The Call of Mahdi ALLATRA TV International Czech German

The Call of MahdiYouTube↗ IA↗(long shot)
People & Blogs 2.2K views 67 likes 1 dislikes 02 Aug 2020

Good In Action 19.9K subscribers United States YouTube↗

VOLÁNÍ MAHDÍHO

DER RUF DES MAHDI

Mnozí lidé si často kladou otázku: „Jaký je smysl mé existence? Kvůli čemu?

Viele Menschen stellen sich oft die Frage: Was ist der Sinn meiner Existenz? Warum?

Když jsem se narodil, když už jsem zde, znamená to, že jsem pro něco potřebný? A v čem spočívá mé poslání?“

Nun, da ich geboren wurde, da ich hier bin, heißt das, ich werde für etwas gebraucht? Und was ist meine Mission?

Tvé poslání, můj příteli, spočívá právě v tom, vrátit se Domů, a Domov máme všichni jeden.

Deine Mission, mein Freund, besteht eben darin, nach Hause zurückzukehren, und das Zuhause ist für alle eins.

Co znamená Lotosu okraje nejzazšího?

Was bedeutet des Lotus äußerste Grenze?

A právě zde je celý fenomén, když je člověk duchovně svobodný, chápe podstatu lidí.

Und eben darin besteht das ganze Phänomen, wenn ein Mensch geistlich frei ist, versteht er das Wesen der Menschen.

A nejzajímavější je, že jak jsem již řekl, ještě nedávno tento jev neexistoval.

Und das Interessanteste ist, dass es dieses Phänomen, wie ich bereits sagte, vor kurzem noch nicht gab.

A mnozí to cítí a zamýšlí se nad tím: „Proč? Co to v nich je?“

Und viele Menschen fühlen es und denken: „Warum? Was haben sie?“

Vždyť se o tom jasně hovoří, a jakmile znáš, vlastníš klíče a otevřeš jakékoliv dveře,

Denn es wird klar darüber gesagt, und wenn du weißt, hast du die Schlüssel, dann öffnest du jede Tür,

tím spíše prakticky pootevřené dveře, takové jako Korán, tam se přece o tom hodně hovoří.

und vor allem eine praktisch geöffnete Tür, so eine wie der Koran, denn dort wird viel darüber gesagt.

Není to žádná fantazie, je to realita,

Dies ist keine Fiktion, das ist Realität,

která je v podstatě přístupná každému, kdo je schopen alespoň trochu zklidnit své šajtany v hlavě, a je schopen nasměrovat svůj pohled dovnitř.

die grundsätzlich jedem Menschen zugänglich ist, der in der Lage ist, seine Schaitane im Kopf wenigstens etwas zu beruhigen und seinen Blick nach innen zu richten.

A ať už lidé popisují cokoliv, popisují pouze pozemské.

Egal, wie die Menschen es beschreiben würden, sie beschreiben nur das Irdische.

Ale ti, kteří následují duchovní cestu, začínají cítit a chápat, jaké je to ve skutečnosti blaho,

Doch diejenigen, die dem geistlichen Weg folgen, beginnen zu fühlen und zu verstehen, was das in Wirklichkeit für ein Segen ist, und was Glück heißt, und was die Liebe Gottes ist.

a co je to štěstí, a co je to Láska Boží. Nedá se to srovnat s ničím, co je zde.

Es gibt hier nichts, womit man das vergleichen kann.

T: Dobrý den, vážení přátelé.

T: Guten Tag, liebe Freunde.

V našem dnešním pořadu si budeme povídat s váženým Igorem Michajlovičem Danilovem.

In unserer heutigen Sendung werden wir uns mit dem geschätzten Igor Michailovich Danilov unterhalten.

IM: Dobrý den.

IM: Hallo.

T: S Elčinem. E: Dobrý den.

T: Mit Eltschin. E: Hallo.

T: Igore Michajloviči, minulý pořad „Služba“ vyvolal mezi lidmi široký ohlas,

T: Igor Michailovich, die letzte Sendung „Das Dienen“ löste die größte Resonanz unter den Menschen aus,

a to nejcennější a nejdůležitější je zejména živá reakce lidí.

und das Wertvollste und Wichtigste - das ist gerade die lebendige Reaktion der Menschen.

Lidé nám zaslali velkou spoustu dopisů, zaslali velmi mnoho svých ožehavých ohlasů, reakcí a otázek, z nichž mnohé se týkaly tématu islámu.

SENDUNG "DAS DIENEN" allatra.tv Die Menschen schickten eine Menge Briefe, schickten viele ihrer aufrichtigen Antworten und Meinungen, und Fragen, darunter viele, die das Thema Islam betreffen.

Lidé vyjadřují naději, že Vy je odhalíte, aby mohli ještě více pochopit,

Die Menschen äußern die Hoffnung, dass Sie diese aufklären, damit sie noch mehr verstehen können,

co je to islám ve své čistotě, ve své kráse.

was der Islam in seiner Reinheit, in seiner Schönheit ist.

Pokud dovolíte, začnu s první otázkou, která zajímá lidi vyznávající nejen islám, ale i jiná náboženství...

Nun, wenn Sie erlauben, beginne ich mit der ersten Frage, die nicht nur die Menschen interessiert, die sich zum Islam bekennen, sondern auch zu anderen Religionen...

Co je to ráj?

Was ist das Paradies?

U této otázky stále chybí pochopení, dochází ke sporům, a dokonce i mezi teology jsou neshody, nemluvě o samotných věřících.

Und auf diese Frage gibt es kein Verständnis, es gibt Uneinigkeiten, sogar Theologen haben Meinungsverschiedenheiten, ganz zu schweigen von den Gläubigen selbst.

Jde o otázky, které se věnují tématu ráje. Co je to ráj?

Dies sind Fragen, die sich dem Thema Paradies widmen.

Lidé nechápou, co je to ráj, co je tam čeká.

Was ist das Paradies? Die Menschen verstehen nicht, was das Paradies ist, was sie dort erwartet.

A přitom je to právě cíl lidského života, je to smysl jeho života, je to konečné místo určení, je to cesta Domů.

Doch genau das ist das Ziel des menschlichen Lebens, das ist sein endgültiger Zielpunkt, das ist der Weg nach Hause.

A je zajímavé, že popis ráje v Koránu, dokonce i pro teology, zformoval jeden z neřešitelných problémů,

Und das interessante ist, dass die koranische Beschreibung des Paradieses, selbst für Theologen, eines der unlösbarsten Probleme geschaffen hat, weil einerseits erwähnt wird,

neboť na jedné straně je uvedeno, že v ráji žil ještě Adam se svou ženou,

dass im Paradies noch Adam mit seiner Frau lebte,

a na straně druhé se hovoří o tom, že ráj je to, co získá spravedlivý člověk po Soudném dni.

und andererseits heißt es, dass das Paradies das ist, was ein gerechter Mensch nach dem Tag des Gerichts erhalten wird.

Jak to tedy chápat?

Wie ist das zu verstehen?

T: Jak vysvětlit tento na první pohled rozpor? IM: Není zde vůbec žádný rozpor.

Wie lässt sich dieser auf den ersten Blick erscheinende Widerspruch erklären? IM: Hier gibt es absolut keinen Widerspruch.

Jiná věc je, že kněží se stále nedokáží dohodnout na tom, zda ráj existuje, nebo bude vytvořen potom, po Soudném dni.

Eine andere Sache ist, dass die Priester sich immer noch nicht einig sind, ob es ein Paradies gibt oder ob es später, nach dem Tag des Gerichts, geschaffen wird.

IM: Tam je postavena otázka právě v tomto smyslu. T: Ehm.

Die Frage stellt sich eben in diesem Sinne.

IM: Ale ve skutečnosti zde žádný rozpor není.

T: Aha IM: Und eigentlich gibt es hier gar keinen Widerspruch.

Jakmile umírá fyzické tělo člověka, člověk jde buď do pekla jako subosobnost, nebo do ráje jako Anděl.

Wenn der physische Körper eines Menschen stirbt, geht der Mensch entweder als Subpersönlichkeit in die Hölle oder als Engel in den Himmel.

Ale otázka spočívá v tom, že do dnešního dne se teologové nemohou shodnout v jednotném názoru,

Aber die Frage ist, dass Theologen sich bis heute nicht auf eine Meinung einigen können,

tak jak jsi řekla, Adam byl v ráji, to znamená, že ráj existuje.

so wie du schon sagtest, Adam war im Paradies, was bedeutet, dass es ein Paradies gibt.

Ale podle jiných zdrojů jejich informace, které používají, se říká,

Doch laut ihren anderen Informationsquellenn, die sie nutzen, heißt es,

že se muslimové odeberou do ráje po Soudném dni (T: Ehm),

dass Muslime nach dem Tag des Gerichts ins Paradies kommen werden (T: Aha).

což znamená, že ráj bude stvořen po Soudném dni.

Dann würde es heißen, dass das Paradies nach dem Weltuntergang gebildet wird.

A právě zde došlo k menším omylům (T: Ehm).

Nun, hier sind einige kleinere Irreführungen entstanden (T: Aha).

A ve skutečnosti je vše jednoduché. Banální nepochopení a neznalost, trošičku, řekněme...

In der Tat ist alles einfach. Die Menschen haben ein wenig, sagen wir mal...

lidé prostě trochu zapomněli Pravdu.

sie haben die Wahrheit nur ein wenig vergessen.

Mnohé je od rozumu... No, pokud si přečteme, o čem hovoří kněží mnohých náboženství, a co je psáno...

Vieles ist vom Verstand... Nun, wenn man liest, was die Priester in vielen Religionen erzählen und das, was geschrieben steht...

Proč jsem právě zdůraznil to, co říkají kněží a co je psáno v jejich Písmech?

Warum ich hier unterstreiche, was die Priester erzählen und was in ihren heiligen Schriften geschrieben steht?

Vždyť občas lidé interpretují to, co čtou, po svém.

Denn zuweilen interpretieren die Menschen das Gelesene auf ihre eigene Weise.

My jsme v předchozím pořadu… právě jsme řešili otázku,

Wir haben in der letzten Sendung... wir haben eben die Frage aufgeworfen darüber,

že lidé slyší jedno, a po nějaké době už vyprávějí něco zcela jiného, a my jsme našim drahým přátelům navrhovali provést jednoduchý experiment:

dass sie das eine hören, aber nach einer Zeit was völlig anderes erzählen, und wir haben unseren lieben Freunden vorgeschlagen, bloß mal zu experimentieren:

několikrát se podívat na film, napsat si poznámky po každém zhlédnutí, a potom svá pochopení porovnat.

zu versuchen, den Film mehrmals anzusehen und sich nach jedem Anschauen Notizen zu machen, und dann die Erkenntnisse zu vergleichen.

A představte si, jak jsme již o tom také hovořili, co se stane, když si to navzájem řeknou dva nebo tři lidé.

Und stellt euch vor, wir haben bereits darüber gesprochen, ebenfalls über das, was passiert, wenn zwei-drei Menschen es einander erzählen.

Ve skutečnosti byla Písma vytvářena až několik let po smrti samotných zdrojů, správně?

Die Schriften wurden ja nach wie vielen Jahren nach dem Tod der Quellen erstellt, richtig?

T: Takový porouchaný telefon. IM: Samozřejmě. Odtud pochází zmatek.

T: Stille Post in etwa. IM: Natürlich. Daher entstand das Wirrnis.

Ve skutečnosti je vše velmi jednoduché. A opět, otázka téhož Soudného dne, no, zdá se mi, je docela aktuální, a u lidí dochází k nepochopení.

In der Tat ist alles sehr einfach. Und wieder die Frage nach dem Jüngsten Gericht, nun, es scheint mir, diese ist sehr akut, und es herrscht Unverständnis unter den Menschen.

Například v tomtéž islámu existují spory o tom,

Beispielsweise gibt es im Islam eine Debatte darüber,

že dvakrát narození - budeme i dvakrát umírat.

dass wir, zweifach geboren - auch zweifach sterben werden.

Proč k tomu došlo?

Warum ist das passiert?

Vždyť, když se jim říkalo o subosobnosti, hovořilo se o tom, že budou jako...

Denn als ihnen über die Subpersönlichkeit erzählt wurde, war die Rede von, dass sie hier…

no, jako v křesťanství, projdou očistcem a tak podobně, stejně tak i na začátku formování samotného islámu,

Nun, so wie im Christentum ins Fegefeuer kommen und dergleichen, und zu Beginn der Bildung des Islam selbst,

kdy Prorok (mír s Ním) o tom vyprávěl, vyprávěl právě o několika etapách

als der Prophet (Friede sei mit ihm) davon erzählte, er erzählte eben von mehreren Etappen und erzählte davon,

a hovořil o tom, že člověk bude jako v pekle v určitém stavu.

dass der Mensch so wie in der Hölle sein wird, im bestimmten Zustand,

Ale poté, co proběhne Soud, hříšník zemře.

doch nach dem Gericht stirbt der Sünder. Das heißt, das Gericht - das Ende ist.

Citáty na obrazovke:„Zatímco hříšníci do ohně půjdou, v němž budou hořet v den soudný, a z něho vzdálit se nebudou moci.“ „Den, kdy žádná duše nezmůže nic pro duši jinou, a kdy rozhodnutí bude patřit Bohu jen.“ Korán (překlad Ivan Hrbek) Súra 82 «Al-Infitar» («Rozpuknutí»), 14-16, 19 verš To jest Soud – to je vše.

“Und wahrlich, die Unverschämten werden in der Dschahim sein. Sie werden dort brennen am Tag des Gerichts. Und sie werden nicht imstande sein daraus zu entrinnen.” “An jenem Tag wird keine Seele etwas für eine andere Seele zu tun vermögen; und der Befehl an jenem Tage steht (einzig) Allah zu.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 82 “Al-Infitar” (“Die Spaltung”), Vers 14-16, 19

IM: A zde u mnohých dochází k nepochopení, myslím si, že přece jen by stálo za to, aspoň trochu otevřít toto téma.

IM: Das missverstehen viele Menschen, ich denke, dass wir dieses Thema zumindest ein wenig zu enthüllen sollten.

Co je, řekněme, smrt člověka, ano?

Was, sagen wir mal, ist der Tod eines Menschen, ja?

To je smrt fyzického těla. Ale člověk není fyzické tělo.

Es ist der Tod des physischen Körpers. Doch der Mensch - ist nicht der physische Körper.

A opět - lidské vědomí je součástí samotného systému, nebo démonická část, či část zvířete, jak se říká.

Das menschliche Bewusstsein wiederum - ist ein Teil des Systems selbst, oder ein dämonischer Teil, oder ein Teil des Tieres, wie man sagt.

Ale člověk je Osobnost, to je ta Božská část v něm, která se vytvořila díky tomu, že má Duši,

Aber der Mensch ist Persönlichkeit, es ist der göttliche Teil in ihm, der dank dem Vorhandensein der Seele gebildet wurde,

to znamená, že po narození těla přichází Duše.

beziehungsweise nach der Geburt des Körpers kommt die Seele.

Vždyť, když se dítě narodí, duše se vtělí osmý den,

Denn, wenn ein Kind geboren wird, nistet sich die Seele am achten Tag ein,

a o tom se ve starodávných náboženstvích velmi často hovoří.

und darüber wird in den alten Religionen sehr viel gesagt.

V podstatě jsme o tom hodně mluvili, existují pozorování,

*** Über die Seele, über den 8. Tag in „AllatRa“ *** Im Prinzip haben wir viel darüber geredet, es gibt Beobachtungen,

kdy dochází ke změnám i na úrovni různých rytmů (T: Ehm) lidského mozku, ale toto není téma dnešního pořadu. A k tomu dochází právě osmý den

die auf die Veränderungen auf der Ebene verschiedener Hirnrhythmen (T: Aha) hinweisen, aber das ist nicht das Thema der heutigen Sendung.

– a tehdy se objevuje Osobnost. Ale do osmého dne jde o bytost, která se, řekněme, ničím neliší od téhož zvířátka.

Doch dies geschieht genau am achten Tag - und eben dann erscheint die Persönlichkeit. Und bis zum achten Tag ist es ein Wesen, das sich, sagen wir mal, von einem Tierchen nicht unterscheidet.

Je Duchem stvořená, ale není obdařena Duší.

Es ist vergeistigt, aber nicht beseelt.

T: Ano, a dnes mnozí nerozumí tomu, co je to vědomí, co je to Osobnost,

T: Ja, und heute verstehen sehr viele nicht, was Bewusstsein ist, was Persönlichkeit ist,

jak jsou vzájemně propojeny a v čem je ten rozdíl. Chybí dokonce pochopení toho, co je to mozek, a co vědomí (prvotní i druhotné vědomí),

wie sie miteinander in Verbindung stehen und was der Unterschied ist. Es gibt nicht einmal das Verständnis dafür, was das Gehirn ist und was Bewusstsein ist (sowohl das primäre Bewusstsein als auch das sekundäre),

nemluvě o duchovní složce člověka - Osobnosti.

ganz zu schweigen von der geistlichen Komponente des Menschen - der Persönlichkeit.

T: Lidé si prostě pletou... IM: Opět, proč si to pletou? Kvůli ateistickým názorům.

Die Menschen sind einfach verwirrt… IM: Und wieder mal, weshalb sind sie verwirrt? Wegen atheistischer Ansichten.

Vždyť, když se dítě rozvíjí, rozvíjí se i prvotní vědomí,

Denn, wenn der Säugling sich entwickelt, entwickelt sich auch das primäre Bewusstsein,

nebo jak se říká, zvířecí mozek neboli plazí mozek (T: Ehm), no, různými způsoby.

das heißt, oder wie man sagt, das tierische Gehirn oder das Reptiliengehirn (T:Aha), aber unterschiedlich.

Mozek a vědomí – to jsou dvě různé věci.

Gehirn und Bewusstsein sind verschiedene Dinge.

Především se to u lidí projevuje mnohem výrazněji než, řekněme, u zvířat.

Gerade bei Menschen ist das Bewusstsein besonders ausgeprägt, sagen wir mal so, als bei den Tieren.

Prvotní vědomí právě souvisí s tou častí, která se bezprostředně přes neuronové seskupení kontaktuje s Osobností.

Das primäre Bewusstsein zählt eben zu dem Teil, der direkt durch die neuronale Gruppe mit der Persönlichkeit kontaktiert.

Znovu podtrhuji, přes neuronové seskupení.

Wieder unterstreiche ich, durch die neuronale Gruppe.

Každopádně existuje jakási mezera mezi vědomím a Osobností.

Es gibt dennoch einen gewissen Abstand zwischen Bewusstsein und Persönlichkeit.

A druhotné vědomí, už jsme toho na toto téma hodně řekli, nebudeme se moc opakovat,

Und das sekundäre Bewusstsein, wir haben bereits viel darüber erzählt, wir werden uns nicht recht wiederholen,

Nápis: POŘAD „VĚDOMÍ A OSOBNOST. OD PŘEDEM MRTVÉHO K VĚČNĚ ŽIVÉMU“ allatra. tv

* * * Die Sendung „BEWUSSTSEIN UND PERSÖNLICHKEIT. VOM UNVERMEIDLICH STERBLICHEN ZUM EWIG LEBENDEN.“ allatra.tv

ale druhotné vědomí, to jsou právě ti šajtani, kteří šeptají, démoni, kteří vypráví.

aber das sekundäre Bewusstsein - das sind eben diese Schaitane, die flüstern, Dämone, die erzählen.

Ale komu vypráví? Čili informaci dostává prvotní vědomí, a prvotní vědomí ji předává Osobnosti.

Aber wem erzählen sie? Das heißt, die Information wird durch das primäre Bewusstsein erhalten, und das primäre Bewusstsein gibt sie an die Persönlichkeit weiter,

A Osobnost už ji financuje svou pozorností.

und erst die Persönlichkeit finanziert sie mit ihrer Aufmerksamkeit.

Takže vkládáním své pozornosti do té, či jiné informace, ji přimějeme, aby se realizovala.

Das heißt, wenn wir die Aufmerksamkeit in die oder jene Information legen, zwingen wir sie, sich zu realisieren.

Takže po smrti fyzického těla,

Also nach dem Tod des physischen Körpers,

pokud člověk během svého života dosáhne tohoto osvobození, jednoduše řekněme,

wenn ein Mensch im Laufe seines Lebens diese Befreiung erreicht,

a on se stává svobodným...

sagen wir einfacher, und er wird frei...

Svobodným od čeho? Svobodným v prvé řadě od smrti, to znamená, že se stává tím, koho dříve nazývali Anděl.

Frei von was? Frei vom Tod in erster Linie, das heißt, er wird zu dem, den man früher Engel nannte.

Přirozeně, odchází do ráje, stává se částí Duchovního Světa, částí Boha.

Natürlich geht er in den Himmel, er wird Teil der Geistlichen Welt, Teil Gottes.

A zde opět vznikají otázky, že?

Und hier kommen wieder mal Fragen auf, ja?

Co znamená částí Boha? Částí Duchovního Světa jakožto Jeho neoddělitelná část.

Was bedeutet es, Teil Gottes zu werden - Zum Teil der Geistlichen Welt als integraler Bestandteil von Ihm.

A pokud člověk, řekněme, páchal hříchy a byl v tomto životě loutkou satana,

Und wenn ein Mensch sozusagen sündigte und eine Marionette Satans in diesem Leben war,

všechny jeho činy byly cíleny v zájmu egoismu, který je mu opět vědomím vštěpován

all seine Handlungen zugunsten des Egoismus gerichtet waren, der ihm wiederum vom Bewusstsein anerzogen wird.

(vždyť mnozí přece žijí svůj život a ani neví, že v sobě mají i Božskou část),

Viele wissen ihr Leben lang nicht einmal, dass es in ihnen einen Göttlichen Teil gibt,

tak takový člověk se stává subosobností.

solche Menschen werden dann zur Subpersönlichkeit.

Subosobnost je dobře popsána ve zmíněném Koránu,

Die Subpersönlichkeit wird im Koran gut beschrieben,

a také v jiných náboženstvích, i ve zmiňovaném křesťanství se o tom hovoří.

doch auch in anderen Religionen, im Christentum gibt es Hinweise darauf.

Chápu, že samozřejmě

Ich verstehe, dass es, natürlich, all diese Geschichten,

všechny tyto příběhy, prostřednictvím různých interpretací,

sie sind durch verschiedene Interpretationen entstanden,

získaly takovouto podobu – ne tak snadno rozpoznatelnou.

aber es nahm solch eine Form an, eine nicht ganz erkennbare (T: Ja), es gibt keine direkte Beschreibung.

(T: Hmm) Neexistuje přímý popis. I když znovu, jak se to vezme, vždyť se o tom jasně hovoří, a jakmile znáš, vlastníš klíče a otevřeš jakékoliv dveře,

Obwohl, wie soll ich sagen, denn es wird klar darüber gesagt, und wenn du weißt, hast du die Schlüssel, dann öffnest du jede Tür, und vor allem solch eine praktisch geöffnete Tür wie Koran,

tím spíše prakticky pootevřené dveře, takové jako Korán, tam se přece o tom hodně hovoří.

denn dort wird viel darüber gesagt.

„Těm, kdož špatných skutků se dopustili, dostane se odměny podobně zlé a budou pokryti ponížením. Proti Bohu pak nebudou mít ochránce žádného a tváře jejich budou jakoby zahaleny kusem noci temné, a to obyvatelé budou ohně a v něm přebývat budou věčně“. Korán (překlad Ivan Hrbek).Súra 10 „Junes“ (Jonáš) 27. verš

* * * “Für diejenigen aber, die böse Taten erwerben, ist der Lohn einer bösen Tat ein Gleiches, und Erniedrigung wird sie bedecken – sie haben vor Allah nichts, das sie schützen könnte –, als ob ihre Gesichter von Stücken finsterer Nacht überdeckt wären. Das sind die Insassen des (Höllen)feuers; ewig werden sie darin bleiben.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 10 “Yunus” (“Jona”), Vers 27.

Však hříšníci prodlévají v trestu pekelném nesmrtelní a nedočkají se přerušení, však budou tam v beznaději. My jim neukřivdili, leč oni sami sobě ukřivdili. Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 43 „Az-Zuchruf“ (Zlaté ozdoby), 74-76. verš

Gewiß, die Übeltäter (hingegen) werden in der Strafe der Hölle ewig bleiben. Sie wird ihnen nicht herabgesetzt, und sie werden darin ganz verzweifelt sein. Nicht Wir haben ihnen Unrecht getan, sondern sie sind es, die Unrecht getan haben. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 43 “az-Zuhruf” (“Die Zierde”), Vers 74-76.

A věru pro toho, kdo k Pánu svému jako hříšník přijde, je určeno peklo, v němž ani nezemře, ani žít nebude. 1 Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 20 „Ta Cha“ (Tá Há), 74. verš

“Gewiß, wer zu seinem Herrn als Übeltäter kommt, für den gibt es die Hölle; darin wird er weder sterben noch leben”. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 20 “Ta-Ha” (“Ta-Ha”), Vers 74.

1Výklad as-Saadi: „Pro toho, kdo přijde ke svému Pánu jako hříšník, je připraveno Peklo, ve kterém ani nezemře a ani nebude žít. Všemohoucí o tom pověděl, že každý hříšník, který až do své smrti vyznával bezbožnost a páchal velké zločiny, bezpodmínečně přijde do Pekla, ve kterém je pro něj připraven mučivý trest.

Die Interpretation von as-Saadi: „Wer zu seinem Herrn kommt als Sünder, dem ist die Dschahannam vorbereitet, in der er weder sterben noch leben wird. Der Allmächtige sagte, dass jeder Sünder, der bis zu seinem Tod Unglaube und große Verbrechen begangen hatte, sicherlich in die Dschahannam fallen würde, in der eine qualvolle Strafe für ihn vorbereitet wurde. Da sind schreckliche Ketten und ein monströser Abgrund. Da ist bittere Kälte und unerträgliche Hitze. Da sind die schrecklichsten Arten von Qualen, von denen Herzen und Innereien schmelzen.

Jsou tam hrozné řetězy a strašlivá propast. Je tam krutý mráz a nesnesitelný žár. Jsou tam nejhroznější druhy mučení, od kterých se taví srdce a vnitřnosti. Ale nejstrašnější je to, že mučedníci Pekla ani neumírají, ani nežijí. Neumírají, protože smrt by se pro ně stala úlevou.

Doch das Allerschlimmste ist, dass die Leidenden der Hölle weder sterben noch leben. Sie sterben nicht, weil der Tod für sie eine Erleichterung wäre. Ihr Dasein kann jedoch nicht als Leben bezeichnet werden, weil sie weder geistliche noch körperliche Freude empfangen. Das Leben in der Hölle ist voller Leiden für die Seele, Herz und Körper, und die Schwere dieses Leidens kann nicht bemessen werden. Es wird nicht einmal für einen Moment geschwächt, und wenn die Leidenden um Gnade bitten, werden sie diese nicht erhalten, und wenn sie um Vergebung bitten, werden ihre Gebete nicht gehört.

Avšak jejich existenci není možné nazvat životem, protože se jim nedostávají ani duchovní, ani fyzické požitky. Život v Pekle je plný utrpení pro duši, srdce a tělo a tíha těchto utrpení se ani nedá vyjádřit. Nebudou zmírněna ani na okamžik, a jestliže mučedníci požádají o milosrdenství, nedostanou ho.

Wenn sie um Hilfe bitten, hilft man ihnen mit kochendem Wasser, geschmolzenem Metall ähnlich, dass die Haut verbrennt. Wenn sie um Erlösung bitten, dann wird ihnen gesagt, dass sie gedemütigt zurückkehren sollen und sich nie wieder an Allah wenden sollen... “ * * *

Budou-li se modlit o odpuštění, jejich modlitby nebudou vyslyšeny. Když budou prosit o pomoc, pomohou jim vařící vodou, podobnou roztavenému kovu, který spaluje kůži. Pokud budou žádat o vysvobození, tak jim poručí vrátit se zpět v ponížení, a nikdy více se neobracet s k Alláhovi...“ IM: Vrátíme-li se ke stavu subosobnosti,

IM: Zurückkehrend zum Zustand der Subpersönlichkeit,

tak se Osobnost, společně s vědomím, dostává do stavu,

gelangt die Persönlichkeit zusammen mit dem Bewusstsein in den Zustand,

který popisují jako „nikde“, to znamená

wie hier beschrieben, "nirgendwo", das heißt weder im Paradies noch ...

- ani v ráji, ani... no, ani v pekle, nikde – v prvních chvílích.

nun, aber auch nicht in der Hölle, nirgends in der Anfangszeit.

Ale tyto první chvíle trvají velmi krátkou dobu.

Doch diese Anfangszeit ist nur von sehr kurzer Dauer.

A někteří lidé po úspěšné resuscitaci nebo ještě něčeho dalšího, po návratu zpět do fyzického těla vypráví o těchto zvláštních stavech - kde přebývali.

Manche Menschen erzählen nun nach einer erfolgreichen Reanimation oder Ähnlichem, in den physischen Körper zurückgekehrt, über diese merkwürdigen Zustände, wo sie gewesen sind.

Někteří si toho vůbec nevšimnou. Zde opět vše záleží na tom, nakolik je Osobnost rozvinutá a nakolik je aktivní prvotní vědomí.

Einige bemerken es überhaupt nicht. Hier ist alles davon abhängig, wie weit die Persönlichkeit entwickelt ist und wie aktiv das primäre Bewusstsein.

Proč? Protože v okamžiku tohoto přechodu,

Warum? Weil im Moment dieses Übergangs, wenn der Mensch nicht ganz frei ist,

jestliže člověk není zcela svobodný, žil spíše pod diktátem satana, tak si samozřejmě prakticky ničeho nevšimne:

überwiegend unter dem Diktat Satans lebte, dann bemerkt er natürlich praktisch nichts:

pro něj, jakoby zhasli světlo, rozsvítili světlo...

für ihn ist es wie Licht aus, Licht an…

Ale pokud je člověk více duchovně svobodný, tak stejně má Osobnost v první etapě určité spojení s prvotním vědomím.

Und wenn der Mensch geistlich freier ist, dann hat die Persönlichkeit auf der ersten Etappe trotzdem eine gewisse Verbindung mit dem primären Bewusstsein.

Z toho plyne, že ať už chce nebo ne, stejně si zapamatuje první kroky, dokud nedojde k úplném odtržení.

Also das heißt, dass er, ob er will oder nicht, sich an die ersten Schritte erinnert, bis eine vollständige Trennung erfolgt.

No, takto to funguje, řekněme.

Nun, so läuft das, sagen wir mal.

Takže, pokud si člověk nezasloužil rajský stav, dochází ke splynutí neboli, řekněme, vzniká subosobnost.

Wenn der Mensch also den himmlischen Zustand nicht verdiente, kommt es zu einer Verschmelzung, oder, sagen wir mal, es bildet sich die Subpersönlichkeit.

Subosobnost – to je ta Osobnost, která nesplnila své poslání, kvůli kterému je zde.

Die Subpersönlichkeit - ist die Persönlichkeit, die die Mission nicht erfüllt hat, für die sie hier war.

A přirozeně, jeho vědomí zůstává.

Und, natürlich, bleibt sein Bewusstsein.

No, a tak popisují stav pekla nebo přebývání v pekle.

Nun, das ist, wie der Zustand der Hölle beschrieben wird, oder das Verweilen in der Hölle.

No, tohle ovšem není záviděníhodná pozice, samozřejmě, pro subosobnost.

Für die Subpersönlichkeit ist dies natürlich keine beneidenswerte Lage.

T: Ano. V tomtéž Koránu se hovoří o stavech hříšníků, tedy o subosobnostech v neviditelném světě,

T: Ja. Im Koran wird über die Zustände der Sünder gesagt, beziehungsweise über die Subpersönlichkeiten in der unsichtbaren Welt,

„Pokud se týká nešťastníků, ti do ohně přijdou a v něm bude pro ně jen sténání a úpění a zůstanou tam navěky, dokud nebesa a země budou trvat a dokud Pán tvůj nebude chtít jinak; a Pán tvůj je věru vykonavatelem toho, co si přeje.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 11 „Húd“ (Húd), 106-107. verš o tom, v jakých podmínkách, co se týče pocitů, se budou nacházet, když budou pobývat v blízkosti Duše.

über das, unter welchen Bedingungen sie sich gefühlsmäßig befinden werden,

A peklo (džahannam) srovnávají s ohněm, s plamenem, s propastí.

in der Nähe der Seele verweilend. Die Hölle ( Dschahannam ) wird mit Feuer, mit Flamme, mit Abgrund verglichen. * * * “Was nun diejenigen angeht, die unglücklich sind, so werden sie dann im (Höllen)feuer sein; darin werden sie seufzen und schluchzen, ewig darin zu bleiben, solange der Himmel und die Erde währen, außer was dein Herr will. Dein Herr tut immer, was Er will.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 11 “Hud” (“Hud”), Vers 106-107. * * *

IM: Naprosto správně.

IM: Absolut richtig.

T: Ano, a je řečeno, jak se pokaždé tato utrpení suboosobností zesilují při každém znovuzrození,

T: Ja, und hier wird gesagt, wie diese Qualen der Subpersönlichkeit jedes mal mit der Wiedergeburt stärker werden, das heißt, wenn der eine Körper den anderen ablöst.

„Věru ty, kdož neuvěřili v Naše znamení, My v ohni sežehneme, a kdykoliv vyschnou kůže jejich, vyměníme je za jiné, aby tak trestu okusili. A Bůh zajisté je mocný, moudrý. Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 4 „An-Nisa“ (Ženy), 56. verš to znamená při výměně jednoho těla za druhé. A například v Koránu ve 4. súře 56. verši se o hříšnících v pekle hovoří.

Zum Beispiel, im Koran in Sure 4 Vers 56 wird von Sündern in der Hölle gesprochen.

IM: No, nebudeme děsit, nebudeme vyprávět.

* * * “Diejenigen, die Unsere Zeichen verleugnen, werden Wir gewiß einem Feuer aussetzen. Jedesmal, wenn ihre Haut verbrannt ist, tauschen Wir sie ihnen gegen eine andere Haut aus, damit sie die Strafe kosten. Allah ist Allmächtig und Allweise.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 4 “an-Nisa” (“Die Frauen”), Vers 56. * * * IM: Nun, wir werden (den Menschen) keine Angst machen, wir werden nichts erzählen,

O tom je hodně napsáno a mnoho řečeno, měli jsme pořady, kde jsme o tom podrobně hovořili.

viel wurde darüber geschrieben und vieles erzählt, und wir hatten Sendungen, in denen wir ausführlich darüber sprachen.

1. POŘAD „VĚDOMÍ A OSOBNOST. OD PŘEDEM MRTVÉHO K VĚČNĚ ŽIVÉMU“ allatra. tv 2. POŘAD „SEBEVRAŽDA. POSMRTNÝ OSUD“ allatra. tv 3. POŘAD „OD ATEISTY K SVÁTOSTI“ allatra. tv 4. POŘAD „NEVIDITELNÝ SVĚT“ allatra. tv

1. SENDUNG “BEWUSSTSEIN UND PERSÖNLICHKEIT. VOM UNVERMEIDLICH STERBLICHEN ZUM EWIG LEBENDEN.” allatra.tv 2. SENDUNG „SUIZID. DAS SCHICKSAL NACH DEM TOD.“ allatra.tv 3. SENDUNG „VOM ATHEISTEN ZUR HEILIGKEIT“ allatra.tv 4. SENDUNG „UNSICHTBARE WELT“ allatra.tv * * *

IM: Zde to chci říci jednoduše.

IM: Hier möchte ich es vereinfacht sagen.

Tedy člověk se bezprostředně dostane do stavu subosobnosti.

Spich, der Mensch kommt unmittelbar in den Zustand der Subpersönlichkeit.

Subosobnost se nachází vedle Duše. Nemůže ani uniknout, ani se osvobodit – nic.

Die Subpersönlichkeit, sie befindet sich in der Nähe der Seele. Sie kann weder entkommen noch sich befreien - nichts.

A společně s Duší prochází reinkarnací, to znamená že se usadí v jiném těle.

Und zusammen mit der Seele geht sie durch die Reinkarnation, das heißt, sie nistet sich in einem anderen Körper ein.

Duše se neosvobodila, nestala se Andělem,

Die Seele ist nicht befreit, sie ist nicht zum Engel geworden, als Teil des Engels,

jako část Anděla, Božskou částí, samozřejmě, jde na znovuzrození.

dem göttlichen Teil, natürlich geht sie zur Wiedergeburt.

A zde vzniká zmatek: kdo je znovuzrozen - člověk nebo duše?

Und hier entsteht Verwirrung: Wer wird wiedergeboren - der Mensch oder die Seele?

Vždyť mnozí zastávají názor: duše - to jsem já (T: Ehm). Copak jsi duše?

Denn viele haben die Einstellung: Ich bin die Seele (T: aha). Nun, bist du denn die Seele? Nein.

Ne. Duší se můžeš stát, když s ní splyneš a staneš se s ní jediným celkem.

Du kannst zur Seele werden, wenn du mit ihr verschmilzt und eins mit ihr wirst.

Ale dokud se člověk nestane svobodným, nedojde ke splynutí,

Doch solange der Mensch nicht frei wurde, solange diese Verschmelzung nicht stattfand, nun, dann ist klar,

tak samozřejmě že, ani neví, co je to duše. A mnozí ani neví, že existuje.

dass er nicht einmal weiß, was die Seele ist, und viele wissen nicht einmal, dass es die Seele gibt.

Takže, když se člověk stal subosobností, znovu se zrodí společně s duší,

Also, wenn der Mensch zur Subpersönlichkeit wurde, fühlt er und versteht er, mit der Seele reinkarnierend

tak v souvislosti s tím, že se nachází v bezprostřední blízkosti duše,

(da er sich direkt neben der Seele befindet),

cítí a chápe svůj stav, svou situaci, neboť se mnohé před ním odhaluje.

seinen Zustand, seine Lage, denn vieles wird ihm offenbart.

Chápe beznadějnost, a může cítit, co dělá nová Osobnost.

Er versteht die Hoffnungslosigkeit und kann fühlen, was die neue Persönlichkeit tut.

A právě v tom vzniká paradox.

Und eben hier entsteht das Paradox.

No, jako potvrzení toho, že k reinkarnacím dochází, řekněme, že jsou popsány všude možně: jsou popsány i v Koránu… (T: Dokonce v islámu, tam jsou také). V minulém pořadu jsme říkali

Nun, zur Bestätigung dessen, dass es die Reinkarnation gibt, sagen wir mal, sie wird überall beschrieben: Sie wird auch im Koran beschrieben... (T: Auch im Islam, da gibt es das auch).

Text dole:„Jak to, že nevěříte v Boha? Když jste byli mrtví, On dal vám život, potom vás usmrtí a posléze znovu oživí, a nakonec budete k Němu navráceni.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 2 „Al-Bakara“ (Kráva), 28. verš

* * * “Wie könnt ihr Allah verleugnen, wo ihr doch tot wart und Er euch dann lebendig gemacht hat, euch hierauf sterben läßt und darauf wieder lebendig machen wird, worauf ihr zu Ihm zurückgebracht werdet?” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 2 “al-Baqara” (“Die Kuh”), Vers 28.

že se o tom hovoří také v křesťanství.

“Sie sagen: „Unser Herr, Du hast uns zweimal sterben lassen und zweimal lebendig gemacht. So bekennen wir unsere Sünden. Gibt es denn einen Weg, (hier) herauszukommen?“” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 40 “Gafir” (“Der Vergebende”), Vers 11. * * * In der letzten Sendung haben wir darüber erzählt, dass darüber auch im Christentum gesprochen wird,

Hovořilo se o tom, v každém případě, mezi prvními křesťany.

zumindest unter den ersten Christen gesprochen wurde.

Později to začali intenzivně zastírat, prý: „Tak to nemůže být.“

Dann wurde es intensiv verwischt, in etwa, "das kann nicht sein".

Obrazovka:„A oni odvětí: Pane náš, dals nám dvakrát zemřít a oživils nás také dvakrát a my viny své uznáváme. Je prostředek nějaký, abychom se ven z toho dostali?“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 40 „Ghafir“ (Odpouštějící), 11. verš No, i v jiných náboženstvích se o tom hovoří.

Nun auch in anderen Religionen wird darüber gesagt.

Mnohými bylo provedeno velké množství výzkumů, řekněme, lidmi, kteří se o toto téma zajímali.

Es wurden eine Menge Untersuchungen von Vielen durchgeführt, sagen wir, von Menschen die sich für dieses Thema interessierten.

A v podstatě dokázali, že když děti vypráví o svém minulém životě,

Und sie haben übrigens bewiesen, wenn Kinder über ihr früheres Leben sprechen,

je to doprovázeno fakty, o kterých dítě nemohlo vůbec vědět.

wird das mit Fakten verglichen, über die das Kind keinesfalls wissen konnte.

No, a takovým způsobem se potvrzuje, že reinkarnace existuje. Ale reinkarnace koho?

Somit wird es bestätigt, dass es die Reinkarnation gibt. Aber die Reinkarnation von wem?

A právě zde to chci jednoduše vysvětlit, aby nedošlo mezi našimi přáteli k nedorozumění.

An der Stelle möchte ich nur erläutern, damit bei unseren Freunden keine Missverständnisse aufkommen.

Proč si lidé někdy vzpomenou… zvláště právě děti.

Warum erinnern sich die Menschen manchmal... insbesondere die Kinder.

Nebo při správném používání určitých technik lze skutečně probudit, řekněme, subosobnost, spící v člověku, a ona o sobě může mnohé povědět (existují takové praktiky).

Oder bei Anwendung bestimmter Techniken kann man tatsächlich, sagen wir, die Subpersönlichkeit erwecken, die im Menschen schlummert, und sie kann viel über sich erzählen (es gibt solche Praktiken).

Proč k tomu dochází? Protože Osobnost je ještě slabá, zejména u dítěte, a subosobnost silná.

Warum passiert das? Weil die Persönlichkeit nicht reif ist, insbesondere bei einem Kind, und die Subpersönlichkeit stark ist.

To znamená, že člověk se zabýval nějakou magií nebo se opravdu zabýval,

Das heißt, der Mensch praktizierte Magie oder er praktizierte wirklich,

zdůrazňuji, zabýval nějakým náboženství, pokoušel se přijít k Bohu.

ich unterstreiche, praktizierte irgendeine Religion, versuchte zu Gott zu kommen.

Pokoušel se, zabýval se, ale nežil tím - a stal se subosobností.

Aber er versuchte und praktizierte, lebte das aber nicht - und wurde zur Subpersönlichkeit.

Ale má určitou sílu, má určitou aktivnost.

Doch eine gewisse Macht hat er, er hat eine gewisse Aktivität.

A subosobnost, v podstatě stejně jako každé stvoření,

Und die Subpersönlichkeit, nun, ist generell wie jedes andere Wesen, wie jedes andere Tier,

jako jakékoliv zvířátko, které je zahnané do kouta, je velmi aktivní a hledá život, to jest...

das in die Ecke gedrängt ist, sie ist sehr aktiv und sucht das Leben, das heißt…

No, aby se to lépe chápalo, můžete si lehnout, uvolnit se

Um ein einfaches Verständnis zu bekommen, kann man sich einfach hinlegen, entspannen,

tak, abyste zapomněli na tělo – a to je přibližně stav subosobnosti.

so, dass man den Körper vergisst - dies ist in etwa der Zustand der Subpersönlichkeit.

To znamená, že vědomí pracuje, vše si pamatuješ, všechno víš, přání přetrvávají, avšak není tělo.

Das heißt, das Bewusstsein arbeitet, du erinnerst dich an alles, du weißt alles, die Wünsche bleiben, aber es gibt keinen Körper.

Tak to je. A navíc ještě některé takové pseudo-fyzické pocity:

Nun, so ist es. Und plus ein paar weiterer solcher pseudo-physischen Empfindungen:

to je jako, víte, když amputují nohu, ale fantomové bolesti zůstávají.

Das ist wie, wisst ihr, wenn das Bein amputiert wurde und die Phantomschmerzen bleiben.

Takže fantomový pocit těla lidem zůstává a přetrvává celá staletí, ale tělo prostě není.

Eben die Phantomempfindung des Körpers bleibt und setzt sich bei den Menschen über Jahrhunderte fort,

Odtud je i bolest, pálení a mnohé podobné tomu, o čem vyprávěli.

aber den Körper gibt es einfach nicht, daher der Schmerz, das Brennen und viele ähnliche Dinge, die erzählt wurden.

Obrazovka: „Jejich tváře bude oheň ošlehávat a oni zuby budou skřípat.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 23 „Al-Mu´minún“ (Věřící), 104. verš T: Takže to je ten stav spalujícího ohně (IM: Ano), který prožívá…

T: Dies ist also der Zustand des brennenden Feuers (IM: Ja), die sie empinden...

Obrazovka: „A smrt k němu bude přicházet ze všech stran, avšak nezemře, nýbrž za zády jeho bude stát trest přísný.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 14 „Ibrahim“ (Abraham), 17. verš

* * * “Das Feuer schlägt in ihre Gesichter, und sie werden darin erblaßt sein”. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 23 “al-Muminun” (“Die Gläubigen”), Vers 104 “...der Tod kommt zu ihm von überall her, doch kann er nicht sterben. Und hinterdrein kommt harte Strafe”. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 14 “Ibrahim” (“Abraham”), Vers 17

IM: Z toho tedy vyplývá, že subosobnost se reinkarnuje z těla do těla, dokud nebude definitivně,

IM: Aso reinkarniert die Subpersönlichkeit von einem Körper in den anderen, bis sie bei der Befreiung

řekněme, anulována při osvobození Osobnosti nebo po Soudném dni.

der Persönlichkeit oder nach dem jüngsten Gericht komplett annihiliert wird.

Každá nová Osobnost, která se neosvobodila se opět stává další subosobností,

Jede neue Persönlichkeit, die sich nicht befreit, wird wieder zu solch einer Subpersönlichkeit,

a takových subosobností může být ve skutečnosti velmi mnoho.

und solche Subpersönlichkeiten kann es in Wirklichkeit sehr viele geben.

A opět to potvrzují praktiky, speciální techniky, jak jsem říkal,

Dies wird wieder von Praktiken, speziellen Techniken bestätigt, wie ich sagte,

kdy je člověk uveden do určitého stavu, a je možné najít u jednoho člověka mnoho předešlých osobností.

wenn eine Person in einen bestimmten Zustand versetzt wird, und man viele ehemalige Persönlichkeiten in einem Menschen vorfinden kann.

Dochází samozřejmě i ke spontánním projevům.

Es gibt natürlich auch spontane Manifestation.

Krásně je to popsáno u Billyho Milligana, a u mnohých takových případů.

Zum Beispiel ist der Fall von Billy Milligan beschrieben, es gibt viele solche Fälle.

Psychiatrům jsou dobře známy. Prostě nevědí, jak je vysvětlit, když je, řekněme, Osobnost skutečně nahrazena jinými osobnostmi a člověk se zcela mění: znalost jazyků, které se nikdy neučil a mnohé dalších charakteristiky, vše se mění.

Sie sind den Psychiatern gut bekannt. Sie wissen nur nicht, wie sie zu erklären sind, wenn die Persönlichkeit wirklich, sagen wir, durch andere Persönlichkeiten ersetzt wird, und der Mensch sich komplett ändert: sowohl die Sprachkenntnisse, die er nie hatte, als auch andere Eigenschaften, alles ändert sich.

Je to skutečně tak, to nevyvrátíš – to už je věda, to jsou fakta.

Das ist doch wirklich so, das kann man nicht bestreiten - das ist bereits Wissenschaft, das sind bereits Fakten.

Co nastane po Soudu?

Was passiert nach dem Gericht?

Říkají Soud, ano, nebo Soudný den, nebo Poslední soud, kdy všichni budou souzeni.

Man spricht vom Gericht , von Gottes Gericht oder vom letzten Gericht, wenn über alle Recht gesprochen wird.

Ve skutečnosti je vše mnohem jednodušší.

Doch tatsächlich ist alles viel einfacher.

Není-li lidstvo hodno další existence, tak se přijme rozhodnutí - a lidstvo přestane existovat.

Wenn die Menschheit nicht würdig ist, weiter zu existieren, wird die Entscheidung getroffen - und sie hört auf zu existieren.

Všechny duše se vrátí, to je také popsáno.

Alle Seelen kehren zurück, und das wird auch beschrieben.

Společně se shromáždí a vrací se do svého Domu.

Sie kommen zusammen und kehren in ihr Haus zurück.

Samozřejmě, že v tomto případě všechny subosobnosti prostě umírají, úplně se anulují, tj. informace je v daném případě vymazána (T: Ehm).

Doch in diesem Fall natürlich werden alle Subpersönlichkeiten einfach, also, sie sterben, werden vollständig annihiliert, das heißt, die Informationen werden in diesem Fall gelöscht (T: Aha).

No, aby to bylo jasněji pochopitelné současným jazykem.

Das nur dazu, dass es in der heutigen Sprache verständlicher wird.

T: Také, pokud se vrátíme k tématu ráje, ukazuje se, že toto téma je pro věřící velmi důležité tím, že je to

T: Also, wenn wir zum Thema Paradies zurückkommen, so zeigt sich, dass dieses Thema für Gläubige sehr wichtig ist, weil es im Wesentlichen die Zuflucht ist,

v podstatě útočiště, kam má dojít člověk, to je smysl jeho života..

in die ein Mensch kommen sollte, das ist der Sinn seines Lebens.

IM: No, to je smysl samotného náboženství a smysl existence samotného člověka.

IM: Das ist der Sinn der Religion selbst und der Sinn der menschlichen Existenz.

Mnozí lidé si často kladou otázku: „Jaký je smysl mé existence? Kvůli čemu? Když jsem se narodil, když už jsem zde, znamená to, že jsem pro něco potřebný? A v čem spočívá mé poslání?“

Viele Menschen stellen sich oft die Frage: Was ist der Sinn meiner Existenz? Warum? Nun, da ich geboren wurde, da ich hier bin, heißt das, ich werde für etwas gebraucht? Und was ist meine Mission?

Ano, právě tvé poslání, můj příteli, spočívá v tom, vrátit se Domů, a Domov máme všichni jeden.

Deine Mission, mein Freund, besteht eben darin, nach Hause zurückzukehren, und das Zuhause ist für alle eins.

A ty si vybíráš: Žít nebo zemřít.

Du entscheidest: ZU LEBEN oder zu sterben.

A tento přechodný stav existence - to, co nazýváme „životem“,

Dieser Zwischenzustand des Daseins - das, was wir "Leben" nennen,

je právě dáno pro tvou volbu, aby ses rozhodl.

eben das ist für deine Wahl gegeben, damit du entscheiden kannst.

T: Také bych chtěla pohovořit o tom Domově, to, co čeká spravedlivého…

T: Ich würde gerne auch über dieses Zuhause sprechen, welches den Gerechten erwartet...

IM: Ano, máš na mysli popis ráje. T: Popis ráje, ano.

IM: Ja, die Beschreibung des Paradieses meinst du.

Prostě… (IM: No ...) je to velmi rozporuplné.

T: Die Beschreibung des Paradieses, ja. Es ist nur, dass... (IM: Nun...) sie sehr widersprüchlich ist.

IM: V jakémkoliv náboženství, které bychom vzali, je všechno popisováno jako pohádka

IM: In jeder Religion, was auch immer wir nehmen, wird alles wie ein Märchen

a všechno se vždy připoutává k materii. Proč?

beschrieben und alles ist immer mit der Materie verbunden. Warum?

Ačkoli existují jasné zmínky o těch skutečných stavech, které tam budou,

Wobei es klare Hinweise auf die tatsächlichen Zustände gibt, die da sein werden, und es wird darauf hingedeutet,

a poukazuje se na to, co člověka čeká, no, současně právě šajtan našeptal… Například v islámu je… hovoříme-li pozemským jazykem (dovolíme si takový žert), pochopení „ráje“, co čeká na muslima po smrti.

was den Menschen erwartet, aber dann zur gleichen Zeit eben flüsterte der Schaitan… Nun in Islam ist zum Beispiel, um es in irdischer Sprache zu sagen, wir erlauben uns mal so einen Witz, das Verständnis vom “Paradies”, das einen Muslim nach dem Tod erwartet ...

No, řekněme, pokud si máme vybrat mezi křesťanstvím a islámem, budeme-li vycházet z pozemského života,

sagen wir, wenn man die Wahl zwischen Christentum und Islam hat, ausgehend von dem irdischen Leben,

z našich obvyklých existencí, tak jakožto představiteli mužského pohlaví, se mi v islámu líbí více.

von unserem gewohnten Dasein, dann, da wir Vertreter des männlichen Geschlechts sind, gefällt es mir in Islam mehr.

T: Můžeme ozvučit, co čeká člověka podle představy vědomí. IM: Pojďme, ozvučíme.

T: Wir können erläutern, was den Menschen denn nach Darstellung des Bewusstseins erwartet. IM: Nun, lass es uns erläutern.

T: Takže… IM: A přiznejte se, je těžké něco proti tomu říct.

T: Also... IM: Und ihr müsst zugeben, das lässt sich schwer abstreiten.

T: To, že obyvatelé „ráje“ budou ležet na vyšívaných postelích,

T: Dass die Bewohner des "Paradieses" auf bestickten Liegen gebettet werden würden,

že budou zdobeny stříbrnými ozdobami, že je tam také čekají rajské Gurie.

dass sie mit silbernem Schmuck geschmückt werden, dass sie dort auch himmlische Huris erwarten.

IM: A co dál?

IM: Und weiter?

T: Že spravedlivým budou dány věčně mladé manželky, nebo jejich (vlastní) věčně mladé manželky, nebo rajské děvy – Gurie, kterých (IM: Tak jedno nebo druhé?) je přibližně sedmdesát dva.

T: Dass den Gerechten ewig junge Gattinnen gegeben werden oder ihre ewig junge Gattinnen oder himmlische Jungfrauen - die Huris, von denen es ungefähr zweiundsiebzig gibt. IM: Also, entweder die einen oder die anderen? T: Sowohl als auch.

T: To i to. IM: Aha, bude to i to? (T: Ano, ano) Sedmdesát dva?

IM: Ah, sowohl die einen als auch die anderen werden sein (T: Ja, ja)? Zweiundsiebzig?

T: Na manželky nezapomněli.

T: Die Gattinnen wurden nicht vergessen.

A i věk obyvatel „ráje“ bude (IM: říkám přeci, že je nad čím se zamyslet...)

Ja, und das Alter der Bewohner des „Paradieses“ wird (IM: Ich sage doch, es gibt etwas zum Nachdenken...),

asi třicet tři let, dostatečně mladí, plní energie a...

um die dreiunddreißig Jahre sein, ziemlich jung, voller Energie, und...

Rýsuje se takový, víte, jakýsi prázdný život, velmi to připomíná film, který byl nedávno zveřejněn…

solch ein, wissen Sie, irgendwie wird ein müßiges Leben dargestellt, sehr ähnlich einem Film, der kürzlich herauskam ...

IM:… s touhami (T: Ano) obyčejného, všedního, dokonce bych řekl, člověka pokročilého věku, ne mladého.

* * * FILM „ATLANTIS. ELITE AUF DER SUCHE NACH UNSTERBLICHKEIT“ AUS DER SENDUNG „VOM ATHEISTEN ZUR HEILIGKEIT“ allatra.tv IM: ...mit den Träumen (T: Ja) eines gewöhnlichen, mittelmäßigen, ich würde sogar sagen, eines Menschen im fortgeschrittenen Alter, keinen jungen.

E: Na toto téma existuje jeden legrační hadís,

E: Es gibt einen lustigen Hadith zu diesem Thema, in dem gesagt wird,

kde údajně Prorok vypráví svým společníkům o tom,

dass der Prophet den Gefährten angeblich darüber erzählte,

kolikrát tam může být muž se ženou. A když se společníci zeptali: „Ó, Posle Alláha, opravdu tolikrát?“, a on odpověděl: „Ano, tam je mu dána síla sta mužů.“

dass ein Mann dort soundso oft mit einer Frau sein kann. Und als die Gefährten fragten: "Oh, Gesandter Allahs, wirklich so oft?", sagte er: "Ja, dort wird ihm die Kraft von hundert Männern gegeben."

(T: Tedy… touhy systému) A takové pochopení - že někteří lidé prostě mají nějaké své nesplněné sny,

Man bekommt den Eindruck (T: Also... Träume des Systems), dass manche Menschen einfach irgendwelche ihre unerfüllten Träume, ihre Wünsche laut äußern.

své touhy, oni je jednoduše ozvučují. IM: Samozřejmě. Zde máš naprostou pravdu, jednoduše řečeno.

IM: Natürlich. Hier hast du absolut Recht.

Na jedné straně, je jasné, že to jsou sny a touhy, je to pokus o svedení člověka, něčím ho nějak přitáhnout –

Auf der einen Seite ist es klar, dass das Träume sind, das sind Wünsche, das ist ein Versuch, den Menschen zu verführen, ihn irgendwie mit irgendwas anzulocken -

tady to nemáš, ale tam to budeš mít.

hier hast du nicht, und dort wirst du haben.

Ale co tvrzení, a i chápání toho od nepaměti ve všech náboženstvích, že Anděl je bezpohlavní bytost.

Aber wie steht es mit der Behauptung und dem Verständnis davon, dass in allen Religionen seit jeher der Engel - ein geschlechtsloses Wesen ist.

A teď si představte: nemáte žádné pohlaví,

Und nun stellt euch vor: ihr habt kein Geschlecht, ihr habt keinen Körper,

nemáte tělo, protože tělo je materiální část a veškerá hmota patří satanovi, celá.

denn der Körper ist ein materieller Teil, und die ganze Materie gehört dem Satan, die ganze.

Pouze Duch patří Bohu, neboť Duch je Bůh a všechno božské - to je Duch.

Nur der Geist gehört Gott, denn der Geist ist Gott und alles Göttliche ist der Geist.

Žádné pohlaví, žádné tělo.

Kein Geschlecht, kein Körper.

A tady je jedna malá otázka:

Und hier gibt es eine kleine Frage:

čím budeš ležet na polštářích, a k čemu potřebuješ těchto překrásných sedmdesát dva dívek

Womit wirst du auf Kissen liegen und wozu brauchst du diese wunderschönen zweiundsiebzig Jungfrauen

(E: Pokud jsi Duch), pokud jsi Duch?

(E: Wenn du der Geist bist), wenn du der Geist bist?

A pokud... hovoříme zde o muslimovi. A pokud to bude muslimka, bude mít také sedmdesát dva dívek?

Und wenn... Wir reden jetzt über einen Muslim. Und wenn es eine Muslimin ist, wird sie auch zweiundsiebzig Jungfrauen haben?

T: Manžely. Avšak tady se objevují otázky: poslední (IM: Ony mají pouze manžely?), nebo pokud jich bylo několik, tak…

T: Ehegatten. Da stellt sich aber die Frage, ob der letzte (IM: Sie haben nur Ehegatten?), oder wenn es mehrere gab, dann... E: Ja.

E: Ano. IM:… přece jen je mužům v islámu lépe.

IM: ...dennoch, die Männer haben es besser im Islam.

E: Bohužel, dokonce i v této otázce trochu opomenuli ženy, to, že... IM: Co se týká slibů, ano?

E: Leider wurden die Frauen sogar in dieser Hinsicht ein bisschen benachteiligt, dass... IM: Im Sinne der Versprechungen, ja? E: Ja.

E: Ano. IM: No, ve skutečnosti je Bůh milosrdný, nikoho neopomíjí.

IM: In Wahrheit ist Gott barmherzig, Er benachteiligt niemanden.

To my, lidé, rozdělujeme na ženy, muže, rozdělujeme na islám, křesťanství, buddhismus nebo něco jiného.

Wir Menschen teilen in Frauen, Männer, wir teilen nach Islam, Christentum, Buddhismus oder sonst etwas.

U Boha žádné rozdělení není.

Gott hat keine Unterschiede.

A my zde rozdělujeme nejen na islám nebo křesťanství, navíc ještě rozdělujeme i islám, rozdělujeme i křesťanství.

Wir teilen hier nicht nur nach Islam oder Christentum, wir teilen auch noch den Islam und teilen das Christentum.

A v tomtéž křesťanství říkáme: „Nechoď do toho kostela, tam to není dobré“, a v tomtéž islámu to říkáme také. Ukazuje se, že všichni lidé jsou jediným stvořením Boha, všichni se modlíme ke stejnému Bohu, ale rozdělujeme se.

Im Christentum sagen wir: „Geh nicht in diese Kirche, dort ist es schlecht“, und im Islam sagen wir das. Also, sind wir alle Menschen die Schöpfung Gottes, wir beten alle zu einem Gott, aber sind getrennt.

V tom je problém, samozřejmě.

Darin liegt das Problem.

T: Je zajímavé, že v hadísech přece Prorok hovořil o tom, že to,

T: Es ist interessant, dass der Prophet in den Hadithen sagte,

co věrní dostanou, není možné popsat ani pochopit nějakým běžným lidským smyslovým aparátem.

dass das, was die Gerechten empfangen werden, unmöglich zu beschreiben ist, und unmöglich zu verstehen ist, mit irgendeinem gewöhnlichen menschlichen Begriffsapparat.

IM: Není to možné. T: Ano, že…

* * * Im Hadith heißt es: "Für meine Gerechten habe ich die Güter vorbereitet, die ihre Augen nie gesehen, ihre Ohren nie gehört und ihre Gedanken nie erträumt hatten" Al-Bukhari. Bedül-Halk, Tefsir, Secde, Tevhid; Müslim. Cennet; At-Tirmidhi. Tefsir * * *

IM: Je to skutečně tak, protože není s čím srovnávat.

IM: Unmöglich. T: Ja, dass… IM: Das stimmt, weil es nichts zum Vergleichen gibt.

Vše, co tu máme, vše máme dočasně a všechno to náleží, ještě jednou podotýkám, satanovi.

Alles, was wir hier besitzen, haben wir vorübergehend, und all das gehört, ich sage es noch einmal, dem Satan.

Jediné, co náleží Duchovnímu Světu je naše Duše, ne my.

Das einzige, was der geistlichen Welt gehört, ist unsere Seele, nicht wir.

Pro to, abychom se také stali součástí Duchovního Světa, musíme tento život používat správně a počestně.

Damit wir auch Teil der geistlichen Welt werden können, müssen wir dieses Leben richtig und gerecht nutzen.

A tehdy budeme mít šanci náležet Duchovnímu Světu a stát se Jeho nedílnou součástí.

Und erst dann haben wir die Chance, der Geistlichen Welt anzugehören, zu IHREM integralen Bestandteil zu werden.

Ale k tomu je zapotřebí pracovat na sobě.

Aber dafür muss man an sich arbeiten.

Jen tak se nic nestane.

Von allein geschieht nichts.

T: Igore Michajloviči, také se velmi mnoho hovoří o

T: Igor Michailovich, es wird auch viel über den Weg ins Paradies gesagt,

cestě do ráje, a v různých náboženstvích je dokonce popsáno, že to bude nějaká vícestupňová pyramida.

und in verschiedenen Religionen wird sogar beschrieben, dass es eine Art mehrstufige Pyramide geben wird.

V islámu, v Koránu se hovoří o vrcholu, který je završen

Im Islam spricht der Koran von einem Gipfel, der mit einem Lotus äußerster Grenze gekrönt ist (IM: Aber...).

Text dole: „A věru viděl již jeho druhé sestoupení u Lotosu okraje nejzazšího, u něhož je Zahrada příbytku věčného. Lotos pokrylo to, co jeho pokrylo. Jeho pohled se neodvrátil ani nebloudil, a spatřil on největší ze znamení Pána svého!“ Korán (ruský překlad). Súra 53 „An-Nadžm“ (Hvězda), 13-18 verše Lotosem okraje nejzazšího (IM: Ale…). Je možné to nějak objasnit?

Wäre es möglich, das irgendwie zu erklären? * * * “Und er sah ihn ja ein anderes Mal herabkommen, beim Sidr-Baum des Endziels, bei dem der Garten der Zuflucht ist. Als den Sidr-Baum überdeckte, was (ihn) überdeckte, da wich der Blick nicht ab, noch überschritt er das Maß. Wahrlich, er sah von den Zeichen seines Herrn die größten.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 53 “an-Nagm” (“Der Stern”), Vers 13-18 * * *

IM: Ve skutečnosti to pramení ze starodávného chápání

IM: Tatsächlich entspringt es den alten Auffassungen „was der Mensch ist“,

toho, „co je to člověk“, které se opíralo o výjimečné poznatky a znalosti.

die auf außergewöhnlichen Erkenntnissen und Wissen basierten.

K dnešnímu dni bohužel nemáme takové vybavení (není v přírodě) k tomu, abychom zachytili, no, jak se říká, konstrukci samotného člověka,

Heute haben wir leider keine solche Technik (sie ist einfach nicht in der Natur vorhanden), um, wie man so schön sagt, die Konstruktion des Menschen selbst,

jeho energetickou konstrukci.

seine Energiestruktur zu fotografieren.

A člověk má přece, co se týče energetické struktury, ve skutečnosti pyramidální formu.

Der Mensch hat doch tatsächlich nach seiner energetischen Struktur eine pyramidale Form.

Ale když dosáhne Lotosu okraje nejzazšího, konstrukce se mění.

Doch wenn er des Lotus äußerste Grenze erreicht, ändert sich die Konstruktion.

No o tom jsme mluvili, je to dobře popsáno v „AllatRa“, je to fakt, Text dole: O konstrukci člověka v knize „AllatRa“

Darüber wurde schon gesprochen, das ist in “AllatRa” gut beschrieben, das ist eine Tatsache,

který nepopřeš, neboť‘ je to zachyceno i v nejstarších náboženstvích.

die man nicht bestreiten kann, da sie sich auch in den ältesten Religionen widerspiegelt.

A opět, tutéž pyramidu můžeme v daném případě považovat za etapy postupu samotného člověka,

* * * Über die Konstruktion des Menschen im Buch „AllatRa“ * * * Und wiederum kann dieselbe Pyramide in diesem Fall als eine Etappe des Fortschritts des Menschen betrachtet

nebo za „Jákobův Žebřík“, vedoucí do nebe (T: Aha), který se skládá ze stupínků.

werden, oder als "Jakobsleiter", die in den Himmel führt, ja (T: Aha), bestehend aus Stufen.

Také to může být považováno za Osobnost, která, řekněme, stoupá po dimenzích, a která se rozvíjí a míří k Bohu.

Ebenso kann es als eine, sagen wir, in Dimensionen aufsteigende Persönlichkeit betrachtet werden, die sich entwickelt und nach Gott strebt.

A jakmile dosáhne sedmé dimenze, tak právě dosáhne Lotusu okraje nejzazšího.

Und wenn sie eben bis zur siebten Dimension kommt, erreicht sie genau des Lotus äußerste Grenze.

Co znamená „Lotosu okraje nejzazšího“?

Was bedeutet "des Lotus äußerste Grenze."?

Jde o nejstarší meditativní techniku, kterou, no porůznu… někdo ji nazývá meditací, ale ve skutečnosti je to duchovní praktika.

Dies ist die älteste meditative Technik, die unterschiedlich genannt wird… manche nennen sie Meditation, eigentlich ist es in Wirklichkeit eine geistliche Praktik.

A ona nesouvisí s žádným světovým náboženstvím,

Und sie hat nichts mit irgendeiner Weltreligion zu tun, aber alle Heiligen begreifen sie

ale postihují ji všichni svatí různými cestami: modlitebními stavy, meditacemi.

auf unterschiedlichen Wegen: im Zustand des Gebets, durch Meditationen.

Ale je to jediná cesta, tak říkajíc, komunikace s Bohem, to znamená skrze vnitřní stav.

Dies ist jedoch der einzige Weg, sagen wir mal so, um mit Gott zu kommunizieren, nämlich durch den inneren Zustand.

Je to pocitový kontakt.

Dies ist ein Kontakt auf der Gefühlsebene.

No zde se ukazuje, když se člověk rozvíjí,

Aber hier zeigt sich, wenn sich der Mensch in den Praktiken oder in Gebeten entwickelt:

zejména v praktikách nebo v modlitbách (Ježíšově modlitbě nebo v jiných), skrze tentýž namáz, skrze poslušnost, celou dobu přemýšlí o Alláhovi, člověk si vytváří svou lásku k Němu, vždyť v islámu se o lásce hodně hovořilo

im Jesusgebet oder in anderen, durch Namaz, durch Gehorsam, die ganze Zeit in Gedanken bei Allah generiert der Mensch seine Liebe zu Ihm, denn im Islam wird viel über die Liebe gesagt (E: Ja).

(E: Ano). A tímto způsobem v sobě člověk vytváří pocitové vnímání, směřující nikoli na vnější,

Auf diese Weise erzeugt der Mensch für sich eine Gefühlswahrnehmung, die nicht auf den äußeren,

ale na vnitřní stav, a on se jakožto Osobnost přibližuje k Duši, a to je ta nejbližší cesta k Bohu,

sondern auf den inneren Zustand gerichtet ist, und er nähert sich als Persönlichkeit der Seele,

protože Duše je bránou do ráje, jak se říká, že?

und dies ist der nächste Weg zu Gott, weil die Seele, wie man sagt, das Tor zum Paradies ist, ja?

A dosažení sedmé dimenze to je nejzazší okraj Lotosu. Proč? Protože je to vrchol meditativní praktiky „Lotos“.

Und nun die siebente Dimension erreicht - dies ist des Lotus äußerste Grenze. Warum? Weil es der Höhepunkt der meditativen Praktik “Lotus” ist.

To znamená, že nejzazší okraj Lotosu - je to přechoddo Božského stavu,

Beziehungsweise ist des Lotus äußerste Grenze der Übergang in den göttlichen Zustand,

tedy přechod do Duchovního Světa.

das heißt der Übergang in die geistliche Welt.

Vše je velmi jednoduché. A tehdy se odhalí vše.

Alles ist ganz einfach. Doch dann offenbart sich alles.

A opět, odhalí se ze stavu sedmé dimenze. Nebo už východ,

Und offenbart sich wiederum aus dem Zustand der siebten Dimension, oder bereits durch den Ausstieg,

řekněme, do Duchovního Světa.

nun sagen wir, in die geistliche Welt.

Ztrácí se ale chápání a vidění pozemského, trojrozměrného světa.

Doch das Verständnis und die Sicht der irdischen dreidimensionalen Welt gehen verloren.

V předešlém pořadu jsme uvedli příklad o lotosu, který prorůstá z bahna (T: Ehm), že, z těchto kalných vod.

Wir haben in der letzten Sendung ein Beispiel über einen Lotus gebracht, der aus dem Sumpf sprießt (T: Ja), ja, aus diesen schlammigen Gewässern.

A zde je analogie: vyrval ses z bahna pozemského, světského a mrtvého k Živému a Nekonečnému.

Hier ist dasselbe: Ausgebrochen aus dem irdischen Sumpf, dem weltlichen und toten ins Lebende und Unendliche.

T: Igore Michajloviči, řekl jste, že k dosažení tohoto stavu… že člověk může dosáhnout tohoto stavu i skrze namáz, i skrze

T: Igor Michailovich, Sie sagten nun, dass der Mensch diesen Zustand sowohl durch Namaz

duchovní praktiky (IM: Skrze modlitbu, no lidé jej takto postihují). A je zajímavé, když říkají, že

als auch durch geistliche Praktiken erreichen kann (IM: Durch das Gebet, die Menschen erreichen es ja). Und interessant ist, wenn man sagt, dass Allah auf den Zustand des Herzens eines Menschen schaut,

Text dole: Hovoří se, že Abú Hurajra, necht‘ je s ním Alláh spokojen, řekl: „Posel boží, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, pravil: „Alláh nehledí na vaše těla, ani na váš vzhled, nýbrž hledí na vaše srdce a vaše činy.“ Tento hadís byl předán Ahmadem, Muslimem a Ibn Mádžahem. „Sahih at-targ'ib vat-tarkhib“, „Al-Jami` as-Saghir.“ Alláh se dívá na stav srdce člověka, o tom, že Alláh nebude hledět na lidské tváře…

dass Allah nicht auf die Gesichter der Menschen schauen wird... * * * Es wird berichtet, dass Abū Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede sei mit ihm, sagte: „Wahrlich, Allah schaut nicht auf eure Gestalten und eure Güter, sondern auf eure Herzen und Taten.“ Dieser Hadith übergaben Ahmad, Muslim and Ibn Majah. “Sahih at-targjib va-t-tarhib”, “Sahih al-jami’ as-sagyir” * * *

IM: A je tomu skutečně tak. No, vnucují to, pro kněží je to výhodné.

IM: Und das ist tatsächlich so. Nun, das wird aufgezwungen, es ist im interesse der Kleriker.

Promiňte mi, čestně říkám, že nemám nic proti, prostě tato manipulace, ta pochází z dávnověku.

Tut mir leid, ich habe nichts gegen sie, ehrlich, nurdiese Manipulation, sie kommt noch aus den alten Zeiten,

Když říkají, že Bůh vidí každý tvůj krok. Bůh nevidí, satan vidí.

wenn man erzählt, dass Gott jeden deiner Schritte sieht. Gott sieht es nicht, Satan sieht es.

A tady je popletení bohů. No, každý má svého boha: ateisté a hříšníci mají za boha satana;

Und hier ist die Verwechslung der Götter. Nun, jeder hat seinen eigenen Gott: Atheisten und Sünder haben einen Gott - Satan;

lidé věřící, třeba muslimové, jejich Bůh je Alláh - Bůh.

Gott von Gläubigen, in dem Fall von Muslimen, ist Allah Und jeder geht seinen eigenen Weg,

A každý jde svou cestou, každý si zvolí způsob, jakým chce žít.

jeder wählt den Weg, den er leben möchte.

Ale zdůrazňuji, Bůh nemůže vidět mrtvé, ono neexistuje.

Aber ich betone, Gott kann das Tote nicht sehen, es existiert nicht.

To jen nám se zdá, že existujeme.

Es scheint uns, dass wir existieren.

Můžeme zde jeden druhému ublížit, můžeme jeden druhému způsobit bolest a trápení.

Wir können uns hier gegenseitig kränken, wir können uns gegenseitig Schmerz und Leid zufügen.

Ale zůstane to zde, je to za hranicemi Živého.

Aber das bleibt hier, das ist außerhalb des Lebenden.

Nezajímá to nikoho kromě satana. Tímto způsobem nás zde drží. A on toto zlo množí.

Das ist für keinen interessant, außer für Satan, auf diese Weise hält er uns hier und er mehrt dieses Böse.

A opět, čím to dělá? Námi: naším jazykem a našima rukama.

Doch wie schafft er das? Durch uns: durch unsere Sprache und unsere Hände.

Není to tak? (E: Ano) No není to tak mí přátelé?

Ist es nicht so? (E: Ja) Nun, ist das nicht so, meine Freunde?

Vždyť on nepřichází a nenutí tě učinit to či ono rozhodnutí, jenom ti předhazuje myšlenku, příteli můj.

Schließlich kommt er nicht zu dir und zwingt dich diese oder jene Entscheidung zu treffen, er wirft dir nur einen Gedanken zu, mein Freund.

Ale ty uskutečňuješ zlo: ty začínáš špatně smýšlet o ostatních, ty se začínáš povyšovat a chválit sám sebe,

Aber du setzt das Böse um: du fängst an, schlecht über andere zu denken, du fängst an,

ty způsobuješ někomu bolest a utrpení a urážíš se na ostatní, když s tebou zacházejí stejným způsobem.

dich selbst hervorzuheben und zu rühmen, du fügst jemandem Schmerz und Leiden zu und bist gekränkt,

Proč se urážíš? Protože jsi ukřivděný, dotkli se tvé pýchy.

wenn sie dasselbe mit dir tun. Warum bist du gekränkt? Weil du beleidigt bist, man hat deinen Hochmut getroffen.

A v tom právě spočívá celý fenomén, když je člověk duchovně svobodný, chápe podstatě lidí,

Und eben darin besteht das ganze Phänomen, wenn ein Mensch geistlich frei ist,

chápe, jak jedná satan, ví to. Když je duchovně svobodný, nemůže se urážet, přinejmenším na toho Andělíčka, který se nachází ve velmi těžkém stavu, kterému diktuje satan.

versteht er das Wesen der Menschen, er versteht, wie der Satan handelt, er weiß es. Wenn er geistlich frei ist, kann er nicht beleidigt sein, zumindest nicht auf das Engelchen, das sich in einem äußerst schwierigen Zustand befindet, dem der Satan diktiert.

A co je to satan? To jsou jen předepsané programy.

Und was ist Satan? Das sind lediglich vorgeschriebene Programme.

A zde je opět fenomén.

Und hier ist nun wieder ein Phänomen.

E: A v Koránu je také právě to, co jste řekl, je to tam řečeno.

* * * “Und der Satan sagt, nachdem die Angelegenheit entschieden ist: „Gewiß, Allah hat euch ein wahres Versprechen gegeben, und ich habe euch (etwas) versprochen, es aber dann gebrochen. Und ich hatte keine Macht über euch, außer daß ich euch gerufen habe und ihr auf mich gehört habt. So tadelt mich nicht, sondern tadelt euch selbst. Ich kann euch nicht zu Hilfe kommen, und ihr könnt mir nicht zu Hilfe kommen. Ich weise es ja von mir, daß ihr mich zuvor (Allah) beigesellt habt.“ Gewiß, für die Ungerechten gibt es schmerzhafte Strafe.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 14 “Ibrahim” (“Abraham”), Vers 22 * * * E: Und auch im Koran steht eben das, was Sie gesagt haben, da wird es auch erwähnt.

Text Dole: „A řekne satan, až věc bude rozhodnuta: „Bůh slib pravdivý vám přislíbil, já také jsem vám slib dal, ten však jsem nesplnil. Vždyť já nad vámi jsem neměl pravomoc nijakou, leda abych vás volal a vy mi odpověděli. Nečiňte mi kvůli tomu předhůzky, ale vyčítejte to sami sobě! Já vám nemohu pomoci a také vy mi nemůžete pomoci a zříkám se toho, že jste mě dříve k Bohu přidružovali. A pro nespravedlivé je věru přichystán trest bolestný.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 14 „Ibráhím“ (Abraham), 22 verš Doslova je ve verši řečeno, že satan jim vnuknul svoji myšlenku a oni v ní uvěřili, (IM: Správně), kromě některých věřících.

Der direkte Text besagt im Vers, dass Satan ihnen seinen Gedanken einredete und sie glaubten daran (IM: Richtig), mit Ausnahme einiger Gläubiger.

Text dole: „A Iblís dokázal, že jeho odhad ohledně jich byl správný, a následovali ho všichni kromě skupiny věřících“. Korán (překlad Libuše Shortová). Súra 34 „Saba“ (Sabá), 20 verš

* * * Wahrlich, Iblīs fand seine Meinung von ihnen bestätigt. Sie folgten ihm, außer einer Gruppe der Gläubigen. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 34 “Saba” (“Sabäer”), Vers 20 * * *

IM: A zde se mluví o tom, o čem jsem hovořil: satan vnukne myšlenku.

IM: Eben hier wird gesagt, wovon ich erzählt habe: der Satan flößt den Gedanken ein.

Myšlenka patří satanovi a ten vnukne Osobnosti určitou myšlenku a Osobnost to financuje a realizuje.

Der Gedanke gehört Satan, und er redet der Persönlichkeit einen bestimmten Gedanken ein, und die Persönlichkeit finanziert und verwirklicht diesen.

A čím se liší věřící od nevěřícího?

Wodurch unterscheidet sich ein Gläubiger von einem Ungläubigen?

Tím, že věřící, nebo jak říkáme, člověk jdoucí po duchovní cestě, musí na sobě pracovat, musí v prvé řadě studovat, jak funguje systém, tedy studovat satana,

Dadurch, dass ein Gläubiger, oder wie wir sagen, ein Mensch, der den geistlichen Weg geht, zuallererst an sich selbst arbeiten muss, er muss zunächst lernen, wie das System funktioniert,

odkud a jaké myšlenky přicházejí a jak jim vzdorovat.

beziehungsweise, den Satan studieren, woher und welche Gedanken kommen und wie man ihnen widersteht.

Když ti satan říká: „Uraz přítele“, musíš pochopit, že stejná myšlenka přišla i příteli.

Wenn der Satan zu dir sagt: „Beleidige deinen Freund“, solltest du verstehen, dass deinem Freund derselbe Gedanke kam.

A stačí, aby se jeden z vás nechal zlákat, urazil se, a více už nebudete přáteli, stanete se nepřáteli.

Und sollte einer von euch in Versuchung kommen beleidigt zu sein - werdet ihr keine Freunde mehr sein, ihr werdet Feinde. Für wen ist es von Vorteil? Nur für Satan.

Pro koho je to výhodné? Pro satana. E: Pouze pro satana. IM: Pouze pro satana.

E: Nur für Satan.

E: A v podstatě všechno zlo na zemi pramení právě odtud. IM: Lidstvo má jediného nepřítele - satana.

E: Im Grunde kommt alles Böse auf der Erde genau davon. IM: Die Menschheit hat nur einen Feind - das ist der Satan.

A my všichni jsme ve skutečnosti bratři a sestry.

In Wirklichkeit sind wir alle Brüder und Schwestern.

Rozděluje nás pouze satan, ale ten nerozděluje skrze něco nebo někoho, on rozděluje skrze nás:

Lediglich der Satan trennt uns, aber er entzweit nicht durch etwas oder jemanden, er entzweit durch uns:

skrze naše skutky, naše činy, skrze naše slova. A odtud to všechno vyrůstá. Satanovým nástrojem jsi ty, můj příteli,

durch unser Handeln, unser Tun, durch unsere Worte. Daraus entspringt alles. Das Instrument des Satans bist du, mein Freund

(E: Dokud posloucháme) dokud posloucháš tohoto satana.

(E: Solange wir gehorchen), solange du diesem Satan zuhörst.

E: Ano. Jak řekl Prorok Mohamed (mír s ním), Text dole:„Satan je věru vaším nepřítelem, proto jej pokládejte i vy za nepřítele svého! On volá k sobě přívržence své jen proto, aby stali se obyvateli plamene šlehajícího“ Korán (překlad Ivan Hrbek) Súra 35 „Fatír“ (Andělé). 6. verš

E: Ja. Wie der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm) sagte, dein größter Feind ist dein Nafs,

tvým největším nepřítelem je tvůj nafs, a skrývá se v tobě samotném.

und er ist in dir selbst verborgen.

Text dole: V jednom z hadísu, ctihodný Prorok (sallallahu aleihi wa-salam) řekl: „Tvým největším nepřítelem je tvůj nafs, jež je uvnitř tebe“. Imám Dailami „al-Musnad“

* * * “Gewiß, der Satan ist euch ein Feind; so nehmt ihn euch zum Feind. Er ruft ja seine Anhängerschaft nur dazu auf, zu den Insassen der Feuerglut zu gehören.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 35 “Fatir” (“Der Erschaffer”), Vers 6 * * *

IM: Proto byl také Prorokem (E: Ano), znal podstatu.

In einem der Hadith sagte der ehrenwerte Prophet (sallalahu ´alaihi wa sallam): „Dein größter Feind ist dein Nafs, der in dir ist.“ Imam Daylami, al-Musnad * * * IM: Deshalb war er auch ein Prophet (E: Ja), er wusste das Wesentliche. NAFS (nafs) NAFS - das Wesen des Menschen, sein „Selbst“... Nafs ist der Ursprung aller Wünsche des Menschen, die der Regelung der Scharia widersprechen. In den Versen des Koran wird jedem, der seinen Nafs überwindet, das Paradies versprochen: „Was aber jemanden angeht, der den Stand seines Herrn gefürchtet und seiner Seele die (bösen) Neigungen untersagt hat, so wird der (Paradies) Garten (ihm) Zufluchtsort sein.“

NAFS NAFS je podstatou člověka, jeho „Já“... Nafs je zdrojem veškerých lidských tužeb, které jsou v rozporu s ustanovením Šaría. Ve verších Koránu je každému, kdo překonává svůj nafs, přislíben ráj: „Však ten, jenž postavení Pána svého se bál a duši svou před vášní spasil, ten věru v zahradě rajské svůj bude mít azyl“.

Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sura 79 “an-Naziat” (“Die Entreißenden”), Vers 40-41.Seine Leidenschaften zu bekämpfen ist die Hauptaufgabe eines muslimischen Gläubigen sein ganzes Leben lang. Quelle: Islamisches Enzyklopädisches Wörterbuch. A. Ali-Zade. Ansar, 2007

Korán (překlad Ivan Hrbek) Súra 79 –Al-Názi’át (Vytrhující) 40.-41. verš. Boj se svými vášněmi je prvořadým úkolem věřícího muslima po celý jeho život. Zdroj: islámský encyklopedický slovník. A. Ali-zade. Ansar, 2007

In der muslimischen Angelologie und Dämonologie wird nach koranischer Tradition der Begriff "Seele" nicht verwendet - Engel und Dschinn werden "Geister" genannt; insbesondere Erzengel Gabriel (Dschabrāʾīl) wird als al-ruh al-amin (Koran. Sura 26, Vers 193), рух ал-кудс (Koran. Sura 16, 102-104) und ebenso bei den Sufis als ruh al-ilah bezeichnet.

V muslimské angelologii a démonologii, dle koránské tradice, se neužívá termín „duše“ - andělé a džinové se nazývají „duchové“; konkrétně archanděl Gabriel (Džabrail) se nazývá ar-rúh al-amine (Korán, Súra 26, 193. verš), ruh al-quds (Korán, Súra 16, 102-104. verš), a u súfijců také rúh al-ilka‘.

Translit: Nazala Bihi Ar-Rūĥu Al-'Amīnu «Der treue Geist (Dschibrīl) ist mit ihm herabgestiegen». Koran (Übersetzung der Bedeutungen:). Sura 26 „al-Shuara“ („Die Dichter“), Vers 193 Quelle: Islam: Enzyklopädisches Wörterbuch. M.: Wissenschaft. Die Hauptausgabe der orientalischen Literatur, 1991

Translit: Nazala Bihī Ar-Rū'u Al-'Amīnu „Věrný Duch (Džabrail) s ním sestoupil“ Korán (ruský překlad). Súra 26 "Al-Šu‘ará" (Básníci), 193. verš Zdroj: Islám: Encyklopedický slovník. - M.: Věda. Hlavní redakce orientální literatury, 1991

Dschinnen - [Sing. - Dschinn; arab. „ǧinn“ — unsichtbar, versteckt sein], im Islam eine von 3 Kategorien (2 andere — Engel und Menschen) intelligenter Wesen, die von Allah geschaffen wurden... Nach dem Koran wurden die Dschinn von Allah aus einem besonderen rauchlosen Feuer erschaffen, Menschen — aus Lehm, Engeln — aus Licht... Quelle: Orthodoxe Enzyklopädie. — M.: Kirche und Forschungszentrum „Orthodoxe Enzyklopädie“, 2014

Džinové – [jednotné číslo džin; arabsky „al-džinní“, být skrytý, zapečetěný], v islámu, jedna ze 3 kategorií (zbylé dvě - andělé a lidé) rozumných bytostí, stvořených Alláhem… Podle Koránu byly džinové stvořeni Alláhem ze zvláštního ohně bez dýmu, lidé – z hlíny, andělé – ze světla...

WASWAS — die Anstiftung von Iblis, Zweifel von Satan — Gedanken, die plötzlich im Kopf eines Menschen auftauchen. Sie können sowohl vom Nafs des Menschen als auch von Schaitan stammen. Der Begriff „Waswas“, der „die Anstiftung von Iblis“ bezeichnet, steht dem Begriff “Ichlās” entgegen. ILHAM (vom Verb alham — „eingeben“) ist die göttliche Eingebung, Inspiration. Ilham ist das von Gott in das Herz des Gläubigen gerichtete Licht (at-Tirmidhī).

Zdroj: Pravoslavná encyklopedie. – M.: Církevní a vědecké centrum „Pravoslavná Encyklopedie“, 2014

Quelle: Islam: Enzyklopädisches Wörterbuch. M.: Wissenschaft. Die Hauptausgabe der orientalischen Literatur, 1991 Studien der koranischen Anthropologie Artikel von P. N. Kostylev „Korananthropologie: am Beispiel des Konzepts „Brust“ (sadr)“ // Vestnik ПСТГУ I: Theologie. Philosophie 2015. Ausgabe 2 (58). S. 55 — 72

WASWASAH - navádění Iblísem, pochybnosti od šajtana -- myšlenky, které se náhle objevují v hlavě člověka. Mohou přicházet jak od nafse člověka, tak i od šajtana. Termín „waswasah“, což znamená „navádění Iblísem“, je dáván jako protiklad pojmu „ilham“.

„Der veröffentlichte Artikel widmet sich der Analyse der koranischen Vorstellungen über die Struktur des Menschen (darstellende religiöse Anthropologie). Die koranische Anthropologie umfasst hauptsächlich Elemente wie „die [körperliche] Seele“ (nafs), „das Herz“ (kalp) und „den Geist“ (ruh). Neben dem eigentlichen „Herz“ (kalp) kann man von seinen verschiedenen Aspekten sprechen, die als „Brust“ (sadr), „Herzvorhof“ oder „inneres Herz“ (fu'ad), „Herzgeheimnis“ (sirr) und „[Herz]kern“ (lubb) bezeichnet werden.

ILHAM (od slovesa alhama – „vnuknout“) – božské vnuknutí, inspirace. Ilham je světlo sesílané Bohem do srdce věřícího (at-Tirmidhi). Zdroj: Islám: Encyklopedický slovník. - M.: Věda. Hlavní redakce orientální literatury, 1991

Das unmittelbare Thema des Artikels ist das Konzept von „Brust“ (sadr) im Koran und seine Entwicklung in einer Abfolge von Motiven, wie zum Beispiel der Brust als universelles Konzept (1); die Korrelation von Brust (Sadr) und Herz (Qalb) einschließlich des Beispiels “Herz - Stein”(2); „das, was in der Brust ist“ (3); “Dehnung” und “Verbergung” der Brust (4); hamartyologische (5) und soteriologische (6) Motive.

Studie Koránské antropologie Článek P.N. Kostyljeva „Koránská antropologie: příklad konceptu „hruď“ (sadr)“ // Věstník, publikace Pravoslavné humanitní univerzity svatého Tichona, I: Teologie. Filozofie 2015. Díl. 2 (58). Str. 55-72 „Publikovaný článek se věnuje analýze koránských představ o struktuře člověka (deskriptivní náboženské antropologii). Koránská antropologie zahrnuje především prvky jako „[tělesná] duše“ (nafs), „srdce“ (galb) a „duch“ (ruh). Kromě „srdce“ (galb) lze mluvit o jeho různých aspektech,

Im Koran und in gewissem Maße in Islam, insbesondere vor dem engen Kontakt mit der alten philosophischen Tradition, existierte nach unserer Sicht eine ganzheitliche Vorstellung vom Menschen (Insan), aber es fehlte das Analogon von der komplexen alt-jüdischen Natur mit der christlichen Auffassung von der Seele (ψυχή). DIE KONZEPTE NAFS UND "SEELE" ZU VERGLEICHEN, ERWEIST SICH ALS NICHT GANZ KORREKT, DA NAFS IM GRUNDE EIN AXIOLOGISCH NEGATIVES WESEN DARSTELLT, gegen welches ein Muslime den Kampf antreten muss (Jihad an-nafs).

označovaných jako „hruď“ (sadr), „osrdí“ nebo „vnitřní srdce“ (fu'ad), „srdeční tajemství“ (sirr) a „střed [srdce]“ (lubb). Samotným předmětem článku je pojem „hrudi“ (sadr) v Koránu a jeho vývoj v řadě motivů, například hrud‘ jako univerzální koncept (1); vztah hrudi (sadr) a srdce (qalb), rovněž na příkladu motivů „srdce - kámen“ (2); „to, co je v hrudi“ (3); „rozšíření“ a „skrytí“ hrudi (4); hamartiologických (5) a soteriologických (spásonosných) (6) motivů. V Koránu a do jisté míry v islámu, do doby těsného kontaktu s antickou filozofickou tradicí, existoval, dle našeho názoru, celostní pohled na člověka (insan), avšak chyběl analog křesťanské představy o duši ((ψυχή), která měla složitou anticko-židovskou povahu.

Die Auffassung des Fleisches (σάρξ), die eine christliche Genese hat und nicht dasselbe wie Körper (σωμα) und Seele ist, hilft gewissermaßen, die Bedeutung darzustellen, die den Begriff Nafs in der islamischen Kultur füllt. Anfangs ist Nafs nur schwer von dem Selbst zu unterscheiden, doch dann entwickelt sich allmählich die Tendenz, die Bedeutung des Selbst von dem nicht dem Menschen identischen feindlichen Teil seiner inneren Welt zu trennen…

ZTOTOŽNOVÁNÍ POJMŮ NAFS A „DUŠE“ NENÍ ZCELA KOREKTNÍ, JELIKOŽ NAFS PŘEDSTAVUJE OD POČÁTKU AXIOLOGICKY NEGATIVNÍ PODSTATU, s níž se muslim musí utkat v bitvě (džihád an-nafs). Představy o tělesné složce (σάρξ) založené na křesťanské genezis, která není totožná ani s tělem (σωμα) a ani s duší, pomáhají do jisté míry pochopit význam, jež je přikládaný pojmu nafs v islámské kultuře.

“In der Interpretation der Sure 114 sagte Mohammed: „Schaitan steckt seine Schnauze (Khurtum) zum Herzen eines Menschen, doch wenn sich dieser des Allah gedenkt, dann weicht er zurück (verbirgt sich), das heißt, er verstummt, und wenn der Mensch vergisst zu gedenken, dann verschlingt Schaitan sein Herz. Daher wird es als "verschleierter Flüsterer (Anstifter) bezeichnet”.

Zpočátku je obtížné odlišit nafs od „sebe sama“, ale pak se postupně rozvíjí tendence rozlišovat význam „sebe sama“ od té časti vnitřního světa člověka, která s ním není totožná a je vůči němu nepřátelská. „Ve výkladu 114 súry Mohamed řekl: „Šajtan strká svůj rypák (khurtum) do srdce člověka, ale pokud si ten připomíná Alláha, tak šajtan ustupuje (skryje se), tedy utichne, ale pokud člověk zapomíná připomínat si (Alláha), šajtan požírá jeho srdce. Proto je nazýván „skrývající našeptávač (podněcovatel)“.

Die Verse der letzten beiden Suren des Korans (113 und 114) werden als "Schlagende" (qawari´) bezeichnet, weil sie auf Schaitan einschlagen (taqra´u), ihn vertreiben und unterdrücken. Einerseits wohnt Allah im Herzen des Menschen, siehe: „Wir haben ja den Menschen erschaffen und wissen, was (alles ihm) seine Seele einflüstert, und Wir sind ihm doch näher als seine Halsschlagader" (Koran. Sure 50, Vers 16). Andererseits ist der Teufel dem Menschen auch sehr nahe, vgl. der berühmte Hadith: "Der Teufel kreist im Körper des Menschen wie das Blut in seinen Gefäßen."

Verše posledních dvou súr Koránu (113 a 114) jsou nazvány „bijícími“ (qawari), protože bijí (taqra'u) do Šajtana, odhánějí a přemáhají ho. Na jedné straně, Alláh přebývá v srdci člověka, pro srovnání: „My stvořili jsme člověka a dobře víme, co nafs mu našeptává. Vždyť blíže jsme mu než jeho tepna krční“ (Korán. Súra 50, 16. verš). Na straně druhé, ďábel je také velmi blízko k člověku, pro srovnání známý hadís: „Ďábel koluje v lidském těle podobně, jako krev v jeho žilách“. Ze slov Abu Hurajry vyplívá, že posel Alláha, nechť mu Alláh žehná a dá mír, řekl: „Věru, pravý věřící je schopen vysílit svého šajtana stejně tak, jako někteří z vás vysilují svého velblouda v poušti.“ Tento hadís sdíleli Ahmad, Ibn Abi al-Dunya, v „Makaa'id al-Shaitan“, „as Silsilah as Saheehah“.

Nach Abu Huraira wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, segne ihn Allah und heiße ihn willkommen, sagte: "Wahrlich, der Gläubige kann seinen Schaitan ausmergeln, wie einer von euch sein Kamel in der Wüste erschöpft". Dieser Hadith wurde von Ahmad, Ibn Abi al-Dunya, in “Makaa'id al-Shaitan”, “Al-Silsila As-Sahiha” gegeben. "Im dogmatischen Sinne ist die Übersetzung des Korans unmöglich und eine akademisch normative Übersetzung des Korans ins Russische (Deutsche) gibt es nicht".

„V dogmatickém smyslu je překlad Koránu nemožný a akademicky normativní překlad Koránu do ruštiny neexistuje“.

Beachten Sie, IN DER ÜBERSETZUNG STEHT DAS WORT "SEELE", UND IM TRANSLIT STEHEN ANSTELLE DIESES WORTES UNTERSCHIEDLICHE CHARAKTERISTIKEN DES BEGRIFFS "NAFS":

Všimněte si - V PŘEKLADU STOJÍ SLOVO „DUŠE“ A V TRANSLITU MÍSTO TOHOTO SLOVA STOJÍ RŮZNÉ CHARAKTERISTIKY POJMU "NAFS": Příklad 1. Nafs ve významu tajných myšlenek. Translit: Wa Laqad Khalaqnā Al-'Insāna Wa Na`lamu Mā Tuwaswisu Bihi Nafsuhu ۖ Wa Naĥnu 'Aqrabu 'Ilayhi Min Ĥabli Al-Warīdi

Beispiel 1. Nafs, im Sinne von geheimen Gedanken. Translit: Wa Laqad Khalaqnā Al-'Insāna Wa Na`lamu Mā Tuwaswisu Bihi Nafsuhu ۖ Wa Naĥnu 'Aqrabu 'Ilayhi Min Ĥabli Al-Warīdi

„A My jsme stvořili člověka a víme, co duše jeho mu našeptává [známe jeho tajné myšlenky]; a jsme blíže k němu než k jeho krční tepně“. Korán (překlad: Abu Adel). Súra 50 "Kaf" (Qaf), 16. verš Příklad 2. Nafs al-ammārah („přikazující nafs“). Nafs, který svou povahou podněcuje člověka ke zlu, svádí a přikrášluje to špatné, vnucuje, co dělat člověku, který ho poslouchá a následuje jeho pobídky. Nafs (ego, pýcha) - to je satanova loď a dveře, kterými se dostává k člověku.

„Und schon haben Wir den Menschen erschaffen und wissen, was ihm seine Seele einflüstert [wissen um seine heimlichen Gedanken]; und wir sind ihm näher, als (seine) Halsschlagader.“ Koran (islam.de/ Übersetzungen) Sure 50 Qaf (Qaf), Vers 16.

Translit: Wa Mā 'Ubarri'u Nafsī ۚ'Inna An-Nafsa La'ammāratun Bis-Sū'i 'Illā Mā Raĥima Rabbī ۚ 'Inna Rabbī Ghafūrun Raĥīmun „Netvrdím, že duše má je nevinná, vždyť věru duše neustále nabádá ke špatnostem, pokud se Pán můj neslituje - a Pán můj věru je odpouštějící, slitovný.“ Korán (překlad: Ivan Hrbek). Súra 12 „Jusof“ (Josef), 53. verš

Beispiel 2. Nafs al - ammāra („der bestimmende Nafs“). Nafs, der von seiner Natur aus den Menschen zum Bösen drängt, verführt und das Schlechte verschönert, lehrt dem Menschen, der ihm zuhört und der ihm an der Leine folgt, was zu tun ist. Nafs (Ego, Hochmut) ist das Schiff des Satans und die Tür, durch die er zu dem Menschen eintritt. Translit: Wa Mā 'Ubarri'u Nafsī ۚ'Inna An-Nafsa La'ammāratun Bis-Sū'i 'Illā Mā Raĥima Rabbī ۚ 'Inna Rabbī Ghafūrun Raĥīmun

Příklad 3. Nafs al-luwwāmah („obviňující nafs“) ve významu neustálé lítosti nad minulostí a výčitky sobě samému. „Luwwām“ znamená obviňovat, vyčítat si. Translit: Wa Lā 'Uqsimu Bin-Nafsi Al-Lawwāmahi „A při duši, jež stálé výčitky si činí!“

“Und ich spreche mich nicht selbst frei. Die Seele gebietet fürwahr mit Nachdruck das Böse, außer daß mein Herr Sich erbarmt. Mein Herr ist Allvergebend und Barmherzig”. Koran (islam.de/ Übersetzungen). Sure12 Yusuf (Josef), Vers 53

Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 75 „Al-Qijáma“ (Zmrtvýchvstání), 2 verš. Příklad 4. Nafs al-muṭmaʾinnah („nafs, dosahující mír“") ve smyslu usmíření - nafs, který již přebývá ve stavu neustálé naděje, trpělivosti, pokory a spokojenosti. Translit: Yā 'Ayyatuhā An-Nafsu Al-Muţma'innahu „A ty, duše usmířená, “

Beispiel 3. Nafs al-lawwāma („der tadelnde Nafs“) im Konzept des ständigen Bedauerns um das Vergangene und diesbezügliche Vorwürfe an sich. „Lawwam“ bedeutet, sich selbst zu beschuldigen. Translit: Wa Lā 'Uqsimu Bin-Nafsi Al-Lawwāmahi “Nein! Ich schwöre bei der Seele, die sich selbst tadelt.” Koran (Islam.de/ Übersetzungen). Sure 75 al-Qiyama (Die Auferstehung), Vers 2

Korán (překlad: Ivan Hrbek). Súra 89 „Al-Fadžr“ (Úsvit), 27. verš

Beispiel 4. Nafs-mutma´inna („Nafs, der den Frieden erreicht hat“) im Konzept der Besänftigung, Nafs, der sich bereits in einem Zustand der ständigen Hoffnung, Geduld, Demut und Zufriedenheit befindet. Translit: Yā 'Ayyatuhā An-Nafsu Al-Muţma'innahu

V hadísu je řečeno, Prorok Muhammad říkal, že „s každým člověkem je šajtan“. Na otázku, zdali je s ním šajtan, odpověděl: „Ano. Ale Alláh mi dal sílu se s ním vypořádat, a on se mi podřídil“.

„O du Seele, die du Ruhe gefunden hast“ Koran (Islam.de/ Übersetzungen). Sure 89 al-Fagr (Die Morgendämmerung), Vers 27 Im Hadith heißt es, Prophet Muhammad sagte, dass "bei jedem Menschen ein Schaitan ist". Auf die Frage, ob ein Teufel bei ihm sei, antwortete er: „Ja. Aber Allah gab mir die Kraft, mit ihm fertig zu werden, und er gehorcht mir“. Quelle: Muslim "Munafiqun", Ahmad ibn Hanbal "Musnad"

Zdroj: Muslim „Munafiqun“, Ahmad ibn Hanbal „Musnad“ T: Také je zajímavé, že v islámu existuje pojem "iḥsān", ano? Tento čistý stav vyjádření (E: upřímný) Lásky, upřímné vůči Alláhovi, když niterně vyjadřuješ nejupřímnější pocity vůči Alláhovi,

T: Was auch interessant ist, dass es im Islam so einen Begriff wie „ihsān“ gibt, richtig? Dies ist der reine Ausdruck des Zustands (E: aufrichtige) der Liebe, aufrichtig gegenüber Allah, wenn du nicht sichtbar die aufrichtigsten Gefühle gegenüber Allah ausdrückst,

když jsi obestřen pocity nekonečné Lásky k Němu.

wenn du in dem Gefühl unendlicher Liebe zu Ihm gehüllt bist.

Jak pochopit tento duchovní vnitřní stav a jak má člověk dosáhnout této duchovní čistoty? A…

Wie kann man diesen geistlichen inneren Zustand verstehen und wie kann ein Mensch diese geistliche Reinheit erreichen? Und ...

IM: Správně (T: Jak pochopit toto vidění?) To je právě vnitřní AllatRa.

IM: Richtig (T: Wie kann man diese Sicht verstehen?). Das ist eben die innere AllatRa.

IM: Co je AllatRa? Jak jsme již nejednou říkali, je to Boží síla, kterou člověk cítí,

* * * Zeichen „AllatRa“ auf der Spitze alten Moscheen und Mausoleen * * * IM: Was ist AllatRa? Wie wir mehr als einmal gesagt haben, ist dies die Kraft Gottes,

Nápis dole: Znak "AllatRa" na vrcholu starobylých mešit a mauzoleí která se zrodí v něm.

die der Mensch fühlt, die in ihm erzeugt wird und sich verstärkt.

A ona sílí. Ale opět, probíhá to pouze tehdy, když člověk na sobě pracuje.

Aber auch hier passiert das nur, wenn der Mensch an sich arbeitet.

Nečeká, že k němu něco odněkud přijde – nepřijde.

Er erwartet nicht, dass sie von irgendwoher zu ihm kommt - sie wird nicht kommen.

K tomu, aby toho dosáhl, je třeba pracovat, skutečně pracovat:

Um sie zu erlangen, muss man arbeiten, wirklich arbeiten:

odmítat špatné myšlenky, vůbec je nepouštět do hlavy…

schlechte Gedanken zurückweisen, sie nicht einmal in den Kopf hineinlassen...

Pouštět pouze tvořivé myšlenky – to je ten první krok.

Nur schöpferische Gedanken zu lassen, das ist der allererste Schritt. Und weiter - mehr.

A potom – více. Dále – pocitové vnímání, dále pochopení, co je to Láska a rozvíjení tohoto pochopení.

Weiter - Gefühlswahrnehmung, des weiteren, Verständnis dessen, was Liebe ist, und die Entwicklung dieses Verständnisses.

O tom jsme také hodně hovořili, že lidé neví, co je to Láska.

Und wir haben auch viel darüber gesprochen, dass die Menschen nicht wissen, was Liebe ist.

Ví, co je to chtíč v lidském světě,

Sie wissen, was Lust in der menschlichen Welt ist, sie wissen,

co jsou to přání nebo něco jiného, ale málokdo ví, co je to Láska.

was Verlangen ist oder etwas anderes, aber nur die Wenigsten wissen, was Liebe ist. LIEBE „...Gewiß, Allah weiß über das Innerste der Brüste Bescheid“. Koran (Islam.de/ Übersetzungen). Sure 5 al-Maida (Der Tisch), Vers 7 Das Konzept der gegenseitigen Liebe zwischen Gott und dem Menschen ist im Vers des Koran enthalten: „...so wird Allah Leute bringen, die Er liebt und die Ihn lieben...“ Koran (Islam.de/ Übersetzungen). Sure 5 al-Maida (Der Tisch), Vers 54

LÁSKA «...Neboť Bůh dobře zná, co skryto je v hrudích». Korán (překlad Ivan Hrbek) Súra 5, «Al Má´ida («Prostřený stůl»), 7. verš

„Mohabbat ist Liebe. Ein muslimischer Gläubiger ist in erster Linie verpflichtet, Allah zu lieben... Der kürzeste Weg, seine Leidenschaften einzudämmen, ist eben der Weg der Liebe, der den Menschen zum absoluten Geist führt. Allerdings haben nicht alle Menschen ein Gefühl für wahre Liebe. Viele von ihnen lieben die vorübergehenden und zeitlichen Werte der materiellen Welt. Dies ist nur ein Anschein der Liebe ... " Quelle: Islamisches Enzyklopädisches Wörterbuch. A. Ali-Zade. Ansar, 2007

Pochopení vzájemné lásky Boha a člověka je uvedeno ve verši Koránu: « A Bůh přivede lidi, které bude milovat a kteří budou milovat Jeho… » Korán (překlad Ivan Hrbek), Súra 5, «Al Má´ida («Prostřený stůl»), 54. verš

Der Prophet (Friede und Segnungen seien mit ihm) bat immer: „O mein Allah, gib mir die Liebe zu Dir, die größer ist als die Liebe zu allem anderen!“

"Mahabbat je láska. Věřící muslim je především povinen milovat Alláha… Nejkratší cestou ke zkrocení svých vášní je právě cesta lásky, která vede člověka k absolutnímu duchu. Nicméně, ne všichni lidé umí cítit pravou lásku. Mnoho z nich miluje přechodné a dočasné hodnoty hmotného světa. To je pouhá napodobenina lásky…“ Zdroj: Islámský encyklopedický slovník, A. Ali-zade, Ansar, 2007 Prorok (mír s Ním a požehnání) vždy prosil: „Ó, můj Alláhu, obdaruj mne láskou k Tobě, převyšující lásku ke všemu ostatnímu!“

Aus den Worten von Abu Darda, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und willkommenheißen, sagte: “Daud, möge Allah ihn segnen und willkommenheißen, hat sich an Allah mit (solch) einer Bitte gewandt: “Oh Allah, wahrlich, ich bitte Dich um Deine Liebe, und die Liebe derer, die dich lieben, und (die Liebe zu solchen) Werken, die mich zu Deiner Liebe führen werden! O Allah, mach Deine Liebe für mich zu dem, was ich mehr liebe als mich selbst, und meine Familie, und das kalte Wasser.”

Podle slov Abu'd-Darda' (nechť bude s ním Alláh spokojen), posel Alláhův, nechť mu Alláh žehná a dá mu mír, řekl: "Daoud, nechť mu Alláh žehná a dá mu mír, obrátil se k Alláhovi s (takovou) prosbou: "Ó Alláhu, prosím Tě o Tvou lásku a lásku těch, kdo Tě milují, a (o lásku k takovým) skutkům, které mě dovedou k Tvojí Lásce! Ó Alláhu, učiň, aby tvá láska byla pro mě tím, co bych miloval víc než sebe samotného, než svou rodinu a studenou vodu! ""

„Der Gesandte Allahs sagte: “Der Mensch wird die Süße des Glaubens schmecken, wenn er drei Gefühle in sich selbst findet: wenn er Allah und Seinen Gesandten mehr liebt als alles andere in der Welt, wenn er einen anderen Menschen nur um Allahs Willen liebt und wenn er es hasst, zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn davon errettet hat, so sehr er es hasst, ins Feuer geworfen zu werden.“

"Posel Alláha řekl:" Člověk pocítí blaženost víry tehdy, když najde v sobě tři pocity: když bude milovat Alláha a Jeho posla víc než cokoli jiného na světě, když bude milovat jiného člověka pouze kvůli Alláhovi a také tehdy, když mu bude nenávistné navrácení se k nevíře, potom, co ho Alláh od ní zachránil stejně tak, jak je mu nenávistné být vhozen do Ohně». al-Buchárí, Muslim

Al-Bukhari, Muslim Es wird berichtet, dass der Prophet, möge Allah ihn segnen und willkommenheißen, sagte: „Entsage dich dieser Welt, und Allah wird dich lieben, und was die Menschen betrifft, überlass ihnen diese Welt und du wirst geliebt (von den Menschen).“

Uvádí se, že Prorok, nechť mu Alláh žehná a dá mír, řekl: "Zřekni se tohoto světa, a Alláh tě bude milovat, a pokud jde o lidi, zanech jim tento (svět) a (lidé) tě budou milovat." Tento Hadís předal Abu Nu`aym v «Ḥilyat al-awliyā» ze slov Anase "Téma vzájemné lásky Boha a člověka je jedno z nejrozšířenějších v súfismu. Existují tam dokonce i tvrzení, že láska, která se vydělila od Boha, vedla právě ke stvoření vesmíru." Zdroj: Islámský encyklopedický slovník, A. Ali-zade, Ansar, 2007

Dieser Hadith wurde aus den Worten von Anas an Abū Nu'aim in “Ḥilyat al-awliyāʼ” übermittelt „Das Thema der gegenseitigen Liebe zwischen Gott und dem Menschen ist eines der häufigsten im Sufismus. Es gibt sogar Behauptungen, dass eben die von Gott abgesetzte Liebe zur Erschaffung des Universums geführt hat“. Quelle: Islamisches Enzyklopädisches Wörterbuch. A. Ali-Zade. Ansar, 2007 * * *

E: V podstatě to nejdůležitější je překrouceno a zaměněno. IM: Samozřejmě. A to je nejdůležitější.

E: Im Grunde wird das Wichtigste verdreht und verfälscht.

E: Přece toto je nejdůležitější.

IM: Natürlich. Und das ist das Wichtigste.

A v každém pořadu se o tom hovoří, odhaluje se to.

E: Das ist doch das Wichtigste. Und in jeder Sendung wird darüber gesprochen, wird darüber erzählt. Denn das ist der Kern.

E: Vždyť toto je podstata. IM: A jak to zaměňují?

IM: Und wie wird es verdreht?

Byli tací, no, řekněme, kteří sami sebe nazývali duchovními učiteli, kteří dokonce o islámu říkali, že «islám - to není náboženství Lásky».

Nun es gab einige, sagen wir so, die sich geistliche Mentoren nannten, die sogar über den Islam sprachen, dass „der Islam nicht die Religion der Liebe ist“.

Říkali: «lslám, to je právě bojovné...» a odvolávali se na slova Proroka.

Sie sagten: „Der Islam ist gerade eine kämpferische...“ - und beziehen sich auf die Worte des Propheten.

E: A jako nástroj využívají ke svým cílům… IM: Ovšem.

E: Und wird für die eigenen Ziele als Instrument verwendet…

Když On říkal, že nemáte čekat, až přijdou k vám.

IM: Natürlich. Als Er sagte, wartet nicht darauf, dass sie zu euch kommen,

Musíte sami jít a podrobovat si jiné lidi, dokud ti nepřijmou islám.

ihr müsst hingehen und andere Leute erobern, bis sie den Islam annehmen.

Ale to je zase převrácené pochopení samotné podstaty.

Doch das ist wieder ein verdrehtes Verständnis des Wesentlichen.

O čem se hovořilo, řekněme, ústy Proroka (mír s ním), co měl na mysli?

Und was wurde, sagen wir, durch den Mund des Propheten (Friede sei mit ihm) gesagt, und was meinte er?

Zde se však zase dostáváme k pochopení služby.

Aber hier kommen wir wiederum zum Verständnis des Dienens.

Tentýž muslim musí přece chápat, že je nesmyslné bojovat s člověkem.

Denn der Muslime muss verstehen, dass es sinnlos ist, mit einem Menschen zu kämpfen.

Člověk – to je nástroj v rukou ďábla, stejný, jako jsi ty a všichni ostatní.

Der Mensch ist ein Werkzeug in den Händen des Teufels, genau wie du und alle anderen.

Je jeden, s kým je nutné bojovat, a to je povinnost moje, jeho a každého...

Es gibt einen, gegen den man kämpfen sollte, und das ist meine Pflicht, seine und eines jeden...

E: To je nafs (IM: Zcela správně) – tvůj egoismus.

E: Das ist der Nafs (IM: Absolut richtig) — dein Egoismus.

E: A tím, že zabíjíš jiného člověka... IM: To je satan. Se satanem musíš bojovat (E: Ano), s tímto negativem.

Und durch das Töten eines anderen Menschen... IM: Das ist der Satan. Mit Satan musst du kämpfen (E: Ja), mit diesem Negativ.

Ale tím, že zabiješ člověka, zabíjíš Anděla (E: Anděla, kterým on je). Řekni, když jsi zabil Anděla, dostaneš se do ráje? Jednoduchá otázka.

Und indem du einen Menschen tötest, tötest du den Engel (E: Den Engel, der er ist). Sag mir, wenn du den Engel getötet hast, wird dir das Paradies gegeben? Eine einfache Frage.

I když se jím ještě nestal.

Er mag es noch nicht geworden sein.

Je však i jiné vyjádření. A o tom Prorok (mír s ním) také hovořil.

Aber es gibt noch einen anderen Ausdruck, und der Prophet (Friede sei mit ihm) sprach auch darüber.

O těch, kteří jsou jako Osobnost mrtví,

Es geht um die, die als Persönlichkeit tot sind und ihr Herrscher der Teufel ist,

a jejich pánem je ďábel. Jsou odsouzeni, a jsou jako vzteklí psi.

sie sind verdammt und sie sind wie tollwütige Hunde.

Ujasněme si, co to je vzteklý pes? To je…

Zum Verständnis, was ist ein tollwütiger Hund? Das...

no beznadějně nemocné zvíře, které šíří nákazu. Je škodlivé.

nun, ein irreversibel krankes Tier, das die Infektion verbreitet. Sie sind schädlich.

No a s přihlédnutím k tehdejší době, byl návrh,

Nun, und in Anbetracht der damaligen Zeit gab es also den Vorschlag, sagen wir,

Text dole: V hadísu je řečeno, že při návratu z bojiště, Posel Alláha (ṣallā llāhu ʿalayhi wasallam) řekl: "Vracíme se od malého džihádu k velkému džihádu" a na otázku, co to je velký džihád, (ṣallā llāhu ʿalayhi wasallam) odpověděl, že je to boj s nafsem. Al-Bayhaqi Al-Žuhd Al-Kabir; as-Suyuti "Jami 'as-Saghir" řekněme, izolovat jej od společnosti, no, možná ne zrovna humánními metodami. Ale taková byla doba.

sie von der Gesellschaft zu isolieren, vielleicht nicht mit sehr humanen Methoden. Nun, die Zeit war so. * * * Im Hadith wird gesagt, dass der Gesandte Allahs (ṣallā ’llāhu ʿalayhi wa-sallam) sagte: „Wir kehren vom kleinen Dschihad zum großen Dschihad zurück“, und auf die Frage, was der große Dschihad ist, antwortete er (ṣallā ’llāhu ʿalayhi wa-sallam), dass es ein Kampf mit dem Nafs ist. al-Baihaqi „az-Zuhd al-Kabir“; as-Suyūtī „Jami 'as-saghir“ * * * DSCHIHAD DSCHIHAD („Bemühung“) - gleichbedeutend: jihad Fī sabīli Llāh — „Kampf auf dem Weg Allahs.“ Es kommt von der Wurzel ǧihād - Bemühung, Anstrengung, all seine Kräfte hineinlegen, um das Ziel zu erreichen. Dschihad gegen eigene Laster (Nafs, „Dschihad des Herzens“).

DŽIHÁD Džihád ("úsilí") je totožný: džihád fi sabilillah - "boj na cestě Alláha". Odvozen z kořene „j-h-d“ – snažit se, vynaložit úsilí, napínat všechny síly k dosažení cíle. Džihád proti svým neřestem (nafs, "džihád srdce").

Direkter Weg. „Wen Allah rechtleiten will, dem tut Er die Brust auf für den Islām“ (Koran. Sure 6, Vers 125). Der Feind auf dem Weg Allahs. „Gewiß, der Satan ist euch ein Feind; so nehmt ihn euch zum Feind. Er ruft ja seine Anhängerschaft nur dazu auf, zu den Insassen der Feuerglut zu gehören“ Koran. Sure 35, Vers 6).

Přímá cesta. Koho Bůh chce vést cestou správnou, tomu otevře hruď pro islám» (Korán, Súra 6, 125. verš) Nepřítel na Cestě Alláha. "Nejvyšší řekl: «Satan je věru vaším nepřítelem, proto jej pokládejte i vy za nepřítele svého! On volá k sobě přívržence své jen proto, aby se stali obyvateli plamene šlehajícího» Korán. Súra 35, 6. verš

„...folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ein deutlicher Feind.“ (Koran. Sure 2, Vers 208. Sure 2, Vers 168. Sure 6, Vers 142). “Doch Satan entfernte sie davon, und da vertrieb er sie aus dem, worin sie (an Glückseligkeit) gewesen waren. Wir sagten: „Geht fort! Einige von euch seien der anderen Feind. Und auf der Erde sollt ihr Aufenthalt und Nießbrauch auf Zeit haben.“ (Koran. Sure 2, Vers 36).

«...nenásledujte kroky satanovy, vždyť on je pro vás nepřítelem zjevným!» (Korán. Súra 2, 208. verš, Súra 2, 168. verš, Súra 6, 142. verš) "Avšak satan jim dal zhřešit a způsobil vyhnání jejich z místa, kde žili. I pravili jsme: „Odejděte! Jeden druhému budete nepřáteli; země bude místem pobytu vašeho a užívání dočasného!“ (Korán. Súra 2, 36. verš) «Přidržujte se pevně provazu Božího všichni a nerozdělujte se! Pomněte dobrodiní Božího k vám, když byli jste nepřáteli, a On opět sblížil srdce vaše, a stali jste se - díky milosti Jeho - bratry;

“Und haltet alle fest am Seil Allahs und geht nicht auseinander! Und gedenkt Allahs Gunst an euch, als ihr Feinde wart und Er dann eure Herzen zusammenführte, worauf ihr durch Seine Gunst Brüder wurdet. Und (als) ihr am Rand einer Feuergrube wart und Er euch dann davor errettete. So macht Allah euch Seine Zeichen klar, auf daß ihr rechtgeleitet werden möget!”. (Koran. Sure 3, Vers 103)

a byli jste již na okraji propasti ohnivé a On vás před ní spasil. A takto vám Bůh objasňuje Svá znamení - snad budete správně vedeni.» Korán. Súra 3, 103. verš) V hadísu od Ibn 'Amra se uvádí, že Prorok, nechť mu Bůh žehná a dá mír, řekl: "Nejlepší džihád je džihád člověka, který bojuje sám se sebou kvůli Alláhovi, Všemohoucímu a Nejvyššímu." at-Tabarani. Sahih al-Jami'

In dem Hadith von ibn ʿAmr wird berichtet, dass der Prophet, möge Allah ihn segnen und willkommenheißen, sagte: “Der beste Dschihad ist der Dschihad dessen, der gegen sich selbst kämpft um Allahs Willen, groß ist er und allmächtig”.

V jednom z hadísů se říká: "Nejlepší džihád je tvůj boj s vlastním egem a se svými vlastními strachy ve jménu Alláha." at-Tirmidhi, Ibn Hibban, ad-Dailami Prorok (sallallahu aleihi wa-salam) v jednom z hadísů řekl: "Skutečně pravým mudžáhidem je ten, kdo bojuje se svým nafsem". Tirmidhi, Fazailul-Džihád//Fazail e Jihad; Ahmad ibn Hanbal, Musnad

al-Tabarani. “Sahih al-Jami “ In einem der Hadithe wird gesagt: „Der beste Dschihad ist dein Kampf gegen dein Ego und deine eigenen Leidenschaften im Namen Allahs.“ at-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Daylami Der Prophet (ṣallā ’llāhu ʿalayhi wa-sallam) sagte in einem der Hadithe: "Wahrlich, ein echter Mudschahid ist der, der mit seinem Nafs kämpft".

Ctihodný Ibrahim bin Adham říká: "Nejtěžší džihád je džihád se svou žádostivostí. Ten, kdo nafs oddělí od svých přání, nalezne klid od tohoto světa a od jeho trápení. Uchrání sebe od jeho strádání a nedostatků a dosáhne uspokojení (salamat)". Abu Nu´aym, Hilya

Tirmidhi, Fasailul-Dschihad; Ahmad Ibn Hanbal, Musnad Der Ehrwürdige Ibrahim ibn Adham sagt: „Der schwierigste Dschihad ist der Dschihad mit seinen Wünschen. Wer den Nafs von seinen Wünschen trennt, wird Frieden von dieser Welt und ihren Problemen finden. Er wird sich von seinen Leiden und Einengung retten und Wohlbefinden (salamat) erlangen“. Abū Nuʿaim, Hilya

"Rozumný člověk je ten, kdo vládne nad svým nafsem a usiluje o život po smrti. A slabý je ten, kdo sleduje přání svého nafse a zároveň spoléhá na Alláha." Tirmidhi, Qiyamat. Ibn Majah, Zuhd; Ahmad; Hakim

„Ein kluger Mensch ist der, der seinen Nafs beherrscht und für das Leben nach dem Tod arbeitet. Und ein schwacher ist der, der den Wünschen seines Nafs folgt und gleichzeitig auf Allah hofft“. Tirmidhi, Kiyamet. Ibn Ma´jah, Zuhd; Ahmad; Hakim * * *

T: Igore Michajloviči, došli jsme také k tématu,

T: Igor Michailowitch, nun haben wir uns dem Thema genähert,

nad kterým hodně spekulují média – téma džihádu (svaté války). Co to je skutečný džihád?

mit dem auch die Medien sehr ernst spekulieren - das Thema des Dschihad (Heiliger Krieg). Was ist der wahre Dschihad?

IM: Skutečný džihád? Copak o tom Prorok neřekl?

IM: Der wahre Dschihad? Hat der Prophet das etwa nicht gesagt?

T: Věc se má tak, že... ano... E: Přímým textem řekl, že skutečný džihád, velký džihád – je to, když člověk

T: Die Sache ist die, dass… ja... E: Er sagte es im Klartext, dass der echte Dschihad, der große Dschihad ist - das ist wenn der Mensch

bojuje se svým egoismem, se svým nafsem (IM: Ano). To je válka...

mit seinem Egoismus kämpft, mit seinem Nafs (IM: Ja). Es ist ein Krieg…

IM: A malý džíhád – to je válka se satanem z neviditelné strany, aby se pomohlo druhým.

IM: Und der kleine Dschihad ist der Krieg mit Satan auf der unsichtbaren Seite, um anderen zu helfen.

Nejdříve musíš projít velkým.

Zuerst musst du den großen durchmachen.

Ale to se týkalo každého, kdo si říká muslim (E: Ano).

Aber das betraf jeden, der sich selbst Muslim nennt (E: Ja).

A není to válka s jinými nebo s jinak smýšlejícími.

Und das ist kein Krieg mit anderen oder anders Denkenden,

Ve skutečnosti nebojují s jinak smýšlejícími, ale s těmi,

doch in Wirklichkeit kämpfen sie nicht mit anders Denkenden, sondern mit denen, die man erobern kann,

koho si mohou podrobit, u koho mohou něco materiálního vzít. Za co lidé bojují?

denen man etwas materielles wegnehmen kann. Wofür kämpfen die Menschen?

Nebereme muslimy, bereme všechny, všichni lidé jsou stejní.

Wir meinen nicht Muslime, wir meinen alle, und die Menschen sind alle gleich.

Bojují za cizí, aby si přivlastnili cizí. Není to tak?

Sie kämpfen für Fremdes, um das Fremde zum Eigen zu machen. Ist das denn nicht so?

Kvůli čemu lidé podvádějí jeden druhého? Kvůli tomu, aby se zmocnili cizího.

Wofür betrügen sich die Menschen gegenseitig? Um Fremdes in Besitz zu nehmen.

E: Přesto, že to vše zakrývají nějakými slogany, nějakými ušlechtilými myšlenkami (IM: Naprosto správně).

E: Obwohl sie all das mit irgendwelchen Slogans decken, irgendwelchen edelmütigen Ideen (IM: Ganz richtig).

IM: A často to zakrývají náboženstvím (E: Jménem Boha, ano ...), že Bůh si to tak přeje. Ale copak si Bůh přeje, aby?…

IM: Und meistens decken sie es mit Religion (E: Im Namen Gottes, ja...), dass es Gott so will. Will Gott etwa, dass...?

No řekněme tak, představ si, příteli můj: máš děti,

Nun sagen wir so, stell dir vor, mein Freund: du hast Kinder,

a Bůh si najednou přeje, aby přišel někdo - nějaký strejda, a zabil tvé děti. Můžeš si to představit?

und Gott will plötzlich, dass jemand kommt und deine Kinder tötet. Kannst du dir das vorstellen?

Líbilo by se ti to? Pokud se to nelíbí tobě, tak proč by se to mělo líbit Bohu?

Würde dir das gefallen? Wenn dir das nicht gefällt, warum sollte es Gott gefallen?

T: Je zajímavé, že jak se ukazuje, slovo «džihád» znamená právě úsilí člověka.

T: Interessanterweise stellt sich heraus, dass das Wort "Dschihad" eben die Bemühung des Menschen bedeutet.

A říká se, že džihád musí být vykonáván pro šíření islámu (IM: Bezpodmínečně). Ale islám – to je přece...

Und es heißt, dass Dschihad für die Ausbreitung des Islam durchgeführt werden muss (IM: Unbedingt).

IM: A zde přicházíme k zajímavému.

Doch der Islam ist ja… IM: Und hier kommen wir zum Interessanten.

Velký džihád znamená zvítězit nad satanem v sobě.

Der große Dschihad ist es, den Satan in sich zu besiegen.

Toto je nejnáročnější a první, co člověk musí udělat.

Dies ist das Schwierigste und das Erste, was ein Mensch tun sollte.

Bez toho není možné otevřít Bránu. Přesněji, nikdo ji před tebou neotevře.

Ohne das ist es unmöglich die Tore zu öffnen. Besser gesagt, niemand wird sie für dich öffnen.

Ale když nad ním vítězíš v sobě, měl bys vykonávat i malý – to je potřebnost.

Doch, ihn in sich selbst besiegend, solltest du auch den kleinen (Dschihad) vollziehen - das ist ein Muss.

Když cítíš, že Bůh je, pokud to cítíš, pokud to víš, pokud v tobě vře Boží Láska, nemůžeš se o to nedělit.

Wenn du fühlst, dass es Gott gibt, wenn du es fühlst, wenn du es weißt, wenn Gottes Liebe in dir lodert, kommst du nicht umhin, als es zu teilen.

A zde nastupuje malý džihád, stojící na druhém místě za velkým.

Und hier, an zweiter Stelle, nach dem großen Dschihad beginnt der kleine.

To znamená nést a vyprávět druhým, ukazovat. Proč taky říkal Prorok (mír s Ním), že islám má být v celém světě.

Das heißt, es den anderen bringen und erzählen, zeigen. Darum sagte der Prophet (Friede sei mit ihm), dass Islam auf der ganzen Welt sein sollte? Doch Islam...

IM: Ale islám... E:... ne jako název nebo obřady,

E:... nicht als Name oder Ritus, sondern als das Wesentliche.

ale jako podstata. IM: Samozřejmě, a jako Láska Boží. A toto musí dominovat ve všem.

IM: Natürlich, als die Liebe Gottes. Und das sollte in Allem dominieren.

Copak o tom nemluvili, že (no, když Bůh to dá, tak...)

Und wurde nicht gesagt, wenn (nun, so Gott das will, dann...)

pokud bude v celém světě převládat islám, tak žena může projít...

der Islam die Welt beherrscht, dann kann eine Frau gehen…

T:... od Iráku do Sýrie. IM:... do Sýrie. No, říkali to jinak. E: A ani jedno zvíře se žádostivě nepodívá.

T:... vom Irak nach Syrien. IM: ...bis nach Syrien. Nun es wurde anders gesagt.

T: Ano, že nevraživost zmizí z lidských srdcí (IM: Ani jeden ...).

E: Und kein Tier wird gieren. T: Ja, dass die Feindseligkeit aus den Herzen der Menschen geht (IM: Kein einziger ...).

A že "projde-li žena od Iráku do Šáma (do Sýrie),

Und "wenn eine Frau von Irak bis nach Sham (bis nach Syrien) geht,

tak každý její krok padne na svěží zelenou trávu a ona bude moci ukazovat svoje šperky

dass jeder ihrer Schritte auf saftiges grünes Gras fallen, und sie wird ihren Schmuck zeigen können und kein einziges Tier wird sich auf sie stürzen,

Obrazovka: Imám Ali, mír s ním, řekl: "Když povstane náš Qaim, nebesa sešlou déšť, země přinese plody, ze srdcí služebníků (Božích) zmizí nevraživost; divoká zvěř a zvířata budou (mírumilovně) existovat a nebudou utíkat jeden před druhým v hrůze; (život ve společnosti bude takový že), když projde žena od Iráku do Šáma (Sýrie), tak každý její krok padne na svěží zelenou trávu, ona bude moci ukazovat své (klenoty) šperky (beze strachu z odcizení), a žádné zvíře ji nenapadne a ona nezažije (z dravých zvířat ani nejmenší) strach». Al-Majlisi "Bihar al-Anwar“, díl 52 a žádné zvíře ji nenapadne a žádný strach nezažije»

und sie wird keine Angst erleben." * * * Imam Ali, Friede sei mit ihm, sagte: „Wenn unser Qa'im aufersteht, sendet der Himmel Regen nieder, die Erde wird Frucht bringen; aus den Herzen der Diener [Gottes] wird die Feindschaft gehen; wilde Tiere und Fieh werden [friedlich] koexistieren und nicht in Entsetzen von einander davonlaufen;

IM: A zde je řečeno velmi mnoho. A jak se to interpretuje?

[Das Leben in der Gesellschaft wird so sein, dass] wenn eine Frau aus dem Irak nach Sham (Syrien) geht, dann wird jeder Schritt, den sie unternimmt, auf saftiges grünes Gras fallen, sie wird ihren [Juwelier-] Schmuck [ohne Angst ausgeraubt zu werden] zeigen und nicht ein einziges Tier stürzt sich auf sie, und sie wird nicht die geringste Angst [vor Raubtieren] erleben. “ Al-Majlisi "Bihar al-Anwar", Band 52 * * * IM: Und damit wird sehr viel gesagt. Und wie wird es interpretiert?

Že může mít na sobě šperky a žádné zvíře

Dass sie nun Schmuck tragen kann und kein einziges Tier

(ve výkladu se tím míní obyčejná zvířata: jako psi, kočky, jaká další zvířata ještě máme) jí neublíží.

(nun, in der Interpretation sind es gewöhnliche Tiere: also Hunde, gut, Katzen, welche Tiere haben wir noch) ihr weh tun wird.

Avšak mluvilo se o lidském zvířeti, jako o složce

Aber es wurde ja vom menschlichen Tier als Bestandteil gesprochen, integraler Bestandteil. Warum?

IM: – neoddělitelné součásti. Proč? E: I šperky se myslely jiné.

E: Und mit Schmuck war was anderes gemeint.

IM: I šperky byly míněny jiné.

IM: Und mit Schmuck war was anderes gemeint.

Ale proč ji žádné zvíře nenapadne? Protože bude zkrocen – v celém světě.

Aber warum wird keine einzige Bestie sie anfallen? Weil diese gebändigt sein wird auf der ganzen Welt.

E: Ano.

E: Ja.

IM: Ale tehdy se právě hovořilo i tom, že nikdo nebude nikomu vládnout. Vždyť je to přece tak.

IM: Doch damals wurde ja auch gesagt, dass niemand irgendjemanden regieren würde. Das ist doch auch so.

To znamená, že žádný člověk nebude vládnout jinému člověku.

Also, ein Mensch wird nicht über einen anderen Menschen herrschen.

Ale člověk bude vládnout nad satanem, to znamená - nad svými myšlenkami a nad vším.

Aber der Mensch wird über Satan herrschen, also über seine Gedanken und über alles.

E: A tehdy nastane harmonie. IM: Tak to má být mezi lidmi.

E: Und dann wird Harmonie sein. IM: Nun, so sollte es unter den Menschen sein.

T: A my jsme říkali:“ Proto, aby se rozšířila Láska po celém světě, islám po celém světě, je nutný tento džihád, úsilí.

T: Wir haben mal gesagt, um die Liebe, den Islam überall auf der ganzen Welt zu verbreiten, braucht es diesen Dschihad, ja, Fleiß.

Ale k tomu je třeba poznat toho vnitřního nepřítele, který je v člověku, a tak…“

Doch dazu muss man ja den inneren Feind auch noch verstehen, der im Menschen ist, und hier…

IM: A proto se člověk musí učit a usilovně na sobě pracovat.

IM: Und dazu muss ein Mensch lernen und hart an sich arbeiten.

Neměl by vykonávat namaz jen proto, aby vykonal nějaké jejich určité množství,

Nicht einfach nur Namaz ausführen, um irgendeine bestimmte Anzahl davon auszuführen, die quasi zählen.

a jemu se to jakoby započítá. Nezapočítá.

Das zählt nicht.

E: A v tuto chvíli přemýšlet o něčem jiném, o pozemském. IM: Naprosto správně.

E: Und in dieser Zeit über etwas anderes nachdenken, etwas Weltliches. IM: Absolut richtig.

Vždyť tento čas je určen na to (člověk určuje), aby si připomněl to nejdůležitější

Denn diese Zeit ist dafür vorgesehen (ein Mensch nimmt sich diese), um sich an das Wichtigste zu erinnern

(E: A plně se odevzdat). IM: Ale on by neměl ztrácet tento stav.

(E: Und sich vollständig hinzugeben). Aber er sollte diesen Zustand nicht verlieren.

Namáz – to je to, co se jednou začalo a musí pokračovat, dokud člověk neotevře bránu.

Namaz ist etwas, das einmal begonnen, fortfahren sollte, bis der Mensch das Tor öffnet.

T: Nepřetržité. IM: Ano.

T: Ununterbrochen.

Dokud se před člověkem neotevře rajská brána. To je nepřetržitý stav. A namáz - je ještě větší zintenzivnění proto, aby to vše zesilovalo. A při každodenním provádění namazu se satan nesmí vůbec vměšovat do jeho modlitby, není to tak? (E: Ovšem).

IM: Ja. Bis die Tore des Himmels vor dem Menschen aufgemacht werden. Dies ist ein unaufhörlicher Zustand. Und Namaz ist noch eifriger, um das alles zu verstärken. Und im Alltag während des Namaz sollte sich Satan überhaupt nicht in sein Gebet einmischen, nicht wahr?

A mezi namázy musí člověk studovat, jak na něj působí satan,

(E: Natürlich.) Und zwischen den Namaz sollte der Mensch erforschen, wie der Satan auf ihn einwirkt,

jak se to děje, a proč člověk, i když, jak se zdá, zná všechny tyto způsoby, přesto se dostává do jeho moci.

wie es passiert und warum der Mensch scheinbar im Wissen über all diese Techniken trotzdem unter seine Macht fällt.

Proč je manipulován a ovládán, dokud se neosvobodí?

Warum ist er manipulierbar und kontrollierbar, bis er sich nicht befreit?

A pokud se člověk neosvobodí od pout satana, nebude svobodným.

Und ohne sich von den Fesseln des Satans befreit zu haben, wird der Mensch nicht frei sein.

A copak otrok satana může vejít do brány rajské? Jednoduchá otázka.

Kann denn ein Sklave Satans in die Himmelstore eintreten? Eine einfache Frage.

Ovšem, že ne.

Natürlich nicht.

Proto je kvůli čemu, je proč tak pilně pracovat, a pro co.

Deshalb gibt wofür, weshalb und warum es sich zu arbeiten lohnt.

Ale odměna - bez ohledu na to, co lidé popisují, popisují pouze pozemské.

Doch der Lohn, nun egal was die Menschen beschreiben, sie beschreiben nur das Irdische.

Ale ti, kteří jdou duchovní cestou, začínají cítit a chápat, nakolik je to ve skutečnosti blahostný stav. A co je to štěstí, a co je to Láska Boží. Nedá se to s ničím tady porovnat.

Diejenigen, die dem geistlichen Weg folgen, beginnen zu fühlen und zu verstehen, was das in Wirklichkeit für ein Segen ist, und was Glück ist, und was Gottes Liebe ist. Es ist nicht vergleichbar mit irgendetwas hier.

Vědí to ale ti, kteří o to opravdu usilují, a nikoli ti, kteří nic nedělají, vedou obyčejný pozemský život, těší svou pýchu a sní o vyšším.

Doch das wissen diejenigen, die wirklich danach streben, und nicht diejenigen, die untätig, ein gewöhnliches irdisches Leben führend, ihren Stolz beschwichtigen und von mehr träumen.

Znají pouze jedno, že oni...

Diejenigen wissen nur eines, dass sie ...

oni ani dokonce toto neví (E: Dokonce ani neví)… že sami sebe zakopávají. (E: Ano).

sie wissen nicht einmal das (E: Sie wissen nicht einmal ...), dass sie sich selbst begraben (E: Ja).

Bohužel i toto před nimi satan ukrývá.

Leider, Satan verbirgt auch das vor ihnen.

T: Igore Michajloviči, říkal jste, že namáz je nepřetržitý stav (IM: Samozřejmě), ve kterém má člověk přebývat,

T: Igor Michailowitch, Sie sagten, dass Namaz ein fortdauernder Zustand ist (IM: Natürlich),

a víte, nyní chápeš, proč ale u věřících jakoby není takové…

in dem der Mensch verbleiben sollte, und wissen Sie, jetzt versteht man, warum die Gläubigen das irgendwie nicht haben…

No je tu snaha vykonávat namáz, ale když necítí to vnitřní, to, co se otevírá …

Nun, das Streben, Namas zu machen ist da, doch wenn sie dieses Innere nicht fühlen, das, was sich aufmacht...

IM: Pak je to jen banální tradice a pro mnohé je to na obtíž.

IM: Dann ist es nur eine banale Tradition und vielen wird sie zur Last.

Proč mnozí, kteří se považují, bohužel, za muslimy, to nečiní?

Warum vollziehen viele, die sich bedauerlicherweise als Muslime bezeichnen, dies nicht?

Protože v tom nevidí smysl, je jim to na obtíž. No...

Weil sie den Sinn darin nicht sehen, für sie ist es eine Belastung.

Pro ně je život překrásný v něčem jiném.

Na ja... Für sie ist das Leben in anderen Dingen schön.

T: Je zajímavé, Igore Michajloviči, že když jste vyprávěl o tom,

T: Interessant ist, Igor Mikhailovich, dass Sie mal darüber erzählten, dass der Mensch versuchen solle,

aby člověk vyzkoušel udržet svou pozornost aspoň na nějakou dobu na nějaké určité myšlence,

zumindest eine Zeitlang seine Aufmerksamkeit bei irgendeinem bestimmten Gedanken zu halten,

a že pochopí, že on neovládá své myšlenky.

und er wird erkennen, dass er den Gedanken nicht kontrolliert.

A skutečně je velmi mnoho otázek a dopisů tykajících se namázu, tykajících se praktiky zikr, ohledně toho, že člověk nemůže víc než patnáct vteřin soustředěně udržet pozornost na praktice.

Und in der Tat gibt es viele Fragen und Briefe in Bezug auf Namaz, in Bezug auf die Praktik Dhikr, hinsichtlich der Tatsache, dass der Mensch seine Aufmerksamkeit in der Praktik nicht länger als fünfzehn Sekunden konzentriert halten kann.

A... (IM: No, to je samozřejmé) znepokojují se kvůli tomu.

Und ... (IM: Nun, das ist klar) sind besorgt darüber.

Vlastně nejsou žádná vysvětlení a pochopení, že opravdu není možné ovládat myšlenky.

Es gibt keine Erklärungen und Verständnisse darüber, dass es unmöglich ist, den Gedanken wirklich zu kontrollieren.

IM: Smysl je v tom, že když se člověk s pomocí vědomí pokouší kontrolovat vědomí, nic se mu nepodaří. Znovu bude oklamán týmiž démony:

IM: Der Punkt ist, dass es nicht funktionieren wird, wenn der Mensch versucht, das Bewusstsein mit Hilfe des Bewusstseins zu kontrollieren. Er wird wiederum von diesen Dämonen getäuscht:

nakreslí mu, řeknou vše, co bude chtít, v lepším případě.

ihm wird es ausgemalt, alles erzählt, was er will, bestenfalls.

Ale člověk nedosáhne pravdy.

Doch er erreicht nicht die Wahrheit.

Vždyť první, co pozná člověk na cestě k Duchovnímu světu – to je odpor, který klade satan jeho činům, jeho duchovním práci.

Denn das erste, was der Mensch auf dem Weg zur geistlichen Welt erfasst, ist der Widerstand vom Satan seinen Handlungen, den geistlichen Handlungen gegenüber.

Proč taky v myšlenkách, v problémech, které začínají najednou zprudka vznikat, v rozptýleních. No a banální neochota tvého vědomí a dokonce vnitřní odtržení od namázu nebo od motlitby, nebo od praktiky.

Warum entstehen in Gedanken, in Problemen, die plötzlich beginnen aufzutreten, in Ablenkungen oder in banaler Unlust deines eigenen Bewusstseins und sogar innere Ablehnung von Namaz, Gebet oder Praktik, oder es tauchen plötzlich Vorhaben auf,

Anebo se najednou objeví záležitosti, které jsou důležitější?

die wichtiger sind. Wichtiger als was?

Důležitější než co? Důležitější než Život? Jaké záležitosti? Záležitosti pozemské, dočasné?

Wichtiger als das Leben? Welche Vorhaben? Irdische Vorhaben, vorübergehende? Ist doch so?

Je to tak? T: Co může být důležitější než kontakt s Duchovním světem( IM: Jistě) tady a teď.

T: Was könnte wichtiger sein, als der Austausch im hier und jetzt (IM: Natürlich) mit der geistlichen Welt?

IM: A proč je to tak? Protože lidé necítí, a dělají to rozumem.

IM: Und warum ist das so? Weil die Menschen nicht fühlen und es mit dem Verstand tun.

Ale první kroky, ty musí jít rozumem, a jak jinak?

Die ersten Schritte müssen sie mit dem Verstand gehen, wie denn sonst?

Ale celý smysl nespočívá v tom, aby, no, řekněme, jen tak se klanět

Doch der springende Punkt besteht nicht darin, dass man sich einfach, sagen wir mal,

či bít čelem o podlahu a dělat ze sebe svatého. (E: Jako tělocvik, že?)

verbeugt oder mit der Stirn am Boden hämmert und sich als Heiligkeit ausgibt (E: Wie im Sportunterricht, ja?),

Smysl spočívá v tom, natolik zvítězit nad satanem, aby člověk předhodil k nohám Alláha všechny démony v hlavě,

sondern darin, den Satan so zu besiegen, dass man vor die Füße Allahs all die Dämonen im Kopf

a i samotné pozemské tělo – k Jeho nohám. A v tom je smysl.

und den irdischen Körper selbst zu seinen Füßen nieder wirft. Das ist der Punkt.

E: To znamená donutit démona poklonit se.

E: Das heißt, den Dämon zur Anbetung zwingen.

IM: Sklonit se. E: Ano.

IM: Sich zu verneigen. E: Ja.

IM: Sklonit se před sebou, před Osobností, a sklonit se před Alláhem.

IM: Sich vor sich selbst, vor der Persönlichkeit, zu verneigen und sich vor Allah zu verneigen.

To je muslim.

Das ist ein Muslim.

A jiného člověka, který je slabší, je možné donutit... donuť démona.

Man kann einen anderen Menschen, der schwächer ist, zwingen… zwinge mal den Dämon.

E: Ano. Silný není ten, kdo vítězí nad druhými, ale ten, kdo vítězí nad sebou.

E: Ja... Stark ist nicht derjenige, der andere besiegt, sondern derjenige, der sich selbst besiegt.

IM: V daném případě ne nad sebou, ale nad satanem v sobě. E: Satanem v sobě, ano.

IM: In dem Fall nicht sich selbst, sondern den Satan in sich.

IM: A zde, podívej se: «silný je ten, který vítězí nad sebou»

E: Den Satan in sich, ja. IM: Und nun, schau, "Stark ist derjenige, der sich selbst besiegt".

- člověk se nevědomky ztotožňuje s vědomím. Ale „nad sebou“ – zvítězit nedokážeš.

Der Mensch assoziiert sich unwillkürlich mit dem Bewusstsein, und dich selbst kannst du nicht besiegen.

E: A znovu vychází takovýto zmatek. IM: Ovšem.

E: Und es entsteht wieder Verwirrung.

Vždyť vše - na protikladech, na zmatku,

IM: Natürlich. Es ist doch alles auf Widersprüchen, und Verwirrung -

a tak se i vytvářejí takovéto pasti, ve kterých Osobnost nemůže získat svobodu,

und es entstehen solche Fallen, in denen die Persönlichkeit keine Freiheit erlangen kann,

obzvlášť, když se lidem vnucuje vnímat duchovní procesy pomocí vědomí.

besonders wenn man die Menschen zwingt, geistliche Handlungen mit dem Bewusstsein wahrzunehmen.

Ale jak může člověk pomocí satanových nástrojů, tedy pomocí těchto démonů,

Wie soll denn der Mensch mit Hilfe von Satans Instrument, also mit Hilfe der Dämonen,

vykonávat duchovní praktiku? Nijak.

geistliche Praktiken durchführen? Gar nicht.

E: Toto bude prostě hra. IM: No cožpak se ďáblové modlí k Bohu? Mají svého boha – satana.

E: Das wird nur ein Spiel. IM: Beten Dämonen etwa zu Gott? Sie haben ihren eigenen Gott — den Satan.

E: Jejich bůh, ano. IM: Ano.

E: Ihren eigenen Gott, ja. IM: Ja.

E: Tady tento moment, to, co řekla Taťána, že: „Cožpak může být něco důležitějšího než tato touha, toto otevření se před Duchovním světem?!“

E: Dieser Moment, den die Tatjana erwähnte, ob etwas wichtiger sein kann als dieses Streben, sich vor der geistigen Welt zu öffnen?!

Ale jak je vidět, lidé se celé roky věnují náboženství,

Die Menschen verbrauchen Jahre für Religion,

ale výsledek jako takový se nedostaví, není tento pocit…

aber es gibt kein Resultat als solches, es gibt nicht dieses Gefühl...

IM: Vnitřního vzájemného spojení s Duchovním světem – necítí to. Zato však, jak to oni měří a jak jim to vykládají!

IM: Die innere Beziehung zur geistlichen Welt wird nicht gefühlt. Aber wie messen sie dabei, und was wird ihnen erzählt:

«Pokud jsi něco dostal, zasloužil sis – bůh ti to dal.

„Wenn du etwas bekommst, etwas verdient hast, hat Gott es dir gegeben,

Ale pokud jsi něco ztratil – bůh tě potrestal».

und wenn du etwas verloren hast, hat Gott dich bestraft.“

IM: Tak se stává, že člověk... E: To znamená, že se vše měří pozemským, ano?

Nun, das heißt, dass der Mensch... E: Das heißt, es wird alles am Weltlichen gemessen, oder?

IM: Satanským. Vždyť kdo zde má moc? Moc je u satana, ale ne u tebe.

IM: Am Satanischen. Wer hat denn hier die Macht? Satan hat die Macht, und nicht du.

E: I když dokonce, pokud vezmeme a pozorně si přečteme Korán,

E: Doch wenn man einfach nur aufmerksam den Koran liest,

vždyť v kolika verších se hovoří o tom, že pozemský život – to je pouze „suchá sláma“?

denn in wie vielen Versen wird davon gesprochen, dass das weltliche Leben nur Mulm ist. * * * “Wißt, daß das diesseitige Leben nur Spiel und Zerstreuung ist, Schmuck und gegenseitige Prahlerei und Wettstreit nach noch mehr Besitz und Kindern. Es ist wie das Gleichnis von Regen, dessen Pflanzenwuchs den Ungläubigen gefällt. Hierauf aber trocknet er aus, und da siehst du ihn gelb werden. Hierauf wird es zu zermalmtem Zeug. Im Jenseits aber gibt es strenge Strafe und (auch) Vergebung von Allah und Wohlgefallen. Und das diesseitige Leben ist nur trügerischer Genuß.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 57 “Al-Hadid” (Das Eisen), Vers 20 * * *

Nápis: „Vězte, že život pozemský je pouze hra a zábava, marná okrasa, vzájemné vychloubání mezi vámi a soupeření v rozmnožování majetku a dětí. Podobá se dešti: nevěřícím se líbí rostlinstvo, jež z něho vyrůstá, avšak potom vadne a vidíš je zežloutlé, až nakonec se stane slámou suchou. V životě budoucím je jednak trest přísný, avšak i odpuštění a zalíbení se Bohu. A život pozemský není nic než užívání klamavé“. Korán (překlad Ivan Hrbek. Súra 57 Al-Hadíd (Železo), 20. verš IM: Řeknu to jednodušeji, problém je v tom, že Prorok (mír s ním), sem přinesl diamant nejvyšší kvality a čistoty, ale lidé ho obrousili.

IM: Ich werde es einfacher sagen, das Problem ist, dass der Prophet (Friede sei mit ihm), Er brachte einen Diamanten von höchster Qualität und Reinheit hierher, aber die Menschen facettierten ihn.

A pod každou hranou je vykládán po svém, rozumíš?

Und unter jeder Facette wird er auf seine eigene Weise interpretiert, verstehst du?

Ale jeho podstata – to je diamant a čistota. A hrany – ty odrážejí různé.

Doch sein Kern ist - Diamant und Reinheit, die Facetten aber - sie reflektieren alles mögliche.

Začínají odrážet lidské názory, ale ne jejich vnitřní podstatu.

Sie beginnen die Meinungen der Menschen und nicht ihr inneres Wesen zu reflektieren.

A na těchto odražených názorech se už staví náboženství.

Und auf diesen reflektierten Meinungen wird dann Religion aufgebaut.

To už ale zavádí do omylu jiné lidi a namísto toho, aby šli přímou cestou (vždyť islám, to je přímá cesta),

Doch das führt andere Menschen in die Irre, und anstatt den direkten Weg zu gehen (und der Islam - das ist der direkte Weg),

lidé začínají jít jiným směrem (E: Ano). PŘÍMÁ CESTA „Kdo po cestě správné se ubírá, sám pro sebe tak činí, však kdo bloudí, ten jen proti sobě tak činí. A žádná duše nákladem obtěžkaná neponese břímě jiného a nepotrestali jsme nikoho dříve, než byl námi vyslán posel.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 17 „Al-Isrá´“ (Noční cesta), 15. verš

beginnen die Menschen in die andere Richtung zu gehen (E: Ja). DIREKTER WEG “Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben”. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 17 “al-Isra” (Die Nachtreise), Vers 15

„…A věru k vám přijde ode Mne správné vedení. A ten, kdo následovat je bude, nezbloudí ani nebude nešťastný.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 20 „Tá Há“ (Tá Há), 123. verš

“...Doch wenn dann von Mir Rechtleitung zu euch kommt, dann wird derjenige, der Meiner Rechtleitung folgt, nicht irregehen und nicht unglücklich sein”. Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 20 “Ta-Ha”, Vers 123

„Tento život pozemský není leč zábava a hra, zatímco pobyt v životě budoucím je tím životem pravým - kéž by to jen věděli!“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 29 „Al-´Ankabút“ (Pavouk) 64. verš

Dieses irdische Leben ist nur Zerstreuung und Spiel. Die jenseitige Wohnstätte aber ist wahrlich das eigentliche Leben, wenn sie (es) nur wüßten! Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 29 “Al-Ankabut” (Die Spinne), Vers 64 * * *

T: Igore Michajloviči, také jste řekl, že islám - to je přímá cesta Domů.

T: Igor Mihailovich, Sie sagten auch, der Islam sei der direkte Weg nach Hause.

Zde, víte, vyvstává taková otázka - a kdo brání člověku v dosažení této cesty?

Und hier, wissen Sie, stellt sich solch eine Frage: Wer hindert den Menschen daran, diesen Weg zu meistern?

Kdo mu stojí v cestě? Vzpomínám si na řádky z Koránu, kde se říká (IM: Iblis stojí), ano (E: a jeho otroci…),

Wer steht ihm im Weg? Ich erinnere mich an die Zeilen aus dem Koran, in denen steht (IM: Eben der Iblis), ja (E: und seine Untertanen...),

že usadím se na jejich přímé cestě

dass ich mich ihnen auf ihrem direkten Weg setzen werde

a budu je pokoušet zepředu i zezadu, zprava i zleva,

und mich ihnen sowohl von vorne als auch von hinten, von links und von rechts nähern werde

Nápis: Iblis řekl (Alláhu): „Za to, že jsi mne odvrhl, budu věru na ně číhat na přímé stezce Tvé a pak je budu pokoušet zepředu i zezadu, zprava i zleva, takže většinu z nich shledáš nevděčnými!“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 7 „Al-A’ráf“ (Rozpoznání), 16.-17. verše

und du wirst sie nicht dankbar vorfinden.

takže většinu z nich Ty shledáš nevděčnými.

Wenn man dies irgendwie klären könnte,

Pokud je to možné nějak objasnit, možná to lidem pomůže pochopit, o čem se tam hovoří.

hilft es vielleicht den Menschen zu verstehen, wovon die Rede ist. * * * Er (Iblis) sagte (zu Allah): „Darum, daß Du mich in Verirrung hast fallen lassen, werde ich ihnen ganz gewiß auf Deinem geraden Weg auflauern. Hierauf werde ich ganz gewiß von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken über sie kommen. Und Du wirst die meisten von ihnen nicht dankbar finden.“ Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 7 “Al-Araf” (Die Höhen), Vers 16-17 * * *

IM: A opět to ukazuje na starobylé Znalosti, které existovaly před dávnou dobou.

IM: Nun, dies deutet wieder auf altes Wissen hin, das es schon vor langer Zeit gab.

Ale vyprávělo se, již jsme to dnes zmiňovali, o konstrukci samotného člověka a...

Doch es wurde wieder über, wir haben es heute schon erwähnt, die Konstruktion des Menschen selbst erzählt und...

Konstrukce člověka je energeticky velmi složitá, jednou na to přijde i věda.

Die Konstruktion des Menschen ist energetisch sehr komplex, eines Tages wird die Wissenschaft darauf kommen.

Ale lidé, kteří se tím zabývají v praxi, a provádějí určité praktiky, kdy začínají cítit… Uvidět a jednoduše procítit

Aber Menschen, die praktizieren, bestimmte Praktiken ausführen, wenn sie anfangen zu fühlen... Die Konstruktion des Menschen zu sehen und einfach zu fühlen, sagen wir mal,

konstrukci člověka, řekněme, jako když my něco cítíme rukama, není možné.

wie wir etwas mit unseren Händen fühlen, ist unmöglich,

A když se člověk duchovně rozvíjí, začíná to cítit.

doch wenn sich der Mensch geistlich entwickelt, fängt er an, es zu fühlen.

Není to halucinace, není to fantazie člověka, je to praktika.

Das ist keine Halluzination, nicht die Fantasie des Menschen, sondern eine Praktik.

A on začíná cítit čtyři strany, řekněme, své konstrukce,

Und er beginnt die vier Seiten, sagen wir mal so, seiner eigenen Konstruktion zu spüren,

která každá zodpovídá za to své.

von denen jede für etwas anderes verantwortlich ist.

Tyto konstrukce jsou tak či tak pozemské, ony tak či tak náleží mrtvému světu.

Und diese Konstruktionen, die sind dennoch irdisch, sie gehören dennoch der toten Welt.

Jsou to takzvané bytosti, jak je v určitých náboženstvích nazývali.

Das sind sogenannte Wesen, wie sie in bestimmten Religionen so genannt wurden.

Jsou to bytosti, které doprovází člověka, a vždy se nachází vedle něj.

Das sind die Wesen, die den Menschen begleiten, und sie befinden sich immer neben dem Menschen.

V čínských náboženstvích je to dobře řečeno, ony jsou,

In den chinesischen Religionen wird es gut erklärt, und sie werden, sagen wir,

řekněme, obdařeny charakteristikami, které odpovídají tomu, kdo je za co zodpovědný.

mit entsprechender Charakteristik ausgestattet, wer für was verantwortlich ist.

Ale jsou i určité praktiky, které jsou mimochodem dobře popsány v „AllatRa“,

Doch es gibt auch bestimmte Praktiken, die übrigens in “AllatRa” gut beschrieben sind,

jak v sobě rozvíjet… tedy zbavit se religióznosti, prostě jako meditace.

wie man sie bei sich entfaltet, das heißt die Religionen ausblendend, wie eine Meditation, also rein funktionale Praktik.

Nápis: O meditaci „Pyramida“ v knize „AllatRa“ No, čistě funkční praktika. K čemu je?

* * * Über die Meditation „Pyramide“ im Buch „AllatRa“ * * *

Proto, aby – myšlenka ještě nepřišla a člověk už cítí,

Wofür? Damit der Mensch den Gedanken, der noch nicht gekommen ist, bereits fühlt,

že, řekněme, byl na něj proveden určitý útok.

dass, sagen wir, auf ihn ein bestimmter Angriff erfolgt.

A funguje to, no, zde bych to srovnal…

Und es funktioniert, nun, ich würde es hiermit vergleichen...

Představ si, že bereš elektrický přístroj a v něm došlo ke zkratu, můžeš dostat ránu elektrickým proudem.

Stell dir vor, du nimmst ein Elektrogerät und es hat einen Kurzschluss, du könntest einen Stromschlag bekommen.

V moderních systémech existují ochrany: jakmile dojde ke zkratu, ty se dotýkáš, řekněme, odkrytého elektrického vodiče nebo mechanismu, který ti může dát ránu

In den modernen Systemen gibt es Schutzmechanismen: sobald ein Kurzschluss auftritt, du berührst beispielsweise das blanke Stromkabel, oder einen Mechanismus, von dem du einen Stromschlag bekommen könntest -

- ihned se spustí automat, který vypne elektřinu. Je to ochrana.

sofort reagiert die Automatik, und es gibt keinen Strom. Das ist ein Schutz.

Tak i při duchovním rozvoji je možné dosáhnout takové úrovně (ne možné, ale nutné), že jakmile přichází myšlenka od šajtana

Und man kann es bei einer geistlichen Entwicklung bis zu der Stufe bringen (nicht man kann, sondern es ist notwendig), dass, sobald der Gedanke von Shaitan kommt, der Schutz einsetzt und du noch mehr (T: eintauchst)

– spouští se ochrana, a ty se ještě více ponořuješ (T: Ponořuješ) do Duchovního Světa, řekněme to tak, do Lásky Boží.

in die geistliche Welt eintauchst, sagen wir so, in die Liebe Gottes.

No, tak je to správně. Když už to funguje automaticky. (T: Také je zajímavé…) Ale k tomu je třeba ještě dospět.

Nun, das ist richtig (T: Interessant ist auch...). Das ist, wenn es schon automatisch läuft. Doch bis dahin muss man erst kommen.

T: Právě jste hovořil o myšlenkách. A skutečně, v Koránu jsou verše, kde Alláh řekl Iblisovi o lidech:

T: Nun, Sie haben soeben über Gedanken gesprochen, und in der Tat gibt es Verse im Koran, in denen Allah Iblis über die Menschen sagt:

„Sváděj hlasem svým všechny, které můžeš.“

„Errege mit deine Stimme jeden, denn du kannst“,

Nápis: „I řekl Bůh: „Odejdi! A kdo z nich tě bude následovat, tomu peklo bude odměnou bohatou. Sváděj tedy hlasem svým ty z nich, které můžeš, a zaútoč na ně jízdou svou i pěchotou, staň se společníkem majetku jejich i dětí a sliby jim čiň, vždyť sliby satanovy jsou jen šalbou pouhou.“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 17 „Al-Isrá´“ (Noční cesta), 63.-64. verše Tedy proto, aby si lidé právě sami vybrali, komu sloužit: Alláhu nebo satanovi.

das heißt, damit sich die Menschen eben selbst aussuchen, wem sie dienen: Allah oder Satan.

T: Tedy svádět – to je dávat impuls, dávat podnět, stimul, nabádat, navádět. A je zajímavé, že ve fyzice je vybuzení právě vytváření vířivých proudů, a v biologii je to reakce na podráždění, to znamená, přechod od stavu klidu k činnosti.

* * * “Er sagte: „Geh (deines Weges)! Wer von ihnen dir folgt, gewiß, so ist die Hölle euer Lohn, ein reichlicher Lohn. Und errege, wen von ihnen du (erregen) kannst, mit deiner Stimme, und biete gegen sie deine Reiterei und dein Fußvolk auf, und habe Anteil an ihrem Besitz und ihren Kindern, und mache ihnen Versprechungen.“ – Aber der Satan macht ihnen nur Versprechungen in Trug.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 17 “Al-Isra” (Die Nachtreise), Vers 63-64 * * * T: Erregen - das heißt einen Impuls geben, einen Anstoß geben, einen Anreiz, Anstiftung, Aufhetzung. Und es ist interessant, dass in der Physik die Erregung eben die Erzeugung von Wirbelströmen ist, und in der Biologie - eine Reaktion auf die Irritation,

das heißt einen Übergang vom Ruhezustand zum Handeln.

Tedy chápání toho, jak přesně Iblis jedná,

Also das Verständnis dessen, wie Iblis genau handelt, das heißt er handelt,

že to on jedná prostřednictvím vybuzení pozornosti Osobnosti k tomu či jinému myšlenkovému programu o pozemském.

indem er die Aufmerksamkeit der Persönlichkeit auf das eine oder andere Gedanken-Programm vom Irdischen erregt.

IM: Jde však o to, že člověk myšlenky slyší. On má…

IM: Die Sache ist die, dass der Mensch, er hört die Gedanken. Er hat...

Řekněme, že slyšíme pozemskýma ušima, ale slyšíme ještě i vnitřním uchem.

Sagen wir mal, wir hören mit den irdischen Ohren, doch wir hören auch mit dem inneren Ohr.

A tyto myšlenky jsou nám vnucovány jakoby skrze vnitřní ucho.

Und diese Gedanken werden uns sozusagen durch das innere Ohr aufgezwungen.

Zkus zformulovat, jak vnímáš myšlenku, nebo ty, můj příteli, jak ty vnímáš myšlenku? Takže, přišla myšlenka.

Jetzt formuliere mal, wie du einen Gedanken wahrnimmst, oder du, mein Freund, wie nimmst du einen Gedanken wahr. Also der Gedanke kam.

Vždyť zpočátku ona přichází občas jako obrázek, obraz, (T: Obraz)

Denn zunächst kommt er nämlich nicht selten als Bild, als Form (T: Bild),

a nejčastěji ji zachytíš, když už ji slyšíš.

und meistens fängt man ihn ein, wenn man ihn bereits hört.

To jest, kdo v tobě ozvučuje tuto myšlenku?

Das heißt, wer in dir äußert diesen Gedanken?

Tiše si sedni, uvolni se a prostě se podívej na své myšlenky.

Setz dich einmal ruhig hin, entspann dich und beobachte einfach nur deine Gedanken.

Podívej se i na to, jak se díváš.

Schau sogar darauf, wie du beobachtest.

Jen tak… A pochopíš, že myšlenka – to nejsi ty, není to tvá myšlenka.

Einfach so... und du wirst verstehen, der Gedanke bist nicht du, es ist nicht dein Gedanke.

Zkus jí zaměřit, no, například, na hřebík nebo na nějakou sponku.

Versuch ihn beispielsweise auf irgendeinen Nagel oder eine Klammer zu fokussieren.

Polož ji před sebe a zkus se dívat.

Leg es vor dich hin und versuch zu schauen.

A to první, co ti tvé vědomí řekne, bude: „No, proč se na ni mám dívat? Co je tu zajímavého?“

Und das erste, was dein Bewusstsein dir sagen wird: „Warum soll ich die denn jetzt anstarren? Was ist daran interessant?“

Ty řekneš: „Ne. Já se musím dívat, provádím experiment“.

Du sagst: „Nein. Ich muss jetzt schauen, ich führe doch gerade ein Experiment durch.“

A právě tam, vzadu, ty pochopíš, že ani to první, ani to druhé nejsou tvoje myšlenky.

Und dort, hinten, wirst du verstehen, dass weder der erste noch der zweite dein Gedanke ist.

A to tvé je tam daleko, a ty pozoruješ tyto herce, kteří tě právě ztvárňují ve tvé hlavě.

Und deins ist, wie sich herausstellt - dort weit weg beobachtest du diese Schauspieler, die dich in deinem Kopf darstellen.

A to jsou právě ti šajtani. Oni si s tebou hrají, příteli můj.

Das sind die Shaitan. Sie spielen mit dir, mein Freund.

T: Ano, pozemský život - zábava a hra.

T: Ja, das irdische Leben - Belustigung und Spiel...

A víte, teď je pochopení, že právě v myšlenkách začíná tato hra - obelstění satanem.

Und, wissen Sie, jetzt gibt es die Erkenntnis, dass dieses Spiel der Verführung durch Satan eben in unseren Gedanken beginnt.

A vyvstává otázka: jak pochopit toto vyjádření, že Iblis se usadí na přímé cestě člověka k Alláhovi?

Und die Frage stellt sich: Wie kann man diesen Ausdruck interpretieren, dass sich Iblis auf den geraden Weg des Menschen zu Allah setzen wird?

Vždyť tady se hovoří o procesech v neviditelném světě, protože člověk není tělo, člověk není vědomí,

Da ist ja die Rede von Prozessen in der unsichtbaren Welt, denn der Mensch ist nicht der Körper,

protože tělo a vědomí – je právě pozemské, pomíjivé, to je to, co patří Iblisovi.

der Mensch ist nicht das Bewusstsein, weil der Körper und das Bewusstsein, das ist eben irdisch, das ist vergänglich und das, was Iblis gehört.

A člověk – to je Osobnost, člověk - to je Duch, který směřuje Domů – k Alláhovi.

Und der Mensch - ist Persönlichkeit, der Mensch - ist Geist, der nach Hause strebt - zu Allah.

IM: A zde se právě hovoří o Osobnosti, kterou…

IM: Und hier ist eben die Rede von der Persönlichkeit, die...

Opět, vycházíme-li z konstrukce člověka, tak Osobnost, ta se nenachází v hlavě.

Wieder ausgehend von der Konstruktion des Menschen, die Persönlichkeit, sie befindet sich nicht im Kopf.

Ale nám se zdá, že se nacházíme v hlavě, protože vidíme očima, slyšíme ušima.

Aber es scheint uns, dass wir uns im Kopf befinden, weil wir durch die Augen sehen, wir hören durch die Ohren.

Máme centrum, které zpracovává informace, a Osobnost je v kontaktu s naším prvotním vědomím.

Wir haben ein Zentrum für die Verarbeitung der Information, und die Persönlichkeit kontaktiert mit unserem primären Bewusstsein.

A bod tohoto vnímání se nachází v naší hlavě,

Der Punkt einer solchen Wahrnehmung befindet sich in unserem Kopf oder,

nebo, zjednodušeně řečeno, je to epifýza (o ní jsme hodně mluvili), v této oblasti. Tak tedy, Osobnost se nachází nad naší hlavou

einfacher gesagt, die Zirbeldrüse (wir sprachen viel darüber), in diesem Bereich. Also, die Persönlichkeit befindet sich über unserem Kopf,

a Duše přibližně ve středu konstrukce, tedy někde v oblasti solární pleteně, no řekneme to takto.

und die Seele - ungefähr in der Mitte der Konstruktion, also irgendwo im Bereich des Sonnengeflechts, sagen wir mal so.

A mezi nimi je takzvaná stříbrná nit.

Zwischen ihnen befindet sich der sogenannte silberne Faden.

Mnozí o ní slyšeli, v mnoha náboženstvích je o tom zmínka.

Nun, viele haben davon gehört, in vielen Religionen wird er erwähnt.

A vědomí se právě nachází mezi Osobností a Duší.

Doch das Bewusstsein befindet sich genau zwischen der Persönlichkeit und der Seele.

To je to, co stojí mezi.

Das ist das, was dazwischen steht.

Stříbrná nit – to je spojení, díky němuž je Osobnost spojena s Duší.

Der silberne Faden - das ist die Verbindung, dank der die Persönlichkeit mit der Seele verbunden ist.

Ale všimni si ještě jedné věci.

Beachte aber noch eine Sache.

Když se člověk urazil nebo ještě něco, tak…

Wenn der Mensch gekränkt ist oder etwas anderes in der Art…

Člověk dokonce praktikuje, nebo se modlí, je v modlitbách, uvnitř pociťuje blahost, cítí toto vnitřní teplo, tuto Boží Lásku a je mu dobře.

Der Mensch führt sogar eine Praktik aus oder er betet, ist völlig im Gebet, er hat Wohlgefühl in sich, er fühlt diese innere Wärme, diese Liebe Gottes und er fühlt sich gut.

A potom, no, šajtan také není slabý, našeptal mu, začíná být uražený, a uvnitř něj ho něco začíná svírat: ne srdce, ale uvnitř ho to svírá.

Und dann, nun der Shaitan ist auch nicht schwach, flüstert er ihm ein, bei ihm entsteht Kränkung, und in ihm zieht sich regelrecht etwas zusammen: nicht das Herz, im Inneren zieht etwas.

A on už necítí nic z toho vnitřního, dobrého.

Und er fühlt innerlich nichts mehr Gutes und über ihm drehen sich seine Gedanken,

Nahoře se mu točí myšlenky, hromadí se zlost, uraženost, začíná být nervózní, objevuje se agrese. Není to tak?

Kränkung und Wut sammeln sich, er wird genervt, Aggression entsteht.

A o tomto se právě hovoří, že v tu dobu šajtan svírá stříbrnou nit, že ji pevně drží.

Ist das nicht so? Eben darüber wird gesagt, das in dem Moment Shaitan den silbernen Faden abdrückt, er hält sich stark daran fest.

Ale může ji držet jen tehdy, když ji svou rukou dokáže obejmout.

Doch er kann ihn nur halten, wenn seine Hand in der Lage sind, diesen zu ergreifen.

Ale když člověk dává větší část své pozornosti Duchovnímu Světu,

Doch wenn der Mensch den Großteil seiner Aufmerksamkeit der Geistigen Welt widmet,

posílá svou Lásku ne někam do nebes, ale k Bohu, který je uvnitř, - to je ta blízká cesta.

sendet er seine Liebe nicht irgendwohin in den Himmel, sondern zu Gott, der im Inneren ist - das ist der näheste Weg.

Je s Ním v neustálém kontaktu, duchovně se dotýká a rozvíjí to v sobě, a tehdy, jak říkají,

Und er ist ständig in Kontakt mit Ihm, im geistlichen Kontakt und entfaltet es in sich, dann, wie man sagt,

se Osobnost začíná postupně přibližovat a stříbrná nit se stává natolik objemnou, že se ji šajtan nemůže zmocnit. No taková…

nähert sich die Persönlichkeit allmählich und der silberne Faden wird dicker, so dass der Shaitan ihn nicht umfassen kann. Nun, so ist...

Ale něco v tom je…

Aber da ist etwas dran ...

„Koho Bůh chce vést cestou správnou, tomu otevře hruď pro islám; tomu, komu chce dát zbloudit, tomu zúží a uzavře hruď, jako by měl stoupat k nebi…“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 6 „Al-An’ám“ (Dobytek), 125. verš

* * * “Wen Allah rechtleiten will, dem tut Er die Brust auf für den Islām. Und wen Er in die Irre gehen lassen will, dem macht Er die Brust eng und bedrängt, so als ob er in den Himmel hochsteigen sollte. So legt Allah den Greuel auf diejenigen, die nicht glauben.” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 6 “Al-Anam” (Das Vieh), Vers 125 * * *

T: Ano, šajtanovi není podřízeno srdce, které zná Alláha. IM: Samozřejmě.

T: Ja, Shaitan hat keine Macht über das Herz, das Allah kennt. IM: Natürlich.

ROZEVŘENÍ HRUDI VNITŘNÍM SVĚTLEM „Koho Bůh chce vést cestou správnou, tomu otevře hruď pro islám…“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 6 „Al-An’ám“ (Dobytek), 125. verš Překlad L. Shortovová: „Koho chce Alláh uvést na cestu správnou, tomu otevře srdce k přijetí Islámu; a koho chce nechat zbloudit, tomu zúží hruď a ztíží mu to tak, jako kdyby stoupal do příkrého svahu…“ Al-Suyuti v části věnované výkladu výroků Proroka spojuje motiv rozevření hrudi s motivem „Světlo v srdci“, který se často vyskytuje v hadísech, a uvádí následující fragment: „Proroka… se zeptali na verš „Koho chce Bůh vést cestou správnou, tomu rozšiřuje hruď pro islám“ (Korán. Súra 6, 125. verš), a řekli: „Co znamená rozšiřuje hruď?“ On odpověděl: „Světlo zasáhne hruď a ta se stává širší a prostornější“.

DIE ÖFFNUNG DER BRUST DURCH INNERES LICHT “Wen Allah rechtleiten will, dem tut Er die Brust auf für den Islām…” Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 6 “Al-Anam” (Das Vieh), Vers 125 Übersetzt von M.-N. O. Osmanow: “Wen Allah auf den rechten Weg leiten will, dem macht er es seiner Seele leichter, sich zum Islam zu bekehren, und wen er vom Weg abbringen möchte, drückt und beengt er ihm die Brust, als ob er sich in den Himmel erheben würde..” As-Suyūtī in dem Abschnitt, der der Interpretation des Propheten gewidmet ist, verbindet das Motiv der Brustöffnung mit dem Motiv “Licht im Herzen” das oft in den Hadithen zu finden ist und beruft sich auf das folgende Fragment: „Der Prophet... wurde nach dem Vers gefragt "Wen Allah rechtleiten will, dem tut Er die Brust auf für den Islām…” (Koran. Sure 6, Vers 125) fragend: “Wie ist es - weitet die Brust?” Er antwortete: “Das Licht trifft auf die Brust, und sie wird breiter und weiter.” Menschen fragten: "Gibt es ein Zeichen, an dem man dies erkennen kann?" Er antwortete: "Der Wunsch, zum Wohnsitz der Ewigkeit zurückzukehren, sich vom Wohnsitz der Versuchung zu lösen, die Bereitschaft zum Tod noch vor der Begegnung mit ihm." In einem ähnlichen Sinn kommentiert Saadi diesen Vers: “Wenn sich die Brust eines Menschen für den Islam weitet, dann wird seine Seele durch das Licht des Glaubens erleuchtet” (Sure 6, Vers 125). Bei der Interpretation eines Fragments über den Koran in der Brust (Sure 29 Vers 49) führt der Tafsir aus Kumma ein Hadith zu demselben Thema an: “Wissen ist Licht, das Allah in die Herzen derer legt, die er will”. Schließlich stellt ein weiterer Koran-Kontext eine direkte Korrelation zwischen der Ausdehnung der Brust und dem inneren Licht her: “... Der, dessen Brust Allah für den Islam geweitet hat und er hat Licht von seinem Herrn” (Sure 39, Vers 22). Mit einem Gebet für die Ausdehnung der Brust, gleichbedeutend mit einem Zustandswechsel, wendet sich der Prophet Musa an Allah : „Mein Herr! Weite mir meine Brust...“ (Sure 20, 25 ayat). * * *

Lidé se zeptali: „A je nějaké znamení, podle kterého je možné to poznat?“ On odpověděl: „Touha vrátit se do příbytku věčnosti, odpoutanost od místa pokušení, připravenost na smrt ještě před jejím příchodem.“ Podobně tento verš komentuje i Saadí: „Jestli se hruď člověka otevírá pro islám, tak je jeho duše ozářena světlem víry“ (Súra 6, 125. verš). Budeme-li interpretovat část o Koránu v hrudi (Súra 29, 49. verš), tak tafsír al-Qummi uvádí hadís na stejné téma: „Znalost – to je světlo, které Alláh vkládá do srdce toho, koho bude chtít.“ A nakonec, jiný koránský kontext stanoví přímou shodu mezi rozšířením hrudi a vnitřním světlem: „...Zdaž ten, jehož hruď Bůh rozevřel pro islám a jenž řídí se světlem od Pána jeho vycházejícím“ (Súra 39, 22. verš).

S prosbou o rozšíření hrudi, která je synonymem pro změněný stav, se prorok Mojžíš obrací k Alláhu: „Pane, mou hruď mi rozevři…“ (Súra 20, 25. verš). Zdroje: P. N. Kostylev „Koránská antropologie: na příkladu pojetí „hruď“ (sadr)“ // Věstník PSTGU I: Teologie. Filozofie 2015. Část 2 (58). Str. 55-72; As-Suyuti Džalál ad-Dín. Dokonalost v koránských studiích. M., 2000. Díl 1. str. 121 Imám Abú Dža´far ibn Džarir řekl, že takto Alláh sesílá skvrnu na ty, kteří nevěří: „Toho, koho chce Alláh nechat zbloudit, tomu činí jeho hruď úzkou a těsnou, také svěřuje jeho i jemu podobné, kdož odmítli víru v Alláha a Jeho posla, do moci šajtana, který ho bude svádět a odvracet od cesty Alláhovy.“ Ali ibn Abú Talhah uvádí, že podle ibn Abbase slovo „skvrna“ zde znamená „šajtan“.

V důsledku tohoto „rozšíření hrudi“ vzniká u věřícího, dle komentáře, zaprvé - vidění podstaty věcí a prozření, a zadruhé - citlivost srdce, která mu umožní postihnout pravdu. „Rci: „Utíkám se v ochranu Pána lidí, vládce lidí, Boha lidí, před zlem našeptavače pokradmého, jenž našeptává do hrudi lidí, ať již je z džinů či z lidí!“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 114 „An-Nás“ (Lidé), 1.-6. verše „…jenž vzbuzuje zlo v hrudích [duších] lidí [[Vzbuzování od satana – to je nějaký hlas, který se objevuje ve vědomí člověka a vyzývá ho k poslušnosti satanovi.]]…“ Korán (z ruského překladu, Abu Adel). Súra 114 „An-Nás“ (Lidé), 5. verš „…před zlem (satana) vnucujícího (zlé), (a při upomínce jména Alláhova) odstupujícího [[Když člověk pamatuje na Alláha, satanův vliv na něj slábne, a když člověk zapomíná na Alláha, satan si začíná podrobovat jeho vědomí.]]…“ Korán (z ruského překladu, Abu Adel). Súra 114 „An-Nás“ (Lidé), 4. verš

„Hlavními příčinami, kvůli kterým se člověk může dostat pod vliv šajtana, jsou takové duchovní neřesti jako pocit beznaděje, lenost, překroucené chápání lásky, touha po zisku za každou cenu, pýcha, hněv, nerozhodnost, nevědomost, podvod, lež atd. Vyléčit se z těchto neřestí je možné pouze cestou upřímné víry, neustálého připomínání si Alláha, cítěním Jeho blízkosti. Těch lidí, kteří dosáhli těchto kvalit, se šajtanové začínají bát a vyhýbají se jim. Z tohoto důvodu řekl prorok Mohamed Umar ibn al-Chattábovi: „Umare ibn al-Chattábe! Šajtan se vyhýbá setkání s tebou. Když kráčíš po jedné cestě, on určitě odbočí na druhou“ [Buchárí („Fadayil'Al-Askhab“, 6); Muslim (Fadail al-Sahaba, 2); Ahmad ibn Hanbal („Musnad“, I, 171, 182)]. Šajtan je také nazýván „radžim“, tj. otlučený kameny, zbavený milosti Alláha. Tento název je zmíněn v koránském verši (Korán. Súra 38, 76.-77. verše). Zdroj: Islámský encyklopedický slovník. A. Ali-zade. Ansar, 2007

T: Igore Michajloviči, ve spojitosti s iblisem se také používá sloveso „našeptal“.

T: Igor Michailowitch, auch hier wird auf Iblis das Verb „geflüstert“ angewendet.

A v Koránu je řečeno, že právě ďábel našeptával Adamovi touhu dosáhnout moci nepomíjející.

Und im Koran wird gesagt, dass es eben der Teufel war, der Adam den Wunsch, ewige Macht zu erlangen, zuflüsterte.

Text dole: „Však satan mu našeptával a řekl: „Adame, mám ti ukázat strom nesmrtelnosti a království nepomíjející?“ Korán (překlad Ivan Hrbek). Súra 20 „Tá Há“ (Tá Há), 120. verš

* * * Aber da flüsterte ihm der Satan ein und sagte: „O Ādam, soll ich dich auf den Baum der Ewigkeit hinweisen und auf eine Herrschaft, die nicht vergeht?“ Koran (Übersetzung: Scheich Abdullah As-Samit (F. Bubenheim) und Dr. Nadeem Elyas). Sure 20 (“Ta-Ha”), Vers 120 * * *

IM: Co šeptat, co zaklínat. Vždyť když člověk zaklíná, nebo se zabývá magií, on přece nejde ven a nekřičí.

IM: Ob zu flüstern, ob orakeln. Wenn der Mensch orakelt, oder Magie betreibt, geht er ja nicht hinaus und schreit.

Vždyť to je soustředěné šeptání.

Denn es ist ja ein konzentriertes Flüstern.

A právě takto postupuje i démon vůči člověku.

Aber genau so verhält sich auch ein Dämon gegenüber dem Menschen.

A kdo v tuto chvíli zaklíná?

Und wer orakelt in dem Moment? Wer betreibt Magie?

Kdo provádí magii? Tentýž šajtan. Ale je i Osobnost, která v tu chvíli stojí vzadu a teskní, protože – copak to provádíš?

Der selbe Shaitan, doch es gibt auch die Persönlichkeit, die in dieser Zeit hinten steht und traurig darüber ist, was du machst?

T: Tedy všechny myšlenky, vše, co se s člověkem děje, to jsou momenty…

T: Das heißt, alle Gedanken, alles, was dem Menschen passiert, sind Momente ...

IM: To je šepot satana.

IM: Das ist das Flüstern Satans.

T: ...šepot satana. A to je zaklínání a magie, jak se ukazuje?

T: ... das Flüstern Satans - das ist Wahrsagen und Magie, oder?

IM: No, zaklínání a magie – to je, když vkládáme, řekněme, svoji pozornost do předmětu nějakého pozemského a mrtvého přání,

IM: Nun, Wahrsagen und Magie ist, wenn wir unsere Aufmerksamkeit, sagen wir mal, auf irgendeine irdische und tote Begierde richten (T: der Mensch selber...),

(T: Člověk samotný…) touha dosáhnout nějaké moci nebo ještě něčeho. Vždyť samotná touha po dosažení moci

auf das Streben der Erlangung irgendeiner Macht oder irgendetwas anderem. Denn der Wunsch selbst, Macht zu erlangen, oder Macht zu erlangen,

nebo získání moci pro to, aby uspokojil svou mánii velikášství, svůj egoismus, kým je to nadiktováno?

um den eigenen Größenwahn zu befriedigen, seinen eigenen Egoismus, nun von wem wurde er dektiert?

No není to tak?

Nun, ist das nicht so?

Ne pro to, aby zaujal určitou pozici, aby donesl lidem podstatu, ano, jako malý džihád, aby donesl Pravdu a posloužil Alláhu…

Nicht um eine bestimmte Position einzunehmen, den Menschen das Wesentliche zu vermitteln, ja, wie ein kleiner Dschihad, die Wahrheit zu überbringen und Allah zu dienen...

E: Ale právě, aby se povýšil… Ano? IM: Povýšil nad lidmi. No, už ses povýšil, takže by ti to mohlo stačit.

E: Sondern sich erheben... Ja? IM: Sich über die Menschen erheben. Nun, du bist doch schon erhaben, also reicht es.

A mnozí cítí a chápou tuto odsouzenost a začínají

Viele spüren und verstehen dieses Verhängnis, und sie beginnen, nach Auswegen zu suchen,

hledat cesty ven, budují chrámy, či něco jiného v domnění, že se jim to jakoby započítá.

Tempel zu errichten, etwas anderes, als würde es zählen.

A ti, kteří také touží po hmotných statcích, je za to velebí, dokonce jsou jejich jména zvěčněna na zvonech, na chrámech, nebo ještě někde, no…

Nun, und dieselben, nach materiellem Reichtum Dürstenden, die werden dafür emporgehoben, es werden sogar auf Glocken, auf Tempeln oder sonst was ihre Namen geschrieben, na ja…

Vždyť to jsou všechno hlouposti, je to všechno pozemské.

Das ist doch alles Blödsinn, das ist doch alles irdisch.

T: Právě jste vyzdvihl takové téma, o které se také hovoří v islámu, že nevěřící, mnohobožníci, se budou nacházet od Pána za závěsem.

T: Nun... Sie haben eben ein solches Thema angesprochen, es heißt auch im Islam, dass Ungläubige, Polytheisten werden sich vom Herrn hinter einem Schleier befinden.

A toto chápání mnohobožství je v současném světě (jelikož si lidé myslí, že jde o nějaký archaismus nebo historismus) výraz, který se už nepoužívá.

Und dies ist das Verständnis des Polytheismus in der modernen Welt, weil die Menschen denken, dass dies eine Art Archaismus oder Historismus ist, ein Ausdruck, der aus dem Sprachgebrauch verschwand

(IM: Ne.) A nějak si to představují. Co je mnohobožství v současném světě?

(IM: Nein). Und stellen es sich irgendwie vor. Was ist Polytheismus in der modernen Welt?

Vždyť člověk, který staví na první místo kult moci, peněz, idoly… IM: To jsou bohové, ke kterým se modlí.

Denn der Mensch, der den Kult der Macht, des Geldes, der Idole in den höchsten Vordergrund stellt… IM: Das sind die Götter, die sie anbeten.

Člověk má džbán vody.

Der Mensch hat einen Krug voll Wasser,

Tento džbán vody může použít k tomu, k čemu je určen:

und er kann diesen Wasserkrug für den vorgesehenen Zweck verwenden:

vypít ho, aby neumřel a došel Domů.

ihn austrinken, um nicht zu sterben und nach Hause zu kommen.

Může z něj také napojit nějaké zvířátko, aby se před ním klanělo.

Oder kann ihn irgendeinem Tier zu Trinken geben, damit sich dieses vor ihm verbeugt.

Jak se zachová moudrý?

Wie handelt der Weise?

T: Šetří …

T: Er bewahrt seine Quelle, ja, und zwar jeden Tropfen.

IM: Každou kapku. T: Svůj zdroj, ano, každou kapku. IM: Proto, aby mu stačilo na to, aby došel Domů. Neboť ho Doma čeká rodina, milující přátelé, neboť tam - jeho Domov.

IM: Jeden Tropfen dafür, dass es reicht, um nach Hause zu gelangen, denn Zuhause wartet seine Familie, seine ihn liebenden Freunde, denn dort ist sein Heim.

A jak se zachová hlupák?

Was macht ein Dummer?

Začíná rozdávat tuto vodu kdejakému zvířeti, které potká na cestě, aby šli vedle a zpívali jednohlasně a vynášeli ho, jaký je skvělý chlapík, že je nejmoudřejší, nejhodnější,

Er beginnt dieses Wasser an jedes Tier, das er auf dem Weg trifft, zu verteilen, damit diese um ihn laufen und im Chor singen, und ihn emporheben, wie toll er ist, dass er klüger ist als alle anderen, dass er der netteste von allen ist und wie wunderbar er ist,

a jaký je skvělý. A všechny brány ráje budou před ním otevřeny. Dojde tento hlupák domů nebo ne? Ne.

und dass alle Tore des Paradieses vor ihm geöffnet werden. Wird dieser Dumme nach Hause kommen oder nicht? Nein.

Protože je prostě hlupák.

Weil er einfach dumm ist.

A copak my - nežijeme tak v tomto světě?

Leben wir nicht genauso in dieser Welt?

A zde, v daném případě, každé zvíře, to je jeho bůh, jeho přání, kterému něco rozdává.

Und in diesem Fall ist jedes Tier sein Gott, jeder Wunsch, dem er etwas gibt.

Bůh to je Dům, je třeba tomu rozumět

Gott ist das Heim. Und man muss verstehen:

- vrátit se Domů, to je vrátit se tam odkud přišla jeho lidská Duše.

Nach Hause zurückzukehren heißt, dorthin zurückzukehren, woher seine menschliche Seele kam.

Člověk má však možnost se s ní spojit a vrátit se Domů.

Aber er hat die Möglichkeit, sich mit ihr zu verbinden und nach Hause zurückzukehren.

Nebýt Duše - člověk se nevrátí.

Wird es keine Seele geben, wird der Mensch nicht zurückkehren.

Člověk, na rozdíl od všeho, od jakéhokoliv zvířete, je jediný, kdo má Duši.

Der Mensch ist anders als alles andere, als jedes Tier, der Einzige, der eine Seele hat.

Jakpak tedy může utrácet sílu na zvíře bezdušné, jen aby se mu zpodobnil nebo si poslechl jeho lichotky.

Wie kann man für eine seelenlose Kreatur Kraft ausgeben, um genauso zu werden oder Schmeichelei von ihr zu hören?

No a my, copak se takhle nechováme, přátelé moji? Co si přejeme?

Nun, handeln wir nicht genauso, meine Freunde? Was wollen wir?

E: Jsou i tací, kteří… teď jste připomenul ty, kteří touží po moci, ale jsou i ti (IM: Nejen moci), kteří se chtějí podřizovat, zejména…

E: Und dann gibt es solche, die ... Nun, Sie erwähnten eben diejenigen, die Macht wollen, und es gibt diejenigen, die (IM: Nicht nur Macht) gehorchen wollen, eben...

IM: Dokonce přání podřídit se není nic jiného než moc.

IM: Auch der Wunsch zu gehorchen ist nichts anderes als Macht.

(E: ano, jen naopak…) Tím že se podřizuješ, manipuluješ druhým

E: Ja, nur die Kehrseite. IM: Indem du gehorchst, manipulierst du den anderen (E: Ja).

a setkáváme se s tím, především rodinách, v kolektivech.

Und wir sind damit konfrontiert, besonders in Familien, Gruppen. Das ist nur…

IM: No, to je pouze… E: Dokonce v samotném náboženství, co se vlastně děje?

E: Ja, und was passiert wiederum in der Religion selbst?

Lidé, místo toho, aby sami pracovali, sami směřovali k Nejvyššímu

Die Menschen, anstatt selbst zu arbeiten, selbst nach dem Schöpfer zu streben...

(IM: překládají odpovědnost), odpovědnost, poslouchají… A kdo tedy jsou všichni tito lidé? To znamená, že jsou jejich bohové. Pokud tedy (IM: Ovšem), tento člověk ti říká, jak máš žít…

IM: Sie verlagern die Verantwortung auf ... E: ...Verantwortung, hören. Und wer sind letztendlich all diese Menschen? Das bedeutet, sie sind ihre Götter. Das heißt, wenn (IM: Natürlich) dieser Mensch dir sagt, wie du zu leben hast …

IM: Pokud on poslouchá, řekněme svého duchovního učitele, který mu říká hlouposti, vede ho lživou cestou,

IM: Wenn er, sagen wir mal, auf seinen geistlichen Mentor hört, der ihm Dummheit sagt und ihn auf den falschen Weg führt ...

ale on se před ním sklání, i když cítí, že to tak není

Aber er verbeugt sich (fühlt, dass es nicht so ist,

chápe, že jeho slova neodpovídají Svatému Písmu, ale přesto ho poslouchá, to znamená, že bohem pro tohoto člověka je tento (E: Smrtelný) smrtelník, před kterým se sklání.

er versteht, dass seine Worte nicht der Heiligen Schrift entsprechen), aber er unterwirft sich ihm, also ist der Gott dieses Menschen dieses... (E: Sterbliche) sterbliche Geschöpf (E: Ja ... ja), vor dem er sich verneigte.

A jeho úděl je stejný jako úděl tohoto člověka, který si usmyslil, že je bůh nebo že je zástupce boha.

Und sein Los ist dasselbe wie das Los dieses Menschen, der sich einbildet Gott oder ein Vertreter Gottes zu sein.

E: Takže člověk, jak jste řekl, neposlouchá Písmo, neposlouchá slova proroků,

E: Das heißt, der Mensch, wie Sie sagten, hört nicht auf die Schrift, hört nicht auf die Worte der Propheten,

kteří přinášeli tato Písma (IM: Ovšem), ale poslouchá stejně smrtelné

die diese Schrift gebracht haben (IM: Natürlich), sondern hört auf gleiche Sterbliche... Darüber wurde doch…

IM: Kteří stejně zbloudili jako on.

IM: Die sich genauso verirrt haben, wie er.

E: O tom je také řečeno v Koránu, ve 2. súře, 165. verši. IM: Ovšem.

E: Darüber wird auch im Koran in Sure 2 Vers 165 gesagt.

Text dole: „Jsou mezi lidmi někteří, kdož berou si vedle Boha jiné, jemu na úroveň postavené, a které milují, jako milují Boha. Avšak ti, kdož uvěřili, ti v lásce své k Bohu jsou silnější…“ Korán, (překlad Ivana Hrbka), Súra 2, Al-Baqara („Kráva“), 165. verš

* * * “Und doch gibt es unter den Menschen manche, die außer Allah andere als Seinesgleichen annehmen und ihnen dieselbe Liebe schenken wie Allah. Aber diejenigen, die glauben, sind stärker in ihrer Liebe zu Allah…” Koran (islam.de/quran Übersetzungen) Sure 2 Al-Baqara (Die Kuh), Vers 165 * * *

A zde je vše správně řečeno a velmi hluboce. Jestliže miluješ něco více než Alláha,

IM: Natürlich. Und hier ist alles richtig gesagt und das ist sehr tief: Wenn du etwas mehr liebst als Allah, dann ist es dein Gott.

znamená to, že to je tvůj Bůh.

E: Ja.

V tom je smysl.

IM: Das ist der Punkt.

E: Ano. Igore Michajloviči, chtěl bych ještě poukázat na moment, týkající se těchto mnohobožníků.

E: Igor Mihailovich, ich würde gerne noch einen solchen Moment erwähnen, dass… bezüglich der Polytheisten.

V jednom pořadu jste velmi zřetelně objasnil, že ve skutečnosti je většina lidí, kteří jsou v náboženství, ateisty.

Sie haben in einer der Sendungen diesen Moment sehr deutlich gemacht, dass die meisten Menschen, die in Religionen sind, in Wirklichkeit Atheisten sind.

Skutečně, bohužel mnozí lidé jsou ve skutečnosti mnohobožníci.

In der Tat, viele Menschen sind leider tatsächlich Polytheisten in dem Sinne,

V tom smyslu, že oni nevyznávají Boha (IM: Ovšem), nenásledují to, čemu učili proroci.

dass sie Gott nicht anbeten (IM: Natürlich), sie folgen dem nicht, was die Propheten lehrten.

IM: Více než 99 % (zmiňovali jsme to v minulém pořadu), i více,

IM: Mehr als 99% (wir sprachen in der letzten Sendung darüber)... mehr! .. -

to jsou ti lidé, kteří vědomě (zdůrazňuji vědomě!), neslouží Bohu.

das sind die Menschen, die Gott bewusst... ich betone, bewusst nicht dienen.

А jedno zbývající procento, většina z nich, (převládající, nebudeme šokovat čísly),

Nur ein verbleibender Prozent, die meisten von ihnen (überwiegend, wir werden nicht mit Zahlen schockieren)

si pouze myslí, že mu slouží. (E: Ano.)

meinen nur, dass sie Ihm dienen (E: Ja).

Avšak slouží - jednotlivci.

Und es dienen - Einzelne.

To je pravda dnešního dne.

Das ist die Wahrheit von heute.

I když… (E: Vše se mění)

Obwohl... Hätten den Wunsch diejenigen...

IM: Bylo by přání u těch… E: In šá Alláh.

E: Alles ändert sich. In schā' Allāh!

IM: Ovšem (E: To se také změní). Bylo by přání u těch, kteří skutečně slouží Bohu,

IM: Natürlich (E: Das wird sich auch ändern). Hätten diejenigen, die Gott wirklich dienen, den Wunsch, sagen wir,

řekněme, nejen projít velký džihád, (E: ale i malý), ale i malý

nicht nur den großen Dschihad zu durchlaufen (E: sondern auch den kleinen), sondern auch den kleinen.

a vše se urovná (E: Vždyť je to tak důležité, že.) Ovšem. Vždyť lidé, to je svět lidí.

Dann kommt alles ins Reine (E: Ja. Denn das ist so wichtig. Ja). Natürlich. Denn die Menschen... das ist die Welt der Menschen.

Ve skutečnosti Bůh stvořil tento svět nikoliv pro satana, ale pro lidi.

Tatsächlich schuf Gott die Welt nicht für Satan,

Proto, aby sem mohli přijít a zvítězit.

sondern für die Menschen, damit sie hierher kommen und siegen könnten.

Ne prohrát, ale zvítězit. A takovou šanci dal každému.

Nicht versagen, sondern siegen. Und er gab jedem solch eine Chance. Doch die Wahl haben die Menschen.

Inu, lidská volba. E: Jak dokázat Nejvyššímu svou Lásku. (IM: Ovšem) A ukázat svou vděčnost.

E: Das ist, als würde man dem Allmächtigen seine Liebe beweisen und (IM: Natürlich) seine Dankbarkeit zeigen.

IM: A mnozí lidé říkají: „Ale já jsem neviděl Pravdu“.

IM: Und viele Menschen sagen: "Ich habe doch die Wahrheit nicht gesehen."

Ale jak to, že jsi neviděl Pravdu? Vždyť každý se střetává, každý cítí, každý vidí.

Wie konntest du die Wahrheit nicht sehen? Schließlich stößt jeder darauf, jeder fühlt, jeder sieht.

Nezachtěl, nechal se zlákat něčím jiným. No, je to volba, není to tak?

Wollte nicht. Wurde durch Anderes verführt. Nun, das ist eine Wahl, ist das nicht so?

T: Igore Michajloviči, právě jste se zmínil o tom, že

T: Sie, Igor Michailovich, haben soeben gesagt,

dokonce v tomto jednom procentu lidí je velmi málo těch, kteří skutečně cítí Boha,

dass es unter einem Prozent sogar dieser Menschen nur sehr wenige gibt, die Gott aufrichtig fühlen.

a o tomhle přeci mluvil prorok Mohamed, mír s ním.

Und eben darüber sprach Prophet Muhammad (Friede sei mit Ihm),

O tom, že verše Koránu se stanou prázdnými. A co tím bylo míněno, že se stanou prázdnými?

darüber, dass die Verse des Korans leer werden würden. Was war also damit gemeint (dass sie "leer werden")?

To, že lidé nebudou vidět skutečný smysl, že nebudou klíče Znalostí pro pochopení toho, co je tam psáno. A

Dass die Menschen die wahre Bedeutung nicht erkennen werden, dass es keine Schlüssel der Erkenntnis zum Verständnis dessen gibt, was dort geschrieben steht,

nastane taková doba, kdy lidé nebudou chápat, co je to přímá cesta k Bohu,

und es kommen solche Zeiten, in denen die Menschen nicht verstehen werden, was der direkte Weg zu Gott ist, was die Geistliche Welt ist.

co je to Duchovní svět. A Text dole: "Přijde doba pro můj lid, kdy z Koránu nezůstane nic, kromě jeho vzhledu a nic z islámu, jen jeho název, a oni se budou pojmenovávat podobnými jmény, dokonce i když budou tomu všemu hodně vzdáleni. V mešitách bude plno lidí, ale nebude tam Pravda. V těch dnech náboženští vůdci (Fukaha) z větší části budou zlí, budou šiřít vzpouru a neshody, které se k nim pak vrátí». Ibn Babuya, Thawab ul-A'mal právě v tento čas přijde ten, kdo obnoví Znalosti a ukáže přímou cestu – Imám Mahdí.

Und eben in diesen Zeiten kommt der, der das Wissen erneuert und den direkten Weg weist - Imam Mahdi.

A Vy jste se v minulém pořadu dotkl otázky o Mahdího praporu.

* * * „Es wird eine Zeit für mein Volk kommen, in der nichts vom Koran übrig bleibt außer seiner äußeren Form und nichts vom Islam außer seinem Namen, und sie werden ähnliche Namen tagen, selbst weit von all dem entfernt. Die Moscheen werden voller Menschen sein, doch die Wahrheit wird dort fehlen. In jenen Tagen werden die religiösen Führer (Fukaha) größtenteils boshaft sein; sie werden Aufruhr und Zwietracht verbreiten, die zu ihnen zurückkehren werden”. Ibn Babuya, Thawab ul-A’mal * * * Sie haben in der letzten Sendung die Frage nach der Mahdi Fahne aufkommen lassen.

Chtěla bych přečíst to, co jste řekl, protože u lidí vzniklo nepochopení, co se této otázky týče.

Und ich würde gerne das, was sie gesagt haben, vorlesen, weil bei den Menschen Missverständnisse hinsichtlich dieses Themas aufkamen.

Řekl jste: „Vojsko Mahdího je vojsko věrných Alláhu,

Sie sagten, dass „das Heer von Mahdi, das Heer der Gläubigen Allahs ist,

které je připraveno vystoupit společně se samotným Imámem pod praporem

die bereit ist, mit Imam selbst unter der Fahne hervortreten.

praporem, na kterém bude napsáno jedno slovo.

Unter der Fahne, auf der ein Wort geschrieben stehen wird.

Jméno, které má být na praporu napsáno, je Alláh – Bůh“.

Name, der auf der Fahne geschrieben sein sollte, ist Allah (Gott).

A zde u lidí vniklo nepochopení - co to bude za slovo?

“Und hier kam ein Missverständnis unter den Menschen auf: Was wird es für ein Wort sein?

Možná je to epitet Alláha, nebo v jakém jazyce má být napsáno?

Vielleicht sind es die Epitheta Allahs? Oder in welcher Sprache sollte es überhaupt geschrieben sein?

IM: Vyjádřil jsem to v současném chápání.

IM: Ich habe es im zeitgemäßen Sinne ausgedrückt.

Budeme-li vycházet z prapůvodního,

Und wenn man sich aus dem ursprünglichen nähert, dann,

tak řekněme, v těch dobách byl takový pojem jako znakopis. (T: Uhu) Psali znak.

sagen wir, gab es in jenen Zeiten solch einen Begriff wie Zeichenschrift, und man schrieb ein Zeichen.

Je rozdíl mezi aktivací znaku a napsáním znaku.

Es gibt einen Unterschied zwischen der Anbringung eines Zeichens und dem Schreiben eines Zeichens.

A podstata se odrážela právě předáváním nebo napsáním znaku.

Und das Wesentliche wurde gerade während der Weitergabe oder des Schreibens des Zeichens wiedergegeben.

A samozřejmě, že toto slovo, znamenající Bůh nebo Alláh, bude napsáno znakem.

Und natürlich wird dieses Wort, das „Gott“ oder „Allah“ bedeutet, im Zeichen geschrieben sein.

Takže to není současné chápání.

Also, das ist im unzeitgemäßen Verständnis.

T: To znamená, že představitel Duchovního světa,

T: Genauer, der Repräsentant der Geistigen Welt, der sich in dieser Welt befindet...

T: když je ve světě… IM: Já bych, víš, já bych dokonce tohle nechal skryté, pro ty, kteří chápou podstatu.

IM: Nun, ich würde... weißt du, ich würde es sogar verborgen lassen, für diejenigen, die den Kern verstehen,

Jaký právě znak bude na praporu Imáma Mahdího, když přijde.

welches Zeichen genau auf der Flagge von Imam Mahdi sein wird, wenn er kommt.

Proč ho máme odkrývat, pravda?

Warum müssen wir es offenbaren, richtig (T: Bis zum Schluss)?

Nechť to uvidí pouze ti, kteří cítí a chápou.

Sollen es nur diejenigen sehen, die es fühlen und verstehen.

A znak bude znamenat pouze jedno – Bůh nebo jak se jinak vykládá - Boží síla.

Und das Zeichen, es wird eines bedeuten - "Gott" oder anders gedeutet - "die Kraft Gottes".

E: Láska Boží.

E: Die Liebe Gottes.

IM: Láska Boží, ano. No, síla Boha přece je Láska Boží.

IM: Die Liebe Gottes, ja. Nun, die Kraft Gottes ist Gottes Liebe (E: Ist Seine Liebe).

A Láska Boží to je Bůh.

Und die Liebe Gottes ist Gott. Das ist der Punkt.

T: Teď jste řekl: IM: V tom je smysl. „Proč bychom ho měli odkrývat“ .Zde je pochopení a uvědomění – cítění toho, že tento znak,

T: Sie haben gerade gesagt: „Warum sollen wir es offenbaren?“ Es gibt das Verständnis und die Erkenntnis, und das Fühlen dessen,

on sám odkrývá uvnitř člověka to nejcennější, nejlepší, co v něm je - to je Láska k Duchovnímu světu.

dass dieses Zeichen selbst in einem Menschen das Wertvollste, das Beste was er hat, offenbart - das ist die Liebe zur Geistlichen Welt.

IM: V tom je právě smysl. (T: Uhu)

IM: Darin ist der Sinn.

T: Igore Michajloviči, takto přicházíme k tématu, které zajisté rozechvělo srdce mnohých lidí, zejména

T: Igor Michailovich, so haben wir uns dem Thema genähert, das natürlich die Herzen vieler Menschen aufgerüttelt hat, insbesondere in der vorherigen Sendung.

v minulém pořadu. Přišlo velmi mnoho dopisů k této otázce - téma Imáma Mahdího a je velká prosba objasnit podrobněji některé otázky.

Auch sehr viele Briefe kamen zu diesem Thema - das ist das Thema Imam Mahdi. Und eine große Bitte, einige Fragen detaillierter aufzuklären.

Konkrétně bych asi chtěla začít tím, že Prorok Mohamed mluví o tom, že jméno Imáma Mahdího… „jeho jméno se bude shodovat s mým jménem“.

Doch insbesondere würde ich vielleicht damit beginnen, dass der Prophet Mohammed darüber sprach, dass der Name von Imam Mahdi, Sein Name wird mit meinem Namen übereinstimmen.. * * * Aus den Worten von 'Abdullah (ibn Mas'ud) geht hervor, dass der Prophet, Friede und Segen Allahs sei mit ihm, sagte: “Wenn für die Existenz dieser Welt nur noch ein Tag bliebe, würde Allah diesen Tag verlängern, um einen Menschen von meinen Nachkommen zu senden (oder: von meiner Familie), deren Name mit meinem Namen übereinstimmt und der Name seines Vaters - mit dem Namen meines Vaters! Er wird die Erde mit Gerechtigkeit und Unvoreingenommenheit füllen, da sie (vor ihm) voller Ungerechtigkeit und Tyrannei war. “ Sunan ʼAbī Dāwūd. Das Buch über Mahdi. * * *

(IM: Jako mé jméno a jméno jeho otce bude jako jméno mého otce). T: Ano a zde

IM: ...wie mein Name und der Name seines Vaters wird wie der Name meines Vaters sein.

TEXT dole (1:12:13) Ze slov ʿAbdallāh ibn Mas‘ūda se uvádí, že Prorok (nechť mu Alláh žehná a dá mír) řekl: "Kdyby tento svět měl existovat už jen jediný den, Alláh by ho prodloužil, aby poslal člověka z mých potomků (nebo: z mé rodiny), jehož jméno se shoduje s mým jménem a jméno jeho otce se jménem mého otce! Zemi naplní spravedlností a bezvášnivostí, stejně tak, jak před ním byla ona plna nespravedlnosti a tyranie". Sunan Abú Dáwúd, Kniha o Mahdí je též takové téma pro… lze říci, ke spekulaci, ve všech dobách byla, kdy…

T: Ja, und hier war auch so ein Thema für, man könnte sagen, Spekulation zu allen Zeit, als...

IM: Spekulace, manipulace, to je přece přirozené.

IM: Spekulationen, Manipulationen… Das ist doch selbstverständlich.

T: Zajímavé, vždyť samotný Prorok Mohamed říkal - „mám mnoho jmen“.

T: Nun, es ist interessant, denn der Prophet Muhammad selbst sagte: "Ich habe viele Namen."

A když se podíváme, kolik jmen má Prorok Mohamed v Koránu a v hadísech, tak je jich více než stovka. I Ahmad i Bašír,

Und wenn man sich die Namen des Propheten Mohammed im Koran und in den Hadithen ansieht, dann gibt es mehr als hundert von ihnen: Ahmad und Bashir (der, der Botschafter der Freude ist)

Text dole: Ze slov Jubayra ibn Mut'ima, se uvádí, že posel Alláha, (nechť mu Alláh žehná a dá mír) řekl: „Vskutku, mám několik jmen: jsem Mohamed („velebený“), jsem také – Ahmad („chvályhodný“). Jsem al-Máhi („ten, kdo stírá“), jehož prostřednictvím Alláh setře bezvěrectví, a jsem Al-Hašír (shromažďující lid) Muchtasar Sahih Muslim u jehož nohou budou shromážděni (všichni) lidé, a já jsem al-Ákib (poslední následovník), po kterém nebude žádný (prorok)". (Jubayra řekl): Alláh ho nazval "Raúf" (soucitný) a "Rahím" (milosrdný)." Muchtasar Sahih Muslim

und Hashir (der die Menschen vereint).

ten, který je zvěstovatelem radosti, i Hašír, který spojuje lidi

* * * Aus den Worten von Jubair ibn Mut'im wird weitergegeben, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen sei mit ihm, sagte: „Wahrlich, ich habe [mehrere] Namen: Ich bin Muhammad („Lobenswerter“) und ich bin Ahmad („des Lobes würdig“) "), und ich bin al-Mahi ("Auslöscher"), durch den Allah den Unglauben auslöschen wird, und ich bin al-Hashir ("Sammler"), zu dessen Füßen sich (alle) Menschen versammeln werden, und ich bin al-'Aqib (der folgt), nach dem es keinen einzigen [Propheten] geben wird. “

(IM: A jakéž přece bude jméno, ano?), ano vzniká otázka – jakým…

[Jubair sagte]: “Allah nannte ihn „ar-Ra'ūf“ (Mitfühlender) und „ar-rahim” (Barmherziger). Mukhtasar Sahih Muslim * * * IM: Also, welcher Name wird es sein, ja? T: Ja. Und die Frage stellt sich, über welchen? ..

IM: V předešlém pořadu jsme to řekli - že jméno je obyčejné – Člověk. (T: Uhm)

IM: Wir enthüllten es in der vorherigen Sendung, dass es ein einfacher Name ist - Mensch

T: …a jméno otce… IM: Odrážející jeho podstatu.

(T: Und der Name des Vaters...), der sein Wesen widerspiegelt.

IM: A jeho otec byl – Otec skutečný.

Und sein Vater war - der Wahre Vater.

Vždyť Otec, to není ten, který byl otcem jeho těla, ale Otec je ten,

Denn es ist nicht der Vater, der der Vater seines Leibes war,

kdo ho udělal nesmrtelným a velikým. al-ASMA al-HUSNA ("překrásná jména") - jména vyjadřující atributy Alláha, kterými Korán (Korán, Súra 7, 180. verš, súra 20, 8. verš, súra 59, 24. verš) vzývá Alláha těchto jmen je - 99 Jména zaujímají významné místo v muslimské teologii, jelikož názorně popisují hlavní kvality Alláha. Súfí široce používají tato jména v zikrech, považují je za souhrn ideálních kvalit božstva a ideálů, na něž se má člověk orientovat na cestě k dokonalosti.

sondern der Vater, der ihn unsterblich und groß gemacht hat. * * * al-ASMA ul-HUSNA ("Die schönen Namen") - die Namen-Beinamen Allahs, mit welchen der Koran (Koran. Sure 7, Vers 180; Sure 17, Vers 110; Sure 20, Vers 8; Sure 59, Vers 24) aufruft, Allah zu nennen. Diese Namen sind 99. Sie nehmen einen wichtigen Platz in der muslimischen Theologie ein, da sie die grundlegenden Eigenschaften Allahs anschaulich beschreiben. Die Sufis gebrauchen diese Namen in den Zikren in großem Umfang, betrachten sie als eine Sammlung idealer Eigenschaften einer Gottheit und als Idealorientierung auf dem Weg eines Menschen zur Vollkommenheit.

Seznam 99 jmen se vztahuje k hadísu od Abu Hurajry, ve kterém prorok uvádí číslo 99 … Alláh, ar-Rahmán (Milosrdný), al-Wadúd (Milující), ar-Rahím (Soucitný), as-Salám (Pokojný), al-Džabbár (Mocný), al-Hajj (Věčný) ), al-Fattáh (Vítěz) al-Muizz (Povznášející, dárce ctí), al-Hakam (Soudce), al-Adl (Spravedlivý), al-Latíf (Láskyplný), al-Haqq (Pravda), al-Wálí (Patron), al-Muqaddim (Urychlující), an-Núr (Světlopřinášející) a další.

Die Liste der 99 Namen wird von Abu Hurayra zum Hadith erhoben, in dem der Prophet die Nummer 99 nennt... Allah, ar-Rahmān (der Erbarmer), al-Wadūd (der Liebevolle, der alles mit seiner Liebe Umfassende), ar-Rahīm (der Barmherzige), al-Salām (der Frieden), al-Ǧabbār (der Allmächtige), al-Hayy (der ewig Lebende), al-Fattāḥ (der Eröffner), al-Muʿizz (der Verleiher wahrer Ehre), al-Ḥakam (der Richter), al-ʿAdl (der Gerechte), al-Laṭīf (der Gütige), al-Ḥaqq (der Wahre), al-Wālī (der Schutzherr), al-Muqaddim (der Voranstellende), an-Nūr (das Licht) und andere.

Názvy ze seznamu al-ASMA al-HUSNA podle al-Ghazálí a Adududdin al-Iji. Překlady jmen jsou poměrně pestré, jelikož existují různé interpretace významu každého z nich). Islám: Encyklopedický slovník – M.: Věda, Hlavní redakce orientální literatury, 1991

(Namen aus der Liste al-Asmā’ al-Husnā nach al-Ghazālī und al-Iji. Die Namensübersetzungen sind ziemlich bedingt, da es unterschiedliche Interpretationen der Bedeutungsnuancen von jedem von ihnen gibt).* * *

T: Tudíž když se říká, že „bude z mého rodu a z mé rodiny“, rozumí se právě…

T: Das heißt, wenn gesagt wird, dass Er aus meinem Geschlecht und aus meiner Familie sein wird, dann ist eben die...

IM: A co to je - skutečná rodina Proroka, mír s ním?

IM: Was ist die wahre Familie des Propheten (Friede sei ihm)?

Jaké rodině teď náleží?

Zu welcher Familie gehört er jetzt?

T: Duchovní rodině. Ta srdce, která (IM: Dokonce více) se vrátila Domů. IM: To jsou ti Andělé, kteří tvoří Boží Svět.

T: Geistliche Familie. Das sind die Herzen, die... nach Hause zurückgekehrt sind zu… IM: Sogar mehr - das sind die Engel, die die Welt Gottes bilden.

E: Svaté bratrstvo, jak se v Koránu nazývá Duchovní svět. IM: Svaté bratrstvo, (E: Svaté bratrstvo) naprosto správně.

E: Die Heilige Bruderschaft, wie im Koran die Geistliche Welt genannt. IM: Heilige Bruderschaft. E: Heilige Bruderschaft. IM:Absolut richtig.

T: Je také zajímavé, jak se popisuje, že Imám Mahdí se bude nějakou dobu nacházet v takovém „skrytém“ stavu. (IM: Stísněném).

T: Es ist auch interessant, dass beschrieben wird, dass Imam Mahdi für einige Zeit in einem verhüllten Zustand sein wird, dass ...

Ano. Že Ho lidé neuvidí, ale On přesto bude vést svůj spravedlivý boj

IM: In einem beengten. T: Ja, dass Menschen Ihn nicht sehen werden, aber Er wird trotzdem Seinen eine Art gerechten Kampf führen.

a podařilo se také najít, že jak se ukazuje, tento stav Al-Ghaib se velmi prolíná Text dole: al-GHAIB (od kořene G J B, "být nepřítomen", "být skrytý, neviditelný") skryté, nepostižitelné božské tajemství, znalost, která je dostupná pouze Bohu. V Koránu se al-GHAIB používá zrovna v tomto významu ("Súra 3, 174. verš, súra 10, 20-21. verš, súra 16, 77-9. verš, súra 27, 65.verš atd.), a v hadísech Al-GHAIBA („nepřítomen“, "neviditelná existence ") - termín označující skrytý stav imáma. Zdroj: islám. Encyklopedický slovník. - M .: Věda. Hlavní redakce orientální literatury, 1991 s pojmem, který existoval ještě v raném islámu.

Und es gelang auch herauszufinden, dass, wie es sich herausstellt, dieser Zustand - „Al-Ġaib“, er ist dem Begriff, den es im ganz frühen Islam gab, sehr ähnlich, mit dem Begriff „Lahut“,

S pojmem Lāhūt, který byl ztotožňován s Duchem svatým, který byl ztotožňován s Božským Světlem.

der mit dem Heiligen Geist identifiziert wurde, der mit dem Göttlichem Licht identifiziert wurde.

Text dole(1:14:29): LĀHŪT - "božskost, božská podstata", na rozdíl od "lidské podstaty" (Nāsūt). Oba termíny nejsou v Koránu používány. V učení Shayk al-Ishrak, Lāhūt je ztotožňován buď s "duchem Svatým", nebo s "božským světlem", uvězněným v lidském těle a vládnoucím mu (núr mudabbir). Mystik As-Suhrawardī viděl cíl ve zbavení se "pout lidské podstaty" (apa'ik an'nasut) a ve sjednocení s Věčným světlem. Zdroj: islám. Encyklopedický slovník. - M .: Věda. Hlavní redakce orientální literatury, 1991 A chtěli bychom pochopit - jak se ukazuje, skrytý stav Imáma Mahdího, to je právě stav vnitřní blahodati, stav Lásky a to, co dává Duch Svatý?

Man möchte auch gerne verstehen: es stellt sich heraus, dass der verborgene Zustand von Imam Mahdi eben dieser Zustand innerer Glückseeligkeit ist, der Zustand der Liebe und das, was der Heilige Geist gibt? * * * al-Ghaib (aus der Wurzel GYB- „abwesend sein“, „verborgen, unsichtbar sein“) - ein innerstes, unergründliches göttliches Geheimnis, Wissen, das nur Gott zugänglich ist. In diesem Sinne wird al-Ghaib im Koran (Sure 3, Vers 174; Sure 10, Vers 20-21; Sure 16, Vers 77-79; Sure 27, Vers 65, etc.) und in den Hadithen verwendet. Al-Ghaib („Abwesenheit“, „unsichtbare Existenz“) - ein Begriff der den „verborgenen Zustand“ des Imam bezeichnet.

IM: On je skryt pozemským očím, řekněme tak, před těmi, v nichž vládnou démoni.

LĀHŪT — „Göttlichkeit, göttliche Natur“, im Gegensatz zu „menschlicher Natur“ (nāsūt). Beide Begriffe werden im Koran nicht verwendet. In den Lehren des Scheich al-Ishraq wird Lāhūt mal mit dem „Heiligen Geist“ identifiziert, mal mit dem „göttlichen Licht“, das im menschlichen Körper eingeschlossen ist und ihm befiehlt (nūr mudabbir). Das Ziel sah der Mystiker al-Suhravardi in der Beseitigung der „Fesseln der menschlichen Natur“ ('ala'ik an-nāsūt) und der Wiedervereinigung mit dem Ewigen Licht. * * * IM: Nun, er ist vor den irdischen Augen verborgen und sagen wir so, vor denen, in denen Dämonen herrschen.

Avšak lidé, kteří žijí Duchovním světem, pro které je nejdůležitější Láska Boží, pro ty je otevřen, jako otevřená kniha. Oni cítí a komunikují s Ním.

Aber jene Menschen, die die Geistliche Welt leben, für die das Wichtigste Gottes Liebe ist, für sie ist Er offen, wie ein offenes Buch, und sie fühlen und kommunizieren mit Ihm.

T: Ano, mimochodem k tématu komunikace. Přece velmi mnoho lidí mluvilo o tom, že má nárok - nějaké právo rozmlouvat s Imámem a že od Něj dostávají božské vedení

T: Ja, apropos, über die Kommunikation. Denn viele Menschen sagten, dass sie ein Gewisses Recht auf die Kommunikation mit dem Imam beanspruchen und von Ihm göttliche Führung erhalten:

- jakým způsobem vést své činny, jakým způsobem řídit nebo směrovat život komunity.

wie man Geschäfte macht, wie man das Leben der Gemeinschaft verwaltet oder leitet.

Zde vzniká otázka: „Co to je za božské vedení a zda-li je dáno každému člověku, řekněme, právo rozmlouvání s Mahdím, nebo je to pouze výsada nějakých autorit? IM: To není právo, je to povinnost.

Und es stellt sich die Frage: Was ist das für eine göttliche Führung und wird jedem Menschen, sozusagen, das Recht gegeben mit Mahdi zu kommunizieren, oder ist es das Vorrecht irgendwelcher Autoritäten? IM: Es ist kein Recht, es ist eine Pflicht.

Každý člověk, který skutečně směřuje k Bohu, on je povinen

Jeder Mensch, der wirklich nach Gott strebt,

rozmlouvat, je povinen slyšet především Toho, koho poslal Alláh.

muss kommunizieren, er muss vor allem Den hören, Den Allah gesandt hat.

Proto Ho sem poslal, aby Ho živí slyšeli:

Dafür sandte Er Ihn hierher, damit die Lebenden Ihn hören.

Ovšem výhradně pro mrtvé je skryt.

Aber er ist ausschließlich nur für die Toten verborgen,

Pro ty, jež jsou ovládáni šajtany v hlavě. Vždyť oni říkají: „Ne, to nemůže být!“

diejenigen, die von den Shaitanen in ihren Köpfen gelenkt werden, denn sie sagen: „Nein, das kann nicht sein.“

Vidí, cítí Anděla, který se uvnitř chvěje, a poznávají Ho.

Sehen und fühlen den Engel, der im inneren flattert, und erkennen Ihn, doch die Shaitane sagen:

Ale šajtani říkají: „Ne, to nemůže být!“ A lidé přijímají to, co jim diktují šajtani, ale ne to, co říká jejich Anděl.

„Nein, kann nicht sein.“ Und die Menschen nehmen das an, was die Shaitane ihnen diktieren, und nicht das, was ihr Engel sagt.

E: Ano, právě proto Prorok Mohamed říkal, že Text Dole: Prorok Muhammad, nechť Alláh žehná jemu a jeho rodu, řekl: "Určený čas (den zmrtvýchvstání) nepřijde, dokud jeden z nás nepřijde (Ahl al-Bajt), a nepovstane s Pravdou. A to se stane (pouze) s dovolením Alláha, Vznešeného a Slavného. Před pekelným ohněm bude spasen ten, kdo ho poslechne a zahuben bude ten, kdo proti němu vystoupí.“ Vasail ash-Shi'a, svazek 7

E: Ja. Und genau deshalb hat Prophet Muhammad gesagt, dass derjenige, der Seine Führung annimmt,

ten, kdo přijme Jeho vedení, bude spasen od pekelného ohně. A ten, kdo půjde proti Němu…

sich vor dem Feuer der Hölle retten wird, und wer gegen ihn geht, der…

T: Ano, kdo Ho bude milovat, tomu bude darován ráj, tomu, kdo Ho přijme, tomu… Text dole: Prorok Mohamed řекl o Imámu Mahdím, nechť je nad nimi oběma mír a požehnání Alláha. Ráj (předurčen) tomu, kdo ho uvítá (uposlechne ho). Ráj (předurčen) tomu, kdo ho miluje. Ráj (předurčen) tomu, kdo uvěří v něj (a přijme jeho vedení). Vasail ash-Shi'a, svazek 7

* * * Prophet Muhammad, möge Allah ihn und sein Geschlecht segnen, sagte: Die festgesetzte Zeit (Tag der Auferstehung) wird nicht kommen, bis einer von uns (Ahl al-Bayt) erscheint und sich mit der Wahrheit erhebt. Und das wird (nur) mit der Erlaubnis Allahs, dem Herrlichen und Ehrbaren geschehen. Gerettet (vom Höllenfeuer) wird der, der ihm folgt, und vernichtet wird der, der sich gegen ihn stellt. Wasā'il al-Shīʿa, vol. 7 * * * Prophet Muhammad sagte über Imam Mahdi, Friede und Segen Allahs sei über Ihnen beiden: “Das Paradies ist für den (bestimmt), der Ihm begegnet (und Ihm folgt). Das Paradies ist für den (bestimmt), der Ihn liebt. Das Paradies ist für den (bestimmt), der an Ihn glaubt (und seine Führung annimmt). Wasā'il al-Shīʿa, vol. 7 * * * T: Ja, wer Ihn liebt, dem wird das Paradies gewährt, wer Ihn annimmt, dem...

IM: Řekla jsi to nejdůležitější: „Kdo bude milovat“. To znamená, že Láska je tím mostem, po kterém musí projít každý věřící do Světa nekonečného a věčného.

IM: Und hier hast du das Wesentliche gesagt - wer liebt. Das heißt, Liebe ist eben diese Brücke, über die jeder Gläubiger in die unendliche und ewige Welt gehen muss.

T: Také jste, Igore Michajloviči, nastínil takovou otázku, že jak se ukazuje,

T: Sie, Igor Michailovich, haben auch solch eine Frage aufgeworfen, dass es, wie es sich herausstellt,

na jedné straně jsou lidé, kteří velmi očekávají Imáma Mahdího,

einerseits jene Menschen gibt, die sehr auf Imam Mahdi warten, weil Er das Licht für sie ist...

T: protože je pro ně Světlem… IM: A jsou i tací, kteří se Ho bojí.

IM: ...aber es gibt auch diejenigen, die Ihn fürchten.

T: Ano, jsou tací, kteří se Ho bojí a…

T: Ja, aber es gibt auch die, die Ihn fürchten, und hier...

IM: A bojí se – nikoliv ti, kteří řekněme,

IM: Und die sich fürchten - sind nicht diejenigen, die, sagen wir,

o Něm neví nebo nechtějí s ním komunikovat,

nichts von Ihm wissen oder nicht mit Ihm kommunizieren wollen, sondern diejenigen,

ale ti, kteří chápou, co příchod Mahdího znamená.

die verstehen was das Kommen von Mahdi ist.

Ne jeho se bojí, bojí se toho, co to znamená.

Sie fürchten nicht Ihn, sie fürchten das, was es bedeutet.

E: Konec jejich moci.

E: Das Ende ihrer Macht.

IM: Konec všeho… nebo začátek nového.

IM: Das Ende von Allem... oder der Beginn des Neuen.

Chápajíce však lidskou podstatu a to, jakou moc zde má iblís,

Aber das Wesen der Menschen begreifend und wissend welche Macht Iblis hier besitzt,

bojí se příchodu Mahdího, neboť přicházejí poslední časy.

fürchten sie die Ankunft des Mahdi, denn die Endzeit kommt.

A to je pravda.

Und das ist die Wahrheit.

Lidé mají dvě cesty, jedna vede k Životu, druhá vede k smrti.

Die Menschen haben zwei Wege: Der eine Weg führt zum Leben, der andere führt zum Tod.

A příchod Qaima, to je rozhodování, kterou cestou lidé půjdou –

Und die Ankunft von Qāʾim ist die Definition, welchen Weg die Menschen gehen werden.

vždyt v podstatě to ne rozhoduje, On ale lidé. A On přijímá jejich volbu.

Denn im Großen und Ganzen bestimmt nicht Er, sondern die Menschen, und Er nimmt ihre Wahl an.

On jim přináší podstatu.

Er bringt ihnen das Wesentliche.

Pokud ji přijmou – tak Žijí, to znamená, že bude právě tisícileté království, řekněme, s Alláhem, a ne se satanem.

Nehmen sie es an, dann leben sie, dann wird es ein tausendjähriges Reich, sagen wir, mit Allah geben, und nicht mit Satan.

Pokud však vyberou satana, je to jejich právo. Pak se naplní právě takovéto proroctví.

Und wenn sie Satan wählen, ist es ihr Recht. Und dann erfüllt sich eine solche Prophezeiung.

T: Vždyť ve skutečnosti v hadísech se právě mluví o tom, že příchod Imáma Mahdího znamená nastoupení nové epochy, že to bude obrození islámu v jeho čistotě

T: In Wirklichkeit besagen die Hadithen, dass die Ankunft von Imam Mahdi eine neue Ära einläuten wird, dass es die Wiederaufleben des Islam in seiner Reinheit sein wird.

a co je zajímavé, že On nepřinese nové náboženství…

Das Interessante ist, dass Er keine neue Religion einbringen wird.

IM: Náboženství přinášejí proroci a posledním prorokem je Mohamed, mír s ním.

IM: Religion wird von den Propheten eingebracht, und der letzte Prophet ist Muhammad (Friede sei mit Ihm),

Nejsou jiní proroci, ani nebudou.

weil es keine anderen Propheten gibt und geben wird.

T: Igore Michajloviči, jak se říká v hadísech, „když přijde Qaim, (Qaim – jeden z epitetů Imáma Mahdího),

T: Igor Michailovich, wie Hadithen sagen: „Wenn Qāʾim (Qāʾim ist einer der Beinamen von Imam Mahdi) kommt,

lidé budou vykládat Korán proti Němu a vést s Ním spory prostřednictvím Koránu.

werden die Menschen den Koran gegen Ihn interpretieren und mit Ihm mithilfe des Koran streiten.“

Text dole(01:19:02) Fudeyl ibn Yasar sděluje: „Slyšel jsem, že Imám Sadik, mír s ním, řekl: „Když vystoupí náš Qaim (Imám Mahdí), mír s ním, střetne se s nevědomostí lidí, která bude silnější než ta, s kterou se střetl posel Alláha, nechť Alláh žehná jemu a jeho rodu, v nevědomých v době nevědomosti“.

* * * Al-Fudayl ibn Yasar teilt mit: „Ich hörte Imam Sadiq, Friede sei mit ihm, sagen: “Wenn unser Qāʾim (Imam Mahdi), Friede sei mit ihm, hervortritt, wird er mit der Unwissenheit der Menschen konfrontiert, die stärker sein wird als das, womit der Gesandte Allahs, möge Allah ihn und seine Familie segnen, bei den Unwissenden in den Zeiten der Unwissenheit konfrontiert war.“

Zeptal jsem se: „Jak to?“ Řekl: "Posel Alláha přišel k lidem, kteří uctívali kameny, skály, větvičky a dřevěné sochy. A když vystoupí náš Qaim a ukáže se lidem, budou mu všichni vykládat Knihu Alláha jako argument proti němu“. Pak řekl: "Přísahám na Alláha, jeho spravedlnost zajisté vstoupí do jejich domů, tak jak do nich vstupuje horko a chlad." Numani "Al-Gaiba"

Ich fragte: „Wie kommt das?” Er sagte: „Der Gesandte Allahs kam zu den Menschen, die Steine, Felsen, Stöcke, Skulpturen aus Holz anbeteten. Wenn unser Qāʾim hervortritt und sich den Menschen zeigt, werden sie alle das Buch Allahs kommentieren und gegen ihn auslegen”. Dann sagte er: “ Ich schwöre bei Allah, seine Gerechtigkeit wird gewiß in ihre Häuser kommen, wie die Hitze und Kälte dort eindringt.“ Humani “Al-Geiba”

IM: A není to tak? My tady - jsme obyčejní lidé, mluvíme nyní o svatém.

IM: Ist es etwa nicht so? Wir - einfache Menschen sprechen gerade über das Heilige.

A kolik řečí šlo proti nám z druhé strany!

Wie viel Gerede ging von der anderen Seite gegen uns?

A kdo se rozhořčoval, Andělé? Ne, ti to bránili.

Und wer empörte sich? Die Engel? Nein, sie setzten sich für uns ein..

Kdo tedy?

Wer dann?

A to je odpověď.

Hier ist die Antwort.

E: I když zrovna o Mahdím se říká, že právě On je ten, kdo objasňuje skutečný, pravý smysl Koránu.

E: Obwohl genau über Mahdi gesagt wird, dass Er der Interpret der wahren, echten Bedeutung des Korans ist.

IM: Zdůrazňuji - smysl.

IM: Ich unterstreiche, der Bedeutung (E:Ja des Sinnes des Korans),

E: Ano, podstatu Koránu. IM: Ale ne každou čárku, kterou napsali lidé.

und nicht jedes Kommas, die die Menschen gestellt haben.

E: Ano. Jak se ukazuje, tito lidé, oni se schovávají za tyto čárky pro to… o jaké moci jsem právě mluvil?

E: Ja. Es stellt sich heraus, dass sich diese Personen hinter diesen Kommas verstecken, um....

Měl jsem na mysli právě tuto moc, moc nad elektorátem,

Über welche Macht sprach ich denn? Ich meinte genau diese Macht, die Macht über die Wählerschaft,

protože (IM: Ovšem) v nich žije tento strach, bojí se, že Mahdí odhalí podstatu islámu

denn (IM: Natürlich) diese Angst lebt in ihnen. Sie fürchten, dass Mahdi die Essenz des Islam offenbaren wird, dass...

(IM: A oni ztratí moc nad lidmi), ano nad lidmi, to znamená…

IM: Und sie werden die Macht über die Menschen verlieren.

IM: A co je řečeno? Že ani jeden člověk nemá mít moc nad druhým člověkem. Není to tak?

E: Ja, über die Menschen, das heißt… IM: Was wurde gesagt? Dass kein Mensch die Macht über einen anderen Menschen haben soll. Stimmt das nicht?

A tak bude, lidé k tomu přijdou.

Und so wird es sein, und dazu werden die Menschen kommen.

Anebo nebude vůbec nic.

Oder es wird überhaupt nichts geben.

A tam, kde byl svět, nebude nic. Svět - mám na mysli celý materiální svět.

Und dort, wo die Welt war, wird es nichts geben. Die Welt — ich meine die ganze materielle Welt.

T: Igore Michajloviči, teď jsme mluvili o lidech, kteří si pro sebe vybrali tuto cestu moci.

T: Igor Michailovich, wir sprachen über die Menschen, die für sich diesen Weg der Macht gewählt haben, ja?

Ale oni, když pocítí Mahdího, mohou také změnit vektor svého směru.

Wenn sie aber Mahdi fühlen würden, könnten sie auch den Vektor ihrer Richtung ändern. Sie...

T: Oni.. IM: Jsou to pouze lidé…

IM: Das sind nur Menschen.

T: To znamená, že každý člověk se může v jakémkoliv okamžiku zřeknout…

T: Also, zu jedem Zeitpunkt kann sich jeder Mensch weigern,...

IM: … služby satanovi.

IM: ...dem Satan zu dienen.

A moc je možno použít různě.

Und Macht kann auf verschiedene Weise genutzt werden.

Vždyť „mocí“ to nazývá ten, kdo slouží satanu.

Denn "Macht" nennt es derjenige, der Satan dient.

Ale ten, kdo slouží Bohu (at‘ zastává jakékoliv postavení), to nazývá „příležitostí“ a „zodpovědností“.

Während derjenige, der Gott dient (egal welchen Posten er einnimmt), es "Gelegenheit" und "Verantwortung" nennt.

Vždyť to je pouze zodpovědná pozice, kterou někdo musí vykonávat.

Schließlich ist es nur ein verantwortungsvoller Posten, den jemand absolvieren muss.

A když člověk chápe, že je zde dočasně, a dostal možnost něco vylepšit,

Und wenn ein Mensch versteht, dass er hier vorübergehend ist, aber er die Möglichkeit hat,

tak dělá vše proto, aby konal správně a dobře pro lidi.

etwas zu verbessern, und er alles Mögliche unternimmt, es für die Menschen richtig und gut zu machen,

Ale konal tak, aby to bylo libo Alláhu. To je správný vedoucí.

aber so, dass es Allah gefällt — das ist der richtige Anführer.

A ten, kdo koná jinak – ten je mocipán.

Wer aber anders handelt, ist der Machthabende.

Rozdíl mezi vedoucím

Der Unterschied zwischen einem Anführer und einem Machthabenden ist riesig —

a mocipánem je obrovský. Je to jako ráj a peklo.

es ist wie Himmel und Hölle.

T: Zajímavé je, že se říká, že duchovní Znalosti budou žít v Jeho srdci.

T: Es ist interessant, dass es gesagt wird, dass geistliches Wissen in Seinem Herzen leben wird.

A také, jak se to tedy dá vysvětlit?

Wie kann man das interpretieren?

IM: Pro pochopení toho, co jsi řekla, je třeba pochopit kdo je On.

IM: Um das zu verstehen, was du sagtest, muss man verstehen, wer Er ist.

Vždyť v Jeho srdci je… jak to říkají - kdo?

Denn wer ist, wie man sagt, in Seinem Herzen?

T: Bůh, Láska, Duchovní svět.

T: Gott. Liebe. Die Geistliche Welt. Er selbst ist...

T: On sám je… IM: Lidé uvidí pozemskýma očima pouze tělo.

IM: Die Menschen werden nur den Körper mit den irdischen Augen sehen.

Ale kdo se schovává v tomto těle?

Aber wer versteckt sich in diesem Körper?

Kdo je stísněn Text dole: Mnoho muslimů nebude dlouhou dobu vědět o Jeho příchodu. Tento Svatý Duch bude nosit dvoje šaty, jedny vnitřní a druhé vnější... Má bratrský vztah vůči všem, jako kdyby každého dobře znal... Lidé zjistí, že je ztělesněním nebeské blaženosti... Bude lidem rozdávat duchovnost ráno a večer… Muhammad Bakir ibn Muhammad Isfahani Majlisi, kniha "Bihar al-Anwar" Božské světlo bude Jím vyzařováno... Nepřinese lidem nové náboženství… Všechny duchovní Znalosti a podstata všech náboženství budou kvést v Jeho srdci, jako nová zahrada... Bude přítelem a rádcem... Ukáže lidem Přímou cestu... Ach, muslimové, vězte, že Ten, jehož narození je vám skryto, je váš Mistr, ON je MAHDÍ. Muhammad Bakir ibn Muhammad Isfahani Majlisi, kniha "Bihar al-Anwar" v tomto shluku molekulárního……

Wer ist innerhalb von diesem Molekülsatz eingeengt? (E: Von Kleidung)... von nur Kleidung. Das ist der Punkt.

E: Oděvu. IM: Nic než oděv,

a v tom je podstata.

* * * Viele Muslime werden lange Zeit nichts von Seiner Ankunft wissen. Dieser Heilige Geist wird zwei Gewänder tragen - eines im Inneren und eines im Äußeren... Er hat eine brüderliche Haltung gegenüber jedem Einzelnen, als würde Er alle gut kennen... Die Menschen werden entdecken, dass Er die Verkörperung himmlischer Glückseligkeit ist... Er wird den Menschen morgens und abends Geistlichkeit austeilen… Er wird das Göttliche Licht ausstrahlen... Er wird den Menschen keine neue Religion bringen...

T: Velký duch.

All das geistliche Wissen und die Essenz aller Religionen werden in Seinem Herzen wie ein neuer Garten erblühen... Er wird ein Freund und ein Berater sein... Er wird den Menschen den geraden Weg zeigen... O Muslime, wisst, dass derjenige, dessen Geburt vor euch verborgen ist, euer Meister ist, ER ist MECHDI. Muhammad Baqir ibn Muhammad Isfahani al-Majlisi, das Buch „Bihār al-Anwār“ *** T: Der Große Geist.

Chtěla bych se také podělit o to, co je napsáno v hadísech o tom, co udělá Mahdí, jakým bude svět.

Ich möchte auch mitteilen, was in den Hadithen geschrieben steht, was Mahdi tun wird und wie die Welt sein wird...

IM: Oh, různě to vykládají.

IM: O, sie interpretieren es auf unterschiedliche Weise.

Už jsme o tom mluvili v minulém pořadu

Wir haben bereits in der letzten Sendung besprochen, was die Menschen von Ihm erwarten,

- co od něj očekávají lidé, co musí přijít a udělat.

dass Er kommen und machen soll.

Sebrat jedněm a dát druhým?

Manchen Menschen etwas wegnehmen und es anderen geben?

T: No ano, z jedné strany se vlastně říká o tom, jak se zvětší umma, jaká bude úroda, Text dole: Abu Sa'id al-Khudri, nechť je s ním Alláh spokojen, sděluje, že Posel Alláha (ṣallā llāhu ʿalayhi wasallam) řekl: "Na konci existence mé občiny se objeví al-Mahdí. A Všemohoucí Alláh dá dešť a země dá bohatou sklizeň... A občina (umma) se stane velkolepou. Al-Hakim "Al-Mustadrak" kolik všeho dobrého v materiálním smyslu přibude

T: Nun ja, auf einer Seite wird darüber gesprochen, wie Umma zunehmen wird, welche Ernten sein werden und wie viel Gutes in materieller Hinsicht den Gläubigen zukommen wird.

T: pro věřící… IM: Řeknu to jednodušeji.

* * * Abu Said al-Khudri, möge Allah mit ihm zufrieden sein, vermittelt, dass der Gesandte Allahs (sallalahu ´alaihi wa sallam) sagte: "Am Ende der Existenz meiner Gemeinde wird al-Mahdi auftauchen. Und Allah, der Allmächtige, wird Regen geben, und Länder werden eine reiche Ernte bringen.... Und die Gemeinschaft (Umma) wird majestätisch werden. al-Hakima “Al Mustadrak” * * * IM: Lasst mich einfacher sagen.

Copak přijde Mahdí a bude zasévat vaše pole?

Wird Mahdi etwa kommen und eure Felder besäen?

Copak bude sbírat úrodu?

Wird Er wirklich eure Ernte einbringen?

On je Ten, kdo seje, a je také Tím, kdo sklízí úrodu,

Er ist der Sämann, und er ist auch derjenige, der die Ernte einbringt.

ale jinou úrodu. (E: Nemateriální).

Aber die Ernte ist anders (E: nicht materiell).

On seje Pravdu a sbírá Anděly pod svá křídla. Tohle je jeho práce.

Er sät die Wahrheit und versammelt Engel unter seinen Fittichen - das ist seine Aufgabe.

Ale zasévat pole a sbírat úrodu pšenice, něco dalšího, to je úděl lidí.

Felder zu besäen und Weizen zu ernten oder so - das ist das Los der Menschen.

T: Igore Michajloviči, mluví se o tom, že

T: Igor Michailovich, es wird auch erwähnt:

(Mahdí) očistí skutečnou víru od veškerých kacířských bludů, od všech nánosů,

dass "Er den wahren Glauben von allen Ketzereien, von allen äußeren Aufschichtungen reinigen wird.

T: a že pod jeho vedením nastane jednota všech věřících. IM: Ne,

Und dass es unter seiner Führung eine Einheit aller Gläubigen geben wird."

On řekne pouze podstatu, to jediné zrno, které v sobě nesou všechna náboženství.

IM: Nein. Er wird nur das Wesentliche erzählen — den einheitlichen Kern, der in allen Religionen enthalten ist.

On o tom bude pouze vyprávět.

Er wird lediglich darüber erzählen.

Ale přijímat to a očišťovat se, to vše závisí na lidech.

Aber das zu akzeptieren und sich zu reinigen (und ob) - das alles hängt von den Menschen ab.

Pokud přijmou to, co bude vyprávět, očistí se od kacířství,

Wenn sie akzeptieren, was Er ihnen sagt, werden sie von der Ketzerei gereinigt,

a když nepřijmou, zůstanou v něm.

wenn sie es aber nicht akzeptieren, werden sie damit bleiben.

A ty jsi řekla podstatné - lidé všech náboženství se sjednotí v jednu velkou rodinu.

Und du hast das Entscheidende gesagt: Menschen aller Religionen werden sich in eine große Familie vereinen.

Vždyť jakékoliv náboženství zve k Bohu

Denn jede Religion ruft zu Gott auf, und jeder Tempel ist Gottes Tempel

a jakýkoliv chrám je chrám Boží, ale ne chrám muslimů nebo chrám křesťanů.

und nicht ein Tempel der Muslime oder Christen,

Vždyť se modlíte k jednomu Bohu, to znamená, že „je to můj Bůh“. K němu se modlíte.

schließlich betet ihr zu einem Gott - daher ist das mein Gott, und ihr betet genau zu Ihm.

Copak nejste jedna rodina? (T: Ať už by to nazývali jakýmkoli jménem) IM: Není to tak?

Seid ihr nicht eine Familie (T: Egal welchen Namen wir verwenden)? Stimmt das nicht? Absolut richtig.

Zcela správně. O co se přou a za co bojují lidé? Za epitety?

Für was streiten und kämpfen die Menschen? Für Beinamen?

Rozdělují je epitety a přání těch třetích,

Die Beinamen trennen sie ebenso wie die Wünsche der Dritten,

kteří chtějí, abyste v nich viděli posly bohů,

die wollen, dass ihr sie als Götterbote betrachtet,

kteří se zpodobňují těm, kdo přicházel sem a přinášel Znalosti.

die sich mit denen vergleichen, die hierher kamen und das Wissen brachten.

Není to tak?

Ist es nicht so?

Kolik lidí stavělo sebe, pokoušeli se postavit sebe na úroveň samotného Proroka, mír s ním,

Wie viele Menschen stellten oder versuchten sich selbst dem Propheten (Friede sei mit ihm) gleichzustellen

(E: Ještě při životě to bylo) ještě při jeho životě? A kolik po jeho smrti?

(E: Es geschah sogar zu seinen Lebzeiten), noch zu seinen Lebzeiten. Und wie viele taten es nach dem Tod?

Protože se jim líbila jeho sláva, ale neviděli tu bolest a smutek, kterou On zažíval za každého z vás. Není to tak? (E: Ano).

Weil sie Seinen Ruhm mochten, aber sie sahen nicht den Schmerz und den Kummer, den Er für jeden von euch empfindet. Etwa nicht (E: Ja)?

Nikdo si nevzal Jeho bolest, ale všichni zatoužili po Jeho slávě.

Niemand nahm seinen Schmerz, aber jeder wollte seinen Ruhm.

E: Toho lesku, ano. IM: Ovšem.

E: Diesen Glanz, ja.

Vždyť ne nadarmo jsem uvedl příklad o diamantu a briliantu.

IM: Natürlich. Schließlich habe ich nicht ohne Grund das Beispiel eines Rohdiamanten und eines geschliffenen Diamanten genannt.

Islám je podobný diamantu.

Islam ist wie ein Rohdiamant.

Ale kdo viděl skutečný diamant - takový, jaký je ve skutečnosti?

Aber wer hat schon einen echten Rohdiamanten gesehen, wie er ist?

On prakticky neodráží sluneční paprsky a je křišťálově čistý a skrz naskrz průhledný.

Er reflektiert praktisch keine Sonnenstrahlen und ist kristallklar,und man kann durch ihn durchsehen.

A briliant? Briliant se třpytí (E: Třpytí se) a není vidět jeho vnitřní podstata. Není to tak? (E: Ano, a má mnoho hran). A má mnoho hran.

Was ist mit einem geschliffenen Diamanten? Er glänzt (E: Funkelt), und seine innere Essenz ist nicht sichtbar, ist es nicht so (E: Ja. Hat viele Facetten)? Viele Facetten (E: Ja).

T: Igore Michajloviči, teď jste řekl o tom, že bylo mnoho těch, kteří se chtěli podobat Mohamedu.

T: Igor Michailovich, Sie sagten gerade, dass es viele von denen gab, die sich mit Mohammed vergleichen wollten.

Vždyť stejná historie je i s Imámem Mahdím:

Aber schließlich ist es die gleiche Geschichte mit Imam Mahdi:

ve všech dobách bylo ve světě hodně těch, kteří spekulovali s tímto jménem, kteří…

wie viele von denen zu allen Zeiten auf der Welt gab, die diesen Namen ausnutzten. Wer…

IM: Pod diktátem ďábla. Vždyť co dělá tento iblís?

IM: Nach dem Diktat des Teufels. Schließlich, was macht dieser Iblis?

Posílá lháře, kteří v klidnou nebo válečnou dobu

Er schickt Lügner, die in friedlichen Zeiten oder in Kriegszeiten den Namen Desjenigen tragen,

používají jméno Toho, koho očekávají věrní Alláhu.

auf Den die Gläubigen Allahs warten.

Představuje se jménem Posla a buduje si pro sebe pozemskou moc.

Er stellt sich mit Namen des Gesandten vor und schafft für sich selbst die irdische Macht.

A co dělali? Rozdělovali mezi sebou cizí, není to tak?

Und was taten solche Leute? Sie teilten das Fremde sich selbst zu, nicht wahr?

A proč se to dělalo? Zavřít oči těm, kteří budou žít v posledních dnech… nebo v neposledních.

Und wofür wurde das alles getan? Um die Augen derer zu schließen, die in den letzten Tagen leben werden... oder nicht in den letzten Tagen.

Vždyt rozhodnutí leží na nich – jestlipak to jsou poslední dny lidstva

Und sie müssen entscheiden, ob dies die letzten Tage der Menschheit sind oder

nebo naopak, jsou to poslední dny mučení lidstva?

ob es im Gegenteil die letzten Tage des Leidens der Menschheit sind.

A jak mohou uvidět, když tolikrát přicházeli a obelhávali je?!

Aber wie können die Menschen sehen, wenn so viele Male andere kamen und sie betrugen?!

Tolikrát satan posílal lháře!

So oft hat Satan Lügner geschickt.

T: Igore Michajloviči, ale jsou skutečně lidé, kteří cítí a slyší volání Imáma Mahdího

T: Igor Michailovich, aber es gibt wirklich Menschen, die den Ruf von Imam Mahdi fühlen und hören,

a jsou to lidé, které na cestě k Němu nic nezastaví.

und das sind die Menschen, die auf dem Weg zu ihm nichts stoppt.

Přicházejí proto, aby vyjádřili a dokázali Mu své uznání a úctu,

Sie kommen, um Ihm ihren Respekt und ihre Wertschätzung auszusprechen und zu bestätigen,

aby se mohli postavit do řad vojska Mahdího.

um sich der Armee von Mahdi anzuschließen.

A co je podivuhodné, že mezi těmito lidmi převládají většinou ženy.

Was überraschend ist, dass die Mehrheit dieser Menschen gerade Frauen sind.

A je samozřejmě nezastaví ani teritoria, ani jazykové bariéry,

Und sicherlich hindern sie weder Territorien noch Sprachbarrieren,

ani žádné nástrahy, ani lsti jejich vědomí.

noch irgendwelche Intrigen oder Tricks ihres Bewusstseins daran.

Nic nezastaví ženy v tom, aby…

Nichts hält Frauen auf in...

IM: No nejen ženy, ale přece i muži, ale žen je skutečně více.

IM: Nun, nicht nur Frauen, sondern auch Männer.... Aber es gibt in der Tat mehr Frauen.

T: Proč takováto…?

T: Warum gibt es so eine...

IM: Když přijde Mahdí, přidělí každému ze svých vojínů…

IM: Wenn Mahdi kommt, wird er jedem seiner Krieger (wie heißt es dort?)

jak je tam řečeno, „sílu čtyřiceti mužů nebo jedné ženy“. A na tohle zapomněli.

eine Macht von "vierzig Männern oder einer Frau" verleihen. Das ist vergessen worden.

V duchovním smyslu je žena mnohem silnější než muži.

Im geistlichenen Aspekt ist eine Frau viel stärker als ein Mann,

Proto žena cítí rychleji a hlouběji, žena je matka. Muži, nezlobte se, ale nikdo z mužů

deshalb fühlen Frauen immer schneller und tiefer. Eine Frau ist eine Mutter . Seid nicht beleidigt, Männer, aber keiner der Männer bringt Nachkommen hervor.

neplodí potomstvo. Mužům není dáno dávat život, nýbrž žena dává.

Den Männern ist es nicht gegeben, das Leben zu schenken. Während die Frau es tut.

E: Proto Prorok tak zdůrazňoval roli ženy.

E: Deshalb betonte der Prophet die Rolle einer Frau so sehr, nicht wahr?

(IM: v tomto světě), a říkal, že ráj je - pod nohami matek. (IM: Ovšem).

Und er... (IM: ...in dieser Welt) sagte, dass das Paradies zu Füßen der Mütter liegt (IM: Natürlich).

Je mnoho jiných hadísů, kde se právě zdůrazňuje důležitost… jak se Prorok sám choval k ženám.

Es gibt zahlreiche andere Hadithen, bei denen genau die Bedeutsamkeit betont wird... wie er selbst Frauen behandelt hat...

TEXT dole: Starej se o ni, vskutku Ráj, pod jejími nohami! Tento Hadís předali Ahmad, Al-Nasa'i, Al-Baihakyi v "Shu'ab al-Iman" ze slov Jahima

* * * „Kümmere dich um sie, denn der Himmel ist wahrlich unter ihren Füßen!“ Dieses Hadith wurde von Ahmad, al-Nasā’ī, Al-Bayhaqi in “Shuab ul Iman” nach Jahima erzählt * * * Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sprach: "Derjenige, der an der Erziehung von Töchtern beteiligt ist, soll wohlwollend ihnen gegenüber stehen, denn sie würden für ihn zum Schutz vor dem Höllenfeuer werden". * * *

Posel Alláha (nechť mu Alláh žehná a dá mír) řekl: "Ti, kteří budou vychovávat dcery, nechť projeví o ně péči, jelikož se stanou zábranou, která je ochrání před pekelným ohněm.“ Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidhi

Der Prophet (Friede und Segen Allahs sei mit ihm) sagte: "Töchter sind ein Geschenk des Allmächtigen Allahs. Zu denjenigen, die ihnen gegenüber gütig sind, wird Allah großzügig sein. Zu denjenigen, die zu ihnen barmherzig sind, wird der Allmächtige Allah barmherzig sein." Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidhi * * *

Prorok Muhammad (nechť mu Alláh žehná a dá mír) řekl: "Dcery jsou darem Všemohoucího Alláha. K těm, kteří jsou na ně hodní, Bůh projeví svou štědrost. K těm, kteří jsou k nim milosrdní, Všemohoucí Alláh bude milosrdný." Al-Buchári, Muslim, At-Tirmidhi

IM: Ja. Und was tat das System?

IM: Ano, a co udělal systém?

E: Ja. Wie sie das alles verdrehte...

E: Ano, jak vše překroutil… IM: V tomtéž islámu vše překroutili a ponížili ženu.

IM: Wie alles im Islam verdreht wurde und Frauen abgewürdigt. Warum?

Proč? Přece fyzicky silnější muž může lehce fyzicky přemoci ženu, ale pouze fyzicky.

Schließlich kann ein körperlich starker Mann eine Frau leicht körperlich, aber nur körperlich, unterkriegen (E:Ja).

A v duchovním smyslu je žena mnohem silnější. Cítí více a lépe. Proto dokonce i nyní, kdy je Mahdí skryt, převažují, ony cítí a nacházejí…

Geistlich gesehen ist eine Frau aber viel stärker (E: Ja, hier....). Sie fühlen mehr und besser, und deshalb überwiegen sie auch jetzt, wo Mahdi verborgen ist, aber sie fühlen und finden...

aby pouze vzdaly svou úctu. Že ony jsou.

nur um ihren Respekt zu zeigen, um zu zeigen, dass sie hier sind.

A vstupují do Jeho řad.

Und sie schließen sich Seinen Reihen an.

T: Igore Michajloviči, mluví se o tom, že v době, kdy ve světě bude Mahdí,

T: Igor Michailovich, es wird erwähnt, dass in den Zeiten, in denen Mahdi in der Welt sein wird,

tak od Něj bude přicházet Volání, které mohou lidé uslyšet.

ein Ruf von Ihm kommen wird, den die Menschen hören können. Was für ein Ruf ist das?

T: O jakém Volání se mluví? IM: No, o tom také říkali, nejen v souvislosti s Mahdím, ale i v mnohých náboženstvích.

IM: Nun, dies wurde nicht nur über Mahdi gesagt, sondern in vielen Religionen,

Že bude přicházet volání.

dass es einen Ruf geben wird.

To je to, co reálně existuje. A paradoxní je, že nebylo, ještě nedávno – nebylo.

Das ist das, was wirklich existiert, und paradoxerweise war er erst kürzlich nicht da, aber jetzt ist er da.

A nyní je.

Je to dokonce fyzický jev.

Und das ist sogar eine physikalische Erscheinung.

Mohu povědět o nejjednodušším způsobu,

Ich kann die einfachste Methode erläutern, ihn zu hören.

jak ho uslyšet. Přičemž to není meditace, není to modlitba. Není to žádná sugesce. My tady sedíme a prostě mluvíme.

Das ist.... es ist keine Meditation, kein Gebet oder eine Art Hypnose, wir sitzen hier und reden einfach.

Protože mnozí si to mohou různě vykládat, pod diktátem šajtana.

Weil viele Menschen es unter dem Diktat von Shaitan anders interpretieren könnten,

Jemu se to nelíbí, protože teď budu vyprávět o Pravdě.

und er mag das nicht, weil ich jetzt über die Wahrheit erzählen werde.

A Pravda je jednoduchá a každý, ten, kdo bude chtít, to vše může uslyšet.

Die Wahrheit ist einfach, und jeder kann hören, derjenige, der dies alles will.

Je třeba pouze sednout si a uklidnit se.

Man muss sich nur hinsetzen und sich beruhigen.

Prostě zavřít oči a uvolnit se

Einfach die Augen schließen und sich entspannen, und versuchen,

a pokusit se vnitřním zrakem „uslyšet“ tlukot svého srdce.

das Schlagen seines Herzens mit dem inneren Blick zu hören.

Zkuste, můžete přímo teď, anebo po zhlednutí pořadu, kdy budete chtít.

Versucht es. Ihr könnt es jetzt oder nach der Sendung, oder wann immer ihr wollt, ausprobieren.

Není důležité, jste-li ateista, ať jste kdokoliv.

Es spielt keine Rolle, ob Ihr Atheisten seid.... wer auch immer Ihr seid...

Prostě zkuste – uslyšet tlukot svého srdce, hledíc do svého nitra.

Versucht einfach, Euren Herzschlag zu hören, indem Ihr in Euch selbst schaut.

Je nutné svou pozornost nasměrovat dovnitř sebe,

Achtet darauf, Eure Aufmerksamkeit nach innen zu richten,

a musí být zavřené oči.

und Eure Augen müssen geschlossen sein

Neboť otevřené pozemské oči budou odvádět a pozornost půjde tam,

(denn offene irdische Augen werden ablenken, und die Aufmerksamkeit wird dorthin gelenkt,

kam není třeba jí nyní směrovat.

wo sie jetzt nicht hin sollte).

A když zavřete oči a nasměrujete ji dovnitř ke svému srdci, můžete uslyšet jeho tlukot.

Wenn man die Augen schließt und sie nach innen zum Herzen richtet, kann man es schlagen hören -

To je první etapa. A když uslyšíte, jak tluče vaše srdce, ještě více k němu nasměrujte pozornost, abyste uslyšeli právě tento rytmus, tyto údery srdce,

das ist die erste Stufe. Und wenn Ihr Euer Herz schlagen hört, richtet noch mehr Aufmerksamkeit darauf, damit Ihr genau diesen Rhythmus hört, genau diese Herzschläge.

nikoliv představili, ale procítili fyzicky.

Nicht vorstellen, sondern körperlich spüren.

A jakmile to procítíte, ponořte svou pozornost ještě hlouběji, do oblasti sluneční pleteně.

Und sobald Ihr es spürt, taucht Eure Aufmerksamkeit noch tiefer ein - in den Solarplexusbereich.

A v oblasti sluneční pleteně prostě naslouchejte.

Und im Bereich des Solarplexus hört einfach zu.

Zpočátku se vám bude zdát, že jdou také impulzy od cév podle rytmu srdce.

Zuerst wird es Euch den Anschein geben, dass die Gefäßimpulse auch den Takt des Herzschlags haben,

Vložte svou pozornost ještě více a pocítíte, pocítíte,

richtet noch mehr Aufmerksamkeit hin - und Ihr werdet fühlen.

jak odtud vychází vlny,

Ihr werdet fühlen, wie von dort aus Wellen ausgehen,

které se vůbec neshodují s rytmem úderů vašeho srdce.

die mit dem Rhythmus Eures Herzschlags überhaupt nicht übereinstimmen.

To jsou pružné vlny, které se šíří po celém těle.

Das sind elastische Wellen, die sich im ganzen Körper ausbreiten.

Čím více budete vkládat pozornosti, tím jasněji uslyšíte tyto vlny.

Und je mehr Aufmerksamkeit Ihr investiert, desto deutlicher werdet Ihr diese Wellen hören.

S teplem, dokonce žárem se rozbíhají po těle.

Mit Wärme, sogar mit Hitze, breiten sie sich im Körper aus.

Tento fyzický jev je absolutně reálný.

Und dieses physikalische Phänomen ist absolut real.

Stačí však jen otevřít oči a trochu se rozptýlit – a zmizí to.

Aber sobald man seine Augen öffnet und sich ein wenig ablenkt - wird das verschwinden.

A rytmus těchto vln, vycházejících z Duše,

Der Rhythmus dieser Wellen, die von der Seele ausgehen,

se přirovnává k dýchání Slunce. Právě k rytmu dýchání Slunce.

wird mit dem Atem der Sonne gleichgesetzt, genau mit dem Atem der Sonne.

Mnozí řeknou: „Copak slunce dýchá?“ Dýchá.

Viele werden sagen: "Atmet die Sonne wirklich?" Das tut sie.

Je v něm rytmus a ten se absolutně shoduje s těmi vlnami, které vychází zevnitř.

Sie hat ihren Rhythmus, und er stimmt absolut mit diesen Wellen überein, die von innen kommen.

To je dech celého světa.

Das ist das Atem der ganzer Welt.

T: To je to, co je nyní vidět a cítit… IM: A říkají, že „se doklepe k srdcím“ a k srdci právě půjde toto klepání.

(T: Das ist genau das, das man derzeit sieht und verspürt ….) Man sagt - die Herzen erreichen - und dieser Ruf wird die Herzen erreichen.

Zkusili jste

Schon versucht?

– pochopíte, že tyto vlny jdou jak k srdci, tak i zádům a šíří se po celém těle.

Ihr werdet verstehen, dass diese Wellen zum Herzen und zum Rücken gehen und sich im ganzen Körper ausbreiten.

Ale to rychle zmizí. Jen trošku se rozptýlili a konec – ztratili.

Es vergeht aber schnell, wird man etwas abgelenkt - ist alles vorbei, man hat es verloren.

A jen málo kdo chápe, co za tím stojí.

Nur sehr wenige Menschen verstehen, was dahinter steckt.

To není žádná fantazie, je to realita,

Das ist überhaupt keine Science Fiction, das ist Realität,

která je dostupná v podstatě každému člověku, který je aspoň malinko schopen zklidnit své šajtany v hlavě a je schopen nasměrovat svůj zrak dovnitř.

die grundsätzlich jedem zugänglich ist, der in der Lage ist, die Shaitane im Kopf zumindest ein wenig zu beruhigen und seinen Blick nach innen zu richten.

No, to je…

Nun, das....

T: Prostě teď je pochopení, proč byl Imám Mahdí nazýván Slunečním pólem

T: Es gibt jetzt ein Verständnis dafür, warum Imam Mahdi Sonnenpol genannt wurde.

a to, co cítí a vidí lidé, když otevřou oči, je velmi silné a ihned člověka mění. Mění realitu kolem,

Und das, was die Menschen fühlen und sehen, wenn sie ihre Augen öffnen verändert den Menschen sofort sehr stark, verändert die Realität herum.

a to je opravdu vnitřní stav, který si není možné s ničím splést

Das ist wirklich ein innerer Zustand, der mit nichts zu verwechseln ist.

a chápeš proč je tak hodně lidí, kteří cítí, slyší a jdou vstříc Mahdímu.

Und man versteht, warum es eigentlich so viele Menschen gibt, die fühlen, hören und Mahdi entgegenkommen…

IM: Prostě proto, že je to Věčnost, proto, že je to Život. Proto, že je to Dům každého

IM: Es ist nur weil dies die Ewigkeit ist, weil dies das Leben ist, weil dies das Zuhause eines jeden ist,

– kam má přijít, odhodiv veškerý nános a všechny tyto masky, které si na sebe nasadil.

wohin man kommen muss, indem man alles Aufgetragene und all diese Masken, die man aufsetzte, beiseite legt. Das ist der Sinn.

V tom je smysl. Smysl – v Životě. Ve smrti smysl není.

Der Sinn ist im Leben, aber es gibt keinen Sinn im Tod.

T: Bez výjimky každý člověk je schopen toto procítit. IM: Každý.

T: Es gibt keine Ausnahmen, jeder kann es fühlen. IM: Jeder.

A co je nejzajímavější, jak už jsem říkal, že ještě nedávno tento jev nebyl.

Das Interessanteste ist, dass, wie ich bereits sagte, bis vor kurzem ein solches Phänomen nicht existierte.

A mnozí to cítí a přemýšlí – proč, co to v nich je?

Und viele Menschen fühlen das und fragen sich: "Warum? Was ist das?"

Co je to za vlny, které vycházejí a polévají lidi horkem.

Was sind das für Wellen, die Wärme über die Menschen gießen?

Mnozí cítili tento žár. Ale nikde není popsán.

Viele haben diese Hitze gespürt, aber sie ist nirgendwo beschrieben.

A co je nejzajímavější – tento rytmus - vůbec se neshoduje s rytmem srdce.

Das Interessanteste ist dieser Rhythmus. Er stimmt definitiv nicht mit dem Herzrhythmus überein.

Ale hned „se doklepat“, bez soustředění zprvu na srdce a pak

Nur, es ohne Konzentration zuerst auf das Herz und dann auf das,

na to, čemu lidé říkají Duše, na oblast sluneční pleteně

was die Menschen die Seele oder den Solarplexusbereich nennen,

– se nepodaří.

zu erreichen,- wird nicht funktionieren.

Potom, když to několikrát zkusíš, můžeš se soustřeďovat hned.

Später kann man sich sofort konzentrieren, wenn man das mehrmals macht,

Avšak přátelé, hned chci říct: to je pouze volání. Vypovídá to pouze o tom, že tento dech se zesílil.

aber Leute, ich möchte gleich sagen, das ist nur ein Ruf, das bedeutet nur, dass dieser Atem zunahm,

A můžete ho procítit fyzicky. To však v žádném případě není to, co vede ke spáse.

und man kann ihn körperlich spüren, aber unter keinen Umständen ist es das, was zur Erlösung führt.

Nemělo by se to plést s meditací Lotos.

Man soll ihn auch nicht mit der Lotus-Meditation verwechseln.

Lotos, to je duchovní práce, to je především ta láska, kterou posíláš k Duši. To je to, co dává Život.

Lotus ist geistliche Arbeit, es ist vor allem jene Liebe, die du der Seele schenkst, das ist das, was Leben gibt.

A toto je pouze praktika, kterou jsem popsal.

Während dies nur eine Praktik ist, von der ich erzählte.

Může ji uslyšet dokonce i předem mrtvý.

Sogar ein unvermeidlich Toter kann das hören.

Otázkou ale je, dokáže-li ožít? To už je jiná otázka.

Aber die Frage ist: "Kann er lebendig werden?" Das ist schon eine andere Frage.

A pro pochopení, ještě bych chtěl našim přátelům objasnit, kdo je Mahdí, z jednoduché pozice.

Es sollte unseren Freunden noch erklärt werden, wer Mahdi ist, aus einer einfachen Perspektive.

Mahdí – to je epidemiolog, lékař, který, řekněme, je sem poslán pro to,

Mahdi ist ein Epidemiologe, ein Arzt, der, sagen wir, hierher geschickt wird,

aby zastavil tuto pandemii satana, kterou ten zde vytvořil.

um diese Pandemie von Satan zu stoppen, die er hier produziert hat.

Vždyť vskutku, ti andílci, jež spí v každém z vás, mí přátelé,

Schließlich werden diese kleinen Engel, die in jedem von Euch schlafen, meine Freunde,

se prostě infikují těmi démony, kteří jsou ve vaší hlavě, a které vnímáte jako sebe sama.

einfach mit den Dämonen infiziert, die ihr in Euren Köpfen habt, die ihr als Euch selbst wahrnimmt.

Tato infekce prostě zabíjí tyto andílky.

Diese Infektion bringt diese kleinen Engel einfach um.

A Mahdí, to je lékař, to je epidemiolog.

Während Mahdi Arzt und Epidemiologe ist.

Přišel a říká: pro to, abyste přežili, je třeba udělat to a to.

Er ist gekommen und erzählt: damit ihr überleben könnt, müsst ihr dies und das tun, sagen wir,

Jak je nutné, řekněme, dodržovat hygienu ve svém vědomí a kam je třeba jít nadechnout se skutečného vzduchu.

Hygiene in Eurem Bewusstsein aufrechterhalten, und wohin ihr gehen sollt, um die echte Luft zu atmen,

A jak toho dosáhnout. Ale v žádném případě nerozdává každému jednotlivci zvlášť pilulku, aby se vyléčil. To ne.

und wie ihr das erreichen könnt. Unter keinen Umständen gibt Er jedoch jedem Einzelnen eine Pille, damit er geheilt wird. Nein.

To je vaše starost, to musíte udělat vy, pokud chcete Žít.

Das sind deine Anliegen, und du musst das tun, wenn du leben willst.

T: Právě proto ho nazývali al Džabír, ten, kdo (E: Uhlazuje) léčí srdce a ten, kdo uhlazuje lidská srdce.

T: Deshalb nannten sie ihn Al-Jabir - Einer, der... (E: Beruhigt) die Herzen heilt, und Einer, der die Herzen der Menschen beruhigt.

Igore Michajloviči, co je zajímavé, říká se, že když Imám Mahdí, když Qaim bude zde, připojí se k Němu Text dole: Mufaddal ibn Umar předal slova Imáma Sadiqa, mír s ním, který řekl: „Třináct žen bude vedle Qaima“. Al-Hurr al-'Amili "Isbat al-hudat", sv. 7 13 žen, které

Igor Michailowitsch, es ist interessant, dass gesagt wird: wenn Imam Mahdi, wenn Qa'im hier sein wird, dass 13 Frauen sich Ihm anschließen werden,

budou spolu s Ním, (IM: Říkají různě)

die (IM: Es wird unterschiedlich gesagt) mit Ihm zusammen sein werden,

které budou léčitelky srdcí a budou léčit rány lidí.

die Herzheilerinnen sein werden und die Wunden der Menschen heilen werden. Was ist eigentlich gemeint?

Co je tím myšleno?

* * * Mufaddal ibn 'Umar übermittelte die Worte von Imam Sadik, Friede sei mit ihm, "Dreizehn Frauen werden neben Qa'im sein." Hurr al-Amili Isbat al-Hudat, v.7 * * *

IM: Tím je právě myšleno – obrození sester Allat,

IM: Gemeint wird genau wie die Wiederaufleben der Schwestern Allat.

vždyť se to nevypráví do konce,

Schließlich wird es nicht bis zum Ende gesagt, aber in der Vergangenheit war es bekannt:

a kdysi věděli – když přijde Mahdí a pokud svět vybere Život, tak se obnoví rajské zahrady.

Wenn Mahdi kommt und die Welt das Leben wählt, dann werden die himmlischen Gärten wiederbelebt.

A rajské zahrady nemohou být bez sester Allat.

Und die himmlischen Gärten sind ohne die Allat-Schwestern unmöglich.

(T: Je zajímavé, že kaaba…) On odejde a ony zůstanou a budou 1000 let držet satana, řekněme, bez práva něco lidem říct anebo nějak překážet.

T: Interessant ist, dass Kaaba... IM: Er wird gehen, aber sie werden bleiben, und für tausend Jahre werden sie Satan, sagen wir mal, in Machtlosigkeit halten, den Menschen etwas zu sagen oder sie in irgendeiner Weise zu behindern.

T: Igore Michajloviči, co jsou rajské zahrady?

T: Igor Michailovich, was sind die himmlischen Gärten?

Vždyť se tolik o tom hovoří, i Kaaba, i území kolem ní byla nazývána zahradami sester Allat.

Schließlich wird so viel darüber gesprochen: sowohl die Kaaba als auch das Gebiet um sie herum wurden früher "die Gärten der Allat-Schwestern" genannt,

A i ráj je nazýván „zahradami útočiště“.

und der Himmel wird "die Gärten der Zuflucht" genannt.

IM: No, na rozdíl od sester Allat, rajské zahrady, to je pouze asociativní obraz překrásného – tam, kde se lehce dýchá a kde se chce být.

IM: Im Gegensatz zu den Allat-Schwestern sind die himmlischen Gärten nur ein assoziatives Bild von etwas Wunderbarem, wo man gut atmen kann und wo man bleiben will.

Ovšem zahrady sester Allat, to jsou zahrady, které kdysi skutečně existovaly, a v kterých přebývaly ty, které držely stráž,

Die Gärten der Allat-Schwestern waren dagegen die Gärten, die es in der Vergangenheit wirklich gab und in denen diejenigen wohnten,

řekněme, nad tímto, koho nazýváme satan, pevně-pevně držely zapečetěného, aby nepřekážel lidem žít.

die sozusagen Wache standen und die denjenigen, den wir Satan nennen, fest versiegelt hielten, damit er die Menschen nicht behindern würde.

Bylo to Zlaté tisíciletí, to, po čem

Das war das goldene Jahrtausend - das, wonach jede Seele,

prahne každá Duše, Duše každého člověka. A to, k čemu jsou přizvaní, řekněme, všichni lidé světa

die Seele eines jeden Menschen strebt und wozu sozusagen alle Menschen der Welt

- vybudovat právě takové tisíciletí,

berufen sind -, um genau dieses Jahrtausend aufzubauen.

a to, co v podstatě má být nejenom tisíc let, ale navždy,

Und das, was im Grunde nicht nur für tausend Jahre,

ve světě mezi lidmi. Tehdy to bude navždy.

sondern für immer in der Welt unter den Menschen sein sollte.

No, pro to je i ďábel.

Dann wird das immer so sein. Aber.... der Teufel ist der Teufel.

T: Igore Michajloviči, také je velmi cenné a zajímavé, co se říká v hadísech – o tom, že

T: Igor Michailovich, es ist auch sehr wertvoll und interessant, was in der Hadithen erwähnt wird,

u Imáma Mahdího nebude potřeba zabývat se jakýmsi populistickým apelem, aby ho uznali. (IM: A na co?)

dass Imam Mahdi keine populistischen Appelle machen muss, um anerkannt zu werden, dass (IM: Wozu?)

Že právě lidé samotní, samotní lidé pocítí tu duchovní podstatu, velikost Ducha a jeho skutky a …

genau die Menschen selbst dieses Geistliche Wesen, diese Geisteshöhe und seine Taten, und Seine...

IM: Řekl jsem právě a přirovnal Imáma Mahdího k lékaři epidemiologovi.

IM: Ich habe gerade gesagt und Imam Mahdi mit einem Epidemiologen verglichen,

Nenazval jsem ho přece lékařem - patologickým anatomem.

schließlich habe ich ihn nicht als Pathologen bezeichnet.

Úkolem Imáma Mahdího není posbírat mrtvé,

Schließlich besteht die Aufgabe von Imam Mahdi nicht darin, die Toten zu sammeln,

ale pomoct Živým. V tom je smysl.

sondern den Lebenden zu helfen, und das ist der Punkt.

E: Vždyť je veden Alláhem. Fisabilillah - také jeden z epitetů – Ten, koho vede Alláh.

E: Er ist derjenige, der von Allah geführt wird, Er wird fi sabil Allah genannt... es ist einer der Beinamen - Derjenige, Der von Allah geführt wird...

A ještě jiný epitet – ten, kdo je veden Pravdou (IM: veden Pravdou)

Es gibt noch einen weiteren Beinamen - Derjenige, Der von der Wahrheit geführt wird

a napomáhá tomu, aby i ostatní mohli přijít k Pravdě.

(IM: von der Wahrheit geführt) und dazu beiträgt, dass die anderen Wahrheit erlangen.

IM: Ovšem, to je jeho funkce. Právě přivést lidi k Pravdě.

IM: Sicherlich ist es seine Aufgabe (E: Ja): die Menschen zur Wahrheit zu bringen.

Neboli, jak i smysl téhož lékaře – aby se lidé uzdravili.

Oder wie die, des Arztes - sicherzustellen, dass sich die Menschen erholen.

E: Proto Prorok říkal, že ten, kdo nepocítí a nepozná Mahdího, zemře smrtí doby nevědomosti.

E: Deshalb sagte der Prophet, dass derjenige, der Mahdi nicht fühlt und nicht erkennt, einen Tod der Zeiten der Unwissenheit sterben wird.

IM: Rozumný pochopí, co teď proběhlo. Ostatní – to nepotřebují.

IM: Kluge werden jetzt verstehen, was geschah, und die andere brauchen es nicht...

IM: Igore Michajloviči, také se říká o tom, že Ho budou poznávat díky Jeho Osobnosti a podle těch skutků, které budou ve světě.

T: Igor Michailovich, es wird auch gesagt, dass die Menschen Ihn durch Seine Persönlichkeit und durch jene Taten erkennen werden, die in der Welt geschehen werden,

A o tom, že jeho činnost bude zaměřená na celou světovou společnost, že v celém světě se bude šířit Pravda.

und dass Seine Tätigkeit auf die gesamte globale Gemeinschaft ausgerichtet sein wird, dass sich die Wahrheit in der ganzen Welt ausbreiten wird.

A samozřejmě je velmi mnoho nepochopení ohledně toho, protože mnozí si mysleli, že pro to, aby šířil Pravdu na celém světě, je nutné, aby Mahdí byl všude.

Und sicherlich gibt es in diesem Zusammenhang viel Unverständnis, denn um die Wahrheit in der ganzen Welt zu verbreiten, sollte Mahdi überall sein.

IM: Je všude. Všude, kde je Život.

IM: Aber Er ist überall, überall, wo das Leben ist.

Neboť, přirovnal bych Ho k dechu Života,

Denn ich würde ihn mit dem Atem des Lebens vergleichen,

o čemž jsme právě mluvili. Je v každém, kdo Ho přijímá.

mit dem, worüber wir gerade gesprochen haben, und Er ist in jedem, der Ihn akzeptiert.

E: Áno E: Řekl jste „dech“. Igore Michajloviči, a vzpomněl jsem si, že existuje pojem – sakīna.

E: Sie sagten gerade "Atem", Igor Michailovich. Ich erinnerte mich an einen solchen Begriff wie “Sakina”.

Jeden z významů je – příjemný větřík ráje.

Eine der Bedeutungen ist die angenehme Brise des Himmels.

A ten, kdo teď pocítil, může… (IM: Přijemný vánek, ano…)

Derjenige, der jetzt gefühlt hat, er kann...

E: …tedy On je právě ten… jako al Džabir, ano? A čím se uhlazují srdce? Právě tímto příjemným větříkem ráje.

IM: Ein angenehmer Windhauch, ja... E: Das heißt, Er ist genau Derjenige, Der.... wie al-Jabir ist, ja, und womit werden Herzen beruhigt? Genau mit dieser angenehmen Brise des Himmels (IM: Nur so...).

(IM: Pouze tak) Mimochodem, vrátím se k sestrám Allat, o nichž bylo také řečeno, že jsou nebeskými ptáky,

Übrigens, zurück zu den Allat-Schwestern, es wird über sie auch gesagt,

kteří mohou tuto sakīnu přinášet. Tedy rozšiřovat… (IM: Vznášející se) Vznášející se ptáci, ano.

dass sie himmlische Vögel sind (IM: schwebende)...., die das - Sakina - bringen können, also verbreiten. Die schwebenden Vögel, richtig.

IM: Vždyť podstata sester Allat spočívá v tom, že jsou „ani na nebi ani na zemi“.

IM: Schließlich liegt der Sinn von Allat-Schwestern gerade darin, dass sie weder auf Erden noch im Himmel sind.

V tělech tady přebývajíce, nacházejí se Tam.

Während sie hier in Körpern bleiben, befinden sie sich dort.

A jejich smysl – když Mahdí odejde, zachovat tento Život, zachovat tento dech a udržovat ho. Tento dech zadržuje satana.

Und ihre Essenz ist: wenn Mahdi geht, dieses Leben zu bewahren, diesen Atem zu bewahren und ihn zu halten. Dieser Atem hält Satan zurück.

A opět, budou ho zadržovat tehdy, když lidé odmítnou diktaturu zvířete uvnitř sebe.

Aber werden sie ihn wiederum dann zurückhalten, wenn die Menschen die Diktatur des Tieres in sich selbst ablehnen.

E: To, co jim našeptává (IM: Ovšem), to, co jim nabízí.

E: Wenn sie ablehnen, was er ihnen zuflüstert (IM: Natürlich), was er anbietet.

IM: Jestli si zvolí Život, pak tomu tak bude. E: Ano

IM: Wenn sie sich für das Leben entscheiden, dann wird das so sein.

IM: Ale jestli řeknou: „Nepotřebujeme Mahdího, nám vyhovuje ďábel,

Aber wenn sie sagen: "Wir brauchen Mahdi nicht, wir sind mit dem Teufel einverstanden,

chceme si žít, i když ne dlouho, ale důstojně, jako člověk…“ A „důstojně, jako člověk“

wir wollen wenigstens ein wenig leben, aber für einen Menschen angemessen"....

– nyní je to všechno trochu pozměněno:

Während "für einen Menschen angemessen" jetzt leicht geändert ist:

Text dole: Naučí skromnému žití a pronikavému rozjímání. Dá pochopit, že důstojnost – to je vnitřní stav, nacházející se uprostřed mezi dvěma krajnostmi, a který je založen na rovnosti a spravedlnosti. Obnoví učení Svatého Koránu a tradice Svatého Proroka po tom, co jich svět přestane dbát. Znalost o Vyšším bude při něm jako nějaké vlastnictví, které bylo v minulosti nesprávně užíváno, ale kterou nyní dovoluje opětovně a správně užívat. Předloží všem důkaz Božího milosrdenství – jeho Přání dát člověku Znalosti o správném životě. Hadis od Abú Dáwúda, Nahj al-Balagha jestliže se dříve pod pojmem „důstojně jako člověk“ mělo na mysli právě dosažení Života Věčného,

wenn in der Vergangenheit die Erlangung des Ewigen Lebens als das angesehen wurde, was für einen Menschen angemessen war, ist es jetzt die Erlangung von Macht und Vergnügen

tak nyní je to - moc, požitky… E: bohatství, ano.

(E: Reichtum, ja). * * * Er wird euch einfaches Leben und feines Denken beibringen. Er wird euch verstehen lassen, dass Würde ein innerer Zustand ist, der immer ein Mittel zwischen den beiden Extremen ist und der auf Gleichheit und Gerechtigkeit basiert. Er wird die Lehre des Heiligen Qur'an und die Traditionen des Heiligen Propheten wiederaufleben lassen, nachdem die Welt sie ignoriert hat... Ein solches Wissen wird für ihn wie das Eigentum sein, das zweckentfremdet wurde, aber auf das er die Erlaubnis gab, wiederholt und richtig zu nutzen...

IM: Ano, a vidíme, že právě tato změna,

Er wird den Beweis für Gottes Barmherzigkeit liefern - sein Wunsch ist es, dem Menschen das Wissen über das richtige Leben zu geben. Hadith by Abu Dawud, Nahjul Balagha, Khutba * * * IM: Ja, und wir können sehen, dass genau diese Veränderung, diese Wünsche,

tato přání, která vnucuje satan, se projevila

die von Shaitan auferlegt werden,

i v záměnách pochopení, co je to ráj – ležet na polštářích, při tom nic nedělat, všichni tě uspokojují.

zu einer Grundlage für die Substitution des Verständnisses dessen geworden sind, was der Himmel ist: sich auf Kissen zu lehnen, nichts zu tun, alle stellen dich zufrieden,

A ve stejnou dobu jíš, protože „jelikož ležíš, musíš jíst“. To je „logické“.

aber gleichzeitig isst du, denn wenn du liegst, musst du essen, ist es logisch,

A dáš si ptáčka, kterého chceš. Ale když ho sníš…

und du wirst jede Art von Geflügel bekommen, das du willst, aber nach dem Verspeis...

a tu vzniká otázka: co to je za ráj, když je v něm zabíjení? Vždyť ptáka sníš! A jaké východisko jim satan napověděl?

Und hier ist eine Frage: Welche Art von Himmel ist es, wenn es Mord gibt, denn du isst schließlich einen Vogel?! Welchen Ausweg schlug Shaitan ihnen vor?

„Nejez kosti a maso naroste podle příkazu Alláha“.

"Iss keine Knochen, und das Fleisch wird nach Allahs Willen wieder wachsen."

Alláh je vládce všeho. A věřte, i pták, i maso, i vaše maso, i vaše kosti patří satanovi, ne Alláhu.

Allah ist der Herr über alles, aber vertraut mir, sowohl Geflügel und Fleisch als auch dein Fleisch, und deine Knochen gehören Satan, nicht Allah.

E: Ano. (T: Igore Michajloviči…) Dokonce naše tělo, to patří satanu. (IM: To je mrtvé. Předem mrtvé.) E: Prorok o tom také říká… IM: A skládá se z mrtvých… v těle každého z vás jsou částečky miliard hvězd

E:Ja. Schließlich gehört auch unser Körper tatsächlich dem Satan. (T: Igor Michailovich...) IM: Es ist tot, unvermeidlich tot (E: Und der Prophet sagte das auch), und es besteht aus Toten. Im Körper eines jeden von euch gibt es Partikel von Milliarden von Sternen

a milionů jiných lidí.

und Millionen von anderen Menschen.

A stojí za to, o tom popřemýšlet.

Und darüber sollte man auch nachzudenken.

T: Igore Michajloviči, když jste říkal, jak člověk může pocítit volání Mahdího,

T: Igor Michailovich, als Sie sagten, wie ein Mensch den Ruf des Mahdi fühlen kann,

když jste člověka směroval, mluvil jste o sluneční pleteni, a je zajímavé, také se mi připomnělo,

sprachen Sie über den Solarplexus. Es ist interessant, ich erinnere mich auch daran,

že v Koránu jsou praví věřící srovnáváni s včelami,

dass im Qur'an wahrhaft treue Menschen mit Bienen verglichen wurden,

které nepřijímají nic, kromě dobrého a nic kromě dobrého nedávají.

die nichts außer dem Guten annehmen und nichts außer dem Guten geben.

A zajímavé je, že v Koránu se říká, že

Und es ist interessant, dass im Qur'an erwähnt wird,

z bříšek těchto včel bude téct nápoj různých barev.

dass aus den Bäuchen dieser Bienen ein Getränk verschiedener Farben ausströmen wird.

Někdo vykládá – různých odstínů, různé barvy anebo nektar různých barev, který bude léčit lidi.

Nun, einige interpretieren es als verschiedene Schattierungen, verschiedene Farben oder als Nektar verschiedener Farben, der Menschen heilen wird...

IM: Stejně jako sluneční paprsky, když prochází skrze dešťové kapky, tak se rozkládají na různé barvy. Text dole(01:45:40): …A z útrob jejich (včel) pak vychází nápoj barev rozličných, v němž lék jest pro lidi. A to věru je znamení pro lid přemýšlivý. Korán súra 16. An-Nahl („Včely“) 69. verš

* * * „... Aus ihren Leibern kommt ein Getränk von unterschiedlichen Farben, in dem Heilung für die Menschen ist. Darin ist wahrlich ein Zeichen für Leute, die nachdenken.“ Koran (islam.de/quran Übersetzungen) Sure 16 “An-Nahl” (“Die Bienen”), Vers 69 * * * IM: Wie Sonnenstrahlen, wenn sie durch Regentropfen durchgehen, teilen sie sich in verschiedene Farben...

Dýchání Slunce.

Der Atem der Sonne.

T: To, co cítíš při dotýkání se Duchovního světa, to se taky popisuje…

T: Was man fühlt, wenn man die geistliche Welt berührt, wird ja auch beschrieben...

IM: Jsou to nekonečné barvy, Láska a Radost. Jsou to nekonečné odstíny Štěstí,

IM: Das sind unendliche Farben, Liebe und Freude, das sind unendliche Schattierungen des Glücks,

které nikdy nekončí. Oni naplňují srdce důstojných toho.

die nie enden, und sie überfüllen die Herzen der Würdigen.

E: Právě proto se v Koránu říká: Koho Alláh chce nasměrovat na přímou cestu,

E: Aus diesem Grund heißt es im Qur'an, dass Allah jedem, den Er auf dem geraden Weg führen will,

tomu otevírá pro islám hrud‘.

seine Brust für Islam aufmacht, gemeint war der Solarplexus.

Tím byla myšlena sluneční pleteně. Neříká se tam přece, že rozum se odkrývá

Schließlich wird dort nicht gesagt, dass der Verstand aufgemacht wird oder, sagen wir,

(IM: Ovšem), nebo že se u vás mozek rozšiřuje, a právě – u vás se otevírá hruď pro islám…

(IM: natürlich nicht) das Gehirn, sondern genau die Brust wird für Islam aufgemacht -

to, o čem se v podstatě hovoří…

das ist eigentlich das, was gesagt wird, ja.

IM: A tak, přátelé naši, Žijme s otevřenou hrudí! Pro to, aby tam Žil Alláh.

IM: Deshalb, unsere Freunde, lasst uns mit offener Brust leben, damit Allah darin leben kann.

Mír s vámi všemi. Moc děkuji. Děkuji.

Friede sei mit euch allen. Vielen Dank. Danke.

T a E: Děkuji.

T: Danke. E: Danke. Mahmal, Mahmil — reich verzierte Palanquin, in dem eine Decke (Kisva) für Kaab transportiert wurde. Mahmal wirde jährlich mit einer Pilgerkarawane nach Mekka transportiert. Nationalmuseum von Suez, Suez, Ägypten. 1.Teil. XX Jahrhundert. Moschee Nusretiye, Istanbul, Türkei. 1826

Mausoleum von Mahmoud II., St. Istanbul, Türkei. 1839-1840. Schlosskirche, Sankt Kasan, Tatarstan, Russland. 1. Stock. XVIII Jahrhundert. Alte Stupas. Das Verbotene Königreich Lo, g. Mustang, Nepal. Kirche der Himmelfahrt der seligen Jungfrau Maria, v. Gschel, Russische Föderation. 1859

Kirche des Erzstratig Gottes Michael Barsky, p. Mateykov, Ukraine. 1766 Kirche des Erlösers auf Nereditsa, p. Spas-Nereditsa, Russland. 1198 Gemälde des Zentralschiffs. Kirche Sant 'Angelo in Formis, Capua, Italien. 1072-1087 Juma Moschee Koshaituli, Dhaka, Bangladesch. 1919. /Koshaituli

MosQuestar Moschee, St. Dhaka, Bangladesch. 1. Stock. XIX Jahrhundert. Stupa. Samye Kloster, Tibet, China. 779 Stupa Erwachen. Erdeni-Dzu Kloster, Charkhorin, Mongolei. 1585 Stupa tausend Buddhas. Copan Kloster, Kathmandu, Nepal.XX Jahrhundert.

Moschee von Muhammed-Ali, Stadt. Kairo, Ägypten. 1830-1848. Hassan Bek Moschee, Jaffa, Israel. 1916. Kapitän Kling Moschee, P. Penang, Malaysia. 1801 Erlöserkirche auf Berestov, St. Kiew, Ukraine.XII.Jahrhundert

Svyato-Elisavetinsky Kloster, St. Minsk, Weißrussland. 1999 Teremny Palace, Moskau. Moskau, Russland. 1635-1636g. Sultan Hussein Moschee, Moskau, Russland. Singapur,1826 Burhaanol Islam Moschee, Kapstadt, Südafrika. 1884 / Masjid Boorhaanol

IslamorTakoy Moschee, St. Istanbul, Türkei. 1853-1854, Stupa Aufklärung, Fr. Ogoy, Russland. 2005 Stupa. Kloster von Atsagat datsan, v. Naryn-Atsagat, Burjatien, Russland. 1825 Stupa-Aufklärung, Moskau, Russland. Benalmadena, Spanien. 2003.

Semidome Juma Moschee, Gunighar Baytul Azgar, Debidwar, Bangladesch. XVII Jahrhundert/ Gonaighar Baitul Azgar Sat Gomboj Jame Masjid Schwetzingen Moschee, St. Schwetzingen, Deutschland. 1780 Christ-Erlöser-Kathedrale, St. Moskau, Russland. 1812, 1999. Kirche der Geburt Christi und Nikolaus der Wundertäter, Moskau, Russland. Florenz, Italien.1899-1903g

Kathedrale von Nikolaev, St. Nizza, Frankreich. 1903-1912, Stupa Mira, St. Zalasanto, Ungarn. 1993 Stupa Lotus,p.Lumbini, Nepal. Topkapi-Palast, Stadt. Türkei, Istanbul. 1465-1478

Juma Moschee Bojra Shahi. Sonaymuri, Bangladesch. 1741-1742 gg. Bajra Shahi Mosquetaj Mahal-Moschee, St. Agra, Indien. 1631-1653 „... Gott ändert die Position der Menschen nicht, bis sie sich selbst ändern...“ Koran(übersetzt von:E. Kuliev). Sura 13 al-Ra 'ad (Donner), 11 ajat