majlisi "Bihar al-Anwar", Band 52 * * * IM: Und damit wird sehr viel gesagt. Und wie wird es interpretiert?

Kadın süs, ziynet takmış olabilir ve hiçbir hayvan (burada da bildiğimiz hayvanlar ima ediliyor)

Dass sie nun Schmuck tragen kann und kein einziges Tier

işte kedidir, köpektir, hangi hayvanlarımız var daha) onun kalbini kırmayacaktır. Oysa burada insanın içindeki hayvandan, onun ayrılmaz parçası dan bahsediliyordu. Neden peki? Ve ziynet derken de aslında başka şeyi ima ediyorlardı.

(nun, in der Interpretation sind es gewöhnliche Tiere: also Hunde, gut, Katzen, welche Tiere haben wir noch) ihr weh tun wird. Aber es wurde ja vom menschlichen Tier als Bestandteil gesprochen, integraler Bestandteil. Warum?

Ziynet derken de başka şeyi ima ediyorlardı.

E: Und mit Schmuck war was anderes gemeint. IM: Und mit Schmuck war was anderes gemeint.

Ama neden bir tek hayvan bile onun üzerine saldırmayacaktı? Çünkü bu hayvan bütün dünyada dizginlenmiş olacaktı.

Aber warum wird keine einzige Bestie sie anfallen? Weil diese gebändigt sein wird auf der ganzen Welt.

Evet

E: Ja.

Oysa o devirler aynı zamanda, hiç kimsenin hiç kimse üzerinde güç sahibi olmayacağı da anlatılıyordu. Yani bir insan bir başka insan üzerinde söz sahibi olmayacaktı. Evet Bu da öyle ama,

IM: Doch damals wurde ja auch gesagt, dass niemand irgendjemanden regieren würde. Das ist doch auch so.

yani kendi düşünceleri üzerinde, hepsinin üzerinde.

Also, ein Mensch wird nicht über einen anderen Menschen herrschen.

.Fakat insan şeytanın üzerinde söz sahibi olacaktı,yani kendi düşünceleri üzerinde, hepsinin üzerinde.

Aber der Mensch wird über Satan herrschen, also über seine Gedanken und über alles.

Ve o zaman uyum olacak.

E: Und dann wird Harmonie sein.

İnsanlar arasında böyle olması lâzım zaten

IM: Nun, so sollte es unter den Menschen sein.

Meselâ biz şöyle diyorduk: bütün dünyada Sevgiyi yaygınlaştırmak için,

T: Wir haben mal gesagt, um die Liebe, den Islam überall auf der ganzen Welt zu verbreiten,

İslâm'ı yaygınlaştırmak için, işte şu cihadın, evet, sarf edilen çabaların olması gerekiyor.

braucht es diesen Dschihad, ja, Fleiß.

Fakat bunun olabilmesi için içindeki düşmanı, insanın içinde var olan düşmanı anlaması gerekiyor ve işte...

Doch dazu muss man ja den inneren Feind auch noch verstehen, der im Menschen ist, und hier…

Bunun içinse insanın öğrenmesi ve gayretle kendi üzerinde çalışması gerekiyor.

IM: Und dazu muss ein Mensch lernen und hart an sich arbeiten.

Yoksa ki, namaz kılarken bunu öylesine, her gün şu kadar kere olması için kılmaması gerekiyor,

Nicht einfach nur Namaz ausführen, um irgendeine bestimmte Anzahl davon auszuführen, die quasi zählen.

güya kabul edilecekmiş. Kabul edilmeyecek.

Das zählt nicht.

Ve bu sırada da başka şeyler hakkında, dünyevî şeyler hakkında düşünüyorken.

E: Und in dieser Zeit über etwas anderes nachdenken, etwas Weltliches.

Tamamen haklısın.

IM: Absolut richtig.

Çünkü bu süre, insanın kendisine en önemli olan şeyi hatırlatması için ayrılıyor (insan ayırıyor)

Denn diese Zeit ist dafür vorgesehen (ein Mensch nimmt sich diese), um sich an das Wichtigste zu erinnern

(E: Ve tamamen kendisini vermek için).

(E: Und sich vollständig hinzugeben).

Fakat onun bu ruh hâlini kaybetmemesi gerekiyor.

Aber er sollte diesen Zustand nicht verlieren.

Namaz, bir kere başladı mı ta ki kapıları açtığı ana kadar devam edilmesi gereken bir şey.

Namaz ist etwas, das einmal begonnen, fortfahren sollte, bis der Mensch das Tor öffnet.

Kesintisiz bir şekilde.

T: Ununterbrochen.

Aynen. Cennetin kapıları insanın önünde açıldığı ana kadar. Bu kesintisiz bir ruh hâli. Namaz ise, bütün bunları daha fazla bir çabayla,

IM: Ja. Bis die Tore des Himmels vor dem Menschen aufgemacht werden. Dies ist ein unaufhörlicher Zustand. Und Namaz ist noch eifriger, um das alles zu verstärken.

daha da çok güçlendirmek için. Ve günlük yaşamda namaz kılarken, şeytanın onun ibadetine hiç karışmaması gerekiyor, meğer bu böyle değil mi? (E: Elbette).

Und im Alltag während des Namaz sollte sich Satan überhaupt nicht in sein Gebet einmischen, nicht wahr?

Namaz aralarında ise bir insanın, şeytanın onun üzerine nasıl etki ettiğini öğrenmesi,

(E: Natürlich.) Und zwischen den Namaz sollte der Mensch erforschen, wie der Satan auf ihn einwirkt,

bunun nasıl gerçekleştiğini ve bir insanın bütün bu yöntemleri bilmesine rağmen yine de onun yönetimi altına niçin düştüğünü öğrenmesi gerekiyor.

wie es passiert und warum der Mensch scheinbar im Wissen über all diese Techniken trotzdem unter seine Macht fällt.

Henüz özgürlüğüne kavuşmadığı sürece, niçin kendisi manipüle edilebilir ve yönetilebilir oluyor?

Warum ist er manipulierbar und kontrollierbar, bis er sich nicht befreit?

Şeytanın zincirlerinden kurtulmadığı sürece, insan özgür olmayacaktır.

Und ohne sich von den Fesseln des Satans befreit zu haben, wird der Mensch nicht frei sein.

Meğer şeytanın kölesi cennet kapılarından içeri girebilir mi ki? Basit bir soru.

Kann denn ein Sklave Satans in die Himmelstore eintreten? Eine einfache Frage.

Tabiî ki de, hayır.

Natürlich nicht.

Bu yüzden de uğrunda çaba sarf edilecek bir sebep, bir amaç var.

Deshalb gibt wofür, weshalb und warum es sich zu arbeiten lohnt.

Ama alacakları mükâfat, insanlar ne kadar tasvir ederlerse etsinler, onlar dünyevî olanı tasvir ediyorlar sadece.

Doch der Lohn, nun egal was die Menschen beschreiben, sie beschreiben nur das Irdische.

Oysa manevî yolda yürüyenler hissetmeye ve bunun gerçekten de ne kadar büyün bir ihsan olduğunuve mutluluğun ne olduğunuve Allah'ın Aşkının ne olduğunu

Diejenigen, die dem geistlichen Weg folgen, beginnen zu fühlen und zu verstehen, was das in Wirklichkeit für ein Segen ist, und was Glück ist, und was Gottes Liebe ist.

anlamaya başlıyorlar. O, burada olan hiçbir şeyle kıyas edilemez.

Es ist nicht vergleichbar mit irgendetwas hier.

Fakat bunu bilenler, gerçekten de buna doğru can atan kimselerdir,

Doch das wissen diejenigen, die wirklich danach streben,

yoksa ki hiçbir şey yapmadan, sıradan bir dünya hayatı yaşarken,

und nicht diejenigen, die untätig, ein gewöhnliches irdisches Leben führend,

kendi kibirlerini okşaya okşaya daha fazlasının hayallerini kuranlar değil.

ihren Stolz beschwichtigen und von mehr träumen.

Şunlar sadece bir tek şeyi biliyorlar, kendilerinin...

Diejenigen wissen nur eines, dass sie ...

onlar hatta bunu bile bilmiyorlar (E: Hatta bilmiyorlar bile...), kendi kendilerini gömdüklerini bile bilmiyorlar. (E: Evet).

sie wissen nicht einmal das (E: Sie wissen nicht einmal ...), dass sie sich selbst begraben (E: Ja).

Ne yazık ki, şeytan bunu bile onlardan gizliyor.

Leider, Satan verbirgt auch das vor ihnen.

İgor Mihailoviç, Siz dediniz ki Namaz, insanın içinde bulunması gereken sürekli bir ruh hâlidir,(İM: Tabiî ki), ve biliyor musunuz, inançlı insanlarda neden böyle bir şeyin olmadığını şimdi anlıyor insan...

T: Igor Michailowitch, Sie sagten, dass Namaz ein fortdauernder Zustand ist (IM: Natürlich), in dem der Mensch verbleiben sollte, und wissen Sie, jetzt versteht man, warum die Gläubigen das irgendwie nicht haben…

Yani Namaz kılma çabası var, fakat şu içten gelen şeyi hissetmedikleri zaman, şu içinde açılmaya başlayan şeyi hissetmedikleri zaman..

Nun, das Streben, Namas zu machen ist da, doch wenn sie dieses Innere nicht fühlen, das, was sich aufmacht...

O zaman, bu basmakalıp bir gelenek göreneğe dönüşmüş oluyor sadece ve birçokları için külfet hâline geliyor.

IM: Dann ist es nur eine banale Tradition und vielen wird sie zur Last.

Neden kendilerini Müslüman olarak adlandıran birçokları, maalesef bunu yerine getirmiyorlar?

Warum vollziehen viele, die sich bedauerlicherweise als Muslime bezeichnen, dies nicht?

Çünkü onlar bunda bir anlam görmüyorlar, onlar için bu bir külfet.

Weil sie den Sinn darin nicht sehen, für sie ist es eine Belastung.

Oysa... Hayat onlar için başka şeylerde güzel.

Na ja... Für sie ist das Leben in anderen Dingen schön.

İlginç bir şekilde, İgor Mihailoviç, Siz bir zamanlar

T: Interessant ist, Igor Mikhailovich, dass Sie mal darüber erzählten, dass der Mensch versuchen solle,

bırak bir insan kendi dikkatini en azından belirli bir süreliğine

zumindest eine Zeitlang seine Aufmerksamkeit bei irgendeinem bestimmten Gedanken zu halten,

belirli bir düşüncenin üzerinde tutmayı denesin ve o, düşünceyi

und er wird erkennen, dass er den Gedanken nicht kontrolliert.

Ve gerçekten de Namaz ile ilgili, zikir uygulaması ile ilgilive bir insanın pratikte odaklanmış bir şekilde kendi dikkatini on beş saniyedenaha fazla tutamıyor olması konusuna dair

Und in der Tat gibt es viele Fragen und Briefe in Bezug auf Namaz, in Bezug auf die Praktik Dhikr, hinsichtlich der Tatsache, dass der Mensch seine Aufmerksamkeit in der Praktik

çok fazla sayıda sorular ve mektuplar var. Ve...(İM: Bu doğal bir şey) bu yüzden endişe ediyorlar. Ve işte, gerçekten de düşünceyi yönetmenin mümkün olmadığına dair

nicht länger als fünfzehn Sekunden konzentriert halten kann. Und ... (IM: Nun, das ist klar) sind besorgt darüber. Es gibt keine Erklärungen und Verständnisse darüber, dass es unmöglich ist, den Gedanken wirklich zu kontrollieren.

Mesele şurasında ki, bir insan bilincinin (nefsi) yardımıyla bilincini kontrol etmeye çalıştığında,

IM: Der Punkt ist, dass es nicht funktionieren wird, wenn der Mensch versucht,

bu işten hiçbir şey çıkmaz. Ve bu sefer de yine aynı şeytancıklar tarafından kandırılmış olacaktır:

das Bewusstsein mit Hilfe des Bewusstseins zu kontrollieren. Er wird wiederum von diesen Dämonen getäuscht:

ona istediği her şeyi resmedecek, anlatacaklar, en iyi durumda bu da.

ihm wird es ausgemalt, alles erzählt, was er will, bestenfalls.

Ama o gerçeği elde edemeyecektir.

Doch er erreicht nicht die Wahrheit.

Çünkü Manevî Dünyaya giden yolda bir insanın karşısına çıkan ilk şey, onun eylemlerine, onun manevî eylemlerine karşı direnç gösteren şeytan oluyor.

Denn das erste, was der Mensch auf dem Weg zur geistlichen Welt erfasst, ist der Widerstand vom Satan seinen Handlungen, den geistlichen Handlungen gegenüber.

Neden ansızın ortaya çıkıveren düşünceler, sorunlar içerisinde buluyor kendisini insan,alıkoymalar ve de bayağı bir şekilde bilincin isteksizliği ile ve hatta içinden gelen bir hoşnutsuzlukile namazdan veya ibadetten veya manevî ile namazdan veya ibadetten veya manevî uygulamadan soğuyor insan,

Warum entstehen in Gedanken, in Problemen, die plötzlich beginnen aufzutreten, in Ablenkungen oder in banaler Unlust deines eigenen Bewusstseins und sogar innere Ablehnung von Namaz, Gebet oder Praktik, oder es tauchen plötzlich Vorhaben auf,

veya hemencecik bundan daha önemli işler ortaya çıkıyor?

die wichtiger sind. Wichtiger als was?

Neden daha önemli oluyormuş? Hayattan mı daha önemli? Ne işleriymiş bunlar? Dünyevî ve geçici işler mi? Meğer böyle değil mi?

Wichtiger als das Leben? Welche Vorhaben? Irdische Vorhaben, vorübergehende? Ist doch so?

değil mi? Manevî Dünya ile şu an ve şurada iletişim içerisinde olmaktan daha önemli

T: Was könnte wichtiger sein, als der Austausch im hier und jetzt (IM: Natürlich) mit der geistlichen Welt?

Elbette, ne olabilir ki? Peki niçin böyle oluyor? Çünkü insanlar hissetmiyorlar ve onlar bunu akıllarıyla yapıyorlar.

IM: Und warum ist das so? Weil die Menschen nicht fühlen und es mit dem Verstand tun.

Fakat ilk adımların akıl aracılığıyla atılması gerekiyor, başka türlü nasıl olabilir ki?

Die ersten Schritte müssen sie mit dem Verstand gehen, wie denn sonst?

Oysa olayın bütün mahiyeti, şöyle diyelim, sadece secde etmekten

Doch der springende Punkt besteht nicht darin, dass man sich einfach, sagen wir mal,

veya alnını yere döverken kendini ermiş birisi gibi göstermekten ibaret değil,

verbeugt oder mit der Stirn am Boden hämmert und sich als Heiligkeit ausgibt

(E: Beden eğitimi gibi değil mi?),

(E: Wie im Sportunterricht, ja?),

aslında bütün mahiyet şeytanı tam anlamıyla mağlup etmişken, kafandaki bütün şeytancıkları Allah'ın ayakları altına atmaktan ve dünyevî vücudunu O'nun ayakları altına atmaktan ibaret. İşte olayın özü bundan ibaret

sondern darin, den Satan so zu besiegen, dass man vor die Füße Allahs all die Dämonen im Kopf und den irdischen Körper selbst zu seinen Füßen nieder wirft. Das ist der Punkt.

Yani şeytanı tapmaya mecbur etmek.

E: Das heißt, den Dämon zur Anbetung zwingen.

Secde etmeye. Evet.

IM: Sich zu verneigen. E: Ja.

Kendi karşında, Şahsiyetin karşısında secde etmeye ve Allah'ın karşısında secde etmeye mecbur edeceksin.

IM: Sich vor sich selbst, vor der Persönlichkeit, zu verneigen und sich vor Allah zu verneigen.

İşte bu bir Müslüman oluyor.

Das ist ein Muslim.

Oysa başka bir insanı, daha güçsüz birisini mecbur edebilirsin... Sen asıl şeytanı mecbur et. Evet... Güçlü bir kişi başkalarını mağlup eden değil, kendisini mağlup edebilen kişidir.

Man kann einen anderen Menschen, der schwächer ist, zwingen… zwinge mal den Dämon. E: Ja... Stark ist nicht derjenige, der andere besiegt, sondern derjenige, der sich selbst besiegt.

Şimdiki durumda kendisini değil, içindeki şeytanı. İçindeki şeytanı, evet.

IM: In dem Fall nicht sich selbst, sondern den Satan in sich.

Ve burada dikkat edersen, ''güçlü olan kendisini mağlup edebilen kişidir'' deniyor.

E: Den Satan in sich, ja. IM: Und nun, schau, "Stark ist derjenige, der sich selbst besiegt".

İnsan ise elinde olmadan kendisini bilinci ile bağdaştırıyor ve kendini ise yenemezsin sen.

Der Mensch assoziiert sich unwillkürlich mit dem Bewusstsein, und dich selbst kannst du nicht besiegen.

Ve yine böyle bir karışıklık çıkıyor ortaya. Evet

E: Und es entsteht wieder Verwirrung.

Tabiî ki de. Zira her şey çelişkiler üzerine, karışıklık üzerine;

IM: Natürlich. Es ist doch alles auf Widersprüchen, und Verwirrung -

ve işte bunun gibisinden tuzaklar kuruluyor ve bu yüzden de Şahsiyet özgürlüğüne kavuşamıyor,

und es entstehen solche Fallen, in denen die Persönlichkeit keine Freiheit erlangen kann,

özellikle de insanları,manevî eylemleri bilinçleriyle algılamak zorunda bıraktıkları zaman.

besonders wenn man die Menschen zwingt, geistliche Handlungen mit dem Bewusstsein wahrzunehmen.

Oysa bir insan şeytanın kullandığı bir aracın yardımıyla, yani şu bahsini ettiğimiz şeytancıkların yardımıyla,

Wie soll denn der Mensch mit Hilfe von Satans Instrument, also mit Hilfe der Dämonen,

manevî uygulamayı nasıl hayata geçirebilir ki?

geistliche Praktiken durchführen? Gar nicht.

Hiçbir şekilde. Bu sadece bir oyundan ibaret olacaktır.

E: Das wird nur ein Spiel.

Meğer şeytanlar Allhı'ya ibadet ederler mi? Onların kendi tanrıları var, o da Şeytan.

IM: Beten Dämonen etwa zu Gott? Sie haben ihren eigenen Gott — den Satan.

Kendi tanrıları, evet.

E: Ihren eigenen Gott, ja. IM: Ja.

İşte bu noktada Tatyana'nın da dediği gibi, meğer şu özlemden, şu Manevî dünyanın karşısında açılmaktan daha önemli bir şey olabilir mi ki?!

E: Dieser Moment, den die Tatjana erwähnte, ob etwas wichtiger sein kann als dieses Streben, sich vor der geistigen Welt zu öffnen?!

Oysa insanlar senelerini din için harcıyorlarken,

Die Menschen verbrauchen Jahre für Religion,

şöyle elle tutulur bir sonuca da ulaşamıyorlar, şu hislerden yoksun kalıyorlar...

aber es gibt kein Resultat als solches, es gibt nicht dieses Gefühl...

Manevî Dünya ile içlerinde bir bağlantı hissetmiyorlar.

IM: Die innere Beziehung zur geistlichen Welt wird nicht gefühlt.

Ama neyle ölçüyorlar ve onlara nasıl açıklıyorlar.

Aber wie messen sie dabei, und was wird ihnen erzählt:

''Eğer sen bir şeyler elde ettiysen, para kazandıysan, Allah sana nasip etti,

„Wenn du etwas bekommst, etwas verdient hast, hat Gott es dir gegeben,

ama eğer bir şeyler kaybettiysen Allah seni cezalandırdı''. İşte insan da buradan yola çıkarak...

und wenn du etwas verloren hast, hat Gott dich bestraft.“

Yani her şey dünyevî ölçülerle ölçülüyor, değil mi?

Nun, das heißt, dass der Mensch...

Şeytanî ölçülerle. Zira bu dünyadaki güç kime ait? Güç şeytana ait, sana ait değil.

E: Das heißt, es wird alles am Weltlichen gemessen, oder? IM: Am Satanischen. Wer hat denn hier die Macht? Satan hat die Macht, und nicht du.

Gerçi hatta Kur'an-ı Kerim'i elimize alıp dikkatli bir şekilde okursak,

E: Doch wenn man einfach nur aufmerksam den Koran liest,

nice ayetlerde bu dünya hayatının sadece olarak bir çer çöp yığınından ibaret olduğundan bahsettiğini görürüz. Bilin ki dünya hayatı, bir oyun, bir eğlence, bir gösteriş, aranızda bir övünme, mal ve evlâtta bir çokluk yarışından ibarettir. Tıpkı bir yağmur gibi ki bitirdikleri çiftçileri imrendirir, sonra kurumaya yüz tutar, bir de bakarsın ki sararmıştır, ardından da çer çöp hâline gelmiştir.

denn in wie vielen Versen wird davon gesprochen, dass das weltliche Leben nur Mulm ist.

Ahirette ise ya çetin bir azap yahut Allah'ın bağışlaması ve hoşnutluğu vardır. Dünya hayatı sadece aldatıcı bir yararlanmadan başka bir şey değildir''.

* * * “Wißt, daß das diesseitige Leben nur Spiel und Zerstreuung ist, Schmuck und gegenseitige Prahlerei und Wettstreit nach noch mehr Besitz und Kindern. Es ist wie das Gleichnis von Regen, dessen Pflanzenwuchs den Ungläubigen gefällt. Hierauf aber trocknet er aus, und da siehst du ihn gelb werden. Hierauf wird es zu zermalmtem Zeug. Im Jenseits aber gibt es strenge Strafe und (auch) Vergebung von Allah und Wohlgefallen. Und das diesseitige Leben ist nur trügerischer Genuß.”

Kur'an-ı Kerim (Meâli: Kur'an Yolu). 57-ci sure ''Hadîd'' (''Demir''), 20-ci ayet

Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 57 “Al-Hadid” (Das Eisen), Vers 20 * * *

Ben daha da basit söyleyeyim, sorun şunda ki, Peygamber (Allah'ın rahmeti üzerine olsun),

IM: Ich werde es einfacher sagen, das Problem ist, dass der Prophet (Friede sei mit ihm),

bu dünyaya en yüksek kalitede ve saflıkta bir elmas getirdi insanlar ise bu elması farklı yüzeylere yonttular.

Er brachte einen Diamanten von höchster Qualität und Reinheit hierher, aber die Menschen facettierten ihn.

Ve işte her bir yüzeyin altından baktığında o farklı farklı biçimlerde yorumlanıyor, anlıyor musun?

Und unter jeder Facette wird er auf seine eigene Weise interpretiert, verstehst du?

Oysa onun asıl özü, elmas ve saflıktır, yüzeyler ise farklı şeyler yansıtıyor.

Doch sein Kern ist - Diamant und Reinheit, die Facetten aber - sie reflektieren alles mögliche.

İnsanların düşüncelerini yansıtmaya başlıyorlar, yoksa kendi dâhilî mahiyetini değil.

Sie beginnen die Meinungen der Menschen und nicht ihr inneres Wesen zu reflektieren.

Ve işte bu yansıtılmış fikirler üzerine artık bir din inşa edilmiş oluyor.

Und auf diesen reflektierten Meinungen wird dann Religion aufgebaut.

Ama bu aynı zamanda başka insanların da yanılgıya düşmelerine sebep oluyor ve doğru yolla gitmek yerine (zira İslâm doğru yoldur),

Doch das führt andere Menschen in die Irre, und anstatt den direkten Weg zu gehen (und der Islam - das ist der direkte Weg),

insanlar öbür tarafa doğru gitmeye başlıyorlar (E: Evet).

beginnen die Menschen in die andere Richtung zu gehen (E: Ja).

DOĞRU YOL ''Kim doğru yolu seçerse kendi iyiliği için seçmiştir. Kim de saparsa kendi zararına sapmış olur. Hiç kimse başkasının günah yükünü üstüne almaz. Biz bir resul göndermedikçe azap da etmeyiz''. Kur'an-ı Kerim (Meâl: Kur'an Yolu). 17-ci sure ''İsrâ'', 15-ci ayet

DIREKTER WEG “Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben”. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 17 “al-Isra” (Die Nachtreise), Vers 15

''...Artık benden size hidayet geldiğinde, kim benim hidayetime uyarsa o sapmaz ve bedbaht olmaz''. Kur'an-ı Kerim (Meâl: Diyanet Vakfı). 20-ci sure ''Tâhâ'', 123-cü ayet

“...Doch wenn dann von Mir Rechtleitung zu euch kommt, dann wird derjenige, der Meiner Rechtleitung folgt, nicht irregehen und nicht unglücklich sein”. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 20 “Ta-Ha”, Vers 123

''Bu dünya hayatı sadece bir eğlenceden, oyundan ibarettir. Ahiret yurduna (oradaki hayata) gelince, işte asıl yaşama odur. Keşke bilmiş olsalardı!'' Kur'an-ı Kerim (Meâl: Diyanet Vakfı). 29-cu sure ''Ankebût'' (''Örümcek''), 64-cü ayet

Dieses irdische Leben ist nur Zerstreuung und Spiel. Die jenseitige Wohnstätte aber ist wahrlich das eigentliche Leben, wenn sie (es) nur wüßten! Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 29 “Al-Ankabut” (Die Spinne), Vers 64 * * *

İgor Mihailoviç, Siz daha önce dediniz ki, İslâm, Ev'e doğrudan götüren bir yoldur.

T: Igor Mihailovich, Sie sagten auch, der Islam sei der direkte Weg nach Hause.

Ve işte bu noktada biliyor musunuz, şöyle bir soru ortaya çıkıyor: peki bir insanın bu yola ermesinin karşısındaki engel ne?

Und hier, wissen Sie, stellt sich solch eine Frage: Wer hindert den Menschen daran, diesen Weg zu meistern?

Onun yollarının üzerinde duran kim? Kur'an'ın içerisinden şöyle satırlar insanın aklına geliyor

Wer steht ihm im Weg? Ich erinnere mich an die Zeilen aus dem Koran, in denen steht

, (İM: İblis duruyor), evet (E: ve onun köleleri...),

(IM: Eben der Iblis), ja (E: und seine Untertanen...),

ayetlerde şöyle diyordu, ben onların doğru yolunun üzerinde oturacağım ve onlara önden,

dass ich mich ihnen auf ihrem direkten Weg setzen werde

arkadan, soldan ve sağdan yaklaşacağım ve Sen onları şükür edenlerden bulmayacaksın.

und mich ihnen sowohl von vorne als auch von hinten, von links und von rechts nähern werde

Eğer bunları açıklamak mümkünse,belki de,

und du wirst sie nicht dankbar vorfinden.

neden bahsedildiğini insanların daha iyi anlamalarına yardımcı olabilir.

Wenn man dies irgendwie klären könnte,

"İblis dedi ki: Öyle ise beni azdırmana karşılık, and içerim ki, ben de onları saptırmak için senin doğru yolunun üstünde oturacağım.

hilft es vielleicht den Menschen zu verstehen, wovon die Rede ist.

Sonra elbette onlara önlerinden, arkalarından, sağlarından, sollarından sokulacağım ve sen, çoklarını şükredenlerden bulmayacaksın''. Kur'an-ı Kerim (Meâl: Diyanet Vakfı) 7-ci sure ''A'râf'', 16-17-ci ayetler

* * * Er (Iblis) sagte (zu Allah): „Darum, daß Du mich in Verirrung hast fallen lassen, werde ich ihnen ganz gewiß auf Deinem geraden Weg auflauern. Hierauf werde ich ganz gewiß von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken über sie kommen. Und Du wirst die meisten von ihnen nicht dankbar finden.“ Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 7 “Al-Araf” (Die Höhen), Vers 16-17 * * *

Ve burada da yine kadim İlimlere, daha çok eski zamanlardan beri var olan İlimlere işaret ediyor.

IM: Nun, dies deutet wieder auf altes Wissen hin, das es schon vor langer Zeit gab.

Ama burada da yine, bizim artık bugün bahsini ettiğimiz, insanın kendi yapısı anlatılıyordu ve...

Doch es wurde wieder über, wir haben es heute schon erwähnt, die Konstruktion des Menschen selbst erzählt und...

ve... İnsanın yapısı enerjiler bakımından çok karmaşık ve bir gün bilim de bu anlayışa gelecektir.

Die Konstruktion des Menschen ist energetisch sehr komplex, eines Tages wird die Wissenschaft darauf kommen.

Ama insanlardan pratikte uygulayanlar, belirli uygulamaları yapanlar

Aber Menschen, die praktizieren, bestimmte Praktiken ausführen, wenn sie anfangen zu fühlen...

hissetmeye başladıkları zaman... Şöyle diyelim, bizim ellerimizle bir şeyleri hissettiğimiz gibi veya gördüğümüz gibi,

Die Konstruktion des Menschen zu sehen und einfach zu fühlen, sagen wir mal,

insanın yapısını hissetmek mümkün değil

wie wir etwas mit unseren Händen fühlen, ist unmöglich,

ancak insan manevî olarak gelişmeye başladığı zaman bunu hissetmeye başlıyor.

doch wenn sich der Mensch geistlich entwickelt, fängt er an, es zu fühlen.

Bu bir halüsinasyon değil, bu insanın hayal ürünü bir şey değil, bu bir uygulamadır.

Das ist keine Halluzination, nicht die Fantasie des Menschen, sondern eine Praktik.

Ve o, şöyle diyelim kendi yapısının, her birisinin kendine özgü işlevleri olan dört farklı tarafını hissetmeye başlıyor.

Und er beginnt die vier Seiten, sagen wir mal so, seiner eigenen Konstruktion zu spüren, von denen jede für etwas anderes verantwortlich ist.

Ve bu yapılar, her şeye rağmen bu dünyaya ait, her şeye rağmen ölü dünyaya aitler.

Und diese Konstruktionen, die sind dennoch irdisch, sie gehören dennoch der toten Welt.

Bunlara varlıklar diyorlardı, işte bunları bazı dinlerde bu şekilde isimlendiriyorlardı.

Das sind sogenannte Wesen, wie sie in bestimmten Religionen so genannt wurden.

Bu varlıklar insana eşlik ediyorlar ve her zaman insanın yanında bulunuyorlar.

Das sind die Wesen, die den Menschen begleiten, und sie befinden sich immer neben dem Menschen.

Meselâ Çin dinlerinde bununla ilgili çok iyi anlatılıyor ve onlar,

In den chinesischen Religionen wird es gut erklärt, und sie werden, sagen wir,

şöyle diyelim, her birisinin üstlendiği ve kendisine karşılık gelen özelliklere sahip oluyorlar.

mit entsprechender Charakteristik ausgestattet, wer für was verantwortlich ist.

Ama bunlarla ilgili belirli uygulamalar da var, bu arada ''AllatRa''da bu konu güzel bir şekilde anlatılmış,

Doch es gibt auch bestimmte Praktiken, die übrigens in “AllatRa” gut beschrieben sind,

kendinde nasıl geliştirebileceğin falan, yani dinselliği bir kenara bırakıp,

wie man sie bei sich entfaltet, das heißt die Religionen ausblendend,

sadece meditasyon olarak, yani sırf işlevsel bir uygulama olarak. ''Piramit'' meditasyonu hakkında ''AllatRa'' kitabına bakınız

wie eine Meditation, also rein funktionale Praktik.

Peki, niçin? Henüz düşünce gelmemiş, insanın artık bunun öncesinde, şöyle diyelim, kendi üzerine bir saldırı gerçekleştiğini hissedebilmesi için.

* * * Über die Meditation „Pyramide“ im Buch „AllatRa“ * * * Wofür? Damit der Mensch den Gedanken, der noch nicht gekommen ist, bereits fühlt, dass, sagen wir, auf ihn ein bestimmter Angriff erfolgt.

Ve işte bu noktada ben bu durumu şöyle bir işleyişle karşılaştırmak isterdim...

Und es funktioniert, nun, ich würde es hiermit vergleichen...

. Kısa devre yapmış bir elektrik cihazını ellerine aldığını hayal et,

Stell dir vor, du nimmst ein Elektrogerät und es hat einen Kurzschluss,

sana elektrik çarpa bilir. Çağdaş sistemlerde korumalar duruyor

du könntest einen Stromschlag bekommen.

kısa devre gerçekleşir gerçekleşmez, elektrik çarpması olabilecek yalıtımsız bir kabloya veya mekanizmaya dokunduğun zaman,

In den modernen Systemen gibt es Schutzmechanismen: sobald ein Kurzschluss auftritt, du berührst beispielsweise das blanke Stromkabel, oder einen Mechanismus, von dem du einen Stromschlag bekommen könntest -

anında otomatik sistem işe düşüyor ve elektrik kesilmiş oluyor.

sofort reagiert die Automatik, und es gibt keinen Strom.

Yani bu bir korumadan ibaret. getirebilirsin ki (getirmekle de kalmayıp, getirmek zorundasın),

Das ist ein Schutz. Und man kann es bei einer geistlichen Entwicklung bis zu der Stufe bringen (nicht man kann, sondern es ist notwendig),

Ve manevî gelişim sırasında öyle bir seviyeye bir düşünce şeytandan gelmeye başlar başlamaz koruma devreye giriyor

dass, sobald der Gedanke von Shaitan kommt, der Schutz einsetzt und du noch mehr (T: eintauchst)

ve sen daha da fazla Manevî Dünyaya (T: Dalıyorsun) dalıyorsun, şöyle diyelim, Allah'ın Aşkına dalıyorsun. Doğrusu bu. (T: Çok ilginç...) Bu otomatik olarak çalışmaya başladığı zaman böyle.

in die geistliche Welt eintauchst, sagen wir so, in die Liebe Gottes. Nun, das ist richtig (T: Interessant ist auch...). Das ist, wenn es schon automatisch läuft.

Ama bu seviyeye de daha gelmek gerekiyor. Meselâ siz tam da düşünceler hakkında konuşmuştunuz ve gerçekten de

Doch bis dahin muss man erst kommen.

Kur'anda geçen ayetlerde, Allah, insanlarla ilgili iblise şöyle diyor:

T: Nun, Sie haben soeben über Gedanken gesprochen,

''Allah şöyle buyurdu (İblise): ''Git! Onlardan kim sana uyarsa cezanız eksiksiz bir ceza olarak cehennem olacaktır. Eksiksiz bir ceza!

und in der Tat gibt es Verse im Koran, in denen Allah Iblis über die Menschen sagt:

Haydi, onlardan gücünün yettiklerini sesinle (telkinde bulunarak) çağrınla ayart! Süvarilerinle, yayalarınla onlara karşı ordu topla; mallarına, evlâtlarına ortak ol, kendilerine vaatte bulun. Zaten şeytan insanlara aldatmadan başka bir şey vaad etmez.''Kur'an-ı Kerim (Meâl: Kur'an Yolu) 17-ci sure ''İsrâ'', 63-64-cü ayetler

„Errege mit deine Stimme jeden, denn du kannst“,

''Kendi sesinle uyarabildiklerini, uyar'', yani insanların kime hizmet edecekleri;

das heißt, damit sich die Menschen eben selbst aussuchen, wem sie dienen: Allah oder Satan.

Allah'a mı yoksa şeytana mı hizmet edecekleri

* * * “Er sagte: „Geh (deines Weges)! Wer von ihnen dir folgt, gewiß, so ist die Hölle euer Lohn, ein reichlicher Lohn. Und errege, wen von ihnen du (erregen) kannst, mit deiner Stimme, und biete gegen sie deine Reiterei und dein Fußvolk auf, und habe Anteil an ihrem Besitz und ihren Kindern, und mache ihnen Versprechungen.“ – Aber der Satan macht ihnen nur Versprechungen in Trug.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 17 “Al-Isra” (Die Nachtreise), Vers 63-64 * * *

sırf kendileri tarafından yapılacak seçime bağlı oluyor. Yani uyarmak; bir itki vermektir, tahrik etmektir,

T: Erregen - das heißt einen Impuls geben, einen Anstoß geben, einen Anreiz, Anstiftung, Aufhetzung.

özendirmek, kışkırtmak, vesvese vermektir. Ve ilginçtir ki, fizikte uyarmak tam olarak burgaç akımının oluşturulması anlamına geliyor,

Und es ist interessant, dass in der Physik die Erregung eben die Erzeugung von Wirbelströmen ist, und in der Biologie - eine Reaktion auf die Irritation,

biyolojide ise uyarılmaya verilen tepkidir, yani sükûnet durumundan hareket durumuna geçiştir.

das heißt einen Übergang vom Ruhezustand zum Handeln.

Yani İblisin bizzat nasıl harekete geçtiğine dair anlayışlar mevcut, yani İblis, fâni dünya ile ilgili herhangi düşünsel bir programa

Also das Verständnis dessen, wie Iblis genau handelt, das heißt er handelt, indem er die Aufmerksamkeit der Persönlichkeit auf das eine oder andere

Şahsiyetin dikkatini uyararak çekme aracılığıyla hareket ediyor

Gedanken-Programm vom Irdischen erregt.

Fakat mesele şurasında ki, insan düşünceleri duyuyor. Onda...

IM: Die Sache ist die, dass der Mensch, er hört die Gedanken. Er hat...

Şöyle diyelim, biz dünyevî kulaklarımızla duyuyorken, aynı zamanda dâhilî kulaklarımızla da duyuyoruz.

Sagen wir mal, wir hören mit den irdischen Ohren, doch wir hören auch mit dem inneren Ohr.

Ve işte bu düşünceler bize sanki dâhilî kulağımız aracılığıyla empoze ediliyor

Und diese Gedanken werden uns sozusagen durch das innere Ohr aufgezwungen.

Örneğin, sen bir düşünceyi nasıl algılıyorsun, formüle edebilir misin,

Jetzt formuliere mal, wie du einen Gedanken wahrnimmst, oder du, mein Freund,

veya sen, arkadaşım benim, bir düşünceyi nasıl algılıyorsun? Diyelim ki bir düşünce belirdi.

wie nimmst du einen Gedanken wahr. Also der Gedanke kam.

Zira ilk başta o bir resim olarak, bir şekil biçiminde geliyor

Denn zunächst kommt er nämlich nicht selten als Bild, als Form (T: Bild),

Şekil daha sık olaraksa sen onun artık işittiğin zaman farkına varıyorsun.

und meistens fängt man ihn ein, wenn man ihn bereits hört.

Yani senin içinde bu düşünceyi seslendiren kim?

Das heißt, wer in dir äußert diesen Gedanken?

Meselâ sakin bir şekilde otur, rahatla ve sadece olarak düşüncelerini izlemeyi dene.

Setz dich einmal ruhig hin, entspann dich und beobachte einfach nur deine Gedanken.

Hatta kendinin nasıl izlediğini,izlemeyi dene.

Schau sogar darauf, wie du beobachtest.

İşte böyle... Ve sen anlayacaksın ki, düşünce sen değilsin, bu sana ait bir düşünce değil.

Einfach so... und du wirst verstehen, der Gedanke bist nicht du, es ist nicht dein Gedanke.

Düşünceni, meselâ bir çivinin üzerine veya herhangi bir ataşın üzerine odaklamayı dene bir

Versuch ihn beispielsweise auf irgendeinen Nagel oder eine Klammer zu fokussieren.

Önüne koy ve bakmayı dene.

Leg es vor dich hin und versuch zu schauen.

Ve senin kendi bilincinin sana söyleyeceği ilk şey: ''Ne diye buna bakmak zorundayım ki?

Und das erste, was dein Bewusstsein dir sagen wird:

Bunda ilginç olan ne var?'' Sen şöyle söyle:

„Warum soll ich die denn jetzt anstarren? Was ist daran interessant?“

''Hayır. Ben amabakmak zorundayım, deney yapıyorum şurada''.

Du sagst: „Nein. Ich muss jetzt schauen, ich führe doch gerade ein Experiment durch.“

Ve işte orada, arkada bir yerlerde, sen anlayacaksın ki, ne birinciler ne de ki ikinciler sana ait düşünceler değildi.

Und dort, hinten, wirst du verstehen, dass weder der erste noch der zweite dein Gedanke ist.

Sana ait olan şey ise, anlaşıldığı üzere işte oradan uzaklardan,

Und deins ist, wie sich herausstellt - dort weit weg beobachtest du diese Schauspieler,

senin kafanda seni betimleyen şu aktörleri gözlemleyen sen oluyorsun.

die dich in deinem Kopf darstellen.

İşte bak bunlar da şeytanlar oluyorlar. Onlar seninle oynuyorlar, dostum benim.

Das sind die Shaitan. Sie spielen mit dir, mein Freund.

Evet, dünya hayatı oyun ve eğlenceden ibaret...

T: Ja, das irdische Leben - Belustigung und Spiel...

Ve biliyor musunuz, şimdi şu şeytanın ayartma oyununun

Und, wissen Sie, jetzt gibt es die Erkenntnis,

bizzat düşüncelerde başladığına dair bir anlayış var.

dass dieses Spiel der Verführung durch Satan eben in unseren Gedanken beginnt.

Ve şöyle bir soru ortaya çıkıyor :peki şu,

Und die Frage stellt sich: Wie kann man diesen Ausdruck interpretieren,

insanın Allah'a giden doğru yolun üzerindeİblisin oturacağı ifadesini nasıl anlamamız gerekiyor?

dass sich Iblis auf den geraden Weg des Menschen zu Allah setzen wird?

Zira burada görünmeyen dünyada gerçekleşen süreçlerden söz ediliyor,

Da ist ja die Rede von Prozessen in der unsichtbaren Welt, denn der Mensch ist nicht der Körper,

çünkü insan vücut değil, insan bilinç değil, çünkü vücut ve bilinç tam olarak bu dünyaya ait bir şey,

der Mensch ist nicht das Bewusstsein, weil der Körper und das Bewusstsein,

bunlar çürümeye mahkum ve bunlar İblise ait olan şeyler.

das ist eben irdisch, das ist vergänglich und das, was Iblis gehört.

İnsan ise Evine, Allah'a gitmeye can atan, bir Ruhanî varlıktır, insan bir Şahsiyettir.

Und der Mensch - ist Persönlichkeit, der Mensch - ist Geist, der nach Hause strebt - zu Allah.

Ve işte burada tam da Şahsiyetten söz ediliyor, hangisi ki...

IM: Und hier ist eben die Rede von der Persönlichkeit, die...

Ve yine insanın yapısından yola çıkarsak, Şahsiyet,insanın kafasında bulunmuyor.

Wieder ausgehend von der Konstruktion des Menschen, die Persönlichkeit, sie befindet sich nicht im Kopf.

Ama bize öyle geliyor ki biz kafamızda bulunuyoruz, çünkü gözlerimiz aracılığıyla görüyor, kulaklarımız aracılığıyla duyuyoruz.

Aber es scheint uns, dass wir uns im Kopf befinden, weil wir durch die Augen sehen, wir hören durch die Ohren.

Bizim bilgiyi işleme merkezimiz var ve Şahsiyet birincil bilincimiz ile iletişim kuruyor.

Wir haben ein Zentrum für die Verarbeitung der Information, und die Persönlichkeit kontaktiert mit unserem primären Bewusstsein.

Ve böylesine bir algılama noktası bizim kafamızda bulunuyor

Der Punkt einer solchen Wahrnehmung befindet sich in unserem Kopf oder,

veya daha sade bir dille söylersek, pineal bezi (bununla ilgili çok konuştuk), işte bu bölgede.

einfacher gesagt, die Zirbeldrüse (wir sprachen viel darüber), in diesem Bereich.

İşte Şahsiyet bizim kafamızdan daha üstte bulunuyor,

Also, die Persönlichkeit befindet sich über unserem Kopf,

Ruh ise yaklaşık olarak yapının ortasında,

und die Seele - ungefähr in der Mitte der Konstruktion,

yani neredeyse güneş örgüsü bölgesi civarında, yani işte böyle diyelim.

also irgendwo im Bereich des Sonnengeflechts, sagen wir mal so.

Ve onların arasında da ''gümüş bağı'' olarak dedikleri bağlantı bulunuyor.

Zwischen ihnen befindet sich der sogenannte silberne Faden.

Birçokları onunla ilgili bir yerlerden duymuşlardır, birçok dinlerde de bunun bahsi geçiyor zaten.

Nun, viele haben davon gehört, in vielen Religionen wird er erwähnt.

Fakat bilinç tam olarak da Şahsiyet ile Ruhun arasında bulunuyor.

Doch das Bewusstsein befindet sich genau zwischen der Persönlichkeit und der Seele.

İşte bu, şu ikisinin arasında bulunan şeydir.

Das ist das, was dazwischen steht.

Gümüş bağı bir bağlantıdır, onun sayesinde Şahsiyet Ruh ile bağlantı içinde oluyor.

Der silberne Faden - das ist die Verbindung, dank der die Persönlichkeit mit der Seele verbunden ist.

Fakat bir hususa daha dikkat etmek lâzım.

Beachte aber noch eine Sache.

Bir insanda dargınlık veya bir şeyler gerçekleştiği zaman..

Wenn der Mensch gekränkt ist oder etwas anderes in der Art…

Diyelim ki bu insan hatta uygulama yapıyor veya ibadet ediyor,

Der Mensch führt sogar eine Praktik aus oder er betet, ist völlig im Gebet, er hat Wohlgefühl in sich,

huşuyla, içerisinde merhamet dolu, içindeki bu sıcaklığı hissediyor, bu İlâhî Aşkı hissediyor ve onun durumu güzel.

er fühlt diese innere Wärme, diese Liebe Gottes und er fühlt sich gut.

Ardından ise, şeytan da güçsüz değil tabiî, ona vesvese veriyor

Und dann, nun der Shaitan ist auch nicht schwach, flüstert er ihm ein, bei ihm entsteht Kränkung,

ve dargınlık duygusu ortaya çıkıyor ve onun içerisinde bir yerlerde bir şeyler kısılıyor sanki: kalbi değil ama, içerisinde kısılıyor.

und in ihm zieht sich regelrecht etwas zusammen: nicht das Herz, im Inneren zieht etwas.

Ve o, kendi içerisinde artık güzel hiçbir şey hissetmiyor

Und er fühlt innerlich nichts mehr Gutes und über ihm drehen sich seine Gedanken,

ve yukarıda düşünceler dolaşıyor, dargınlık, kin birikmeye başlıyor, sinirlenmeye başlıyor, saldırganlık ortaya çıkmaya başlıyor. Meğer böyle olmuyor mu?

Kränkung und Wut sammeln sich, er wird genervt, Aggression entsteht.

İşte tam da bununla ilgili şöyle diyorlardı, bu zaman şeytan gümüş bağını sıkıyor,

Ist das nicht so? Eben darüber wird gesagt, das in dem Moment Shaitan den silbernen Faden abdrückt,

sımsıkı bir şekilde ona tutunuyor.

er hält sich stark daran fest.

Fakat şeytan onu sadece eli tutmaya yetecek kadar olduğunda tutabilir.

Doch er kann ihn nur halten, wenn seine Hand in der Lage sind, diesen zu ergreifen.

Oysa insan dikkatini büyük bir kısmını Manevî Dünyaya ayırdığında

Doch wenn der Mensch den Großteil seiner Aufmerksamkeit der Geistigen Welt widmet,

ve kendi Sevgisini göklere bir yerlere değil de,

sendet er seine Liebe nicht irgendwohin in den Himmel, sondern zu Gott,

kendi içinde olan Allhı'ya göndermeye başladığında,işte bu kısa yol oluyor.

der im Inneren ist - das ist der näheste Weg.

Ve o, sürekli O'nunla iletişim hâlinde oluyor, manevî olarak temas hâlinde oluyor ve kendi içinde geliştirdiğinde, o zaman dedikleri gibi, Şahsiyet tedricen yakınlaşmaya ve gümüş bağı da kalınlaşmaya başlıyor,

Und er ist ständig in Kontakt mit Ihm, im geistlichen Kontakt und entfaltet es in sich, dann, wie man sagt, nähert sich die Persönlichkeit allmählich und der silberne Faden wird dicker,

o kadar kalınlaşıyor ki şeytan artık onu tutamıyor. İşte böyle bir şey...

so dass der Shaitan ihn nicht umfassen kann. Nun, so ist...

Ama bunda bir şeyler var....

Aber da ist etwas dran ...

Evet, Allah'ı bilen bir kalp üzerinde şeytanın gücü yoktur.

* * * “Wen Allah rechtleiten will, dem tut Er die Brust auf für den Islām. Und wen Er in die Irre gehen lassen will, dem macht Er die Brust eng und bedrängt, so als ob er in den Himmel hochsteigen sollte. So legt Allah den Greuel auf diejenigen, die nicht glauben.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 6 “Al-Anam” (Das Vieh), Vers 125 * * *

''Allah her kimi doğruya erdirmek isterse onun göğsünü İslâma açar. Kimi de saptırmak isterse,

T: Ja, Shaitan hat keine Macht über das Herz, das Allah kennt.

Elbette.

IM: Natürlich.

onun göğsünü göğe çıkıyormuşçasına daraltır, sıkar...'' Kur'an-ı Kerim (Meâl: Diyanet İşleri Başkanlığı). 6-cı sure ''En'âm'', 125-ci ayet DÂHİLÎ IŞIKLA GÖĞSÜN AÇILMASI ''Allah her kimi doğruya erdirmek isterse onun göğsünü İslâma açar...''Kur'an-ı Kerim (Meâl: Diyanet İşleri Başkanlığı). 6-cı sure ''En'âm'', 125-ci ayet Çeviri: O. Osmanova: ''Allah her kimseyi doğru yol ile götürmek isterse, onun ruhunda İslâm'a dönüşünü kolaylaştırır, yolundan saptırmaya niyet ettiği kimselerin göğsünü öyle bir sıkar, öyle bir sıkar ki diğeri sanki göğe çıkıyormuş gibi hisseder...'' Süyûtî, Allah'ın Resulü'nün hadislerine atfedilmiş bölümde, göğsün açılması gerekçesini, hadislerde sık sık karşılaşılan ''Kalpteki ışık'' gerekçesi ile bağdaştırıyorken, aşağıdaki sözleri aktarıyor: ''Allah'ın Resulü'ne ''Allah her kimi doğruya erdirmek isterse onun göğsünü İslâma açar'' ayeti ile ilgili şöyle sordular: ''Göğsü açar ne anlama geliyor?'' O ise cevap verdi: ''Işık kalbe çarpıyor ve bu zaman kalp daha geniş ve daha ferah hâle geliyor''.

DIE ÖFFNUNG DER BRUST DURCH INNERES LICHT “Wen Allah rechtleiten will, dem tut Er die Brust auf für den Islām…” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 6 “Al-Anam” (Das Vieh), Vers 125 Übersetzt von M.-N. O. Osmanow: “Wen Allah auf den rechten Weg leiten will, dem macht er es seiner Seele leichter, sich zum Islam zu bekehren, und wen er vom Weg abbringen möchte, drückt und beengt er ihm die Brust, als ob er sich in den Himmel erheben würde..” As-Suyūtī in dem Abschnitt, der der Interpretation des Propheten gewidmet ist, verbindet das Motiv der Brustöffnung mit dem Motiv “Licht im Herzen” das oft in den Hadithen zu finden ist und beruft sich auf das folgende Fragment: „Der Prophet... wurde nach dem Vers gefragt "Wen Allah rechtleiten will, dem tut Er die Brust auf für den Islām…” (Koran. Sure 6, Vers 125) fragend: “Wie ist es - weitet die Brust?” Er antwortete: “Das Licht trifft auf die Brust, und sie wird breiter und weiter.” Menschen fragten: "Gibt es ein Zeichen, an dem man dies erkennen kann?" Er antwortete: "Der Wunsch, zum Wohnsitz der Ewigkeit zurückzukehren, sich vom Wohnsitz der Versuchung zu lösen, die Bereitschaft zum Tod noch vor der Begegnung mit ihm." In einem ähnlichen Sinn kommentiert Saadi diesen Vers: “Wenn sich die Brust eines Menschen für den Islam weitet, dann wird seine Seele durch das Licht des Glaubens erleuchtet” (Sure 6, Vers 125). Bei der Interpretation eines Fragments über den Koran in der Brust (Sure 29 Vers 49) führt der Tafsir aus Kumma ein Hadith zu demselben Thema an: “Wissen ist Licht, das Allah in die Herzen derer legt, die er will”. Schließlich stellt ein weiterer Koran-Kontext eine direkte Korrelation zwischen der Ausdehnung der Brust und dem inneren Licht her: “... Der, dessen Brust Allah für den Islam geweitet hat und er hat Licht von seinem Herrn” (Sure 39, Vers 22). Mit einem Gebet für die Ausdehnung der Brust, gleichbedeutend mit einem Zustandswechsel, wendet sich der Prophet Musa an Allah : „Mein Herr! Weite mir meine Brust...“ (Sure 20, 25 ayat). * * *

İnsanlar soruverdiler: ''Peki, bunu anlayabileceğimiz bir işaret var mıdır?'' Resul cevap verdi: ''Ebediyetin meskenine dönmeye can atmak, ayartmanın meskeninden uzak durma, ölümle karşılaşmanın daha öncesinden buna hazır olma''. Buna yakın bir anlamda bu ayeti Sa'dî yorumluyor: ''Eğer bir insanın göğsü İslâm için genişliyorsa, bu zaman onun ruhu imanın ışığıyla aydınlanıyor''. Kur'an'ın göğüs ile ilgili ayeti (29-cu sure, 49-cu ayet) Kum tefsirinde yorumlanırken şu hadisle örnek veriliyor: ''İlim, Allah'ın dilediği kişinin kalbine yerleştirdiği bir ışıktır''. Nihayet, diğer bir Kur'an ayeti göğsün açılması ve dâhilî ışık arasında doğrudan bir bağlantı kuruyor: ''Allah'ın, göğsünü İslâm'a açtığı, böylece Rabbinden bir nur üzere bulunan kimse...'' (39-cu sure, 22-ci ayet). Musa peygamber de Allah'a hitaben, ruh hâlinin değimiyle eş anlamlı olarak göğsünün genişlemesi için yakarışta bulunuyor: ''Ya Rab! Benim göğsüme genişlik ver...'' (20-ci sure, 25-ci ayet). Kaynaklar: Kur'an-ı Kerim Meâli: Elmalılı Hamdi Yazır . . . . . Taberî, Muhammed bin Cerîr'in rivayetine göre, Allah iman etmeyenlerin üzerine sapıklık gönderiyor: ''Allah sapıklığa yöneltmek istediği kimselerin göğüslerini dar ve sıkışık yapıyor ve hem de onu ve Allaha imandan vazgeçen onun gibilerini şeytanın hâkimiyeti altına veriyor. Şeytan da onları ayartmaya ve Allah'ın yolundan saptırmaya başlıyor''. Ali bin Ebu Talha, ibn Abbas'a dayanarak, ''sapıklık'' kelimesinin burada ''şeytan'' anlamına geldiğini bildiriyor

''Göğsün genişlemesi'' sonucunda iman edenlerde, yorumlara binaen, ilk olarak olayların mahiyetini görme ve aydınlanma ortaya çıkıyorken, ikinci olaraksa hakikati algılamaya olanak sağlayan bir kalp hassasiyeti ortaya çıkıyor. ''De ki: Sığınırım Rabb'ine nâsın, Melikine nâsın, İlâhına nâsın, Şerrinden o sinsi vesvasın. Ki vesvese verir sinelerine nâsın. Gerek cinden gerekse insden''. Kur'an-ı Kerim (Meâli: Elmalılı Hamdi Yazır). 114-cü sure ''Nâs'' (''İnsanlar''), 1-6-cı ayetler '... insanların göğüslerinde (ruhlarında) kötülüğü vesvese veren (Şeytanın vesvesesi, insanın bilincinde ortaya çıkan ve onu şeytana itaat etmeye çağıran bir tür sestir)...'' Kur'an-ı Kerim (tefsiri: Ebu Adil). 114-cü sure ''Nâs'' (''İnsanlar''), 5-ci ayet ''... (kötülüğü) telkin eden kötülükten (şeytandan), (ve Allah'ın ismini andığında) geri çekilenden (İnsan Allah'ı andığında şeytanın onun üzerindeki etkisi zayıflıyor, oysa insan Allah'ı hatırlamadığında, şeytan onun bilincini itaat altına almaya başlıyor...) Kur'an-ı Kerim (Tefsir: Ebu Adil). 114-cü sure ''Nâs'' (''İnsanlar''), 4-cü ayet

''Bir insanın şeytanın etkisi altına düşürecek başlıca sebeplerin başında, umutsuzluk hissi, tembellik, çarpıtılmış sevgi anlayışı, neyin pahasına olursa olsun kazanç elde etmeye can atma, kibir, kin, kararsızlık, cahillik, yalancılık, dolandırıcılık ve saire gibi manevî noksanlar geliyor. Bu noksanlardan kurtulmak ancak samimi bir iman, sürekli Allah'ı anma ve O'nun yakınlığını hissetme yoluyla mümkün olur. Bu vasıflara ulaşmış insanlardan, şeytanlar korkmaya ve uzak durmaya başlıyorlar. Bu konuyla ilgili Allah'ın Resulü, Hz. Ömer bin Hattab'a şunları söyledi: ''Ey, Ömer bin Hattab! Şeytan seninle karşılaşmaktan kaçınıyor. Sen bir yolla yürüdüğünde, o muhakkak başka bir yola dönüp gidiyor'' (Buhari; Müslüm; Ahmed bin Hanbel). Şeytanı hem de ''racim'' olarak isimlendiriyorlar, yani taşlanan, Allah'ın merhametinden yoksun kalan. Bu isimlendirme Kur'an-ı Kerim'deki ayetlerde geçiyor (Kur'an-ı Kerim. 38-ci sure, 76-77-ci ayetler). Kaynak: İslâm Ansiklopedik Sözlüğü. A. Alizade. Ansar, 2007

İgor Mihailoviç, İblis ile ilgili aynı zamanda ''fısıldadı'' fiilini de kullanıyorlar.

T: Igor Michailowitch, auch hier wird auf Iblis das Verb „geflüstert“ angewendet.

Ve yine Kur'an-ı Kerim'de, bizzat şeytanın Adem'e son bulmayan bir hükümranlığa can atması gerektiği ile ilgili fısıldayışından söz ediliyor.

Und im Koran wird gesagt, dass es eben der Teufel war, der Adam den Wunsch,

''Nihayet şeytan ona vesvese verip şöyle dedi: ''Ey Adem! Sana ebedilik ağacını ve yok olmayan bir saltanatı göstereyim mi?''''

ewige Macht zu erlangen, zuflüsterte.

Kur'an-ı Kerim (Meâl: Diyanet İşleri Başkanlığı). 20-ci sure ''Tâhâ'', 120-ci ayet

* * * Aber da flüsterte ihm der Satan ein und sagte: „O Ādam, soll ich dich auf den Baum der Ewigkeit hinweisen und auf eine Herrschaft, die nicht vergeht?“ Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 20 (“Ta-Ha”), Vers 120 * * *

Fısıldamak yada üfleyip püflemek. Fısıldamak yada üfleyip püflemek. Çünkü insan üfleyip püflediğinde veya büyü ile uğraştığında,dışarıya çıkıp da bağırmıyor. Zira bu konsantre olmuş bir biçimde gerçekleşen bir fısıldama.

IM: Ob zu flüstern, ob orakeln. Wenn der Mensch orakelt, oder Magie betreibt, geht er ja nicht hinaus und schreit.

Ama şeytan da insana karşı bizzat bu şekilde hareket ediyor. Ve bu zaman üfleyip püfleyen kim oluyor?

Denn es ist ja ein konzentriertes Flüstern. Aber genau so verhält sich auch ein Dämon gegenüber dem Menschen.

Kim büyü ile uğraşmış oluyor? Şu aynı şeytan,

Und wer orakelt in dem Moment? Wer betreibt Magie?

ama bu zaman arkada duran ve hüzünlenen Şahsiyet de var, çünkü sen neyle uğraşıyorsun?

Der selbe Shaitan, doch es gibt auch die Persönlichkeit, die in dieser Zeit hinten steht und traurig darüber ist, was du machst?

Yani bütün düşünceler, insanın başın gelen her şey, bu gibi anlar...

T: Das heißt, alle Gedanken, alles, was dem Menschen passiert, sind Momente ...

İşte bunlar şeytanın fısıltısı oluyor.

IM: Das ist das Flüstern Satans.

... şeytanın fısıltısı, üfleyip püflemek ve büyücülük mü olmuş oluyor o zaman?

T: ... das Flüstern Satans - das ist Wahrsagen und Magie, oder?

Üfleyip püflemek ve büyücülük, şöyle diyelim,biz kendi dikkatimizi dünyevî

IM: Nun, Wahrsagen und Magie ist, wenn wir unsere Aufmerksamkeit, sagen wir mal,

ve fânî olan herhangi bir arzumuza verdiğimiz zaman,

auf irgendeine irdische und tote Begierde richten (T: der Mensch selber...),

(T: İnsanın kendisi...), herhangi bir güce sahip olmaya can attığımız zaman veya başka şeylerde oluyor.

auf das Streben der Erlangung irgendeiner Macht oder irgendetwas anderem.

Zira güce sahip olmaya can atmak veya kişisel büyüklük kuruntunu,

Denn der Wunsch selbst, Macht zu erlangen, oder Macht zu erlangen,

kendi egonu tatmin etmek için güç sahibi olmaya çalışmak, kim tarafından insana dikte edilmiş oluyor?

um den eigenen Größenwahn zu befriedigen, seinen eigenen Egoismus, nun von wem wurde er dektiert?

Meğer böyle değil mi? İnsanlara hakikati ulaştırmak için belirli bir konuma sahip olmak için değil de, evet, işte meselâ Hakikati ulaştırmak

Nun, ist das nicht so? Nicht um eine bestimmte Position einzunehmen, den Menschen das Wesentliche zu vermitteln,

ve Allah'a hizmet etmek için yapılan küçük cihat gibi değil de....

ja, wie ein kleiner Dschihad, die Wahrheit zu überbringen und Allah zu dienen...

Sırf kendini yükseltmek için... Değil mi?

E: Sondern sich erheben... Ja?

İnsanların üzerinde yükseltmek için. Ama sen artık yükseldin zaten, demek ki senden bu kadar.

IM: Sich über die Menschen erheben. Nun, du bist doch schon erhaben, also reicht es.

Ve birçokları da bu korkunç sonu hissediyor ve anlıyorlar,

Viele spüren und verstehen dieses Verhängnis, und sie beginnen, nach Auswegen zu suchen,

bu yüzden çıkış yolları aramaya, tapınaklar inşa etmeye başlıyorlar,sanki bunlar sayılacakmış gibi.

Tempel zu errichten, etwas anderes, als würde es zählen.

Ve aynı onlar gibi maddî nimetlere susamış diğerleri de bunun için onları yükseltiyor, hatta isimlerini de kiliselerin, camilerin üzerine veya başka yerlere yazıyorlar, ama...

Nun, und dieselben, nach materiellem Reichtum Dürstenden, die werden dafür emporgehoben, es werden sogar auf Glocken, auf Tempeln oder sonst was ihre Namen geschrieben, na ja…

Ama bütün bunlar salaklık, bütün bunlar dünyevî şeyler.

Das ist doch alles Blödsinn, das ist doch alles irdisch.

İşte... Siz öyle bir konuya değindiniz ki, İslâmiyette de imansızların,şirk koşanların

T: Nun... Sie haben eben ein solches Thema angesprochen, es heißt auch im Islam,

Rablerinden bir perde arkasına bulunacaklarından söz ediliyor.

dass Ungläubige, Polytheisten werden sich vom Herrn hinter einem Schleier befinden.

Ve işte bu şirk koşma anlayışı çağdaş dünyamızda da var,

Und dies ist das Verständnis des Polytheismus in der modernen Welt, weil die Menschen denken,

çünkü insanlar bunun artık kullanımdan çıkmış bir arkaizm veya tarihe karışmış

dass dies eine Art Archaismus oder Historismus ist, ein Ausdruck, der aus dem Sprachgebrauch verschwand

bir ifade olduğunu düşünüyorlar (İM: Hayır). Ve bunu böyle gibi hayal ediyorlar.

(IM: Nein). Und stellen es sich irgendwie vor.

Çağdaş dünyamızdaki şirk koşma nedir?

Was ist Polytheismus in der modernen Welt?

Zira bir insan iktidar ve güç seviciliğini, parayı, idolleri baş tacı yaptığında...

Denn der Mensch, der den Kult der Macht, des Geldes, der Idole in den höchsten Vordergrund stellt…

İşte bunlar tam da onların tapındıkları tanrılar oluyorlar.

IM: Das sind die Götter, die sie anbeten.

İnsanın bir testi suyu var ve o, bu bir testi suyu kullanım amacına uygun olarak kullanabilir

Der Mensch hat einen Krug voll Wasser, und er kann diesen Wasserkrug für den vorgesehenen Zweck verwenden:

ölmemek ve eve varmak için onu içebilir.

ihn austrinken, um nicht zu sterben und nach Hause zu kommen.

Öbür yandan ise herhangi bir hayvana içirebilir, bu hayvanın kendisine itaat etmesi için.

Oder kann ihn irgendeinem Tier zu Trinken geben, damit sich dieses vor ihm verbeugt.

Peki, bilge birisi nasıl davranıyor?

Wie handelt der Weise?

Kendi kaynağını koruyup saklıyor ve de her bir damlasını

T: Er bewahrt seine Quelle, ja, und zwar jeden Tropfen.

Eve varmaya yetmesi için her bir damlasını,

IM: Jeden Tropfen dafür, dass es reicht, um nach Hause zu gelangen, denn Zuhause wartet seine Familie,

zira Evde onu ailesi bekliyor, kendisini seven dostları bekliyor, zira orası onun Evi.

seine ihn liebenden Freunde, denn dort ist sein Heim.

Peki, ahmak nasıl davranıyor?

Was macht ein Dummer?

O, bu suyu önüne çıkan her hayvana dağıtmaya başlıyor,

Er beginnt dieses Wasser an jedes Tier, das er auf dem Weg trifft, zu verteilen,

onların kendi etrafında fır fır dönüp, koro şeklinde onu övmeleri ve onun ne kadar babayiğit birisi olduğuna, herkesten daha akıllı olduğuna,

damit diese um ihn laufen und im Chor singen, und ihn emporheben, wie toll er ist,

herkesten daha iyi kalpli ve daha mükemmel olduğuna

dass er klüger ist als alle anderen, dass er der netteste von allen ist und wie wunderbar er ist,

ve cennetin kapılarının onun önünde açık olduğuna dair şarkılar söylemeleri için.

und dass alle Tore des Paradieses vor ihm geöffnet werden.

Sizce bu ahmak eve döner mi, dönmez mi? Dönmez.

Wird dieser Dumme nach Hause kommen oder nicht? Nein.

Çünkü o sadece olarak bir ahmak.

Weil er einfach dumm ist.

Ve meğer biz bu dünyada böyle yaşamıyor muyuz?

Leben wir nicht genauso in dieser Welt?

Ve işte bu olayda her bir hayvan onun tanrısı oluyor, onun bir şeyler dağıttığı arzuları oluyor.

Und in diesem Fall ist jedes Tier sein Gott, jeder Wunsch, dem er etwas gibt.

Allah, Evdir.

Gott ist das Heim.

Ve anlamak gerekiyor

Und man muss verstehen:

Eve dönmek, onun insan Ruhunun geldiği yere geri dönmek demek.

Nach Hause zurückzukehren heißt, dorthin zurückzukehren, woher seine menschliche Seele kam.

Ama o, onunla birleşmek ve Eve dönmek imkânına sahip.

Aber er hat die Möglichkeit, sich mit ihr zu verbinden und nach Hause zurückzukehren.

Ruh olmasa, insan geri dönemez.

Wird es keine Seele geben, wird der Mensch nicht zurückkehren.

İnsan her şeyden,her bir hayvandan farklı olarak her bir hayvandan farklı olarak, Ruha sahip yegâne varlıktır.

Der Mensch ist anders als alles andere, als jedes Tier, der Einzige, der eine Seele hat.

Oysa ruhsuz bir mahluka benzemek veya ondan yaltaklanma dinlemek için kendi gücünü nasıl harcayabilirsin ki?!

Wie kann man für eine seelenlose Kreatur Kraft ausgeben, um genauso zu werden oder Schmeichelei von ihr zu hören?

Meğer biz böyle yapmıyor muyuz, dostlarım benim? Neleri arzuluyoruz biz?

Nun, handeln wir nicht genauso, meine Freunde? Was wollen wir?

Şunun gibileri de var... Meselâ az önce

E: Und dann gibt es solche, die ...

sizin bahsettiğiniz şu iktidar,güç sevdalılarının yanı sıra hem de,

Nun, Sie erwähnten eben diejenigen, die Macht wollen, und es gibt diejenigen,

bazıları da itaat etmenin sevdasında, sırf...(İM: Sadece iktidar da değil hani)

die (IM: Nicht nur Macht) gehorchen wollen, eben...

İtaat etme sevdası bile, iktidardan başka bir şey değil.

IM: Auch der Wunsch zu gehorchen ist nichts anderes als Macht.

Evet, madalyonun arka yüzü sadece.

E: Ja, nur die Kehrseite.

İtaat ederek, başkalarını manipüle ediyorsun (E: Evet).

IM: Indem du gehorchst, manipulierst du den anderen (E: Ja).

Ve biz bununla karşılaşıyoruz, özellikle ailelerde, toplu ortamlarda. Ama bu sadece...

Und wir sind damit konfrontiert, besonders in Familien, Gruppen. Das ist nur…

Dinlerin kendisinde de yine neler oluyor?

E: Ja, und was passiert wiederum in der Religion selbst?

İnsanlar, kendileri çaba sarf etmek yerine, Yüce olan Allah'a can atmak yerine...

Die Menschen, anstatt selbst zu arbeiten, selbst nach dem Schöpfer zu streben...

Onlar bu sorumluluğu başkalarınınüzerine atıyorlar...... sorumluluk, dinliyorlar

IM: Sie verlagern die Verantwortung auf ...

Peki, tüm şu insanlar kim oluyor? Onların tanrıları olmuş oluyorlar, Yani eğer

E: ...Verantwortung, hören. Und wer sind letztendlich all diese Menschen? Das bedeutet, sie sind ihre Götter.

(İM: Elbette)bu insan sana nasıl yaşaman gerektiğini anlatıyorsa.

Das heißt, wenn (IM: Natürlich) dieser Mensch dir sagt, wie du zu leben hast …

Eğer o, diyelim ki, kendi ruhanî hocasına kulak veriyorsa

IM: Wenn er, sagen wir mal, auf seinen geistlichen Mentor hört,

ve diğeri de ona her türlü saçmalığı anlatıyor ve onu yalan dolan yollardan götürüyorsa...

der ihm Dummheit sagt und ihn auf den falschen Weg führt ...

Fakat o itaat ediyor (bunun böyle olmadığını hissediyor,

Aber er verbeugt sich (fühlt, dass es nicht so ist,

diğerinin anlattığı şeylerin Kutsal Kitapla uyuşmadığını anlıyor),

er versteht, dass seine Worte nicht der Heiligen Schrift entsprechen),

ama diğerine itaat ediyorsa demek ki bu insanın Allah işte şu...

aber er unterwirft sich ihm, also ist der Gott dieses Menschen dieses...

(E: Ölümlü) ölümlü varlıktır (E: Evet... evet), kendisinin boyun eğdiği şu ölümlü varlık.

(E: Sterbliche) sterbliche Geschöpf (E: Ja ... ja), vor dem er sich verneigte.

Ve onun talihi de, şu kendisinin tanrı olduğunu

Und sein Los ist dasselbe wie das Los dieses Menschen,

veya Allahı'nın bir temsilcisi olduğunu farz eden şu diğer insanın talihinden farksız olacaktır.

der sich einbildet Gott oder ein Vertreter Gottes zu sein.

Yani insan, Sizin de dediğiniz gibi, Kitabına kulak vermiyor,

E: Das heißt, der Mensch, wie Sie sagten, hört nicht auf die Schrift, hört nicht auf die Worte der Propheten,

bu Kitapları getiren peygamberlerin sözlerine kulak vermiyor, (İM: Elbette), ama kendisi gibi ölümlü olan adamlara kulak veriyor...Oysa bununla ilgili...

die diese Schrift gebracht haben (IM: Natürlich), sondern hört auf gleiche Sterbliche... Darüber wurde doch…

Tıpkı kendisi gibi yolunu kaybetmişlere kulak veriyor.

IM: Die sich genauso verirrt haben, wie er.

Bununla ilgili Kur'an-ı Kerim'de 2-ci sure, 165-ci ayette bahsediliyor. ''İnsanlardan bazıları Allah'tan başkasını Allah'a denk tanrılar edinir de onları Allah'ı sever gibi severler.

E: Darüber wird auch im Koran in Sure 2 Vers 165 gesagt.

İman edenlerin Allah'a olan sevgileri ise (onlarınkinden) çok daha fazladır...''

* * * “Und doch gibt es unter den Menschen manche, die außer Allah andere als Seinesgleichen annehmen und ihnen dieselbe Liebe schenken wie Allah. Aber diejenigen, die glauben, sind stärker in ihrer Liebe zu Allah…” Koran (islam.de/quran Übersetzungen) Sure 2 Al-Baqara (Die Kuh), Vers 165 * * *

Kur'an-ı Kerim (Meâl: Diyanet Vakfı). 2-sure ''Bakara'' (''İnek''), 165-ci ayet Tabiî ki de. Ve burada her şey doğru söylenmiş ve bu çok derin

IM: Natürlich. Und hier ist alles richtig gesagt und das ist sehr tief:

eğer sen herhangi bir şeyi Allah'tan daha fazla seviyorsan, demek ki, o şey senin tanrın oluyor.

Wenn du etwas mehr liebst als Allah, dann ist es dein Gott.

Mahiyet bundan ibaret.

E: Ja.

İgor Mihailoviç, ben bir noktaya daha değinmek istiyordum... hani işte şu şirk koşanlar ile ilgili.

IM: Das ist der Punkt. E: Igor Mihailovich, ich würde gerne noch einen solchen Moment erwähnen, dass… bezüglich der Polytheisten.

Meselâ Siz, programlardan birisinde çok net bir şekilde şu hususu açıklamıştınız, dinde bulunan birçoklarının aslında birer ateist olduklarını söylediğiniz zaman.

Sie haben in einer der Sendungen diesen Moment sehr deutlich gemacht, dass die meisten Menschen, die in Religionen sind, in Wirklichkeit Atheisten sind.

Gerçekten de, ne yazık ki, birçokları aslında Allah'a şirk koşuyorlar

In der Tat, viele Menschen sind leider tatsächlich Polytheisten in dem Sinne,

şöyle ki,onlar Allah'a tapmıyorlar (İM: Tabiî), onlar peygamberlerin öğrettiği şeylere amel etmiyorlar.

dass sie Gott nicht anbeten (IM: Natürlich), sie folgen dem nicht, was die Propheten lehrten.

%99-undan daha fazlası (geçen sefer ki programda konuşmuştuk)...

IM: Mehr als 99% (wir sprachen in der letzten Sendung darüber)... mehr! .. -

daha fazlası!.. . - bu insanlar bile bile... altını çiziyorum bile bile Allah'a hizmet etmiyorlar.

das sind die Menschen, die Gott bewusst... ich betone, bewusst nicht dienen.

Ve işte geriye kalan yüzde birin de çoğunluğu (baskın bir çoğunluğu rakamlarla şoke edecek değiliz),

Nur ein verbleibender Prozent, die meisten von ihnen (überwiegend, wir werden nicht mit Zahlen schockieren)

onlar ise O'na hizmet ettiklerini var sayıyorlar sadece olarak (E: Evet).

meinen nur, dass sie Ihm dienen (E: Ja).

Hizmet edenler ise, tek tük kimseler.

Und es dienen - Einzelne.

İşte günümüzün gerçeği bu.

Das ist die Wahrheit von heute.

Oysa.. Her şey değişiyor. İnşallah!

Obwohl... Hätten den Wunsch diejenigen...

İsteselerdi eğer şu...

E: Alles ändert sich. In schā' Allāh!

Tabiî

IM: Natürlich (E: Das wird sich auch ändern).

Bu da değişecek Gerçekten de Allah'a hizmet edenler isteselerdi eğer,

Hätten diejenigen, die Gott wirklich dienen, den Wunsch, sagen wir,

sadece büyük cihadı değil de (E: Küçük cihadı da), hem de küçük cihadı geçmeyi isteselerdi.

nicht nur den großen Dschihad zu durchlaufen (E: sondern auch den kleinen), sondern auch den kleinen.

Her şey düzelirdi o zaman. (E: Evet. Oysa bu çok önemli. Evet).

Dann kommt alles ins Reine (E: Ja. Denn das ist so wichtig. Ja).

Elbette. Çünkü insanlar... bu insanların dünyası.

Natürlich. Denn die Menschen... das ist die Welt der Menschen.

Aslında Allah bu dünyayı şeytan için değil, insanlar için yarattı,

Tatsächlich schuf Gott die Welt nicht für Satan,

onların buraya gelebilmesi ve kazanmaları için yarattı.

sondern für die Menschen, damit sie hierher kommen und siegen könnten.

Kaybetmeleri için değil, kazanmaları için. Ve her bir kişiye böyle bir şans verdi

Nicht versagen, sondern siegen. Und er gab jedem solch eine Chance. Doch die Wahl haben die Menschen.

O. İnsan seçimi. Yüce olana kendi Sevgini kanıtlamak için, (İM: Tabiî ki), kendi Şükranlarını göstermek için.

E: Das ist, als würde man dem Allmächtigen seine Liebe beweisen und (IM: Natürlich) seine Dankbarkeit zeigen.

Ve işte birçok insanlar şöyle diyorlar ''Ben Hakikati görmedim ki''.

IM: Und viele Menschen sagen: "Ich habe doch die Wahrheit nicht gesehen."

Sen Hakikati nasıl görmedin? Çünkü her bir insan karşılaşıyor, her bir insan hissediyor, her bir kişi görüyor

Wie konntest du die Wahrheit nicht sehen? Schließlich stößt jeder darauf, jeder fühlt, jeder sieht.

İstemedi ama. Başka şeylere kaptırdı kendini. Ama bu bir seçim, meğer böyle değil mi?

Wollte nicht. Wurde durch Anderes verführt. Nun, das ist eine Wahl, ist das nicht so?

İgor Mihailoviç, Siz, az önce dediniz ki,

T: Sie, Igor Michailovich, haben soeben gesagt,

işte hatta şu yüzde birlik insanların içinde bile samimi olarak Allah'ı hissedenlerin

dass es unter einem Prozent sogar dieser Menschen nur sehr wenige gibt, die Gott aufrichtig fühlen.

sayısının çok az olduğunu söylediniz. Oysa sırf bununla ilgili Muhammed peygamber (sav),

Und eben darüber sprach Prophet Muhammad (Friede sei mit Ihm),

Kur'an'ın ayetlerinin boş kalacağını söylüyordu. İşte bunu derken (''boş kalacağını'')

darüber, dass die Verse des Korans leer werden würden.

tam olarak neyi kastediyordu? İnsanların gerçek manayı görmeyecekleri,

Was war also damit gemeint (dass sie "leer werden")? Dass die Menschen die wahre Bedeutung nicht erkennen werden,

orada yazılanları anlamak için gereken İlim anahtarlarının olmayacağı

dass es keine Schlüssel der Erkenntnis zum Verständnis dessen gibt, was dort geschrieben steht,

''Ümmetim için öyle bir zaman gelecek ki, Kur'an'dan geriye zahirî görüntüden başka hiçbir şey kalmayacak ve İslâmın isminden başka hiçbir şey kalmayacaktır. Ve onlar kendilerini benzer isimlerle çağıracaklar, oysa bütün bunlardan çok uzaklarda olsalar bile. Camiler insanlarla dolup taşacak, ama orada Hakikat zuhur etmeyecektir. O günlerde dinî liderler büyük çoğunluğuyla kindar olacak; onlar isyan ve ayrımcılık tohumları yayacaklar, ki bunlar da kendilerine geri dönecektir''. İbn Bâbûyeh ve insanların Allah'a giden doğru yolun ne olduğunu

und es kommen solche Zeiten, in denen die Menschen nicht verstehen werden, was der direkte Weg zu Gott ist, was die Geistliche Welt ist.

ve Manevî Dünyanın ne olduğunu anlamayacakları bir zamanın geleceği kastediliyordu.

Ve sırf bu zamanlarda da İlimleri yenileyen ve doğru yolu gösteren Birisi gelecek, İmam Mehdi gelecek.

Und eben in diesen Zeiten kommt der, der das Wissen erneuert und den direkten Weg weist - Imam Mahdi.

Ve Siz geçen seferki programımızda Mehdi'nin bayrağı konusuna değinmiştiniz.

* * * „Es wird eine Zeit für mein Volk kommen, in der nichts vom Koran übrig bleibt außer seiner äußeren Form und nichts vom Islam außer seinem Namen, und sie werden ähnliche Namen tagen, selbst weit von all dem entfernt. Die Moscheen werden voller Menschen sein, doch die Wahrheit wird dort fehlen. In jenen Tagen werden die religiösen Führer (Fukaha) größtenteils boshaft sein; sie werden Aufruhr und Zwietracht verbreiten, die zu ihnen zurückkehren werden”. Ibn Babuya, Thawab ul-A’mal * * * Sie haben in der letzten Sendung die Frage nach der Mahdi Fahne aufkommen lassen.

Ben de Sizin söylediklerinizi şimdi okumak isterdim

Und ich würde gerne das, was sie gesagt haben, vorlesen,

çünkü bu konuyla ilgili insanlarda yanlış anlamalar ortaya çıktı.

weil bei den Menschen Missverständnisse hinsichtlich dieses Themas aufkamen.

Siz dediniz ki, ''Mehdi'nin ordusu, İmam'ın kendisiyle beraber

Sie sagten, dass „das Heer von Mahdi, das Heer der Gläubigen Allahs ist,

bir bayrak altında çıkmaya hazır olan ve Allah'a sadık olan bir ordudur.

die bereit ist, mit Imam selbst unter der Fahne hervortreten.

Bu Bayrağın üzerinde de tek bir kelime yazılmış olacaktır.

Unter der Fahne, auf der ein Wort geschrieben stehen wird.

Bayrağın üzerinde yazılması gereken isim de ALLAH (Tanrı)'dır''.

Name, der auf der Fahne geschrieben sein sollte, ist Allah (Gott).

Ve işte bu noktada insanlarda yanlış anlama ortaya çıktı

“Und hier kam ein Missverständnis unter den Menschen auf: Was wird es für ein Wort sein?

ne gibi bir kelime olacak bu? Yoksa Allah'ın sıfatları mı olacak? Veya bunun hangi dil kullanılarak yazılması gerekiyor?

Vielleicht sind es die Epitheta Allahs? Oder in welcher Sprache sollte es überhaupt geschrieben sein?

Ben bunu çağdaş bir anlayışla ifade ettim.

IM: Ich habe es im zeitgemäßen Sinne ausgedrückt.

Oysa ezelî ilimlerden yola çıkarak bu mevzuya yaklaşırsak,

Und wenn man sich aus dem ursprünglichen nähert, dann,

şöyle diyelim, o devirlerde işaret yazısı denilen bir kavram vardı ve işaretleri kullanarak yazıyorlardı.

sagen wir, gab es in jenen Zeiten solch einen Begriff wie Zeichenschrift, und man schrieb ein Zeichen.

İşaretin koyulması ile yazılması arasında da bir fark mevcut.

Es gibt einen Unterschied zwischen der Anbringung eines Zeichens und dem Schreiben eines Zeichens.

Ve işte işaretin anlamı tam olarak işaretin aktarılması

Und das Wesentliche wurde gerade während der Weitergabe oder

veya yazılması sırasında kendini aksettiriyordu.

des Schreibens des Zeichens wiedergegeben.

Ve doğal olarak ''Tanrı''yı veya ''Allah''ı betimleyen bu kelime de bir işaret ile yazılmış olacaktır. Yani bu çağdaş olmayan bir anlayış.

Und natürlich wird dieses Wort, das „Gott“ oder „Allah“ bedeutet, im Zeichen geschrieben sein. Also, das ist im unzeitgemäßen Verständnis.

Yani bu dünyada bulunan Manevî Dünya'ya ait bir temsilci...

T: Genauer, der Repräsentant der Geistigen Welt, der sich in dieser Welt befindet...

Bense... biliyor musun, bense bu durumu, konusunun mahiyetini anlayanlar için saklı bırakmak isterdim.

IM: Nun, ich würde... weißt du, ich würde es sogar verborgen lassen, für diejenigen, die den Kern verstehen,

İmam Mehdi geldiğinde, O'nun bayrağının üzerinde hangi işaretin olacağı

welches Zeichen genau auf der Flagge von Imam Mahdi sein wird, wenn er kommt.

Neden onu açalım ki, haksız mıyım? (T: Sonuna kadar?) Bırak bunu sadece hissedenler ve anlayanlar görsün.

Warum müssen wir es offenbaren, richtig (T: Bis zum Schluss)? Sollen es nur diejenigen sehen, die es fühlen und verstehen.

İşaret ise, sadece tek bir anlama gelecektir, ''Allah'' veya başka türlü de yorumladıkları gibi ''Allah'ın gücü''.

Und das Zeichen, es wird eines bedeuten - "Gott" oder anders gedeutet - "die Kraft Gottes".

Allah'ın Aşkı.

E: Die Liebe Gottes.

Allah'ın Aşkı, evet. Allah'ın gücü, Allah'ın Aşkıdır zaten.

IM: Die Liebe Gottes, ja. Nun, die Kraft Gottes ist Gottes Liebe (E: Ist Seine Liebe).

O'nun Aşkıdır zaten Allah'ın Aşkı ise, Allah oluyor zaten. İşin özü bu işte.

Und die Liebe Gottes ist Gott. Das ist der Punkt.

Siz şimdi dediniz ki: ''Neden onu açalım?'

T: Sie haben gerade gesagt: „Warum sollen wir es offenbaren?“

Ve bu işaretin kendisinin, insanın içindeki en değerli ve en güzel olan şeyi, Manevî Dünyaya karşı duyduğu Sevgiyi açtığını insanlar hem anlıyor, hem idrak ediyor hem de ki hissediyorlar.

Es gibt das Verständnis und die Erkenntnis, und das Fühlen dessen, dass dieses Zeichen selbst in einem Menschen das Wertvollste, das Beste was er hat, offenbart - das ist die Liebe zur Geistlichen Welt.

İşin özü bu zaten

IM: Darin ist der Sinn.

İgor Mihailoviç, şimdi öyle bir konuya yaklaştık ki,bu konu özellikle de

T: Igor Michailovich, so haben wir uns dem Thema genähert,

son programımızda birçok insanların kalplerinin heyecanla çarpmasına neden olmuştu.

das natürlich die Herzen vieler Menschen aufgerüttelt hat, insbesondere in der vorherigen Sendung.

Bu konuyla ilgili çok sayıda mektuplar aldık, bu İmam Mehdi konusudur.

Auch sehr viele Briefe kamen zu diesem Thema - das ist das Thema Imam Mahdi.

Ve bazı soruların daha ayrıntılı bir şekilde açıklanmasına dair yoğun bir istek var.

Und eine große Bitte, einige Fragen detaillierter aufzuklären.

İşte, özellikle de, Muhammed peygamberin bu konudaki,

Doch insbesondere würde ich vielleicht damit beginnen, dass der Prophet Mohammed darüber sprach,

İmam Mehdi'nin isminin kendi ismi ile aynı olacağına dair söylediği

dass der Name von Imam Mahdi, Sein Name wird mit meinem Namen übereinstimmen..

hadislerden başlamak gerekiyor sanırım... Abdullah bin Me'sud'un sözlerine binaen, Allah'ın resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:

* * * Aus den Worten von 'Abdullah (ibn Mas'ud) geht hervor, dass der Prophet, Friede und Segen Allahs sei mit ihm, sagte: “Wenn für die Existenz dieser Welt nur noch ein Tag bliebe, würde Allah diesen Tag verlängern, um einen Menschen von meinen Nachkommen zu senden (oder: von meiner Familie), deren Name mit meinem Namen übereinstimmt und der Name seines Vaters - mit dem Namen meines Vaters! Er wird die Erde mit Gerechtigkeit und Unvoreingenommenheit füllen, da sie (vor ihm) voller Ungerechtigkeit und Tyrannei war. “ Sunan ʼAbī Dāwūd. Das Buch über Mahdi. * * *

... ismi benim ismim gibi, babasının ismi de benim babamın ismi gibi. ''Eğer bu dünyanın var oluşunun sadece tek bir son günü kalsa idi, Allah, benim soyumdan (veya benim ailemden) olacak, ismi benim ismimle, Evet, ve işte bu noktada da yine diyebiliriz ki

IM: ...wie mein Name und der Name seines Vaters wird wie der Name meines Vaters sein.

O, dünyayı adalet ve tarafsızlık ile dolduracaktır, oysa burası (O'ndan önce) adaletsizlik ve zulüm doluydu''. Sünen ebu Davud. Mehdi'nin kitabı tüm zamanlarda olduğu gibi üzerine spekülasyon yapılacak bir konu...

T: Ja, und hier war auch so ein Thema für, man könnte sagen, Spekulation zu allen Zeit, als...

Spekülasyon, manipülasyon... Ama bu doğal bir şey.

IM: Spekulationen, Manipulationen… Das ist doch selbstverständlich.

İlginçtir ki zira Muhammed peygamberin kendisi ise

T: Nun, es ist interessant, denn der Prophet Muhammad selbst sagte: "Ich habe viele Namen."

''benim birçok ismim'' var diye söylüyordu.

Und wenn man sich die Namen des Propheten Mohammed im Koran und in den Hadithen ansieht,

Ve eğer göz atarsak, Muhammed peygamberin Kur'an ve hadislerde yüzden fazla isminin var olduğunu görürüz: Ahmet olsun Cübeyr binMüt'im'in anlattığına göre Allah'ın elçisi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:

dann gibt es mehr als hundert von ihnen: Ahmad und Bashir (der, der Botschafter der Freude ist)

''Şüphesiz ki benim (birçok) isimlerim var: ben Muhammed'im (''övülen''), ben hem de Ahmed'im (''övülmeye lâyık''),ben hem de Allah'ın imansızlığı sileceği el-Mahi'yim (''silen''), ben hem de ayakları yanında bütün insanların toplanacağı el-Haşir'im (''toplayan''), ben hem de sonrasında hiçbir peygamberin gelmeyeceği el-Akib'im (ardından gelen)''.

und Hashir (der die Menschen vereint).

(Cübeyr söyledi): ''Allah ise ona ''Rauf'' (''merhamet gösteren'') ve ''Rahim'' (''Merhametli'') isimlerini verdi.'' Muhtasar Sahih Müslüm Beşir olsun (mutluluk habercisi), Haşir olsun (insanları birleştiren).

* * * Aus den Worten von Jubair ibn Mut'im wird weitergegeben, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen sei mit ihm, sagte: „Wahrlich, ich habe [mehrere] Namen: Ich bin Muhammad („Lobenswerter“) und ich bin Ahmad („des Lobes würdig“) "), und ich bin al-Mahi ("Auslöscher"), durch den Allah den Unglauben auslöschen wird, und ich bin al-Hashir ("Sammler"), zu dessen Füßen sich (alle) Menschen versammeln werden, und ich bin al-'Aqib (der folgt), nach dem es keinen einzigen [Propheten] geben wird. “

O zaman hangi simi olacak peki, değil mi?

[Jubair sagte]: “Allah nannte ihn „ar-Ra'ūf“ (Mitfühlender) und „ar-rahim” (Barmherziger). Mukhtasar Sahih Muslim * * *

Evet. Ve bir soru ortaya çıkıyor, hangi?..

IM: Also, welcher Name wird es sein, ja?

Biz bunu bir önceki programımızda açıklamıştık, isim sade olacak , yani insan

T: Ja. Und die Frage stellt sich, über welchen? .. IM: Wir enthüllten es in der vorherigen Sendung, dass es ein einfacher Name ist - Mensch

(T: Babasının ismi de...), O'nun özünü aksettiren.

(T: Und der Name des Vaters...), der sein Wesen widerspiegelt.

Babası ise onun Hakiki Baba idi.

Und sein Vater war - der Wahre Vater.

Zira onun vücudunun babası olan baba değil, onun ölümsüz ve yüce yapan bir Baba.

Denn es ist nicht der Vater, der der Vater seines Leibes war, sondern der Vater, der ihn unsterblich und groß gemacht hat.

Esmâ-i Hüsnâ (''güzel isimler''), Allah'ın isimleri, vasıfları, Kur'an-ı Kerim bu isimler ile Allah'ı çağırmaya davet ediyor (Kur'an. 7-ci sure, 180-ci ayet, 17-sure 110-cu ayet, 20-ci sure 8-ci ayet, 59-cu sure, 24-cü ayet). Bu isimlerin sayısı 99. Onlar İslâmiyet İlâhiyat biliminde önemli bir yere sahip, şöyle ki açık bir şekilde Allah'ın vasıflarını tasvir ediyorlar. Sufiler bu isimleri zikir zamanı sık sık kullanıyorlarken, bu isimleri Tanrı'nın kusursuz niteliklerinin bir külliyatı olarak ve hem de insanın mükemmeliyete giden yolda bulunan kusursuz yol göstericiler olarak görüyorlar.

* * * al-ASMA ul-HUSNA ("Die schönen Namen") - die Namen-Beinamen Allahs, mit welchen der Koran (Koran. Sure 7, Vers 180; Sure 17, Vers 110; Sure 20, Vers 8; Sure 59, Vers 24) aufruft, Allah zu nennen. Diese Namen sind 99. Sie nehmen einen wichtigen Platz in der muslimischen Theologie ein, da sie die grundlegenden Eigenschaften Allahs anschaulich beschreiben. Die Sufis gebrauchen diese Namen in den Zikren in großem Umfang, betrachten sie als eine Sammlung idealer Eigenschaften einer Gottheit und als Idealorientierung auf dem Weg eines Menschen zur Vollkommenheit.

99 ismin geçtiği liste Ebû Hüreyre'nin rivayet ettiği bir hadise dayanıyor ve Allah'ın resulü 99 sayısını getiriyor... Allah, er-Rahman (Merhamet eden), es-Selâm (Selamete çıkaran), elCebbâr (Kudret sahibi), el-Hayy (Ezelî ve ebedî hayat sahibi), el-Fettâh (Darlıktan kurtaran), el-Mu'ız (İzzet veren), el-Hakîm (Her işi hikmetli), el-Adl (Adaletli), el-Latîf (Lütuf ve ihsan sahibi), el-Hakk (Var olan), el-Veliyy (İnsanların dostu), el-Mukaddim (Dilediğini öne alan), en-Nûr (Alemleri nurlandıran) ve diğerleri.

Die Liste der 99 Namen wird von Abu Hurayra zum Hadith erhoben, in dem der Prophet die Nummer 99 nennt... Allah, ar-Rahmān (der Erbarmer), al-Wadūd (der Liebevolle, der alles mit seiner Liebe Umfassende), ar-Rahīm (der Barmherzige), al-Salām (der Frieden), al-Ǧabbār (der Allmächtige), al-Hayy (der ewig Lebende), al-Fattāḥ (der Eröffner), al-Muʿizz (der Verleiher wahrer Ehre), al-Ḥakam (der Richter), al-ʿAdl (der Gerechte), al-Laṭīf (der Gütige), al-Ḥaqq (der Wahre), al-Wālī (der Schutzherr), al-Muqaddim (der Voranstellende), an-Nūr (das Licht) und andere.

(Gazâlî ve el-Îcî'ye göre Esmâ-i Hüsnâ listesinden alınan isimler). İsimlerin çevirileri bayağı bir görecelidir, şöyle ki onların her birisine ait anlamların değişik yorumları ve tefsirleri mevcuttur). İslâmiyet: Ansiklopedik Sözlüğü. -M: Bilim. Doğu edebiyatının büyük derlemesi, 1991.

(Namen aus der Liste al-Asmā’ al-Husnā nach al-Ghazālī und al-Iji. Die Namensübersetzungen sind ziemlich bedingt, da es unterschiedliche Interpretationen der Bedeutungsnuancen von jedem von ihnen gibt).* * *

Yani O, benim soyumdan ve benim ailemden olacak diye

T: Das heißt, wenn gesagt wird, dass Er aus meinem Geschlecht

söyleniyorken aslında anlaşılması gereken bizzat...

und aus meiner Familie sein wird, dann ist eben die...

Peki, Peygamberin (sav) gerçek ailesi ne oluyor?

IM: Was ist die wahre Familie des Propheten (Friede sei ihm)?

O, şu an hangi aileye mensup?

Zu welcher Familie gehört er jetzt?

Manevî aileye. Eve dönen... şu kalp

T: Geistliche Familie. Das sind die Herzen, die... nach Hause zurückgekehrt sind zu…

Hatta daha da fazlası, Eve dönen... Hatta, onlar Allah'ın Dünyasını oluşturan şu Meleklerdir.

IM: Sogar mehr - das sind die Engel, die die Welt Gottes bilden.

Kutsal Kardeşlik, Kur'an'da Manevî Dünya böyle adlandırılıyor.

E: Die Heilige Bruderschaft, wie im Koran die Geistliche Welt genannt.

Kutsal Kardeşlik

IM: Heilige Bruderschaft.

Kutsal Kardeşlik.

E: Heilige Bruderschaft.

Tamamen doğru.

IM:Absolut richtig.

Ve yine ilginçtir ki, İmam Mehdi'nin belirli bir süreliğine bir tür gizli durumda kalacağına dair tanımlamalar var...

T: Es ist auch interessant, dass beschrieben wird, dass Imam Mahdi für einige Zeit in einem verhüllten Zustand sein wird, dass ...

Sıkıştırılmış bir durumda.

IM: In einem beengten.

Eveti insanlar O'nu görmeyecekler ama O, yine de kendi hak yolundaki mücadelesini vermeye devam edecektir.

T: Ja, dass Menschen Ihn nicht sehen werden, aber Er wird trotzdem Seinen eine Art gerechten Kampf führen.

Ve işte yine şu ''Gayb'' durumunun, anlaşılan şu ki, sıkı bir şekilde ''Lâhût''

Und es gelang auch herauszufinden, dass, wie es sich herausstellt, dieser Zustand - „Al-Ġaib“,

anlayışı ile örtüştüğü ve bu anlayışın da daha ilk devirlerdeki İslâm'da bulunan GAYB (GYB kökünden gelip, ''gizli kalmak'', ''gizlenmek, görünmemek''), sadece Allah'ın erişebildiği, mahrem, ulaşılmaz İlâhî sır, ilim anlamlarını içeriyor. GAYB kelimesinin bu gibi anlamlarda Kur'an-ı Kerim'de (3-cü sure, 174-cü ayet; 10-cu sure, 20-21-ci ayetler; 16-cı sure, 77-79-cu ayetler; 27-ci sure, 65-ci ayet ve diğerleri) ve hadislerde kullanıldığı görülüyor. GAYB (''mevcut olmama'', ''görülmeyen mevcudiyet''), imamın ''gizli kalma'' durumunu betimleyen bir terimdir.

er ist dem Begriff, den es im ganz frühen Islam gab, sehr ähnlich, mit dem Begriff „Lahut“,

İslâm: Ansiklopedik sözlüğü. -M: Bilim. Doğu Edebiyatının Büyük Derlemesi, 1991. LÂHÛT, İnsanın ilâhî ve mânevî yönü anlamında bir tasavvuf terimi, ''insanî yönün'' (nâsût) karşıtı. Her iki terim de Kur'an'da kullanılmıyor. Şeyh el-İşrak'ın öğretisinde lâhût kavramı,

ve Kutsal Ruh ile bağdaştırılan , İlâhî Işık ile bağdaştırılan bir kavram olduğunu bulmak nasip oldu. bazen ''Kutsal ruh ile'' bazen de insanın vücudunda bulunan ve onu yöneten (nur müdebbir) ''ilâhî nur'' ile eşleştiriyor. Mistik es-Sühreverdi gayeyi, ''insan doğasının zincirlerinden'' (ala'ik en-nasut) kurtularak, Ebedî nur ile birleşmede görüyordu. İslâm: Ansiklopedik sözlük. -M: Bilim. Doğu Edebiyatının Büyük Derlemesi, 1991.

der mit dem Heiligen Geist identifiziert wurde, der mit dem Göttlichem Licht identifiziert wurde.

Ve yine bir şeyi daha açıklığa kavuşturmak isterdik

Man möchte auch gerne verstehen: es stellt sich heraus,

şöyle ki, şu İmam Mehdi'in gizli kalma durumu tam olarak da acaba şu

dass der verborgene Zustand von Imam Mahdi eben dieser Zustand innerer Glückseeligkeit ist,

içimizdeki ihsana sahip olma durumu, Sevgiye sahip olma durumu

der Zustand der Liebe und das, was der Heilige Geist gibt?

ve Kutsal Ruhun verdiği bir şey midir yoksa?

* * * al-Ghaib (aus der Wurzel GYB- „abwesend sein“, „verborgen, unsichtbar sein“) - ein innerstes, unergründliches göttliches Geheimnis, Wissen, das nur Gott zugänglich ist. In diesem Sinne wird al-Ghaib im Koran (Sure 3, Vers 174; Sure 10, Vers 20-21; Sure 16, Vers 77-79; Sure 27, Vers 65, etc.) und in den Hadithen verwendet. Al-Ghaib („Abwesenheit“, „unsichtbare Existenz“) - ein Begriff der den „verborgenen Zustand“ des Imam bezeichnet.

Ama O, dünyevî gözlere karşı gizli, şöyle diyelim, şeytanların içlerinde hüküm sürdüğü kişilerden.

LĀHŪT — „Göttlichkeit, göttliche Natur“, im Gegensatz zu „menschlicher Natur“ (nāsūt). Beide Begriffe werden im Koran nicht verwendet. In den Lehren des Scheich al-Ishraq wird Lāhūt mal mit dem „Heiligen Geist“ identifiziert, mal mit dem „göttlichen Licht“, das im menschlichen Körper eingeschlossen ist und ihm befiehlt (nūr mudabbir). Das Ziel sah der Mystiker al-Suhravardi in der Beseitigung der „Fesseln der menschlichen Natur“ ('ala'ik an-nāsūt) und der Wiedervereinigung mit dem Ewigen Licht. * * * IM: Nun, er ist vor den irdischen Augen verborgen und sagen wir so, vor denen, in denen Dämonen herrschen.

Oysa Manevî Dünya ile yaşayanlar için, kendileri için en önemli şeyin Allah Aşkı olduğu kimseler için,

Aber jene Menschen, die die Geistliche Welt leben, für die das Wichtigste Gottes Liebe ist,

onlar için O, âdeta bir açık kitap gibi ortadadır ve onlar O'nu hissediyor, O'nunla iletişim içinde oluyorlar.

für sie ist Er offen, wie ein offenes Buch, und sie fühlen und kommunizieren mit Ihm.

Evet, bu arada, iletişim hakkında.

T: Ja, apropos, über die Kommunikation.

Çünkü çok fazla sayıda insanlar İmam ile iletişim hakkında sahip olduklarını öne sürüyor

Denn viele Menschen sagten, dass sie ein Gewisses Recht auf die Kommunikation mit dem Imam

ve O'nun tarafından ilâhî kılavuzluk aldıklarını söylüyorlardı

beanspruchen und von Ihm göttliche Führung erhalten:

işleri nasıl yürütmeleri gerektiğine dair, tolumun hayatını hangi suretle yönetmeye ve yönledirmeye dair falan.

wie man Geschäfte macht, wie man das Leben der Gemeinschaft verwaltet oder leitet.

Ve şöyle bir soru ortaya çıkıyor şu ilâhî kılavuzluk tam olarak ne oluyor ve şu Mehdi ile iletişim hakkı her bir kişiyemi armağan ediliyor, yoksa belirli otoriter insanların önceliği mi oluyor?

Und es stellt sich die Frage: Was ist das für eine göttliche Führung und wird jedem Menschen, sozusagen, das Recht gegeben mit Mahdi zu kommunizieren, oder ist es das Vorrecht irgendwelcher Autoritäten?

Bu bir hak değil, bu bir yükümlülük.

IM: Es ist kein Recht, es ist eine Pflicht.

Gerçekten de Allah'a doğru can atan her bir kişi iletişim kurmak zorunda,

Jeder Mensch, der wirklich nach Gott strebt,

o, her şeyden önce Allah'ın gönderdiği Kişiyi işitmek zorunda.

muss kommunizieren, er muss vor allem Den hören, Den Allah gesandt hat.

Bu yüzden de O, buraya gönderdi zaten, diri olanlar O'nu işitsinler diye.

Dafür sandte Er Ihn hierher, damit die Lebenden Ihn hören.

Ama O, istisnaî olarak sadece ölü olanlar için gizli,

Aber er ist ausschließlich nur für die Toten verborgen,

kafalarında şeytanların hükümranlık ettiği kişiler için saklı, çünkü onlar diyorlar ki

diejenigen, die von den Shaitanen in ihren Köpfen gelenkt werden,

''Böyle bir şey mümkün değil'

denn sie sagen: „Nein, das kann nicht sein.“

Görüyorlar, içlerinde kıpırdayan Meleği hissediyorlar ve O'nun kim olduğunu biliyorlar ama şeytanlar şöyle diyor

Sehen und fühlen den Engel, der im inneren flattert, und erkennen Ihn, doch die Shaitane sagen:

''Hayır, böyle bir şey olamaz''. Ve insanlar da şeytanların onlara dikte ettikleri şeyi kabul ediyorlar,

„Nein, kann nicht sein.“ Und die Menschen nehmen das an, was die Shaitane ihnen diktieren,

Meleğin söylediği şeyleri değil.

und nicht das, was ihr Engel sagt.

Evet. Bu yüzden de Muhammed peygamber diyordu ki, Muhammed peygamber, Allah'ın rahmeti ve selamı üzerine olsun, şöyle buyurdu: ''Bizlerden birisi gelinceye (Ehl-i beyt) ve hakikat ile başkaldırıncaya kadar belirlenmiş saat

E: Ja. Und genau deshalb hat Prophet Muhammad gesagt, dass derjenige, der Seine Führung annimmt,

her kim ki O'nun kılavuzluğunu kabul ederse, (Mahşer günü) gelmeyecektir. Ve bu Rahman ve Rahim olan Allah'ın izni ile olacaktır. (Cehennem ateşinden) kurtulacak olanlar ona itaat edenler olacaklar, ona karşı çıkanlar helak olacaklar''. ''Vesail eş-Şia'', t.7 o kimseler cehennem ateşinden kurtulacaklar, O'na karşı gelenler ise

sich vor dem Feuer der Hölle retten wird, und wer gegen ihn geht, der…

Muhammed peygamber İmam mehdi ile ilgili, Allah'ın rahmeti ve selamı her ikisinin de üzerine olsun, şunları söyledi: ''Cennet, onu karşılayanlar (ve itaat edenler)

* * * Prophet Muhammad, möge Allah ihn und sein Geschlecht segnen, sagte: Die festgesetzte Zeit (Tag der Auferstehung) wird nicht kommen, bis einer von uns (Ahl al-Bayt) erscheint und sich mit der Wahrheit erhebt. Und das wird (nur) mit der Erlaubnis Allahs, dem Herrlichen und Ehrbaren geschehen. Gerettet (vom Höllenfeuer) wird der, der ihm folgt, und vernichtet wird der, der sich gegen ihn stellt. Wasā'il al-Shīʿa, vol. 7

Evet, O'nu sevecek olanlar için cennet armağan edilecektir, O'nu kabul edecekler için.. içindir, Cennet, onu sevenler içindir, Cennet, ona iman edecekler (ve onun kılavuzluğunu kabul edecekler) içindir''. ''Vesail eş-Şia'', t.7

* * * Prophet Muhammad sagte über Imam Mahdi, Friede und Segen Allahs sei über Ihnen beiden: “Das Paradies ist für den (bestimmt), der Ihm begegnet (und Ihm folgt). Das Paradies ist für den (bestimmt), der Ihn liebt. Das Paradies ist für den (bestimmt), der an Ihn glaubt (und seine Führung annimmt). Wasā'il al-Shīʿa, vol. 7 * * * T: Ja, wer Ihn liebt, dem wird das Paradies gewährt, wer Ihn annimmt, dem...

Ve işte sen burada en önemli olan şeyisöyledin, sevecek olanlar için.

IM: Und hier hast du das Wesentliche gesagt - wer liebt.

Yani Sevgi, her bir iman edenin Uçsuz bucaksız

Das heißt, Liebe ist eben diese Brücke,

ve Ebedî Dünyaya yürürken üzerinden geçmek zorunda olduğu bir köprüdür.

über die jeder Gläubiger in die unendliche und ewige Welt gehen muss.

Ve yine İgor Mihailoviç, Siz şöyle bir hususa değindiniz,

T: Sie, Igor Michailovich, haben auch solch eine Frage aufgeworfen, dass es, wie es sich herausstellt,

görünen şu ki, bir taraftan İmam Mehdi'nin yolunu çok bekleyen insanlar var çünkü onlar için O, bir Işıktır..

einerseits jene Menschen gibt, die sehr auf Imam Mahdi warten, weil Er das Licht für sie ist...

... ama O'ndan korkan birileri de var aynı zamanda.

IM: ...aber es gibt auch diejenigen, die Ihn fürchten.

Evet, ama O'ndan korkanlar da var ve işte...

T: Ja, aber es gibt auch die, die Ihn fürchten, und hier...

Ve korkanlar da, şöyle diyelim,

IM: Und die sich fürchten - sind nicht diejenigen, die, sagen wir,

O'nu tanımayanlar veya O'nunla iletişim kurmak istemeyenler değil,

nichts von Ihm wissen oder nicht mit Ihm kommunizieren wollen, sondern diejenigen,

Mehdi'nin gelişinin ne anlama geldiğini anlayanlardır.

die verstehen was das Kommen von Mahdi ist.

Onlar O'ndan korkmuyorlar, onlar bunun ne anlama geldiğinden korkuyorlar.

Sie fürchten nicht Ihn, sie fürchten das, was es bedeutet.

Onların iktidarlarının sonu.

E: Das Ende ihrer Macht.

Her şeyin sonu... veya yeni olanın başlangıcı.

IM: Das Ende von Allem... oder der Beginn des Neuen.

Fakat insan mahiyetini anlayarak ve burada İblisin ne tür bir iktidara sahip olduğunu bile bile,

Aber das Wesen der Menschen begreifend und wissend welche Macht Iblis hier besitzt,

onlar Mehdi'nin gelişinden korkuyorlar, zira Ahir zaman geliyor.

fürchten sie die Ankunft des Mahdi, denn die Endzeit kommt.

Ve bu bir gerçek.

Und das ist die Wahrheit.

İnsanların karşısında iki yol var: birisi Hayata götüren bir yol, diğeri ise ölüme götüren bir yol.

Die Menschen haben zwei Wege: Der eine Weg führt zum Leben, der andere führt zum Tod.

Ve Kaim'in gelişi, insanların hangi yolla gideceklerini belirleyen bir şey.

Und die Ankunft von Qāʾim ist die Definition, welchen Weg die Menschen gehen werden.

Çünkü aslında O, belirlemiyor, insanlar belirliyorlar, O ise onların seçimini kabul ediyor.

Denn im Großen und Ganzen bestimmt nicht Er, sondern die Menschen, und Er nimmt ihre Wahl an.

O, insanlara işin özünü getiriyor.

Er bringt ihnen das Wesentliche.

Bunu kabul ederlerse demek ki yaşıyorlar, demek ki tam da bin yıllık bir saltanat oluyor,

Nehmen sie es an, dann leben sie, dann wird es ein tausendjähriges Reich,

şöyle diyelim, Allah ile, şeytan ile değil.

sagen wir, mit Allah geben, und nicht mit Satan.

Oysa onlar şeytanı seçerlerse, bu onların hakkı. Ve o zaman işte böyle bir kehânet gerçekleşiyor.

Und wenn sie Satan wählen, ist es ihr Recht. Und dann erfüllt sich eine solche Prophezeiung.

Oysa aslında hadislerde İmam Mehdi'nin gelişinin doğrudan yeni bir çağın başlangıcının işareti olacağından

T: In Wirklichkeit besagen die Hadithen, dass die Ankunft von Imam Mahdi eine neue Ära einläuten wird,

ve bu zaman İslâm'ın kendi saflığıyla yeniden doğacağından söz ediliyor.

dass es die Wiederaufleben des Islam in seiner Reinheit sein wird.

Ve ilginçtir ki, O, işte yeni bir din getirmeyecektir.

Das Interessante ist, dass Er keine neue Religion einbringen wird.

Dinleri peygamberler getiriyor, son peygamber ise Muhammeddir (Allah'ın rahmeti üzerine olsun),

IM: Religion wird von den Propheten eingebracht, und der letzte Prophet ist Muhammad (Friede sei mit Ihm),

zira başka peygamber yok ve olmayacak da.

weil es keine anderen Propheten gibt und geben wird.

İgor Mihailoviç, hadislerin de söyledikleri gibi: ''Ka'im zuhur ettiğinde (Ka'im, İmam Mehdinin sıfatlarından bir tanesidir),

T: Igor Michailovich, wie Hadithen sagen: „Wenn Qāʾim (Qāʾim ist einer der Beinamen von Imam Mahdi) kommt,

Füdayl bin Yaser'in anlattıklarına binaen: ''Duydum ki, İmam Sadık (r.a.) şöyle söylüyordu: ''Bizim Ka'im (İmam Mehdi) (Allah'ın merhameti üzerine olsun) zuhur ettiğinde, cahiliye insanlar Kur'an'ı O'na karşı yorumlayacak ve Kur'an aracılığıyla O'nunla tartışacaklardır''. devrinde Allah'ın Resulünün (Allah'ın rahmeti ve selamı üzerine olsun) karşılaştığı cehaletten daha da güçlü bir insan cehaletiyle karşılaşacaktır''. Ben sordum: ''Nasıl yani? ''Şöyle dedi; ''Allah'ın Resulü, taşlara, kayalara, dal budağa, tahtadan heykellere tapınan insanlara gelmişti. Bizim Ka'im zuhur ederek insanlara geldiğinde ise, hepsi Allah'ın Kitabını ona yorumlayacak ve Kitabın aracılığıyla ona karşı kanıtlar gösterecekler''

werden die Menschen den Koran gegen Ihn interpretieren und mit Ihm mithilfe des Koran streiten.“

Ardından ise şöyle dedi: ''Allah'a yemin ederim ki, O'nun adaleti muhakkak onların evlerine girecektir, âdeta sıcağın ve soğuğun girdiği gibi''. Nu'mani ''El-Gayba''

* * * Al-Fudayl ibn Yasar teilt mit: „Ich hörte Imam Sadiq, Friede sei mit ihm, sagen: “Wenn unser Qāʾim (Imam Mahdi), Friede sei mit ihm, hervortritt, wird er mit der Unwissenheit der Menschen konfrontiert, die stärker sein wird als das, womit der Gesandte Allahs, möge Allah ihn und seine Familie segnen, bei den Unwissenden in den Zeiten der Unwissenheit konfrontiert war.“

Meğer böyle değil mi? İşte biz, sıradan insanlar şu an kutsal şeylerden konuşuyoruz.

Ich fragte: „Wie kommt das?” Er sagte: „Der Gesandte Allahs kam zu den Menschen, die Steine, Felsen, Stöcke, Skulpturen aus Holz anbeteten. Wenn unser Qāʾim hervortritt und sich den Menschen zeigt, werden sie alle das Buch Allahs kommentieren und gegen ihn auslegen”. Dann sagte er: “ Ich schwöre bei Allah, seine Gerechtigkeit wird gewiß in ihre Häuser kommen, wie die Hitze und Kälte dort eindringt.“ Humani “Al-Geiba” IM: Ist es etwa nicht so? Wir - einfache Menschen sprechen gerade über das Heilige.

Oysa karşı taraftan bize karşı ne kadar da çok yorumlar geldi?

Wie viel Gerede ging von der anderen Seite gegen uns?

Ve kim öfkeleniyordu? Melekler mi? Hayır. Melekler savunuyorlardı.

Und wer empörte sich? Die Engel? Nein, sie setzten sich für uns ein..

Kim o zaman?

Wer dann?

İşte cevabı burada.

Hier ist die Antwort.

Gerçi sırf Mehdi ile ilgili, bizzat O'nun kendisinin Kur'an'ın gerçek, hakiki manasının yorumlayıcısı olduğu söyleniyor.

E: Obwohl genau über Mahdi gesagt wird, dass Er der Interpret der wahren, echten Bedeutung des Korans ist.

Manasının, altını çiziyoru

IM: Ich unterstreiche, der Bedeutung (E:Ja des Sinnes des Korans),

(E: Evet, Kur'an'ın mahiyetinin), yoksa insanların koyduğu her bir virgülün değil.

und nicht jedes Kommas, die die Menschen gestellt haben.

Evet. Oysa şöyle ki bu insanlar, şu virgüllerin arkasına saklanıyorlar ki..

E: Ja. Es stellt sich heraus, dass sich diese Personen hinter diesen Kommas verstecken, um....

Hangi iktidardan bahsediyordum ben?

Über welche Macht sprach ich denn?

Bizzat şu iktidarı kastediyordum ben, seçmenlerin üzerindeki iktidarı,

Ich meinte genau diese Macht, die Macht über die Wählerschaft,

çünkü (İM: elbette) onların içerisine şu korku yaşıyor.

denn (IM: Natürlich) diese Angst lebt in ihnen.

Onlar Mehdi'nin İslâmiyetin gerçek mahiyetini açacağından korkuyorlar, çünkü...

Sie fürchten, dass Mahdi die Essenz des Islam offenbaren wird, dass...

Onlar insanların üzerindeki iktidarlarını kaybedecekler o zaman.

IM: Und sie werden die Macht über die Menschen verlieren.

Evet, insanların üzerindeki, yani...

E: Ja, über die Menschen, das heißt…

Peki, ne denilmiş? Hiçbir insanın başka bir insan üzerinde iktidar sahibi olmaması lâzım.

IM: Was wurde gesagt? Dass kein Mensch die Macht über einen anderen Menschen haben soll. Stimmt das nicht?

Meğer böyle değil mi? Ve böyle olacak, insanlar buna gelecekler.

Und so wird es sein, und dazu werden die Menschen kommen.

Veyahut da tamamen hiçbir şey olmayacak.

Oder es wird überhaupt nichts geben.

Ve dünyanın olduğu yerde, artık hiçbir şey olmayacak. Dünya derken, bütün maddî dünyayı kastediyorum.

Und dort, wo die Welt war, wird es nichts geben. Die Welt — ich meine die ganze materielle Welt.

İgor Mihailoviç, ama biz şimdi kendileri için şu iktidar yolunu seçmiş insanlardan konuşuyorduk.Ama aynı zamanda onlar da,

T: Igor Michailovich, wir sprachen über die Menschen, die für sich diesen Weg der Macht gewählt haben, ja?

Mehdi'yi hissederek kendi hareket ettikleri yönü değiştirebilirler. Onlar..

Wenn sie aber Mahdi fühlen würden, könnten sie auch den Vektor ihrer Richtung ändern. Sie...

Onlar sadece birer insan.

IM: Das sind nur Menschen.

Yani her bir insan istediği an vazgeçebilir...

T: Also, zu jedem Zeitpunkt kann sich jeder Mensch weigern,...

... şeytana hizmet etmekten vazgeçebilir.

IM: ...dem Satan zu dienen.

Ve iktidarı da türlü türlü kullanabilirsin.

Und Macht kann auf verschiedene Weise genutzt werden.

Çünkü ''iktidar'' diyen kişi, şeytana hizmet edenlerdir.

Denn "Macht" nennt es derjenige, der Satan dient.

Oysa ''olanaklar'' diyelim ve ''sorumluluk almak'' diyenler de

Während derjenige, der Gott dient (egal welchen Posten er einnimmt),

(hangi makam olursa olsun), Allah'a hizmet edenlerdir.

es "Gelegenheit" und "Verantwortung" nennt.

Çünkü bu sadece olarak birilerinin yapması gereken ve sorumluluk isteyen bir mevkidir.

Schließlich ist es nur ein verantwortungsvoller Posten, den jemand absolvieren muss.

Ve insan burada geçici olduğunu anladığında ve bir şeyleri iyileştirme fırsatı eline geçtiğinde,

Und wenn ein Mensch versteht, dass er hier vorübergehend ist, aber er die Möglichkeit hat,

insanlar için doğru ve güzel olan her şeyi yapmaya çalışıyor,

etwas zu verbessern, und er alles Mögliche unternimmt, es für die Menschen richtig und gut zu machen,

ama bunu Allah'ın isteğine uygun olacak şekilde yapıyor, işte bu doğru bir yönetici olmuş oluyor.

aber so, dass es Allah gefällt — das ist der richtige Anführer.

Oysa başka türlü hareket edenler, iktidar sahipleridir.

Wer aber anders handelt, ist der Machthabende. Der Unterschied zwischen einem Anführer und einem Machthabenden ist riesig —

Ve yönetici ile iktidar sahibi birisi arasında, cennet ve cehennem arasında olduğu kadar büyük bir fark var.

es ist wie Himmel und Hölle.

İlginçtir ki, manevî İlimlerin O'nun kalbinde yaşayacağından söz ediliyor.

T: Es ist interessant, dass es gesagt wird, dass geistliches Wissen in Seinem Herzen leben wird.

Ve bunu nasıl yorumlayabiliriz?

Wie kann man das interpretieren?

Bunu anlamak için, senin söylediğin şeyi, öncelikle O'nun kim olduğunu anlamak gerekiyor.

IM: Um das zu verstehen, was du sagtest, muss man verstehen, wer Er ist.

Zira O'nun kalbinde, söyledikleri gibi, olan kim?

Denn wer ist, wie man sagt, in Seinem Herzen?

Allah. Sevgi. Manevî Dünya. O'nun kendisi...

T: Gott. Liebe. Die Geistliche Welt. Er selbst ist...

İnsanlar dünya gözleriyle sadece bir beden görecekler.

IM: Die Menschen werden nur den Körper mit den irdischen Augen sehen.

Oysa bu bedende gizlenen kim? Birçok Müslümanlar uzun bir süre O'nun gelişinden habersiz olacaklar. Bu Kutsal Ruh iki giysi taşıyacaktır, birisi dâhilî, öbürü ise zahirî... Onun herkese karşı, sanki herkesi yakından tanıyormuşcasına kardeşçe bir davranışı olacaktır... İnsanlar, O'nun semavî bir saadetin tecellisi olduğunu fark edecekler...

Aber wer versteckt sich in diesem Körper?

O, sabahları ve akşamları insanlara maneviyat dağıtacaktır... İlâhî nur O'nun tarafından saçılacaktır... O, insanlara yeni bir din getirmeyecektir... Bütün manevî ilimler ve bütün dinlerin özü O'nun kalbinde çiçek açacaktır, âdeta yeni bir bahçe gibi... O, dost ve danışman olacaktır... O, insanlara Doğru yolu gösterecektir... Ey Müslümanlar, biliniz ki, doğuşu sizlerden saklanmış olan kişi sizin Üstadınızdır, O, MEHDİDİR. Muhammed Bekir bin Muhammed İsfahani Meclisi, ''Bihar el Enver'' kitabı Şu moleküler koleksiyon içerisinde sıkışmış olan kim? (E: Giysi içerisinde)...

Wer ist innerhalb von diesem Molekülsatz eingeengt? (E: Von Kleidung)... von nur Kleidung. Das ist der Punkt.

bu sadece bir giysi. Ve işin özü bundan ibaret.

* * * Viele Muslime werden lange Zeit nichts von Seiner Ankunft wissen. Dieser Heilige Geist wird zwei Gewänder tragen - eines im Inneren und eines im Äußeren... Er hat eine brüderliche Haltung gegenüber jedem Einzelnen, als würde Er alle gut kennen... Die Menschen werden entdecken, dass Er die Verkörperung himmlischer Glückseligkeit ist... Er wird den Menschen morgens und abends Geistlichkeit austeilen… Er wird das Göttliche Licht ausstrahlen... Er wird den Menschen keine neue Religion bringen... All das geistliche Wissen und die Essenz aller Religionen werden in Seinem Herzen wie ein neuer Garten erblühen... Er wird ein Freund und ein Berater sein... Er wird den Menschen den geraden Weg zeigen... O Muslime, wisst, dass derjenige, dessen Geburt vor euch verborgen ist, euer Meister ist, ER ist MECHDI. Muhammad Baqir ibn Muhammad Isfahani al-Majlisi, das Buch „Bihār al-Anwār“ *** T: Der Große Geist.

Yüce Ruh. Mehdi'nin ne yapacağına

Ich möchte auch mitteilen, was in den Hadithen geschrieben steht,

ve dünyanın nasıl olacağına dair hadislerde yazılan bilgileri de anlatmak isterdik...

was Mahdi tun wird und wie die Welt sein wird...

Farklı farklı yorumluyorlar ama

IM: O, sie interpretieren es auf unterschiedliche Weise.

Geçen seferki programımızda bu konuyu artık konuşmuştuk,

Wir haben bereits in der letzten Sendung besprochen, was die Menschen von Ihm erwarten,

insanların O'ndan neler beklediklerini ve O'nun gelip de yapması gereken şeyleri.

dass Er kommen und machen soll.

Birilerinden alıp, diğerlerine mi verecek yani?

Manchen Menschen etwas wegnehmen und es anderen geben?

Evet, bir taraftan ümmetin nasıl çoğalacağından,

T: Nun ja, auf einer Seite wird darüber gesprochen, wie Umma zunehmen wird,

verilen bol ürünlerden ve iman edenler için maddî nimetler anlamında bir sürü güzel şeylerin olacağından falan söz ediliyor. Ebu Said el-Hudri, Allah ondan razı olsun, Allah'ın resulünün (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu rivayet ediyor: ''Ümmetimin var olduğu son günlerde el-Mehdi ortaya çıkacaktır.

welche Ernten sein werden und wie viel Gutes in materieller Hinsicht den Gläubigen zukommen wird.

Ve Yüce Allah bol yağmurlar gönderecek, toprak ise bol ürünler verecektir... Ve ümmetim büyük olacaktır. el-Hakim ''El-Müstedrek''

* * * Abu Said al-Khudri, möge Allah mit ihm zufrieden sein, vermittelt, dass der Gesandte Allahs (sallalahu ´alaihi wa sallam) sagte: "Am Ende der Existenz meiner Gemeinde wird al-Mahdi auftauchen. Und Allah, der Allmächtige, wird Regen geben, und Länder werden eine reiche Ernte bringen.... Und die Gemeinschaft (Umma) wird majestätisch werden. al-Hakima “Al Mustadrak” * * *

Bense daha basit olarak söyleyeyim.

IM: Lasst mich einfacher sagen.

Meğer Mehdi gelip de sizin tarlalarınızı mı ekecek?

Wird Mahdi etwa kommen und eure Felder besäen?

Meğer o ürünleri mi toplacak?

Wird Er wirklich eure Ernte einbringen?

O, ekicidir ve O hem de ürünleri toplayıcıdır.

Er ist der Sämann, und er ist auch derjenige, der die Ernte einbringt.

Ama farklı ürünü (E: Maddî olmayan).

Aber die Ernte ist anders (E: nicht materiell).

O, Hakikat tohumlarını ekiyor ve Melekleri kendi kanatları altına alıyor, O'nun işi bundan ibaret.

Er sät die Wahrheit und versammelt Engel unter seinen Fittichen - das ist seine Aufgabe.

Oysa tarlaları ekmek ve buğday ürününü toplamak veya başka şeyler, insanların yazgısı.

Felder zu besäen und Weizen zu ernten oder so - das ist das Los der Menschen.

İgor Mihailoviç, yine

T: Igor Michailovich, es wird auch erwähnt:

''O, hakiki imanı bütün batıl inançlardan, bütün tabakalaşmalardan temizleyecektir diye söz ediliyor.

dass "Er den wahren Glauben von allen Ketzereien, von allen äußeren Aufschichtungen reinigen wird.

Ve O'nun önderliği altında bütün iman edenlerin birlikteliğinin olacağından.

Und dass es unter seiner Führung eine Einheit aller Gläubigen geben wird."

Hayır. O, sadece olarak işin özünü anlatacak, bütün dinlerde bulunan şu ortak tohumdan bahsedecektir.

IM: Nein. Er wird nur das Wesentliche erzählen — den einheitlichen Kern, der in allen Religionen enthalten ist.

Ama O, sadece olarak anlatıverecek.

Er wird lediglich darüber erzählen.

Oysa bunu kabul edip, arınmak artık insanlara kalmış bir şey

Aber das zu akzeptieren und sich zu reinigen (und ob) - das alles hängt von den Menschen ab.

. Eğer O'nun anlatacağı şeyleri kabul ederlerse, o zaman batıl inançlardan arınacaklar, kabul etmeseler onlarla kalacaklar.

Wenn sie akzeptieren, was Er ihnen sagt, werden sie von der Ketzerei gereinigt, wenn sie es aber nicht akzeptieren, werden sie damit bleiben.

Ve işte sen burada kilit bir şey söyledin: tüm dinlerden olan insanlar büyük bir aile içinde birleşecekler.

Und du hast das Entscheidende gesagt: Menschen aller Religionen werden sich in eine große Familie vereinen.

Zira istenilen bir din Allah'a çağırıyor ve istenilen bir mabet,

Denn jede Religion ruft zu Gott auf, und jeder Tempel ist Gottes Tempel

Allah'ın mabedidir, yoksa ki Müslüman camisi, Hristiyan kilisesi değil, zira siz tek bir Allah'a ibadet ediyorsunuz, demek ki bu benim Allah'ım ve O'na siz ibadet ediyorsunuz.

und nicht ein Tempel der Muslime oder Christen, schließlich betet ihr zu einem Gott - daher ist das mein Gott, und ihr betet genau zu Ihm.

Meğer siz tek bir aile değil misiniz (T: Hangi isimle çağırırlarsa çağırsınlar)? Meğer böyle değil mi? Tamamen doğru.

Seid ihr nicht eine Familie (T: Egal welchen Namen wir verwenden)? Stimmt das nicht? Absolut richtig.

İnsanlar neyin tartışmasını yapıyorlar, neyin uğruna mücadele veriyorlar?

Für was streiten und kämpfen die Menschen? Für Beinamen?

Sıfatların uğruna? Sıfatlar ve buraya gelerek İlim getirenlere benzemeye çalışan

Die Beinamen trennen sie ebenso wie die Wünsche der Dritten,

ve de sizin kendilerini tanrıların peygamberleri olarak görmenizi isteyen

die wollen, dass ihr sie als Götterbote betrachtet,

bazı üçüncü şahısların arzuları ise insanların arasında bölücülük yapıyor.

die sich mit denen vergleichen, die hierher kamen und das Wissen brachten.

Meğer böyle değil mi?

Ist es nicht so?

Daha Peygamber (sav) hayattayken, kaç tane insanlar kendilerini onunla aynı seviyeye koymaya çalıştılar?

Wie viele Menschen stellten oder versuchten sich selbst dem Propheten (Friede sei mit ihm) gleichzustellen

Daha yaşıyorken Peki, ölümünden sonra kaç tane?

(E: Es geschah sogar zu seinen Lebzeiten), noch zu seinen Lebzeiten. Und wie viele taten es nach dem Tod?

Çünkü O'nun sahip olduğu ün hoşlarına gidiyordu,

Weil sie Seinen Ruhm mochten, aber sie sahen nicht den Schmerz und den Kummer,

oysa onlar O'nun sizin her biriniz için çektiği o acıyı ve kederi görmüyorlardı. Meğer böyle değil mi? (E: Evet).

den Er für jeden von euch empfindet. Etwa nicht (E: Ja)?

Hiç kimse O'nun acısını almadı, ama herkes O'nun ününe sahip olmak istedi.

Niemand nahm seinen Schmerz, aber jeder wollte seinen Ruhm.

Şu parıltıyı, evet.

E: Diesen Glanz, ja.

Tabiî ki. Çünkü ben elmas ve pırlanta ile ilgili örneği boşuna vermedim.

IM: Natürlich. Schließlich habe ich nicht ohne Grund das Beispiel eines Rohdiamanten und eines geschliffenen Diamanten genannt.

İslâm bir elmas gibidir.

Islam ist wie ein Rohdiamant.

Peki, gerçek elması olduğu gibi gören kim var?

Aber wer hat schon einen echten Rohdiamanten gesehen, wie er ist?

O, neredeyse güneş ışınlarını yansıtmaz ve o, billûr saflığına sahipken, boydan boya içi görülüyor.

Er reflektiert praktisch keine Sonnenstrahlen und ist kristallklar,und man kann durch ihn durchsehen.

Peki, ya pırlanta? Pırlanta parlıyor (E: Parlıyor),

Was ist mit einem geschliffenen Diamanten? Er glänzt (E: Funkelt),

ve onun iç mahiyeti gözükmüyor, meğer böyle değil mi (E: Evet. Ve çok yüzeyli)? Ve çok yüzeyli (E: Evet).

und seine innere Essenz ist nicht sichtbar, ist es nicht so (E: Ja. Hat viele Facetten)? Viele Facetten (E: Ja).

İgor Mihailoviç, örneğin az önce siz Hz. Muhammed'e benzemek isteyenlerin fazlalığından söz ettiniz.

T: Igor Michailovich, Sie sagten gerade, dass es viele von denen gab, die sich mit Mohammed vergleichen wollten.

Oysa buna benzer bir olay İmam Mehdi'nin durumunda da var

Aber schließlich ist es die gleiche Geschichte mit Imam Mahdi:

tüm zamanlarda bu ismin üzerinden spekülasyon yapanların sayısı yeteri kadar fazlaydı. Onlar..

wie viele von denen zu allen Zeiten auf der Welt gab, die diesen Namen ausnutzten. Wer…

Şeytanın diktesi altında. Zira şu İblis ne gibi haltlar karıştırıyor?

IM: Nach dem Diktat des Teufels. Schließlich, was macht dieser Iblis?

barış zamanlarında veya savaş zamanlarında kullanan yalancılar gönderiyor. Allah'a sadık olanların beklediği Kimse'nin ismini

Er schickt Lügner, die in friedlichen Zeiten oder in Kriegszeiten den Namen Desjenigen tragen, auf Den die Gläubigen Allahs warten.

Ve o kendisini Elçinin adıyla tanıtarak, kendisi için bu dünyada iktidar oluşturuyor.

Er stellt sich mit Namen des Gesandten vor und schafft für sich selbst die irdische Macht.

Ve ne yapıyorlardı onlar? Başkasına ait olanı kendileri için dağıtıyorlardı, böyle olmadı mı?

Und was taten solche Leute? Sie teilten das Fremde sich selbst zu, nicht wahr?

Peki bütün bunlar ne için yapılıyordu?

Und wofür wurde das alles getan?

Ahir zamanlarda... veya ahir olmayacak zamanlarda yaşayacak olanların gözlerini kapatmak için.

Um die Augen derer zu schließen, die in den letzten Tagen leben werden... oder nicht in den letzten Tagen.

Çünkü onlar karar vermek zorunda kalacaklar: insanlığın son günleri mi olacak, yoksa tam tersine insanlığın ıstıraplarının son günleri mi olacak?

Und sie müssen entscheiden, ob dies die letzten Tage der Menschheit sind oder ob es im Gegenteil die letzten Tage des Leidens der Menschheit sind.

Peki bu kadar kez gelip, onları kandırdıktan sonra onlar nasıl görebilirler ki?!

Aber wie können die Menschen sehen, wenn so viele Male andere kamen und sie betrugen?!

Şeytan kaç kere yalancılar gönderdi.

So oft hat Satan Lügner geschickt.

İgor Mihailoviç, ama diğer taraftan gerçekten de İmam Mehdi'nin çağrısını hisseden ve işiten insanlar var

T: Igor Michailovich, aber es gibt wirklich Menschen, die den Ruf von Imam Mahdi fühlen und hören,

ve O'na doğru giden yolda bu insanları hiçbir şey durduramıyor.

und das sind die Menschen, die auf dem Weg zu ihm nichts stoppt.

Onlar, O'na duydukları saygıyı ve hürmeti ifade etmek ve tanıklığını yapmak için,

Sie kommen, um Ihm ihren Respekt und ihre Wertschätzung auszusprechen und zu bestätigen,

Mehdi'nin ordusunun saflarına katılmak için geliyorlar.

um sich der Armee von Mahdi anzuschließen.

Ve ilginçtir ki, bu insanların arasında baskın olan bir çoğunluğu bizzat kadınlar oluşturuyor.

Was überraschend ist, dass die Mehrheit dieser Menschen gerade Frauen sind.

Ve onları, tabiî ki de, ne farklı ülkeler, ne dil engelleri,

Und sicherlich hindern sie weder Territorien noch Sprachbarrieren,

ne deki kendi bilinçlerinin kurduğu entrikalar ve tuzaklar durduramıyor.

noch irgendwelche Intrigen oder Tricks ihres Bewusstseins daran.

Kadınları hiçbir şey durduramıyor şöyle ki...

Nichts hält Frauen auf in...

Sadece kadınlar değil, erkekler de aynı zamanda.. Ama kadınların sayısı gerçekten de daha fazla.

IM: Nun, nicht nur Frauen, sondern auch Männer.... Aber es gibt in der Tat mehr Frauen.

Neden böyle bir şey...

T: Warum gibt es so eine...

İmam Mehdi geldiği zaman, savaşçılarının her birisine (orada nasıl demişler?) ''kırk erkeğin veya bir kadının'' gücünü verecek.

IM: Wenn Mahdi kommt, wird er jedem seiner Krieger (wie heißt es dort?) eine Macht von "vierzig Männern oder einer Frau" verleihen.

Ve işte bunu unutuverdiler.

Das ist vergessen worden.

Manevî anlamda kadın erkekten çok daha güçlü,

Im geistlichenen Aspekt ist eine Frau viel stärker als ein Mann,

bu yüzden de kadınlar daha hızlı ve daha derin hissediyorlar.

deshalb fühlen Frauen immer schneller und tiefer.

Kadın bir annedir. Darılmayın erkekler, ama erkeklerden hiç kimse çoluk çocuk üretmiyor.

Eine Frau ist eine Mutter . Seid nicht beleidigt, Männer, aber keiner der Männer bringt Nachkommen hervor.

Erkekler hayat verme özelliğine sahip değiller. Kadın ise veriyor.

Den Männern ist es nicht gegeben, das Leben zu schenken. Während die Frau es tut.

Bu yüzden de Allah'ın Resulü kadının önemine vurgu yapıyordu,değil mi? O hem de....

E: Deshalb betonte der Prophet die Rolle einer Frau so sehr, nicht wahr?

(İM: ... bu dünyada), cennetin anaların ayakları altında olduğunu söylüyordu

Und er... (IM: ...in dieser Welt) sagte, dass das Paradies zu Füßen der Mütter liegt (IM: Natürlich).

(İM: Tabiî ki). Bizzat kadının öneminin vurgulandığı bir sürü başka hadisler de var...

Es gibt zahlreiche andere Hadithen, bei denen genau die Bedeutsamkeit betont wird...

Onun kendisinin kadınlara karşı davranışı ise hepten...

wie er selbst Frauen behandelt hat...

Evet. Peki, sistem ne yaptı? Evet. Bütün bunları nasıl da çarpıtıp değiştirdi...

* * * „Kümmere dich um sie, denn der Himmel ist wahrlich unter ihren Füßen!“ Dieses Hadith wurde von Ahmad, al-Nasā’ī, Al-Bayhaqi in “Shuab ul Iman” nach Jahima erzählt * * * Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sprach: "Derjenige, der an der Erziehung von Töchtern beteiligt ist, soll wohlwollend ihnen gegenüber stehen, denn sie würden für ihn zum Schutz vor dem Höllenfeuer werden". * * *

''Ona özen göster, şüphesiz Cennet onun ayakları altındadır!'' Bu hadisi rivayet edenler Ahmed, en-Nasai, el-Beyhaki. ''Şü'eb el-iman''

Der Prophet (Friede und Segen Allahs sei mit ihm) sagte: "Töchter sind ein Geschenk des Allmächtigen Allahs. Zu denjenigen, die ihnen gegenüber gütig sind, wird Allah großzügig sein. Zu denjenigen, die zu ihnen barmherzig sind, wird der Allmächtige Allah barmherzig sein." Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidhi * * *

Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: ''Kız çocuklarını büyütecek olanlar onlara özen göstersinler çünkü onlar kendilerini cehennem ateşinden koruyacak bir duvar olacaklar''.

IM: Ja. Und was tat das System?

Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) söylüyordu: ''Kız evlâtları, Her şeye gücü yeten Allah'ın bir lütfudur. Onlara karşı şefkatli olanlara Allah kendi cömertliğini gösterecektir.

E: Ja. Wie sie das alles verdrehte...

Onlara karşı merhametli olanlara Her şeye gücü yeten Allah merhametli olacaktır''. Buhârî, Müslim, Tirmizî Bildiğimiz İslâm'da da her şeyi çarpıtıp, kadını küçük düşürdüler. Neden peki?

IM: Wie alles im Islam verdreht wurde und Frauen abgewürdigt. Warum?

Çünkü fiziksel bakımdan erkek daha güçlü, kolay bir şekilde fiziksel anlamda kadının üstesinden gelebilir, ancak fiziksel anlamda sadece

Schließlich kann ein körperlich starker Mann eine Frau leicht körperlich, aber nur körperlich, unterkriegen (E:Ja).

(E: Evet). Oysa manevî bakımdan kadın çok daha güçlü

Geistlich gesehen ist eine Frau aber viel stärker (E: Ja, hier....).

Evet, burada.. Onlar daha fazla ve daha iyi hissediyorlar, bu yüzden de hatta şimdi Mehdi gizli olduğunda bile,

Sie fühlen mehr und besser, und deshalb überwiegen sie auch jetzt,

onlar çoğunluğu teşkil ediyorlar

wo Mahdi verborgen ist, aber sie fühlen und finden...

, onlar hissediyor ve buluyorlar... sadece olarak kendi saygılarını söylemek için, var olduklarını göstermek için. Ve O'nun saflarına katılıyorlar.

nur um ihren Respekt zu zeigen, um zu zeigen, dass sie hier sind. Und sie schließen sich Seinen Reihen an.

İgor Mihailoviç, Mehdi'nin dünyada bulunacağı zamanlarda insanların duyabilecekleri

T: Igor Michailovich, es wird erwähnt, dass in den Zeiten, in denen Mahdi in der Welt sein wird,

ve O'ndan gelecek bir Çağrının olacağından söz ediliyor. Acaba sözü geçen Çağrı nedir?

ein Ruf von Ihm kommen wird, den die Menschen hören können. Was für ein Ruf ist das?

Bununla ilgili sadece Mehdi'den bahsederken değil fakat hem de birçok dinde söz ediliyordu,

IM: Nun, dies wurde nicht nur über Mahdi gesagt, sondern in vielen Religionen,

Çağrının olacağından yani.

dass es einen Ruf geben wird.

Bu gerçekte olan bir şey ve her ne kadar paradoksal olsa da az öncesine kadar böyle bir şey yoktu, şimdiyse var.

Das ist das, was wirklich existiert, und paradoxerweise war er erst kürzlich nicht da, aber jetzt ist er da.

Ve bu hatta fiziksel bir olgu.

Und das ist sogar eine physikalische Erscheinung.

Onu dinlemek için en basit bir yöntemi anlatabilirim.

Ich kann die einfachste Methode erläutern, ihn zu hören.

Ve bu üstelik... meditasyon değil, dua değil, herhangi bir telkin de değil şu an oturuyor ve sadece sohbet ediyoruz.

Das ist.... es ist keine Meditation, kein Gebet oder eine Art Hypnose, wir sitzen hier und reden einfach.

Çünkü birçokları şeytanın diktesi altında bunu farklı farklı yorumlaya bilirler,

Weil viele Menschen es unter dem Diktat von Shaitan anders interpretieren könnten,

çünkü bu durum onun hoşuna gitmiyor, çünkü şimdi ben Hakikatten söz edeceğim.

und er mag das nicht, weil ich jetzt über die Wahrheit erzählen werde.

Hakikat ise basittir ve onu bütün bunları isteyen herhangi bir insan işitebilir.

Die Wahrheit ist einfach, und jeder kann hören, derjenige, der dies alles will.

Bunun için sadece olarak oturmak ve rahatlamak gerekiyor.

Man muss sich nur hinsetzen und sich beruhigen.

Gözlerini kapayarak, gevşemek sadece

Einfach die Augen schließen und sich entspannen, und versuchen,

ve ardından dahilî bakışların ile kendi kalp atışlarını işitmeye çalışmak.

das Schlagen seines Herzens mit dem inneren Blick zu hören.

Denemeye çalışın. Doğrudan şimdi Doğrudan şimdi veya programı izledikten sonra veya canınız istediği bir zamanda.

Versucht es. Ihr könnt es jetzt oder nach der Sendung, oder wann immer ihr wollt, ausprobieren.

Önemli değil, ateist misiniz siz... kim olursanız olun... Sadece olarak kendi kalp atışlarınızı duymaya çalışın, kendi içinize bakarak. çalışın, kendi içinize bakarak.

Es spielt keine Rolle, ob Ihr Atheisten seid.... wer auch immer Ihr seid... Versucht einfach, Euren Herzschlag zu hören, indem Ihr in Euch selbst schaut.

Muhakkak dikkatinizi kendi içinize yönlendirmeniz gerekiyor

Achtet darauf, Eure Aufmerksamkeit nach innen zu richten,

ve bunu da muhakkak kapalı gözlerle yapmanız gerekiyor

und Eure Augen müssen geschlossen sein

(zira açık dünya gözleri dikkatinizi dağıtmaya ve o an itibarıyla dikkatinizi vermemeniz gereken yöne doğru çekecektir).

(denn offene irdische Augen werden ablenken, und die Aufmerksamkeit wird dorthin gelenkt, wo sie jetzt nicht hin sollte).

Gözlerinizi kapatıp, dikkatinizi kalbinize gönderdiğinizde ise, onun nasıl attığını duyabilirsiniz,

Wenn man die Augen schließt und sie nach innen zum Herzen richtet, kann man es schlagen hören -

bu birinci aşama oluyor.

das ist die erste Stufe.

Ve işte kalbinizin nasıl attığını duyduğunuz zaman daha da fazla dikkatinizi ona yönlendirin, bizzat şu atışın ritmini duymak için, bizzat kalbin vuruşlarını duymak için.

Und wenn Ihr Euer Herz schlagen hört, richtet noch mehr Aufmerksamkeit darauf, damit Ihr genau diesen Rhythmus hört, genau diese Herzschläge.

Gözlerinizde canlandırmak için değil, fiziksel olarak hissetmek için.

Nicht vorstellen, sondern körperlich spüren.

Ve işte bunu hissetmeye başladığınız anda, kendi dikkatiniz daha da derinlere, güneş örgüsü bölgesine daldırın.

Und sobald Ihr es spürt, taucht Eure Aufmerksamkeit noch tiefer ein - in den Solarplexusbereich.

Ve işte güneş örgüsü bölgesinde sadece olarak kulak verin.

Und im Bereich des Solarplexus hört einfach zu.

İlk başta, kalp atışı ahengine uygun olarak damarların impüls gönderdiğini zannedebilirsiniz,

Zuerst wird es Euch den Anschein geben, dass die Gefäßimpulse auch den Takt des Herzschlags haben,

ama dikkatinizi daha da fazla verin ve hissedeceksiniz.

richtet noch mehr Aufmerksamkeit hin - und Ihr werdet fühlen.

Oradan dalgaların nasıl yayıldıklarını

Ihr werdet fühlen, wie von dort aus Wellen ausgehen,

ve bu dalgaların kalbinizin atış ritmi ile kesinlikle üst üste düşmediklerini hissedeceksiniz.

die mit dem Rhythmus Eures Herzschlags überhaupt nicht übereinstimmen.

Bunlar, bütün vücudunuza yayılan esnek dalgalardır.

Das sind elastische Wellen, die sich im ganzen Körper ausbreiten.

Ve her ne kadar çok dikkatinizi verirseniz, bir o kadar net olarak bu dalgaları duymaya başlayacaksınız.

Und je mehr Aufmerksamkeit Ihr investiert, desto deutlicher werdet Ihr diese Wellen hören.

Bu dalgalar ılık ılık, hatta bir sıcaklıkla vücudun üzerine yayılıyorlar.

Mit Wärme, sogar mit Hitze, breiten sie sich im Körper aus.

Ve bu fiziksel olgu tamamen gerçektir.

Und dieses physikalische Phänomen ist absolut real.

Ne var ki, gözlerini açarak, az buçuk dikkatini dağıtınca bu kayboluyor.

Aber sobald man seine Augen öffnet und sich ein wenig ablenkt - wird das verschwinden.

Ve işte Ruhundan çıkan bu dalgaların şu ritmi,

Der Rhythmus dieser Wellen, die von der Seele ausgehen,

Güneşin nefes alış verişine eşdeğer tutuluyor, bizzat Güneşin nefes alış veriş ritmine.

wird mit dem Atem der Sonne gleichgesetzt, genau mit dem Atem der Sonne.

Birçokları diyecekler: ''Ne yani, Güneş nefes mi alıyor?'' diye. Nefes alıyor.

Viele werden sagen: "Atmet die Sonne wirklich?" Das tut sie.

Ve Güneşin bir ritmi var ve bu ritm mutlak bir şekilde içeriden gelen şu dalgalarla üst üste düşüyor.

Sie hat ihren Rhythmus, und er stimmt absolut mit diesen Wellen überein, die von innen kommen.

Bu bütün dünyanın nefes alışıdır

Das ist das Atem der ganzer Welt.

Bizzat şu an görünen ve hissedilen şey... Ve işte diyorlar ki, kalplere dokunmak diye

(T: Das ist genau das, das man derzeit sieht und verspürt ….)

işte şu çalma da sırf kalplere gidecektir. Denediniz mi hiç?

Man sagt - die Herzen erreichen - und dieser Ruf wird die Herzen erreichen.

Denedikçe anlayacaksınız ki, bu dalgalar hem kalbe gidiyor,

Schon versucht? Ihr werdet verstehen, dass diese Wellen zum Herzen

hem sırtınıza gidiyor ve bütün vücuda yayılıyorlar.

und zum Rücken gehen und sich im ganzen Körper ausbreiten.

Ama bu çok çabuk geçiyor, azıcık dikkatiniz dağıldı mı, tamam, artık kaybediyorsunuz.

Es vergeht aber schnell, wird man etwas abgelenkt - ist alles vorbei, man hat es verloren.

Ve çok az kimseler bunun arkasında neyin durduğunu anlıyor.

Nur sehr wenige Menschen verstehen, was dahinter steckt.

Ve bu bir bilim kurgu değil, bu bir gerçek prensip olarak kafasındaki şeytanları azıcık bile olsa sakinleştirebilen ve bakışlarını kendi içine yönlendirebilen her bir insanın erişebileceği bir gerçeklik.

Das ist überhaupt keine Science Fiction, das ist Realität, die grundsätzlich jedem zugänglich ist, der in der Lage ist, die Shaitane im Kopf zumindest ein wenig zu beruhigen und seinen Blick nach innen zu richten.

Ama bu...

Nun, das....

Şimdi artık anlıyoruz ki, neden İmam Mehdi'yi Güneşli Kutup olarak çağırıyorlardı.

T: Es gibt jetzt ein Verständnis dafür, warum Imam Mahdi Sonnenpol genannt wurde.

Ve gözlerini açınca insanların hissettikleri ve gördükleri şeyler çok güçlü bir şekilde, anında insanı değiştiriyor, etrafını kuşatan gerçekliği değiştiriyor.

Und das, was die Menschen fühlen und sehen, wenn sie ihre Augen öffnen verändert den Menschen sofort sehr stark, verändert die Realität herum.

Ve bu gerçekten de hiçbir şeyle karıştırılması imkânsız bir dâhilî durumdur.

Das ist wirklich ein innerer Zustand, der mit nichts zu verwechseln ist.

Ve anlıyorsun ki, neden her şeye rağmen bu kadar çok sayıda insanlar hissediyor,

Und man versteht, warum es eigentlich so viele Menschen gibt, die fühlen,

işitiyor ve Mehdi'yi karşılamak için gidiyorlar...

hören und Mahdi entgegenkommen…

Çünkü bu bir Sonsuzluktur, çünkü bu bir Hayattır, çünkü bu herkesin dış etkilerden kurtularak,

IM: Es ist nur weil dies die Ewigkeit ist, weil dies das Leben ist, weil dies das Zuhause eines jeden ist,

giydikleri tüm şu maskeleri de bir kenara atarak dönmeleri gereken kendi Evleridir.

wohin man kommen muss, indem man alles Aufgetragene und all diese Masken, die man aufsetzte, beiseite legt. Das ist der Sinn.

İşin anlamı bundan ibaret. Anlamı olan Hayattır, yoksa ki ölümde bir anlam yok.

Der Sinn ist im Leben, aber es gibt keinen Sinn im Tod.

İstisnasız bir şekilde her bir insan bunu hissetme yeteneğine sahip.

T: Es gibt keine Ausnahmen, jeder kann es fühlen.

Her bir insan.

IM: Jeder.

Ve işin en ilginç yanı da, dediğim gibi, kısa bir süre öncesine kadar böyle bir olgu yoktu.

Das Interessanteste ist, dass, wie ich bereits sagte, bis vor kurzem ein solches Phänomen nicht existierte.

Ve birçokları bunu hissediyor ve düşünüyorlar neden acaba, onlarda olan bu şey de ne?

Und viele Menschen fühlen das und fragen sich: "Warum? Was ist das?"

İnsanların üzerine sıcaklık sirayet ettiren bu dalgalar da ne?

Was sind das für Wellen, die Wärme über die Menschen gießen?

Birçokları işte şu sıcaklığı hissediyorlardı, ama onunla ilgili hiçbir yerde bir yazı yok.

Viele haben diese Hitze gespürt, aber sie ist nirgendwo beschrieben.

Ve en ilginç olanı da, şu ritm. O, kesinlikle kalbin ritmi ile üst üste düşmüyor.

Das Interessanteste ist dieser Rhythmus. Er stimmt definitiv nicht mit dem Herzrhythmus überein.

Ne var ki, öncesinde kalbin üzerine odaklanmadan, ardından ise insanların Ruh olarak dedikleri şeyin

Nur, es ohne Konzentration zuerst auf das Herz und dann auf das,

üzerine yani güneş örgüsü bölgesine odaklanmadan buna erişmek mümkün değil.

was die Menschen die Seele oder den Solarplexusbereich nennen, zu erreichen,- wird nicht funktionieren.

Sonrasında ise anında odaklanmak mümkün, eğer birkaç kere bunu yaparsan,

Später kann man sich sofort konzentrieren, wenn man das mehrmals macht,

ama arkadaşlar hemen belirtmek isterim, bu sadece bir çağrı, bu sadece olarak bu nefes alış verişlerin güçlendiğine işaret ediyor

aber Leute, ich möchte gleich sagen, das ist nur ein Ruf, das bedeutet nur, dass dieser Atem zunahm,

ve siz onu fiziksel olarak hissedebilirsiniz, oysa bu kesinlikle kurtuluşa götüren bir şey değil.

und man kann ihn körperlich spüren, aber unter keinen Umständen ist es das, was zur Erlösung führt.

Ve de onu ''Lotus'' meditasyonu ile de karıştırmamak gerek.

Man soll ihn auch nicht mit der Lotus-Meditation verwechseln.

''Lotus'' manevî bir çalışmadır, her şeyden önce senin Ruhuna gönderdiğin Sevgidir, Hayat veren bir şeydir.

Lotus ist geistliche Arbeit, es ist vor allem jene Liebe, die du der Seele schenkst, das ist das, was Leben gibt.

Bu ise, benim anlattığım, sadece olarak bir uygulamadır.

Während dies nur eine Praktik ist, von der ich erzählte.

Onu hatta, bile bile ölüme mahkum olmuşlar bile duyabilirler.

Sogar ein unvermeidlich Toter kann das hören.

Fakat soru şurada ki: dirile bilir mi o? Bu ise artık başka bir soru.

Aber die Frage ist: "Kann er lebendig werden?" Das ist schon eine andere Frage.

Ve yine bizim dostlarımızın anlamaları anlamaları için, işte Mehdi'nin kim olduğunu açıklamak isterdik. basit bir mevziden,

Es sollte unseren Freunden noch erklärt werden, wer Mahdi ist, aus einer einfachen Perspektive.

Mehdi bir epidemiyoloji uzmanı, bir doktor, hangi şöyle diyelim,

Mahdi ist ein Epidemiologe, ein Arzt, der, sagen wir, hierher geschickt wird,

buraya şu şeytanın çıkardığı salgın hastalığını durdurmak için gönderilmiş bir doktor.

um diese Pandemie von Satan zu stoppen, die er hier produziert hat.

Çünkü gerçekten de sizin her birinizin içlerinde uyumakta olan şu küçük Melekler,dostlarım benim sizin kafanızda bulunan ve sizin kendiniz olarak algıladığınız şu küçük şeytanlar tarafından enfeksiyon kapıyorlar sadece.

Schließlich werden diese kleinen Engel, die in jedem von Euch schlafen, meine Freunde, einfach mit den Dämonen infiziert, die ihr in Euren Köpfen habt, die ihr als Euch selbst wahrnimmt.

Ve bu enfeksiyon, işte o bu küçük Melekleri öldürüveriyor sadece.

Diese Infektion bringt diese kleinen Engel einfach um.

Mehdi ise bir doktor,

Während Mahdi Arzt und Epidemiologe ist.

bir salgın hastalıkları uzmanı. O, gelmiş ve anlatıyor hayatta kalmanız için şunları bunları yapmanız lâzım,

Er ist gekommen und erzählt: damit ihr überleben könnt, müsst ihr dies und das tun, sagen wir,

diyelim ki, bilincinizde hijyen kurallarına uymanız ve gerçek havayı ciğerlerinize çekmek için şuralara gitmeniz gerekiyor

Hygiene in Eurem Bewusstsein aufrechterhalten, und wohin ihr gehen sollt, um die echte Luft zu atmen,

ve buna nasıl ulaşırsınız gibisinden.

und wie ihr das erreichen könnt.

Fakat tedavi olması için her bir kişiye ayrı ayrı birer hap dağıtmıyor kesinlikle.

Unter keinen Umständen gibt Er jedoch jedem Einzelnen eine Pille, damit er geheilt wird. Nein.

Hayır. Bu sizin işiniz, bunu sizin yapmanız gerekiyor, eğer Yaşamak istiyorsanız.

Das sind deine Anliegen, und du musst das tun, wenn du leben willst.

Sırf bu yüzden de onu el-Cebir olarak çağırıyorlardı, yani kalpleri...

T: Deshalb nannten sie ihn Al-Jabir - Einer, der... (E: Beruhigt) die Herzen heilt,

( Yumuşatan) tedavi eden ve insanların kalplerini yumuşatan.

und Einer, der die Herzen der Menschen beruhigt.

İgor Mihailoviç, ilginçtir ki, İmam Mehdi yani Ka'im burada bulunduğunda, Mufaddal bin Ömer, İmam Sadık'a dayanarak şunu söylemiştir: ''Ka'im'in yanında on üç kadın bulunacaktır'' Hür el-Âmilî ''İsbâtü'l-hüdât'', c.7

Igor Michailowitsch, es ist interessant, dass gesagt wird: wenn Imam Mahdi, wenn Qa'im hier sein wird, dass 13 Frauen sich Ihm anschließen werden,

O'na 13 kadının katılacağından bahsediliyor, onlar (İM: Farklı farklı söylüyorlar) O'nunla beraber olacak,

die (IM: Es wird unterschiedlich gesagt) mit Ihm zusammen sein werden,

kalp hekimliği yapacak ve insanların yaralarını tedavi edecekler. Bu ne anlama geliyor?

die Herzheilerinnen sein werden und die Wunden der Menschen heilen werden. Was ist eigentlich gemeint?

Burada tam olarak Allat kız kardeşlerinin yeniden doğacağı kastediliyor.

* * * Mufaddal ibn 'Umar übermittelte die Worte von Imam Sadik, Friede sei mit ihm, "Dreizehn Frauen werden neben Qa'im sein." Hurr al-Amili Isbat al-Hudat, v.7 * * * IM: Gemeint wird genau wie die Wiederaufleben der Schwestern Allat.

Çünkü sonuna kadar anlatılmıyor, oysa bir zamanlar biliyorlardı

Schließlich wird es nicht bis zum Ende gesagt, aber in der Vergangenheit war es bekannt:

Mehdi geldiği zaman eğer dünya Hayatı seçerse, o zaman cennet bahçeleri yeniden başlayacaktır.

Wenn Mahdi kommt und die Welt das Leben wählt, dann werden die himmlischen Gärten wiederbelebt.

Cennet bahçeleri ise Allat kız kardeşleri olmadan mümkün değil.

Und die himmlischen Gärten sind ohne die Allat-Schwestern unmöglich.

İlginçtir ki, Kâbe...

T: Interessant ist, dass Kaaba...

O gidecek, onlar ise kalacaklar ve bin yıl boyunca onlar şeytanı,

IM: Er wird gehen, aber sie werden bleiben, und für tausend Jahre werden sie Satan, sagen wir mal,

şöyle diyelim, insanlara bir şeyler anlatma veya bir şeylere engel olma hakkından yoksun bırakacaklar.

in Machtlosigkeit halten, den Menschen etwas zu sagen oder sie in irgendeiner Weise zu behindern.

İgor Mihailoviç, peki cennet bahçeleri nedir?

T: Igor Michailovich, was sind die himmlischen Gärten?

Çünkü bunun hakkında çok konuşuluyor: ve Kâbe de,

Schließlich wird so viel darüber gesprochen:

onun etrafındaki bölge de ''Allat kız kardeşlerinin bahçeleri''

sowohl die Kaaba als auch das Gebiet um sie herum wurden früher "die Gärten der Allat-Schwestern" genannt,

ve cennet de ''sığınılacak bahçeler'' olarak adlandırılıyordu.

und der Himmel wird "die Gärten der Zuflucht" genannt.

Allat kız kardeşlerinden farklı olarak, cennet bahçeleri, sadece olarak güzel olan bir şeyin çağrışımsal simgesi,

IM: Im Gegensatz zu den Allat-Schwestern sind die himmlischen Gärten nur ein assoziatives Bild

nefes alışın rahat olduğu ve olmak istenen bir yeri ifade ediyor.

von etwas Wunderbarem, wo man gut atmen kann und wo man bleiben will.

Oysa Allat kız kardeşlerinin bahçeleri,

Die Gärten der Allat-Schwestern waren dagegen die Gärten,

bir zamanlar muhafızlık yapanların bulunduğu,

die es in der Vergangenheit wirklich gab und in denen diejenigen wohnten,

yani şöyle diyelim, tutti yordu şu bizim şeytan olarak dediğimiz şeyi sımsıkı bir şekilde mühürlenmiş vaziyette tutan

die sozusagen Wache standen und die denjenigen, den wir Satan nennen,

ve insanlara yaşamaları için engel çıkarmasına izin vermeyen kişilerin bulunduğu gerçekte var olan bahçeler idi.

fest versiegelt hielten, damit er die Menschen nicht behindern würde.

Bu altın bin yıl çağları idi, bu her bir Ruhun, her bir insan Ruhunun can attığı ve de şu an bütün dünya insanlarının bizzat böylesine bir bin yıllığı inşa etmeye çağrıldığı bir devir idi.

Das war das goldene Jahrtausend - das, wonach jede Seele, die Seele eines jeden Menschen strebt und wozu sozusagen alle Menschen der Welt berufen sind -, um genau dieses Jahrtausend aufzubauen.

Ve de sadece bin yıllığına değil, fakat insanların dünyasında daima olması gereken bir şey. O zamanlar işte, daima olacaktır bu.

Und das, was im Grunde nicht nur für tausend Jahre, sondern für immer in der Welt unter den Menschen sein sollte.

Ama... şeytanda bu yüzden şeytan zaten.

Dann wird das immer so sein. Aber.... der Teufel ist der Teufel.

İgor Mihailoviç, ve yine çok değerli ve ilginç bilgiler var hadislerde, şöyle ki İmam Mehdi'nin insanların kendisini kabul etmeleri için herhangi popülist sloganlarla uğraşma zorunluluğunun olmayacağından söz ediliyor,şöyle ki

T: Igor Michailovich, es ist auch sehr wertvoll und interessant, was in der Hadithen erwähnt wird, dass Imam Mahdi keine populistischen Appelle machen muss, um anerkannt zu werden, dass (IM: Wozu?)

(İM: Ne diye?) bizzat insanların kendileri, insanların kendileri şu Manevî Varlığı, Ruhun yüceliğini, O'nun amellerini ve O'nu hissedecekler...

genau die Menschen selbst dieses Geistliche Wesen, diese Geisteshöhe und seine Taten, und Seine...

Az önce söylediğimde ben, İmam Mehdi'yi salgın hastalıkları doktoru ile karşılaştırmıştım,

IM: Ich habe gerade gesagt und Imam Mahdi mit einem Epidemiologen verglichen,

oysa ben O'nu otopsi uzmanı bir doktor olarak tanımlamadım.

schließlich habe ich ihn nicht als Pathologen bezeichnet.

Çünkü İmam Mehdi'nin görevi, ölü olanları toplamak değil,

Schließlich besteht die Aufgabe von Imam Mahdi nicht darin, die Toten zu sammeln,

O'nun görevi diri olanlara yardım etmektir ve işin anlamı bundan ibaret.

sondern den Lebenden zu helfen, und das ist der Punkt.

Oysa O, Allah tarafından hareket edendir, fisebilillah diye çağırıyorlar O'nu... diğer sıfatlarından birisi de Allah'ın götürdüğü Kimse...

E: Er ist derjenige, der von Allah geführt wird, Er wird fi sabil Allah genannt... es ist einer der Beinamen - Derjenige, Der von Allah geführt wird...

Ve bir diğer sıfatı daha var, Hakikat ile (İM: Hakikat ile hareket eden)

Es gibt noch einen weiteren Beinamen - Derjenige, Der von der Wahrheit geführt wird

hareket eden ve başkalarının da Hakikate gelebilmeleri için kol kanat geren.

(IM: von der Wahrheit geführt) und dazu beiträgt, dass die anderen Wahrheit erlangen.

Elbette, onun işlevi bundan ibaret (E: Evet) tam olarak insanları Hakikate getirmek.

IM: Sicherlich ist es seine Aufgabe (E: Ja): die Menschen zur Wahrheit zu bringen.

Veyahut da şu hekimin amacının ibaret olduğu gibi, insanları sağlıklarına kavuşturmak için.

Oder wie die, des Arztes - sicherzustellen, dass sich die Menschen erholen.

Bu yüzden de Peygamber şöyle diyordu, Mehdi'yi hissetmeyen ve tanımayan kişiler cahiliye devrinin ölümü ile ölecekler.

E: Deshalb sagte der Prophet, dass derjenige, der Mahdi nicht fühlt und nicht erkennt, einen Tod der Zeiten der Unwissenheit sterben wird.

Bırak akıllı olanlar anlasınlar şimdi, neyin gerçekleştiğini, diğerlerinin ise buna ihtiyaçları yok...

IM: Kluge werden jetzt verstehen, was geschah, und die andere brauchen es nicht...

İgor Mihailoviç,yine söylüyorlar ki, O'nu, O'nun Şahsiyeti ve dünyada yaptığı işler üzerinden tanıyacaklar

T: Igor Michailovich, es wird auch gesagt, dass die Menschen Ihn durch Seine Persönlichkeit und durch jene Taten erkennen werden, die in der Welt geschehen werden,

ve O'nun faaliyetleri bütün dünya toplumuna yönelik olacaktır

und dass Seine Tätigkeit auf die gesamte globale Gemeinschaft ausgerichtet sein wird,

ve bütün dünya üzerinde Hakikat yayılmaya başlayacaktır.

dass sich die Wahrheit in der ganzen Welt ausbreiten wird.

Ve elbette bu konuya ilişkin çok fazla yanlış anlamalar mevcut, çünkü birçokları bütün dünyada Hakikati yaymak için Mehdi'nin her yerde bulunması gerektiğini farz ediyorlardı.

Und sicherlich gibt es in diesem Zusammenhang viel Unverständnis, denn um die Wahrheit in der ganzen Welt zu verbreiten, sollte Mahdi überall sein.

Ama O, her yerde, Hayatın olduğu her yerde zaten.

IM: Aber Er ist überall, überall, wo das Leben ist.

Zira ben O'nu Hayatın nefesi ile mukayese ederdim,

Denn ich würde ihn mit dem Atem des Lebens vergleichen,

az önce konuştuğumuz şeyle ve O, O'nu kabul eden her bir kişinin içinde var.

mit dem, worüber wir gerade gesprochen haben, und Er ist in jedem, der Ihn akzeptiert.

Siz ''nefes'' dediniz İgor Mihailoviç.

E: Sie sagten gerade "Atem", Igor Michailovich.

Benim de ''sakina'' denilen bir kavram aklıma geldi.

Ich erinnerte mich an einen solchen Begriff wie “Sakina”.

Anlayışlardan bir tanesi de ''cennetin hoş esintisi'' anlamına geliyor. Ve işte şimdi hissedenler...

Eine der Bedeutungen ist die angenehme Brise des Himmels. Derjenige, der jetzt gefühlt hat, er kann...

İM: Rüzgârın hoş esintisi, evet...

IM: Ein angenehmer Windhauch, ja...

Yani O, bizzat işte... el-Cebir gibi, değil mi, kalpler neyle yumuşuyor peki? İşte sırf şu hoş cennet esintisi ile

E: Das heißt, Er ist genau Derjenige, Der.... wie al-Jabir ist, ja, und womit werden Herzen beruhigt? Genau mit dieser angenehmen Brise des Himmels (IM: Nur so...).

(İM: Ancak öyle...). Bu arada Allat kız kardeşlerine geri dönersek, onlarla ilgili de şöyle söyleniyordu, onlar işte şu sakinayı getirebilen semavî kuşlardır,

Übrigens, zurück zu den Allat-Schwestern, es wird über sie auch gesagt,

yani yaygınlaştırmayı (İM: Süzülen)... Süzülen kuşlar, evet.

dass sie himmlische Vögel sind (IM: schwebende)...., die das - Sakina - bringen können, also verbreiten.

Çünkü

Die schwebenden Vögel, richtig.

Allat kız kardeşlerinin mahiyeti şundan ibaretti,

IM: Schließlich liegt der Sinn von Allat-Schwestern gerade darin,

onlar ne yerde idiler, ne de ki göklerde.

dass sie weder auf Erden noch im Himmel sind.

Onlar, burada vücut içerisinde bulunurken, Orada oluyorlardı.

Während sie hier in Körpern bleiben, befinden sie sich dort.

Ve onların özü: Mehdi gittiğinde, şu Hayatı alıkoymak, şu nefesi alıkoymak ve tutmak.

Und ihre Essenz ist: wenn Mahdi geht, dieses Leben zu bewahren, diesen Atem zu bewahren und ihn zu halten.

Bu nefes şeytanın dizginlerini tutuyor.

Dieser Atem hält Satan zurück.

Ama buna rağmen onlar yine de, insanlar kendi içlerindeki hayvanın diktatörlüğünden vazgeçtikleri zaman onun dizginlerini tutabilirler.

Aber werden sie ihn wiederum dann zurückhalten, wenn die Menschen die Diktatur des Tieres in sich selbst ablehnen.

E: Onun fısıldadığı şeylerden vazgeçtikleri zaman (İM: Elbette), onun teklif ettiği şeylerden

E: Wenn sie ablehnen, was er ihnen zuflüstert (IM: Natürlich), was er anbietet.

Eğer onlar Hayatı seçerse, bu böyle olacak o zaman.

IM: Wenn sie sich für das Leben entscheiden, dann wird das so sein.

Oysa ki eğer şöyle deseler: ''Bizim Mehdi'ye ihtiyacımız yok,şeytan bize yeter,

Aber wenn sie sagen: "Wir brauchen Mahdi nicht, wir sind mit dem Teufel einverstanden,

biz yaşamak istiyoruz, kısa süreliğine de olsa, ama insana lâyık bir şekilde''..

wir wollen wenigstens ein wenig leben, aber für einen Menschen angemessen"....

''İnsana lâyık'' yaşamak ise şimdilerde değişmiş birazcık

Während "für einen Menschen angemessen" jetzt leicht geändert ist:

O, mütevazı bir yaşamı ve ince tefekkürü öğretecek. O, liyakatın, iki ifrat noktanın ortasında bulunan ve eşitlik ile adaletin üzerine kurulu bir ruh hâli olduğunu anlamak zorunda bırakacaktır. eğer eskilerde insana lâyık şeyler, tam olarak Sonsuz Hayatı elde etmek olarak görülüyorduysa, O, Kutsal Kur'an'ın öğretisini ve Kutsal Peygamberin geleneğini dünya onları görmezden gelmeye başladıktan sonra yeniden canlandıracaktır.

wenn in der Vergangenheit die Erlangung des Ewigen Lebens als das angesehen wurde, was für einen Menschen angemessen war, ist es jetzt die Erlangung von Macht und Vergnügen

şimdilerde iktidar ve zevk sefa olarak görülüyor (E: Zenginlik, evet).

(E: Reichtum, ja). * * * Er wird euch einfaches Leben und feines Denken beibringen. Er wird euch verstehen lassen, dass Würde ein innerer Zustand ist, der immer ein Mittel zwischen den beiden Extremen ist und der auf Gleichheit und Gerechtigkeit basiert. Er wird die Lehre des Heiligen Qur'an und die Traditionen des Heiligen Propheten wiederaufleben lassen, nachdem die Welt sie ignoriert hat... Ein solches Wissen wird für ihn wie das Eigentum sein, das zweckentfremdet wurde, aber auf das er die Erlaubnis gab, wiederholt und richtig zu nutzen...

O'nun zamanında yüce ilimler geçmişte yanlış bir şekilde kullanılmış bir tür özel mülkiyete dönüşecek ve

Er wird den Beweis für Gottes Barmherzigkeit liefern - sein Wunsch ist es, dem Menschen das Wissen über das richtige Leben zu geben. Hadith by Abu Dawud, Nahjul Balagha, Khutba * * *

tekrar bu ilimlerin doğru bir şekilde kullanımına izin verecektir... O, Allah'ın insana doğru hayatı yaşama hakkında İlim verme arzusunu ve Allah'ın merhametinin kanıtlarını herkese verecektir. Ebu Davut hadisi. Evet, biz görüyoruz ki,

IM: Ja, und wir können sehen, dass genau diese Veränderung, diese Wünsche,

bizzat şu tahrifatlar, şeytan tarafından dayatılmış

die von Shaitan auferlegt werden,

şu istekler cennetin ne olduğu anlayışının değiştirilmiş temellerinde yatıyorlar:

zu einer Grundlage für die Substitution des Verständnisses dessen geworden sind,

minderlerin üzerinde uzanmak, bu arada da hiçbir iş yapmamak, herkes sana yaranıyor, ama bu arefede de yemek yiyorsun,

was der Himmel ist: sich auf Kissen zu lehnen, nichts zu tun, alle stellen dich zufrieden,

çünkü eğer uzanıyorsan yemek de yemek zorundasın, mantıklı,

aber gleichzeitig isst du, denn wenn du liegst, musst du essen, ist es logisch,

ve de istediğin kuşu alıp yersin, ama yedikten sonra...

und du wirst jede Art von Geflügel bekommen, das du willst, aber nach dem Verspeis...

Ve bu noktada soru ortaya çıkıyor:

Und hier ist eine Frage:

bu nasıl cennettir ki içinde katletme var, çünkü sen kuş yiyorsun?!

Welche Art von Himmel ist es, wenn es Mord gibt, denn du isst schließlich einen Vogel?!

Ve şeytan da nasıl bir çıkış yolu gösterdi?

Welchen Ausweg schlug Shaitan ihnen vor?

''Kemiklerini yeme bırak, Allah'ın izniyle eti tekrar çıkacaktır''.

"Iss keine Knochen, und das Fleisch wird nach Allahs Willen wieder wachsen."

Allah her şeyin efendisidir, ama inanın bana, kuş da, et de ve sizin etiniz de, sizin kemikleriniz de şeytana aittir, Allah'a ait değil.

Allah ist der Herr über alles, aber vertraut mir, sowohl Geflügel und Fleisch als auch dein Fleisch, und deine Knochen gehören Satan, nicht Allah.

Evet. İgor Mihailoviç... Çünkü hatta bizim bedenimiz bile, şeytana ait bir şey.

E:Ja. Schließlich gehört auch unser Körper tatsächlich dem Satan. (T: Igor Michailovich...)

Bu ölü bir şey, başından beri ölü olan bir şey (E: Peygamber de bunun hakkında söylüyor)

IM: Es ist tot, unvermeidlich tot (E: Und der Prophet sagte das auch), und es besteht aus Toten.

ve o, ölülerden oluşuyor. Ve her birinizin bedeninde milyarlarca yıldızın

Im Körper eines jeden von euch gibt es Partikel von Milliarden von Sternen

ve milyonlarca başka insanların parçacıkları bulunuyor.

und Millionen von anderen Menschen.

Ve bu hakta düşünmekte fayda var.

Und darüber sollte man auch nachzudenken.

İgor Mihailoviç, Siz bir insanın Mehdi'nin Çağrısını hangi şekilde hissedebileceğinden konuşurken, insana yol gösterken,

T: Igor Michailovich, als Sie sagten, wie ein Mensch den Ruf des Mahdi fühlen kann,

güneş örgüsünden söz ediyordunuz. Ve ilginçtir ki, işte yine hatırlayıverdik, Kur'an'da gerçek iman edenler arılar ile mukayese ediliyor,şöyle ki onlar hayırdan

sprachen Sie über den Solarplexus. Es ist interessant, ich erinnere mich auch daran, dass im Qur'an wahrhaft treue Menschen mit Bienen verglichen wurden,

başka bir şey kabul etmiyorken aynı zamanda hayırdan başka bir şey de vermiyorlar.

die nichts außer dem Guten annehmen und nichts außer dem Guten geben.

Ve yine ilginçtir ki, Kur'an'da bu arıların karınlarından farklı renklere sahip bir içeceğin çıkacağından söz ediliyor. ''... Onların karınlarından, farklı renk ve çeşitlerde şerbet (kıvamından bir sıvı) çıkar ki onda insanlara şifa vardır. İşte bunda da düşünene bir topluluk için açık delil bulunmaktadır''. Kur'an-ı Kerim (Meâli: Kur'an Yolu). 16-cı sure ''Nahl'', (''Arılar''), 69-cu ayet

Und es ist interessant, dass im Qur'an erwähnt wird, dass aus den Bäuchen dieser Bienen ein Getränk verschiedener Farben ausströmen wird.

Bazıları ise şöyle yorumluyorlar, farklı renk tonları,

Nun, einige interpretieren es als verschiedene Schattierungen,

farklı renkler veya insanları tedavi edecek farklı renklere sahip bir bal özü...

verschiedene Farben oder als Nektar verschiedener Farben, der Menschen heilen wird... * * * „... Aus ihren Leibern kommt ein Getränk von unterschiedlichen Farben, in dem Heilung für die Menschen ist. Darin ist wahrlich ein Zeichen für Leute, die nachdenken.“ Koran (islam.de/quran Übersetzungen) Sure 16 “An-Nahl” (“Die Bienen”), Vers 69 * * *

Aynı güneş ışınları gibi onlar yağmur damlalarından geçerken farklı renklere ayrışıyorlar...

IM: Wie Sonnenstrahlen, wenn sie durch Regentropfen durchgehen, teilen sie sich in verschiedene Farben...

Güneşin Nefesi.

Der Atem der Sonne.

Manevî dünya ile temas ederken hissettiğin şeyler, onlar da tasvir ediliyor...

T: Was man fühlt, wenn man die geistliche Welt berührt, wird ja auch beschrieben...

Bu sonu gelmeyen renkler, Aşk ve seviç, bu hiçbir zaman tükenmeyen ve lâyık olanların kalplerini dolduran mutluluğun sonsuz renk tonlarıdır.

IM: Das sind unendliche Farben, Liebe und Freude, das sind unendliche Schattierungen des Glücks, die nie enden, und sie überfüllen die Herzen der Würdigen.

Sırf bu yüzden de Kur'an'da, Allah'ın doğru yola koymayı istediği kişilerin göğüslerini İslâm için açtığından söz ediliyor,

E: Aus diesem Grund heißt es im Qur'an, dass Allah jedem, den Er auf dem geraden Weg führen will, seine Brust für Islam aufmacht, gemeint war der Solarplexus.

yani güneş örgüsü kastediliyordu. Çünkü orada aklın açılmasından veya (İM: Elbette)

Schließlich wird dort nicht gesagt, dass der Verstand aufgemacht wird oder, sagen wir,

bizim beynimizin açılmasından bahsedilmiyor,

(IM: natürlich nicht) das Gehirn, sondern genau die Brust wird für Islam aufgemacht -

bizzat göğsün İslâm için açılmasından, prensip olarak bundan söz ediliyor, evet.

das ist eigentlich das, was gesagt wird, ja.

Öyleyse dostlarım benim, hadi gelin açık bir göğüsle Yaşamaya başlayalım, yaşayalım ki Allah da orada yaşasın. Barış hepinizin üzerine olsun. Çok sağolun.

IM: Deshalb, unsere Freunde, lasst uns mit offener Brust leben, damit Allah darin leben kann. Friede sei mit euch allen. Vielen Dank. Danke.

Sağolun.

T: Danke.

Sağolun. Sağolun. ALLATRA ULUSLARARASI TOPLUMSAL HARAKET ALLATRA

E: Danke.

Mahmal, mahmil - Kâbe örtüsünü taşımak için kullanılan, zengin süslere sahip tahtırevan. Mahmal, her sene hac ziyareti yapanların kervanı ile Mekke'ye ulaştırılıyordu.

Mahmal, Mahmil — reich verzierte Palanquin, in dem eine Decke (Kisva) für Kaab transportiert wurde. Mahmal wirde jährlich mit einer Pilgerkarawane nach Mekka transportiert. Nationalmuseum von Suez, Suez, Ägypten. 1.Teil. XX Jahrhundert.

Süveyş millî müzesi, Süveyş, Mısır. XX yüzyılın 1-ci yarısı

Moschee Nusretiye, Istanbul, Türkei. 1826

Nusretiye Camii, İstanbul, Türkiye. 1826-cı yıl

Mausoleum von Mahmoud II., St. Istanbul, Türkei. 1839-1840.

Saray kilisesi, Kazan, Tataristan, Rusya. XVIII yüzyılın 1-ci yarısı

Schlosskirche, Sankt Kasan, Tatarstan, Russland. 1. Stock. XVIII Jahrhundert.

Kadim budist anıtları. Lo yasak krallığı, Mustang, Nepal.

Alte Stupas. Das Verbotene Königreich Lo, g. Mustang, Nepal. Kirche der Himmelfahrt der seligen Jungfrau Maria, v. Gschel, Russische Föderation. 1859

Kutsal Meryem'in Kilisesi, Gjel köyü, Rusya 1859 yılı.

Kirche des Erzstratig Gottes Michael Barsky, p. Mateykov, Ukraine. 1766

Mikhail Barski'nin Mabedi, Mateykov köyü, Ukrayna. 1766 yılı.

Kirche des Erlösers auf Nereditsa, p. Spas-Nereditsa, Russland. 1198

Nereditsa üzerinde Spas Kilisesi, Spas-Nereditsa, Rusya. 1198.

Gemälde des Zentralschiffs. Kirche Sant 'Angelo in Formis, Capua, Italien. 1072-1087

Merkezî nef üzerindeki yazı. Sant'Anjelo in Formis Kilisesi, Kapua, İtalya. 1072-1087 yılları.

Juma Moschee Koshaituli, Dhaka, Bangladesch. 1919. /Koshaituli

Koshaituli Cuma mescidi, Dakka, Bangladeş. 1919 yılı.

MosQuestar Moschee, St. Dhaka, Bangladesch. 1. Stock. XIX Jahrhundert.

Yıldız Camisi, Dakka, Bangladeş. XIX yüzyıl 1-ci yarısı.

Stupa. Samye Kloster, Tibet, China. 779

Budist anıtları. Samye Manastırı, Tibet, Çin. 779 yılı.

Stupa Erwachen. Erdeni-Dzu Kloster, Charkhorin, Mongolei. 1585

Uyanış anıtı. Erdeni-zu manastırı, Harhorin, Moğolistan. 1585 yılı. Bin buda'nın anıtı. Kopan manastırı, Katmandu, Nepal. XX yüzyıl.

Stupa tausend Buddhas. Copan Kloster, Kathmandu, Nepal.XX Jahrhundert.

Muhammed-Ali camii, Kahire, Mısır. 1830-1848 yılları.

Moschee von Muhammed-Ali, Stadt. Kairo, Ägypten. 1830-1848.

Hasan Bek mescidi, Yaffa, İsrail. 1916 yılı.

Hassan Bek Moschee, Jaffa, Israel. 1916.

Kapitan Kling camii, Penang, Malezya. 1801 yılı.

Kapitän Kling Moschee, P. Penang, Malaysia. 1801

Berestov üzerindeki Spas kilisesi, Kiyev, Ukrayna. XII yüzyıl.

Erlöserkirche auf Berestov, St. Kiew, Ukraine.XII.Jahrhundert

Kutsal Elizabet manastırı, Minsk, Belarus. 1999 yılı

Svyato-Elisavetinsky Kloster, St. Minsk, Weißrussland. 1999

Terem sarayı, Moskova, Rusya. 1635-1636 yılları

Teremny Palace, Moskau. Moskau, Russland. 1635-1636g.

Sultan Hüseyin mescidi, Singapur, Singapur. 1826 yılı

Sultan Hussein Moschee, Moskau, Russland. Singapur,1826

Burhaanol İslâm camisi, Capetown, GAC 1884 yılı.

Burhaanol Islam Moschee, Kapstadt, Südafrika. 1884 / Masjid Boorhaanol

Ortaköy camii, İstanbul, Türkiye. 1853-1854 yılları.

IslamorTakoy Moschee, St. Istanbul, Türkei. 1853-1854,

Uyanış anıtı, Ogoy, Rusya. 2005 yılı

Stupa Aufklärung, Fr. Ogoy, Russland. 2005

Budist anıtları. Atsagat manastırı, Narın-Atsagat, Buryatiya, Rusya. 1825 yılı.

Stupa. Kloster von Atsagat datsan, v. Naryn-Atsagat, Burjatien, Russland. 1825

Uyanış anıtı, Ogoy, Rusya. 2005 yılı.

Stupa-Aufklärung, Moskau, Russland. Benalmadena, Spanien. 2003.

Budist anıtları. Atsagat manastırı, Narın-Atsagat, Buryatiya, Rusya. 1825 yılı.

Semidome Juma Moschee, Gunighar Baytul Azgar, Debidwar, Bangladesch. XVII Jahrhundert/ Gonaighar Baitul Azgar Sat Gomboj Jame

Uyanış budist anıtı, Benalmadena, İspanya. 2003 yılı.

Masjid Schwetzingen Moschee, St. Schwetzingen, Deutschland. 1780

Schwetzingen camii, Schwetzingen, Almanya. 1780 yılı.

Christ-Erlöser-Kathedrale, St. Moskau, Russland. 1812, 1999.

Kurtarıcı İsa'nın kilisesi, Moskova, Rusya. 1812, 1999 yılları.

Kirche der Geburt Christi und Nikolaus der Wundertäter, Moskau, Russland. Florenz, Italien.1899-1903g

İsa'nın Doğuşu ve Kutsal Mikola'nın kilisesi, Florensiya, İtalya. 1899-1903 yılları.

Kathedrale von Nikolaev, St. Nizza, Frankreich. 1903-1912,

Mikola katedrali, Nice, Fransa. 1903-1912 yılları.

Stupa Mira, St. Zalasanto, Ungarn. 1993

Barış budist anıtı, Zalasanto, Macaristan. 1993 yılı

Stupa Lotus,p.Lumbini, Nepal.

Lotus budista anıtı, Lumbini, Nepal.

Topkapi-Palast, Stadt. Türkei, Istanbul. 1465-1478

Topkapı Sarayı, İstanbul, Türkiye. 1465-1478 yılları.

Juma Moschee Bojra Shahi. Sonaymuri, Bangladesch. 1741-1742 gg.

Cuma camii, Sonaymuri, Bangladeş. 1741-1742 yılları. Tac-Mahal camii, Agra, Hindistan. 1631-1653 yılları.

Bajra Shahi Mosquetaj Mahal-Moschee, St. Agra, Indien. 1631-1653

''... Şüphesiz ki, bir kavim kendi durumunu değiştirmedikçe Allah onların durumunu değiştirmez...'' Kur'an-ı Kerim (Meâli: Diyanet İşleri Başkanlığı). 13-cü sure ''Ra'd'' (''Yıldırım''), 11-ci ayet.

„... Gott ändert die Position der Menschen nicht, bis sie sich selbst ändern...“ Koran(übersetzt von:E. Kuliev). Sura 13 al-Ra 'ad (Donner), 11 ajat