mod03lec11 Soft Skills Development Tamil Marathi

mod03lec11YouTube↗ IA↗(long shot)
People & Blogs 3.6K views 2 likes 3 dislikes 29 Jul 2016

Soft Skills Development 2.8K subscribers N/A YouTube↗

हॅलो मित्रांनो, आज आपण व्हिज्युअल कल्चर ऑफ वर्ल्ड बद्दल बोलणार आहोत. या सर्व काळात, आम्ही इतर दृश्यांबद्दल थोडक्यात उल्लेख करीत आहोत. प्रेझेंटेशनच्या

போகிறோம்; காட்சி கலாச்சார உலகம். இவையெல்லாவற்றிலும், காட்சிகள் பற்றி

संदर्भात आम्ही व्हिज्युअलच्या महत्त्वबद्दल बोललो आहोत. आम्ही मल्टीमीडियाच्या संदर्भात देखील बोललो आहोत, परंतु आज आपण पुन्हा त्याकडे जात आहोत, या विशिष्ट संदर्भात, कारण दृष्य

ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொன்றில் சுருக்கமாகக்

संस्कृतीच्या विषयामध्ये खोल जाणे कदाचित हे खूप महत्वाचे आहे. आज इतक्या मोठ्या प्रमाणावर दृश्यांचा वापर आपण का करत आहोत? आता जर आपल्याला या प्रश्नाचे उत्तर

குறிப்பிடுகிறோம்.

द्यायचे असेल तर कदाचित आपल्याला

விளக்கக்காட்சிகளின் சூழலில், காட்சிகளின்

तंत्रज्ञान कसे बदलले आहे, आपले जग कसे बदलले

முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசினோம்.

आहे, आपण जगावर कसे नजर ठेवतो, आपण जगाचा कसा अनुभव करतो आणि व्हिज्युअलच्या

மல்டிமீடியாவின் பொருத்தத்தைப் பற்றியும்

वापरास संवेदनशीलता विकसित करण्याचा मार्ग या गोष्टी समजून घेतल्या पाहिजेत

நாங்கள் பேசியுள்ளோம், ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட

हे निश्चितपणे दीर्घ काळ लागेल. म्हणून आजच्या वार्तालापांमध्ये, आपला फोकस, परिचयानंतर, व्हिज्युअल संस्कृतीची प्रासंगिकता, आमच्या संस्कृतीत व्हिज्युअलची भूमिका बदलणारी असेल.

சூழலில் இன்று நாம் மீண்டும் எல்லாவற்றிற்கும்

व्हिज्युअल संस्कृतीची प्रमुख वैशिष्ट्ये जी सॉफ्ट कौशल्यांच्या संदर्भात आणि संदर्भानुसार प्रासंगिक असतील. तर, इथे आपण जाऊ या, मी पुन्हा या आकृतीवर

செல்கிறோம், ஏனென்றால் காட்சி கலாச்சாரத்தின்

बोलत आहे, परंतु जर तुम्ही या आकड्यांकडे पाहता, तर हे विशिष्ट आकृती, तुम्हाला आढळले की काही गोष्टी उत्कंठापूर्ण दिसतात

விஷயத்தில் ஆழமாக ஆராய்வது மிக மிக

आणि काही गोष्टी बघतात आम्हाला अवघड. आता मुद्दा असा आहे की, जर तुम्ही हा प्रश्न विचारला तर असे का होत आहे?

மிக முக்கியமானது.

या प्रश्नाचे उत्तर देणे सहज शक्य होणार

இன்று நாம் ஏன் இவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்க

नाही कारण; स्पष्टपणे, आपण ज्या वस्तूकडे पाहिले ते वस्तुमान किंवा अव्यवहार्य नसलेले होते, ते एका साध्या पृष्ठभागावर

அளவிற்கு காட்சிகளைப் பயன்படுத்துகிறோம்? இப்போது இந்த கேள்விக்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தால்,

होते आणि ते फोटो किंवा वस्तू आपण पाहिल्या होत्या, एका साध्या पृष्ठावर असलेल्या फोटोमध्ये होते. तर, असे का आहे की आपण अशा प्रकारची एक गोष्ट अनुभवतो?

हे व्हिज्युअलचा एक परिमाण आहे. येथे दुसर्या चित्राचे आणखी एक उदाहरण आहे,

தொழில்நுட்பம் எவ்வாறு மாறிவிட்டது, நம்

डाव्या बाजूला डाव्या बाजूला पहिली एक चीनी लिपी आहे जी आपण वरपासून खालपर्यंत वाचतो आणि दुसरी म्हणजे अरबी लिपी

உலகம் எவ்வாறு மாறிவிட்டது, உலகை நாம் எப்படிப்

आहे जी आपण वाचतो डावीकडून उजवीकडे. आपण गोष्टी कशा प्रकारे पाहतो त्या गोष्टींवर आपण कशा प्रकारे वाचतो याचा काय परिणाम

பார்க்கிறோம், உலகை நாம் எவ்வாறு அனுபவிக்கிறோம்,

होतो? आता हे जाहिरात संदर्भात फारच समर्पक होते, कारण हे आपल्याला कळेल की प्राधान्य स्कॅनिंग, आम्ही ऑब्जेक्ट्स कशा स्कॅन

करतो, कोणत्या दिशेने आपण जात आहोत, आपण

இவற்றைப் புரிந்துகொள்வது போன்றவை குறித்து

एका बाजूकडून दुस-या बाजूला किंवा वरच्या दिशेने कसे जातो तळाशी जेव्हा ते

நாம் இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாகப் பார்க்க

एकमेकांशी जोडल्या जातात तेव्हा आपण गोष्टींचा अर्थ कसा अनुभवतो त्याशी ते कसे जोडले जातात. जेव्हा आपण प्रतिमा ग्रंथ आणि संगीत

வேண்டும்.

यांचे संबंध पाहतो तेव्हा पुढच्या काही

காட்சிகள் பயன்படுத்த உணர்திறன் வளர்ப்பதற்கான

वर्गांमध्ये, पुढच्या काही वर्गामध्ये हाताळले जाईल, परंतु हे देखील उपयुक्त आहे. आपण या चित्राकडे

வழி.

पहात आहात, तर आपल्याला ते चौरस फ्रेम नाही

எனவே இன்றைய பேச்சுக்களில், நமது கவனம் அறிமுகத்திற்குப்

तर ग्रुपमध्ये दिसते. चौरस किंवा आयताकृती फ्रेमच्या विरूद्ध गोलाकार फ्रेमचा अर्थ काय आहे? त्या प्रकरणासाठी एक फ्रेम काय आहे?

ते काय कार्य करते?

பிறகு, காட்சி கலாச்சாரத்தின் பொருத்தப்பாடு, நம்

फ्रेमिंग हे काहीतरी आहे ज्यामध्ये आपण फ्रेम असताना आपल्याकडे पहायला प्रारंभ होतो, आम्ही फ्रेमच्या बाहेरऐवजी फ्रेममध्ये पाहतो.

கலாச்சாரத்தில் காட்சிகளின் பாத்திரத்தை

जेव्हा आपण फ्रेम मोडतो तेव्हा काय होते? आपण कॉम्प्यूटर मॉनिटरद्वारे माझ्याकडे बघत आहात,

மாற்றுவது ஆகியவற்றில் இருக்கும்.

सध्या आपण अंडाकृती किंवा गोलाकार फ्रेमद्वारे मला पाहत आहात, या गोष्टी खरोखर काय

காட்சி திறன்களின் முக்கிய அம்சங்கள்

अर्थ आहेत? जर तुम्ही या विशिष्ट प्रतिमेकडे पहात असाल तर तुम्ही पाहु शकता की आपणास दूर

மென்மையான திறன்களின் சூழலில் பொருத்தமானவையாகவும்,

असलेल्या दूरच्या गोष्टींचा अनुभव होऊ शकतो, सपाट पृष्ठभागावर ते कसे होते, आपल्याला अंतर कसे दिसते?

அதைத் தொடர்ந்து குறிப்புகள்.

हा आणखी एक विचित्र प्रश्न आहे जो आपण स्वत: ला विचारेल. किंवा भ्रमंतीची संकल्पना, जिथे किंवा

எனவே, இங்கே நாம் செல்கிறோம், இப்போது

त्या प्रकरणात विरोधाभास, जिथे अंतर्गत आणि बाहेरील नातेसंबंध गोंधळलेला असतो. जर काही वेळेस हे अग्रगण्य असेल आणि

நான் இந்த உருவத்தை மீண்டும் மீண்டும்

हे ढग पार्श्वभूमी असतील, तर आपण या दिशेने पुढे जाल तर या पार्श्वभूमीवर हे पार्श्वभूमी आहे आणि हे स्पष्टपणे थोडेसे ढग होते, हे

பேசுவேன், ஆனால் இந்த புள்ளிவிவரங்களை

अग्रभागी आहे. तर, या गोष्टी पुन्हा ज्यात मनोरंजक, समस्याप्रधान, उत्साहवर्धक आहेत आणि या सत्रात आणि पुढच्या सत्रात आम्ही

நீங்கள் பார்த்தால், இந்த குறிப்பிட்ட

अशा काही गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करणार आहोत. अधिक मनोरंजकपणे, आम्ही व्हिज्युअलच्या जगाचा अनुभव कसा

உருவம், சில விஷயங்கள் குவிந்ததாகவும் சில விஷயங்கள் நமக்கு குழிவானதாகவும்

घेऊ शकतो आणि आपल्याकडे बर्याच उत्साहवर्धक परस्परसंवादी असतील, आपण म्हणू, सर्वेक्षणे आणि क्रियाकलाप करू या आम्ही ते कसे करतो ते शोधण्याचा प्रयत्न करू. म्हणून मला खात्री

आहे की, आपल्याला ते मनोरंजक वाटेल

இருப்பதை நீங்கள் கண்டறிந்துள்ளீர்கள்.

आणि मी निश्चितपणे सर्व सर्वेक्षण करणार आहोत, कारण ते खूप उत्साही होणार आहेत,

இப்போது விஷயம் என்னவென்றால், இந்த கேள்வியை நீங்கள்

शोध निष्कर्षापेक्षाही उत्साही होणार आहेत, जेव्हा आपण एकत्र एकत्र आहोत, जे काही आम्ही व्हिज्युअल कसे अनुभवतो, अर्थाच्या आमच्या समजूतदारपणाचे दृश्य कसे वळतात

கேட்டால், அது ஏன் நடக்கிறது?

आणि इतर काही गोष्टींशी ते कसे जोडले जातात याबद्दल आम्ही शिकलो आहोत, जे नंतर पळवाट,

அநேகமாக இந்த கேள்விக்கு எளிதில் பதிலளிப்பது

मॅनिपुलेशन आणि अशा सर्व गोष्टींसारख्या गोष्टींशी संबंधित असेल जे खूप महत्त्वपूर्ण घटक आहे. जाहिरातीची, जो मुळातच प्रभावीपणे, एकतर दृश्यमान आहे, जर ते एक टॅब्लेट

மிகவும் எளிதானது அல்ல; வெளிப்படையாக,

असेल तर ते मुद्रित माध्यम आहे, ते प्रिंट मीडिया आहे किंवा ते इतर कोणत्याही

நீங்கள் பார்த்த பொருள் குவிந்ததாகவோ

गोष्टीसारखेच आहे, जसे की दूरदर्शन, संगणक स्क्रीन आणि त्यामुळे पुढे आणि पुढे. आता येथे, आपल्याकडे काहीतरी आहे जे पुन्हा

அல்லது குழிவானதாகவோ இல்லை, அவை வெற்று

भ्रम म्हणून ओळखले जाते, ही रेखा खालील रेषापेक्षा खूप मोठी दिसते, असे का घडते? आणि आम्ही पुढे जाताना या प्रश्नांची उत्तरे

மேற்பரப்பில் இருந்தன, அவை புகைப்படங்கள்

देऊ शकतो. तथापि, आपण व्हिज्युअलमध्ये आणि व्हिज्युअलद्वारे आपल्यासाठी अर्थ लावण्याच्या मार्गाने येण्यापूर्वी, पुढच्या

அல்லது நீங்கள் பார்த்த பொருள்கள் வெற்று

सत्रात काय करणार आहे ते आपण दृष्य संस्कृतीबद्दल मूलभूत समज घेऊ देतो कारण जसे मी तुम्हाला थोड्याआधी सांगितले, व्हिज्युअल संस्कृती ही 20 व्या शतकातील

மேற்பரப்பில் ஒரு புகைப்படத்திற்குள்

शेवटची भाग 20 व्या वर्गावर आहे आणि

இருந்தன.

आता आम्ही व्हिज्युअल आणि मल्टीमीडिया

எனவே, இந்த வகையான ஒரு விஷயத்தை நாம்

संस्कृतीच्या मध्यभागी आहोत. 18 वर्षापूर्वी मी या संस्थेमध्ये सामील झालो तेव्हा मी फक्त लहान मुलाखताने सुरुवात करू, काही क्षणात मी एक व्हीजीए कार्ड

ஏன் அனுபவிக்கிறோம்?

कुठेतरी स्थापित केल्याबद्दल ऐकले आणि यामुळे आम्हाला प्रत्यक्षात संपादन

இது காட்சிகளின் ஒரு பரிமாணம்.

रेकॉर्ड करण्यास आणि व्हिडिओ सुधारित करण्यास झलक मिळाली आणि अॅनिमेशन तयार करणे आणि त्या दिवसात ही खूप रोमांचक गोष्ट

இங்கே மற்றொரு படத்தின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு,

होती आणि आमच्या संपूर्ण संस्थेमध्ये, कदाचित ही सुविधा उपलब्ध असलेल्यापैकी एक किंवा दोन ठिकाणी असू शकते. आता, 18 वर्षे

இடது புறத்தில் முதலாவது ஒரு சீன ஸ்கிரிப்ட்,

पुढे चला आणि आपल्या पिढीकडे पहा, पुढच्या मोबाईलकडे पहा आणि आम्हाला असे दिसते की त्या प्रतिमेची निर्मिती करणे, त्या प्रतिमेचे रुपांतर करणे, त्या प्रतिमेचे

அதை நாம் மேலிருந்து கீழாகப் படிக்கிறோம், மற்றொன்று அரபு ஸ்கிரிப்ட் ஆகும், அதை நாம் இடமிருந்து

संपादन करणे ही एक मोशन पिक्चर तयार करणे आहे, त्यामुळे अॅनिमेशन तयार करणे किंवा त्या लहान डिव्हाइसचा वापर करुन व्हिडिओ तयार करणे आणि तिचा वापर

करणे आणि त्या लहान मुलाचा वापर करून ते खेळणे, हे काहीतरी लहान मुलाचे खेळ आहे, अगदी आमचे लहान मुलेही ते करू शकतात.

வலமாகப் படிக்கிறோம்.

म्हणून, तंत्रज्ञान लक्षणीयरित्या पुढे आले आहे आणि ते वेगाने वाढते आणि वाढते

நாம் விஷயங்களைப் பார்க்கும் விதத்தில்,

आहे आणि त्यासाठी काही मूलभूत कारणे आहेत. तर, आजच्या भाषणात, थोडक्यात सांगितले

விஷயங்களைப் பார்க்கும் விதத்தின் தாக்கங்கள்

जाईल, पुढील गोष्टींच्या तुलनेत आम्ही थोड्या मिनिटांपूर्वी ज्या गोष्टी पाहिल्या त्या गोष्टींचा विस्तार करणार आहोत. आजच्या संस्कृतीमध्ये काय घडत आहे ते आम्ही

என்ன? இப்போது இது விளம்பரத்தின் சூழலில் மிகவும்

विचारू, जे दृष्याने सुरू होईल आणि हळूहळू अधिक आणि अधिक मल्टीमीडिया होत आहे. तर, मी येथे काही विधाने काढत आहे जे अनेक सिद्धांतज्ञांनी

பொருத்தமானதாகிறது, ஏனென்றால் இது ஸ்கேனிங்

विकसित केलेल्या कल्पनांवर आधारित आहेत, जे दृष्य संस्कृतीबद्दल बोलतात, या संकल्पनांपैकी काही संकल्पना आपण लवकरच संपुष्टात

சார்பு எனப்படுவது, பொருட்களை எவ்வாறு

आणू आणि ते आपल्याबद्दल काय सांगतात ते आम्हाला पाहू दे. ज्या गोष्टी घडतात त्यापैकी एक

ஸ்கேன் செய்வது, எந்த திசையில் நாம்

म्हणजे आधुनिक जीवनाचे पडदे पडतात, याचा अर्थ काय आहे? याचा अर्थ असा आहे की व्हिज्युअलचा आमचा अनुभव, अगदी मोठ्या प्रमाणावर,

நகர்கிறோம், ஒரு பக்கத்திலிருந்து

टेलिव्हिजन स्क्रीन, संगणक स्क्रीन किंवा डिजिटल मोबाईल स्क्रीन किंवा जे काही असेल

மறுபுறம் அல்லது மேலிருந்து எப்படி

त्याद्वारे मध्यस्थ किंवा इंटरफेस करण्यात आला आहे. तर, आम्ही थेट आपल्या डोळ्यांद्वारे व्हिज्युअलचा अनुभव घेतो, परंतु बर्याच

நகர்கிறோம் என்பதை இது நமக்குத் தெரிவிக்கும்.

प्रमाणात आम्ही स्क्रीनवर पाहत आणि इतर प्रकारच्या व्हिज्युअलचा अनुभव घेऊन वेळ खर्च करीत असतो; स्पष्टपणे, या स्क्रीनद्वारे,

கீழே. ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்படும்போது,

आम्ही येथे बसण्यासाठी प्रवेश करू शकत नाही. तर, टीव्ही स्क्रीन, पीसी स्क्रीन रिअल

விஷயங்களின் அர்த்தங்களை நாம் அனுபவிக்கும்

लाइफ आणि कॅल्व्हिन आणि हॉब्स कार्टून स्ट्रिप्स आहेत, जिथे तुम्हाला एक लहान लहान अक्षरे दिसतात, एक तरुण मुलगा

விதத்துடன் அது எவ்வாறு தொடர்புடையது.

संपूर्ण दिवस टीव्ही पहात असतो आणि नंतर संध्याकाळी तो बाहेर जातो आणि खूप उत्साहवर्धक

அடுத்த சில வகுப்புகளில், படங்கள் நூல்கள் மற்றும் இசையின் உறவைப் பார்க்கும்போது,

आणि रंगीबेरंगी जग पाहतो आणि त्यानंतर आपण जे पहात आहोत त्यापेक्षा जग खूपच आवडते, परंतु अशी टिप्पणी करते. आपण हे पहाल की अशा प्रकारचे उलटे काहीतरी आपण

काही प्रमाणात अनुभवत आहोत, आजही जेथे काही विद्यार्थी आयआयटी प्रणालीमध्ये इतके

இது கையாளும் ஒட்டுமொத்த பக்கத்தைப் பார்க்கும்போது

प्रचंड वेळ खेळत असतात की ते हळूहळू प्रत्यक्षात संपतात. पण कोणत्याही परिस्थितीत प्रत्यक्षात काय आहे?

वास्तविकता ही आपल्या इंद्रियेद्वारे

இது நாம் முன்னிலைப்படுத்தும் ஒன்று, ஆனால் இவை

मध्यस्थी असते आणि आज आपल्या लक्षात येते की आपल्या इंद्रियोंच्या पलीकडे, जरी ते इंद्रीयांद्वारे मध्यस्थ असतात, तरी पुन्हा आपल्या इंद्रियांमध्ये काहीतरी वेगळं होतं, ज्याला संगणक स्क्रीन

கூட பொருத்தமானவை.

किंवा विविध प्रकारचे स्क्रीन आहे. तर, तुम्ही पाहता की मार्सेल मॅकक्लेनचे

நீங்கள் இந்த படத்தைப் பார்க்கிறீர்கள்

प्रसिद्ध विधान, माध्यम म्हणजे संदेश आहे, असे काहीतरी आहे जे या अर्थाने

என்றால், அது ஒரு சதுர சட்டகம் அல்ல,

समजले जाणे आवश्यक आहे की वेगवेगळ्या प्रकारची संस्कृती संप्रेषणाच्या विविध पद्धतींवर आणि आजच्या संस्कृतीवर अवलंबून असतात व्हिज्युअलची संस्कृती यावर अवलंबून

असते आणि ज्यांचे संवाद आम्ही संप्रेषण

ஆனால் ஒரு வட்டத்திற்குள் இருப்பதைக் காணலாம்.

करतो त्यावर त्याचा प्रभाव असतो. आता आपण तंत्रज्ञान तंत्रज्ञानाच्या जगात आहोत, उदाहरणार्थ, हे समजू शकते की आणि ज्या जगात व्यस्त

இப்போது ஒரு சதுர அல்லது செவ்வக சட்டத்திற்கு

आहे आणि जिथे खूप लहान स्क्रीनचा वापर करून आमच्या संदेशांना संप्रेषण करावे लागते त्यामुळं वेगळ्या प्रकारची भाषा बनली आहे. ग्रंथांची भाषा, एसएमएसची भाषा जिथे

மாறாக ஒரு வட்ட சட்டத்தின் முக்கியத்துவம்

बर्याच संक्षेप आहेत, कमी शब्द वापरणे शक्य आहे कारण जागा मर्यादित आहे, स्क्रीन मर्यादीत आहे, आपण एक बोट वापरत आहात

என்ன?

किंवा कदाचित एक हात लेखन किंवा टाइपिंगसाठी

அந்த விஷயத்திற்கு ஒரு சட்டகம் என்ன?

जे काही. याचा अर्थ असा आहे की, हा विशिष्ट तंत्रज्ञान, हा विशिष्ट प्रकारचा माध्यम ज्याचा वापर केला जात आहे, संदेशाने

இது என்ன செயல்பாடு செய்கிறது?

संप्रेषित होण्याचा मार्ग सुधारित केला आहे आणि प्रक्रियेत संदेशाचा अर्थ खूप मोठ्या प्रमाणावर देखील आहे. आमच्याकडे

ஃப்ரேமிங் என்பது அதற்குள் உள்ள ஒன்று

हसरा आहे, खरं तर आपल्याकडे इमोटिकॉन्स आहेत, खरं की आपल्याकडे सोशल मिडियावर व्हायरल असणारी प्रतिमा आहेत, आम्हाला सांगते की,

என்பதால், நமக்கு ஒரு ஃபிரேம் இருக்கும்

प्रतिमा आता एक महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. संदेशांद्वारे संप्रेषित केलेले संदेश आता इमेजवर आधारित चिन्हे, इमोटिकॉन्स, विशेषतः भावना आधारित गोष्टींमध्ये अनुवादित केले जातात.

தருணத்தைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம், சட்டகத்திற்கு

तर, आपण हे बदल घडवून आणत आहात हे निश्चितपणे दृष्याने स्पष्ट केले आहे की व्हिज्युअल

வெளியே இல்லாமல், சட்டகத்திற்குள்

एक महत्त्वपूर्ण पद्धतीने घेण्यात आले आहे. तर, मी मध्यस्थीबद्दल

பார்க்க முனைகிறோம்.

बोललो आहे आणि मध्यस्थता आपल्या आणि वास्तविकतेच्या दरम्यान असलेल्या कशातरीबद्दल आहे.

நாம் ஒரு சட்டகத்தை உடைக்கும்போது என்ன

आपण हे बोलणे ऐकत असताना, आज आणि मी आपणामध्ये काय आहे ते सांगा, आपली संगणक स्क्रीन किंवा आपली मोबाइल स्क्रीन किंवा

நடக்கும்? நீங்கள் ஒரு கணினி மானிட்டர் மூலம்

जे काही आहे, तेच तुम्ही या व्याख्यान ऐकत आहात. तर, या मध्यभागाच्या पृष्ठभागावर असे दिसते की, या पृष्ठभागाच्या पलीकडे मी एक सत्य

என்னைப் பார்க்கிறீர்கள், இப்போது நீங்கள்

आहे ज्यांच्याशी आपण बोलत आहात आणि हेदेखील आहे की, या स्क्रीनच्या पलीकडे, मी ज्या कॅमेराकडे पाहत आहे, तिथेच आपण

ஒரு ஓவல் அல்லது வட்ட சட்டகத்தின்

आहात ज्यांच्याशी मी बोलत आहे, परंतु तुम्ही पाहता की तंत्रज्ञानाच्या आगमनाने आपण एका बिंदूवर पोहोचलो आहोत, जिथे वास्तविकतेची ही सिम्युलेशन इतकी

மூலம் என்னைப் பார்க்கிறீர்கள், இந்த விஷயங்கள் உண்மையில்

महत्त्वपूर्ण आहे की आपल्याला खर्याची आवश्यकता नाही आणि कधीकधी आपल्याला खरं आहे की नाही याची खात्री देखील येत नाही. तर, आम्हाला उपलब्ध होणारी एकच

என்ன அர்த்தம்?

सत्यता मध्यस्थ स्क्रीनची वास्तविकता आहे.

இந்த குறிப்பிட்ட படத்தை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்

मी कोणती कल्पना नाही की मी कल्पना नाही? आजच्या डिजिटल युगात, आम्ही संगणक भाषेत अवतार म्हणून ओळखले जाणारे पात्र बनवू

என்றால், நீங்கள் பார்க்க முடியும்,

शकतो, जे मनुष्यांशी संवाद साधू शकतात. आमच्या काही संशोधक काम करीत आहेत, मी या कामात गुंतलेले आहे, जिथे आपण संगणकाशी

தொலைதூர விஷயங்களை நகர்த்துவதை நீங்கள்

संप्रेषण करणार्या व्यक्तीचे चेहर्याचे अभिव्यक्ती ओळखण्याचा प्रयत्न करता तेव्हा आपल्याकडे एक अवतार आहे जो त्या प्रतिसादाचे

அனுபவிக்க முடியும், இது ஒரு தட்டையான

अनुकरण किंवा प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न करतो. आणि एक बुद्धिमान मार्गाने बोलणे. तर याचा अर्थ असा आहे की, हे अवतार,

மேற்பரப்பில் எவ்வாறு நிகழ்கிறது, தூரத்தை

या संगणकाची ग्राफिक प्रतिमा जे खरोखरच वास्तविक जीवन दिसते, बोलत आहेत आणि आपण

நாம் எவ்வாறு உணருகிறோம்?

जे बोलत आहात ते खरोखर अस्तित्वात नाही. तर, जर वास्तविकता पलीकडे आहे तर, ते

இது மற்றொரு புதிரான கேள்வி, இது நீங்களே

काय आहे? आपल्याला खरंच माहित नाही, त्या अर्थाने, आपण पाहतो की अस्तित्वात असलेली एकच वास्तविकता स्क्रीनची पृष्ठभाग आहे आणि त्यापेक्षाही

काही नाही. गॉडझिला आणि जुरासिक पार्क

கேட்டுக்கொண்டிருக்கும்.

चित्रपटांसारख्या अनेक काल्पनिक चित्रपटांची

அல்லது மாயை என்ற கருத்து, எங்கே அல்லது

उदाहरणे आणि सर्वांनाच आपण जीवनातील या पैलूबद्दल सांगू शकतो, जिथे वास्तविकतेच्या अनुकरणापेक्षा, काहीच शून्य आहे, वास्तविकतेची अनुपस्थिती आहे, पृष्ठभाग आपल्या

सर्वांचा अर्थ आहे. तर मी त्याबद्दल

அந்த விஷயத்திற்கு ஒரு முரண்பாடு, அங்கு

बोलत होतो, ज्याला सिमुलॅकमची समस्या समजली जाते. वास्तविकतांचे अनुकरण करणे, केवळ काही वास्तविकता जे आपल्याला कधीकधी

உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள உறவு குழப்பமடைகிறது.

सादर केली जातात हे दर्शविणारा हा शब्द आहे, कारण मनुष्यांना अर्थ शोधण्याचा प्रवृत्ती आहे आणि जेव्हा आपण अर्थ, भाषा किंवा

ஏதேனும் ஒரு கட்டத்தில், இது முன்பக்கம் மற்றும்

संप्रेषण माध्यम शोधतो तेव्हा त्या पृष्ठभागाद्वारे आम्ही आत प्रवेश करण्याचा आणि काही अंतिम अर्थापर्यंत पोहोचण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु आजच्या

जगामध्ये, बर्याचदा ही पृष्ठभाग आपल्यासाठी

இந்த மேகங்கள் பின்னணி என்றால், நீங்கள்

उपलब्ध असलेली एकमेव अर्थ आहे. मी आपल्याबरोबर शेअर केल्यामुळे याचा वैध परिणाम असू शकतो, सुदैवाने आमच्या काही विद्यार्थ्यांना व्यसन आहे, त्यांना व्यसनमुक्तीसाठी

இந்த திசையில் நகர்ந்தால், இந்த கட்டத்தில்,

जावे लागेल, त्यांना मनोचिकित्सक किंवा सल्लागारांना भेटा, कारण ते विचलित आहेत आणि ते वेगळ्या जगात राहतात, जग अस्तित्वात

இதுதான் பின்னணி மற்றும் இது சற்று

नसतात, मोबाईल दूरदर्शन किंवा संगणकाच्या क्षेत्राबाहेर, जे ते खेळ खेळत असतात. म्हणूनच, ही रुचीपूर्ण गोष्टी उमटतात. येथे सिम्युलेक्रमचे उदाहरण आहे, पूर्णपणे

முன்னதாகவே மேகங்களாக இருந்தது, இது முன்னணியில்

जीवनसारखे, एक प्रतिमा जी शक्य असेल त्या कोणत्याही फोटोपेक्षा अधिक वास्तविक दिसते. परंतु प्रत्यक्षात एक अॅनिमेशन आहे. एक निर्मिती, ही एक उदाहरण आहे ज्यात

உள்ளது. எனவே, இவை மீண்டும் சுவாரஸ்யமான, சிக்கலான, உற்சாகமான சிக்கல்களைக்

लाइट वेव्ह 8 वापरुन तयार केले गेले आहे आणि ते 11 किंवा 12 वर्षांच्या आसपास आहे त्या वेळेस आपल्याला असे दिसले की आम्ही करू शकलो, अशी प्रतिमा, जे वास्तविक प्रतिमांपेक्षा

கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்த அமர்விலும்

अधिक वास्तविक आहेत. तर आता, या सर्व गोष्टींवर चर्चा केल्यावर जर आपण प्रश्न विचारला

அடுத்த அமர்விலும், இந்த விஷயங்களில்

तर व्हिज्युअल संस्कृती म्हणजे काय? मग, आपण ज्या विषयाशी निगडीत आहोत आणि ज्यांचा अर्थ समजून घेण्याची व्याख्या

சிலவற்றில் நாங்கள் கவனம் செலுத்துவோம்.

केली आहे अशा अत्युत्तम दृष्टीकोनातून प्रत्येकाला चित्रपट समीक्षकांकडून समाजशास्त्रज्ञांकडे स्वारस्य आहे, जे दृश्यमान संस्कृती आहे. व्हिज्युअल संस्कृती ही काहीतरी

மேலும் சுவாரஸ்யமாக, காட்சிகள் உலகங்களை

आहे जिच्यात आपण विसर्जित होतो, आपल्या जीवनातील प्रत्येक दिवस याची जाणीव न करता आपण अनुभवतो; तथापि, आपण व्हिज्युअल

நாம் எவ்வாறு அனுபவிக்கிறோம் என்பதையும், பல உற்சாகமான

संस्कृतीच्या विशिष्ट पैलूंसाठी विशिष्ट प्रमाणात संवेदनशीलता विकसित केली असल्यास, यामुळे आम्हाला व्हिज्युअलद्वारे कसे संप्रेषण करायचे याबद्दल स्पष्ट अंतर्दृष्टी मिळते आणि स्पष्टपणे

ஊடாடும் செயல்களைக் கொண்டிருப்போம்

आम्ही एक चांगली स्थितीत आहोत आणि आम्ही अधिक प्रभावी संवादकार बनवू आणि

என்பதையும் நாங்கள் பார்ப்போம், கணக்கெடுப்புகள்

अशा प्रकारे नित्य कौशल्याशिवाय आम्हाला विविध मार्गांनी मदत करेल. आता, आपण ते पहाल, जसे की मी आपणास थोडे

மற்றும் செயல்பாடுகள் என்று சொல்லலாம்,

पूर्वी Introduction मध्ये सांगितले होते, आम्ही व्हिज्युअल संस्कृतीच्या काही घटकांवर शोधत आहोत. समकालीन व्हिज्युअल संस्कृतीच्या रूचीपूर्ण

இதன் மூலம் நாம் எவ்வாறு செய்கிறோம்

गोष्टींपैकी एक म्हणजे कधीकधी हे जाणून घेतलेले नाही आणि सिम्युलेशनच्या संकल्पनेशी प्रत्यक्ष परिणाम संबंध आहेत आणि त्याचबरोबर, बर्याचदा ही प्रतिमा

என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம் அது.

सत्य नाही तर प्रतिमा ही फसवणूक करण्यासाठी असू शकते. तर, बरेच उदाहरणे आहेत, गल्फ

எனவே நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், நீங்கள்

वॉरचे स्मार्ट बॉम्ब, कोणत्या प्रकारचे दिसते, गल्फ वॉरच्या स्मार्ट गल्फ बॉम्बनी बर्याच टॅन्कर्स, बंकर आणि विविध प्रकारच्या गोष्टींवर हल्ला केला होते जे खरंतर

அதை சுவாரஸ்யமாகக் காண்பீர்கள், நிச்சயமாக

रबर फ्लोट अप होते. म्हणूनच, मूलभूतपणे असे घडले की, खरोखरच्या गोष्टी नष्ट करण्याचा

நான் உங்கள் அனைவரையும் அந்தக் கணக்கெடுப்புகளைச்

भ्रम होता जो युद्धच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात तयार करण्यात आला होता आणि प्रत्यक्षात काहीच नष्ट होत नव्हते. तर, आपण पहाल की जर आपण दूरपर्यंत गेला

செய்யும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் அவை மிகவும்

नाही तर आपण केवळ वृत्तपत्र आणि दूरदर्शनकडे पहात असतांना, जेव्हा आपण टेलिव्हिजन अहवालाच्या उच्च तीव्र रंग आणि नाटकात आणि वृत्तपत्रांच्या

உற்சாகமாக இருக்கும், கண்டுபிடிப்புகள்

पत्रकारांद्वारे किंवा नाटकांद्वारे काहीतरी पाहतो तेव्हा टेलिव्हिजन पत्रकार, नाट्यमय करणे, फक्त आमचे लक्ष वेधण्यासाठी,

சமமான உற்சாகமாக இருக்கும், நாங்கள்

चित्रित केल्या जाणार्या वस्तुस्थितीवर, वास्तविकतेशी काही संबंध नाही, जे तेथे अस्तित्त्वात

ஒன்றாகப் பகிரும்போது, எதுவாக இருந்தாலும்

आहे. म्हणून, आपणास एक शहर विशेष प्रकारे सादर केले जाते आणि आपणास असे वाटते की शहर खूपच सारखे आहे, परंतु जेव्हा

நாம் காட்சிகளை எவ்வாறு அனுபவிக்கிறோம்,

आपण त्या शहरात जाता तेव्हा आपल्याला दिसून येते की मीडिया स्क्रीनद्वारे चित्रित

காட்சிகள் எவ்வாறு பொருளைப் புரிந்துகொள்கின்றன

केलेले चित्र वेगळे आहे दूरदर्शन, जाहिराती आणि अशा गोष्टींद्वारे. तर, आपण पाहत आहोत की, आम्ही परंपरागतदृष्ट्या

மற்றும் வேறு சில விஷயங்களுடன் இணைக்கப்படுவது

खूप दृढ विश्वास ठेवला आहे, जे आपण पाहता तेच आपण जे विश्वास करता तेच आहे, आपल्याकडे एक चरण देखील आहे जो

பற்றி நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம், அவை பின்னர் தூண்டுதல்,

आम्हाला विश्वास असल्याचे पाहून सांगतो. दुसरीकडे पाहता, आजची वास्तविकता पाहत नाही हे विश्वास नाही, आपण भ्रमांच्या जगात जगतो. म्हणून, आपल्यास हे समजून

घेणे खूप महत्वाचे आहे.

கையாளுதல் மற்றும் அந்த வகையான எல்லா

मी ज्या गोष्टींना स्पर्श करू इच्छितो त्यापैकी एक म्हणजे कोणीतरी नेहमी पहात आणि रेकॉर्ड करीत असतो. आम्ही व्हिज्युअल

விஷயங்களும் நடக்கும், இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க

संस्कृतीत राहतो, जिथे आम्ही सतत पाहिलेले आहे. हे पाहणे आनंदाच्या उल्लंघनाशी संबंधित असू शकते, हे देखरेख करण्याशी संबंधित असू शकते जिथे लोक जागरूक नागरिक एकमेकांना

அங்கமாகும் விளம்பரம், இது அடிப்படையில்,

संशयास्पद असलेल्या कोणत्याही व्हिडिओचे कॅप्चर करीत आहेत जेणेकरून प्रत्येक वेळी काही अनर्थकारी गोष्टी बातम्या घडतात,

ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, காட்சி, அது ஒரு அச்சு

आपण बातम्यांमध्ये काही पाहू शकता मोबाईल फोनने इव्हेंटवर कब्जा केला आहे, कदाचित एखाद्या विमानाचा अपघात किंवा काहीही. म्हणूनच, आमच्या सर्व ज्ञान आणि आपल्या

ஊடகம் என்றால், அது ஒரு செய்தித்தாள் என்றால், அது ஒரு அச்சு ஊடகம் அல்லது

ज्ञानाशिवाय, प्रत्येक ठिकाणी सर्वत्र दृष्यक्रमांचे दस्तऐवजीकरण केले जात आहे. म्हणूनच, आम्ही केवळ दृश्यमान नसतो, आम्ही या दृश्यमानतेमध्ये गुंतून राहतो आणि आम्ही ते दोन वेगवेगळ्या

प्रकारे वापरतो, एक स्वत: चे दृश्यमान करण्यासाठी आणि इतरांना दृश्यमान करण्यासाठी आनंद आणि दुसरा एक स्वत: ला पाहण्याकरिता

அது ஆதிக்கம் செலுத்தும் மல்டிமீடியா, இது

आणि इतरांना पाहण्यामध्ये देखरेख करण्यासाठी आहे. म्हणून, याकडे स्वारस्यपूर्ण प्रभाव आहेत, आता आपणास हे दिसून येत आहे की पाहण्याची शक्ती आणि ज्ञान संबंधित

வேறு ஏதாவது இருந்தால், தொலைக்காட்சி, கணினித்

आहे कारण पूर्वीच्या परंपरेत आपण त्या गोष्टी पाहू शकता, गोष्टी पाहण्याच्या स्थितीत असल्यास, आपण शक्तिशाली आहात परंतु अधिक महत्वाचे आहात पूर्वीच्या

திரை மற்றும் அதனால் மற்றும் முன்னும்

परंपरेत, जर इतर लोक आपल्याला पाहतील तर त्यांना आपल्या सामर्थ्याबद्दल कल्पना मिळेल. तर, तुम्ही पाहता की मोठ्या इमारती,

பின்னுமாக.

मोठे स्मारक जे बांधले गेले होते, तुम्ही

இப்போது இங்கே உதாரணமாக, உங்களிடம் மீண்டும்

जर इजिप्शियन स्फिंक्सबद्दल बोलत असाल तर, कुतुब मीनारकडे पहात असाल तर, ताजमहल पहात असाल तर भव्यतेचे प्रदर्शन, महत्वाचे गोष्टींचे

மாயை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இந்த வரி கீழே உள்ள

प्रदर्शन जे शक्तिशाली आहेत, जे मोठे आहेत. दुसरीकडे, आजच्या संस्कृतीत दुसऱ्या प्रकारचे शक्ती येते, इतरांना स्वतःचे निरीक्षण न करण्याची शक्ती.

आपल्याकडे आज सर्वत्र सर्व प्रकारच्या विविध प्रकारच्या कॅमेरे आहेत, आज आपण

கோட்டை விட பெரிதாக தெரிகிறது, அது ஏன்

4 ते 5 हजार रुपयांसाठी एक पाळत ठेवणे कॅमेरा देखील मिळवू शकता, जे आपण आपल्या घराच्या आत ठेवू शकता जे एक विशिष्ट खोली आणि

நிகழ்கிறது? இவை நாம் தொடரும்போது பதிலளிக்கக்கூடிய கேள்விகள்.

तेथे काय होत आहे. तर, इतरांना पाहताना स्वत: ला अदृश्य करण्याच्या हे सामर्थ्याने एक नवीन प्रकारचे शक्ती आहे जी नक्कीच खूप

இருப்பினும், காட்சிகள் மற்றும் காட்சிகள்

शक्तिशाली, उभ्या आहे. जर अदृश्य माणसाबद्दल ए.जे. वेल्सची कथा तुम्हाला आठवत असेल तर तुम्हाला हे देखील लक्षात येईल की, त्या

நமக்குப் புரியும் விதத்தில் செல்வதற்கு

विशिष्ट कादंबरीमध्ये, माणूस त्याच्या अदृश्यतेनंतर वाईट वागतो, कारण अदृश्यता त्याला प्रचंड प्रमाणात शक्ती देतो, जेव्हा

முன், இது அடுத்த அமர்வில் என்ன செய்யப்

कोणीही त्याला बघू शकत नाही, कोणी त्याला पाहू शकत नाही गोष्टी करा, जे तुम्ही पाहता की समाजातील एखाद्या व्यक्तीने वर्जित

போகிறது, காட்சி கலாச்சாரத்தைப்

केले असेल तर काहीतरी त्याला करण्यापासून रोखू शकेल आणि त्याच गोष्टींना चित्रपटांमध्ये

பற்றிய அடிப்படை புரிதலைப் பெறுவோம்,

पुढे नेण्यात येईल, जेव्हा आपल्याकडे हॉलो मॅन असेल, जिथे पुन्हा त्याच गोष्टीची पुनरावृत्ती होईल. अदृश्यपणामुळे शक्ती

ஏனென்றால் நான் முன்பு சொன்னது போல், காட்சி

येते आणि शक्ती वाईट ठरते, म्हणून गोष्टींचा परिमाण देखील काहीतरी असतो. तथापि, मी आपल्याशी त्वरित सामायिक करू इच्छितो, की अशी परंपरा अगदी अलीकडील आहे, कदाचित 40 ते 50 वर्षे

கலாச்சாரம் இது 20 ஆம் பாகத்தின் மீது

असू शकते, त्यापूर्वी आपल्याकडे ग्रंथांची परंपरा होती, जिथे मजकूरांवर प्रभुत्व आहे आणि अशा प्रतिमा जिथे उपद्रवी आणि तरीही आधी आहेत. जर तुम्ही भारतीय परंपरेकडे

ஆதிக்கம் செலுத்திய ஒன்று, 20 ஆம் நூற்றாண்டின்

पहात असाल तर आमच्यात एक वेगळी परस्पर निर्भरता होती, श्रुतीवर, ऐकण्यावर, श्रवणशक्तीवर, स्मृतीवर, गोष्टी ऐकताना आणि लक्षात ठेवताना गोष्टी आणि आपल्याला असे आढळून

கடைசி பகுதி மற்றும் இப்போது நாம் காட்சி

आले की, त्या परंपरेत वेदांचा शब्द तोंडी भाषेत प्रसारित करण्यात आला, ज्याला मौखिक परंपरा म्हटले जाते. तर, ही एक परंपरा होती जिथे काही वेगळ्या पद्धतीने घडले, मौखिक

மற்றும் மல்டிமீடியா கலாச்சாரத்தின்

परंपरेत, इतिहास मिळाला, मी म्हणेन, प्रसारित केले गेले, बुद्धिमत्तेत रूपांतरित

மத்தியில் இருக்கிறோம்.

झाले, कालांतराने, एक तात्पुरती म्हणून,

நான் ஒரு சிறிய நிகழ்வோடு தொடங்குவேன், 18 ஆண்டுகளுக்கு

तिथल्या तारखा ओळखण्यासाठी आम्हाला खूप अडचण आली आहे, जेव्हा आपण आपल्या प्राचीन शास्त्रवचनांमध्ये, कथा, इतिहास, आपण यास कॉल करू, इतिहास पाहू शकाल तर आपण ते कॉल करू शकता. हे फार अवघड

முன்பு நான் இந்த நிறுவனத்தில் சேர்ந்தபோது,

आहे कारण, मौखिक परंपरांत, लिखित कागदपत्रांचा, डेटिंगचा आणि इतर प्रकारच्या गोष्टींचा अर्थ नसल्यास, तंत्रांना महत्त्वपूर्ण मानले जात नाही. दुसरीकडे, जर आपण ग्रीक भाषेच्या

ஒரு கட்டத்தில், ஒரு விஜிஏ அட்டை

लिखित परंपरेकडे पहात असाल तर आपल्याला गोष्टींसाठी एक विशिष्ट तात्पुरती दृष्टिकोन आढळतो, जिथे वेळ आणि रेषेचा काळ जेव्हा

எங்காவது நிறுவப்பட்டிருப்பதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டேன்,

दुसर्यांनंतर एक होतो तेव्हा ते पद्धतशीरपणे दस्तऐवजीकरण करतात आणि आमच्यात एक मजबूत अर्थ आहे इतिहासाचा इतिहास, युरोपियन

இது உண்மையில் வீடியோக்களைத் திருத்தவும் வீடியோக்களை

अर्थाचा इतिहास, जो अनिवार्यपणे एक घटना घडला आहे त्याबद्दलच्या घटना काय आहेत. दुसरीकडे पाहता आपण भारतीय परंपरेकडे पाहत असाल

மாற்றவும் முடியும் என்பதற்கான ஒரு பார்வையை

तर ती पुनरावृत्तीची परंपरा आहे. म्हणून, ज्या बिंदूंकडे लक्ष दिलेले आहे, जे खाली टाकलेले आहेत ते अद्वितीय नाहीत,

எங்களுக்குக் கொடுத்தது அனிமேஷன்களை உருவாக்குவது

परंतु जे निरंतर आहेत, जे चक्रीय आहेत जे पुन्हा पुन्हा येतील, ते ज्ञानप्राप्तीच्या दिशेने पुढे येत आहेत, या गोष्टी आत

மற்றும் அந்த நாட்களில் இது மிகவும் உற்சாகமான

आहेत सार्वत्रिक कोट्स, ते टिकते. तर, त्याबद्दल बोलून, आपण थोड्या इतर गोष्टींबद्दल द्रुतपणे बोलू या. जेव्हा मी काहीतरी पाहतो, ती गोष्ट दृश्यमान असण्याची गरज आहे,

விஷயம், எங்கள் முழு நிறுவனத்திலும்,

मी आपल्याला पहात आहे, मी कॅमेरा पहात आहे, मी सध्या पावर पॉइंट पहात आहे. पण

இந்த வசதி கிடைத்த ஒன்று அல்லது இரண்டு

जर आपण म्हणालो की हृदयाचा अनुभव झाला आहे, तर हृदयातील बीट्सला तरंगांमध्ये अनुवादित केले जाते किंवा मेंदूच्या विविध क्रियांना तरंगांमध्ये अनुवादित

இடங்கள் மட்டுமே இருக்கலாம்.

केले जाते आणि मग आपण ते पाहू शकता, इतर इंद्रियां व्हिज्युअलमध्ये हस्तांतरित होत आहे.

இப்போது, 18 பிளஸ் ஆண்டுகள் வேகமாக

तर, येथे काय होत आहे? आपल्याला असे दिसत नाही की जे दृश्यमान नाहीत ते देखील व्हिज्युअलमध्ये अनुवादित केले जातात.

முன்னேறி, எங்கள் தலைமுறை, அடுத்த

हृदयाची धडकी एक विस्मयकारक गोष्ट नाही, परंतु ज्या गोष्टी दृश्यमान नाहीत त्या गोष्टी आपण कल्पना करतो.

மொபைல்களைப் பார்ப்போம், ஒரு படத்தை உருவாக்குவது,

तर, पाहताना आणि दृश्यमान होण्याचा फरक, मला आशा आहे, येथे स्पष्ट होते. आम्ही अशा संस्कृतीत राहतो जिथे आपण जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट कल्पना

அந்தப் படத்தைக் கையாளுதல், அந்தப்

करू लागतो, सर्व वैद्यकीय उपकरणे वेगवेगळ्या प्रकारच्या गोष्टी जसे अल्ट्रासाऊंड आणि इतर प्रकारच्या तंत्रज्ञानाचा वापर

படத்தைத் திருத்துவது என்ற முழு கருத்தும்

करतात जेणेकरून शेवटी आपण पाहू शकता, काही प्रकारचे आलेख किंवा प्रतिमा - बेन ब्रेन स्कॅनिंग पद्धत ते करू आणि एजजेस किंवा

ஒரு இயக்கப் படத்தை உருவாக்குவது, எனவே ஒரு அனிமேஷனை உருவாக்குவது அல்லது ஒரு வீடியோவை

ईसीजीने मोजावे, वेगवेगळे आवेग, ते स्पंदने आहेत किंवा विद्युत् आवेग आहेत, जसे मी आपल्याला स्क्रीनवर दाखविले आहे. तर, यात फरक आहे, हे असे आहे की आपण

आज पाहिले आहे की दृश्यमान इतके प्रभावशाली झाले आहे की, आपण व्हिज्युअल गोष्टींमध्ये दृश्यमान किंवा भाषांतर करीत आहोत, जे आवश्यक नसतात.

உருவாக்குவது மற்றும் அந்த சிறிய சாதனத்தைப்

कॉम्प्यूटर स्क्रीन आणि त्याच्या मागे असलेली संपूर्ण तंत्रज्ञानाची उदाहरणे म्हणजे खरं तर, जेव्हा Windows आधी येत होत्या, त्यापूर्वी

பயன்படுத்தி அந்த வீடியோவைக் கையாளுதல்

आमच्याकडे इनपुट होते, जे मजकूर इनपुट होते, परंतु Windows सह आम्ही व्हिज्युअल केले होते. इनपुट, आमच्याकडे प्रतीकात्मक

மற்றும் விளையாடுவது என்பது குழந்தையின்

इनपुट होते आणि अशा प्रकारचे पूर्णपणे बदलले की संगणकाची विद्यापीठांवरील उच्च पातळीवरील संगणक खाली उतरले आणि ते

விளையாட்டாகும், நம் இளம் குழந்தைகளாலும் அதைச் செய்ய முடியும்.

इतके शक्तिशाली झाले की अगदी लहान मुल अगदी प्रोसेसर आणि मशीन कदाचित वापरेल 1 9 60 आणि 70 च्या सुरुवातीच्या काही मशीन्स, जे संगणक विद्यापीठांमध्ये शिकवले जात होते

எனவே, தொழில்நுட்பம் கணிசமாக முன்னோக்கி

तेथे संगणकांमध्ये अनेक खोल्या घेण्यास वापरले जात असे. आता, मी आपल्या लक्षात आणून देणारी आणखी एक गोष्ट म्हणजे

வந்துள்ளது, அது விரைவாக அதிவேகமாக

जर आपण अलीकडील भूतकाळाकडे पाहत असाल तर आपल्याला असे आढळते की आम्ही एक शास्त्रीय प्रकारातील

அதிகரித்து வருகிறது மற்றும் வளர்ந்து

समाजात राहत होतो. जो मुख्यतः मुख्यतः मजकूर केंद्रित होता तो समाज अजूनही तेथेच आहे, तरीही अजूनही त्यात मजकूर आहेत,

வருகிறது, அதற்கு சில அடிப்படை காரணங்கள்

परंतु मजकुरासह आम्ही संवाद साधतो त्या मार्गाने हळूहळू बदलत आहे, हे थोडेसे पूर्वदृष्ट्या वाढले आहे, जसे मी तुम्हाला

இருக்க வேண்டும்.

पूर्वी सांगितले होते, जगातील एक नवीन

எனவே, இன்றைய பேச்சில், இது சற்று சுருக்கமாக

प्रकारचे ग्रंथ हे संक्षिप्त आणि व्याकरणात्मक होत आहे. आधी, आपण 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या भागाकडे पाहिल्यास, 16 व्या शतकापर्यंतच्या पलीकडेही हा मजकूर मजकुराचा एक पूरक

இருக்கும், இது சுருக்கமாக இருக்கும், அடுத்தவருடன்

होता, आज मजकूर हा परिदृष्टीचा एक परिशिष्ट आहे. क्षमस्व, चित्र होय, मजकुराचा पूरक होता; मजकूर चित्रण एक परिशिष्ट आहे. तर, येथे विलियम ब्लेक

ஒப்பிடும்போது, சில நிமிடங்களுக்கு

यांच्या कवितेचे उदाहरण आहे आणि आपण येथे कविता पाहू शकता आणि आपल्याकडे

முன்பு நாம் பார்த்த விஷயங்களை விரிவாகக்

चित्र आहेत; स्पष्टपणे, ही कविता खूप महत्वाची आहे आणि आपल्याला हे इतरत्र छापले आहे आणि चित्र आपल्याला आकस्मिक आहे हे चित्रणाशिवाय,

கூறுவோம். இன்றைய கலாச்சாரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது

आपण कविता वाचू शकता. परंतु कॅल्विन क्लेन यांनी या विशिष्ट जाहिरातीकडे पहात आहात, जिथे आपण ते पाहता, केवळ एक गोष्ट

போன்ற கேள்விகளை நாங்கள் கேட்கிறோம்,

जी हायलाइट केली आहे ती एक घड्याळ आहे आणि दुसरे काहीही नाही. मजकूर उपपरिभाषित आहे, म्हणून भूमिका बदलली गेली आहे. तर,

இது காட்சியில் தொடங்கி படிப்படியாக மேலும்

या बिंदूला अधिक स्पष्टपणे दर्शविण्यासाठी दोन जाहिरातींचा एक केस अभ्यास (Case study) करू. जर आपण लक्सच्या 1925 च्या जाहिरातीकडे

மேலும் மல்டிமீடியாவாக மாறுகிறது.

पहात आहात तर आपल्याला आढळते की मोठ्या प्रमाणावर मजकूर आहे, कथा एखाद्या

ஆகவே, காட்சி கலாச்சாரத்தைப் பற்றிப் பேசும் பல

स्वरूपात आहे, एक कथा सांगणारी आहे आणि या चित्रणाची परिशिष्ट पूरक आहेत. थॉमस एडिसन, तरूण थॉमस एडिसन यांच्यावर काय झाले ते येथे सांगितले आहे.

கோட்பாட்டாளர்களால் உருவான கருத்துக்களை

दुसरीकडे, 1980 च्या दशकात आपण बघत असाल तर, प्रतिमा आपल्याला प्रभावित करते आणि

அடிப்படையாகக் கொண்டு நான் இங்கு அளிக்கும்

मजकूर फक्त एक ओळ आहे आणि हा लहान मजकूर आपण वाचू शकत नाही असे काहीतरी आहे.

சில அறிக்கைகள், இந்த கருத்துக்களில்

तर, आज किती महत्त्वपूर्ण फरक झाला आहे आणि आज आपण स्पॉट आर्ट्स पहात असल्यास, त्यापैकी बहुतेक जाहिराती आणि जाहिरातींशी

சிலவற்றை நாம் விரைவாகத் தொட்டு, அவர்கள்

संबंधित काही गोष्टी सांगतात, आम्ही येथे चर्चा करणार नाही परंतु मी ज्या बिंदूचा प्रयत्न करण्याचा प्रयत्न करीत आहे

நம்மைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள் என்று

ते म्हणजे, व्हिज्युअल आणि नंतर मल्टिमिडीया हार्वर्ड आणि स्पॉट जाहिराती आजवर वर्चस्व गाजवतात आणि बर्याच बाबतीत देखील प्रिंट जाहिराती प्रकारच्या स्पॉट जाहिरातींचा

பார்ப்போம் . நடக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நவீன வாழ்க்கை திரையில் நடைபெறுகிறது, இதன்

संदर्भ घेतात. तर, जर आपण स्पॉट जाहिरात पाहिली असेल, तर आपण प्रिंट जाहिरातीकडे पहात असाल तर आपण त्यास समजण्यास सक्षम असाल. आज आपल्या रोजच्या

आयुष्यात घडणारी प्रिंट आणि मल्टीमीडिया दरम्यानची जोडण्याची ही अवस्था आहे. आजच्या व्हिज्युअलबद्दलची इतर मजेदार गोष्ट

அர்த்தம் என்ன?

म्हणजे परस्परसंवाद. आम्ही दृश्यांसह संवाद साधू शकतो

இதன் பொருள் என்னவென்றால், காட்சி பற்றிய எங்கள்

आणि व्हिज्युअल अॅनिमेटेड केले जाऊ शकते, यास अतिरिक्त आयाम मिळू शकेल. मजकूर देखील अॅनिमेटेड असू शकतात, अशा प्रकारे त्यांच्याबद्दल दृश्यमान गुणवत्ता विकसित करत आहे आणि

அனுபவம், ஒரு தொலைக்காட்சித் திரை, கணினித் திரை அல்லது டிஜிட்டல் மொபைல் திரை அல்லது

आपण पाहता की परस्पर क्रियाशीलता ही मुख्य तत्त्वप्रणाली बनली आहे. म्हणून, आजच्या दृश्यात्मक संस्कृतीचे हे आणखी एक पैलू आहे, जे दृश्य 1 9 80 च्या किंवा 9 0 च्या दशकात

होते तसे निष्क्रिय नाही. आज असे काहीतरी आहे जेथे आपण पाहता की परस्पर क्रियाशीलता

எதுவாக இருந்தாலும் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டது

खूप महत्वाची आहे, आपण विराम देण्यास किंवा खेळण्यास सक्षम आहात, आपण सध्या जे बोलत आहात ते पुन्हा करण्यास सक्षम आहात.

அல்லது இடைமுகப்படுத்தப்பட்டது.

आपण ते थांबवू शकता, दुसर्या व्याख्यानात

எனவே, காட்சியை நம் கண்களால் நேரடியாக

परत जा किंवा दुसर्या व्याख्यानात पुढे जा. ही परस्पर क्रियाशीलता, संपूर्ण गोष्टीची प्लेफुलनेस, व्हिज्युअल माध्यमामध्ये एक वेगळी वैशिष्ट्य आहे जी आज आपल्याला

அனுபவிக்கிறோம், ஆனால் மிக அதிக அளவில்,

दृश्यात्मक संस्कृतीत आढळते. आता आपण पहाल की, मी काही इतर विषयांवर त्वरीत संपर्क साधू इच्छितो, त्यापैकी एक म्हणजे, प्रतिमा आज सर्वकाही आहे,

திரையைப் பார்த்து, வேறு பல வகையான காட்சிகளை

आरंभीच्या परंपरेतील प्रतिमा पवित्र, पवित्र, पवित्र आणि मौल्यवान होती. पोर्ट्रेट्स पेंट केले जात असे, नंतर फोटोग्राफी आली ज्याने संपूर्ण प्रक्रिया

அனுபவிப்பதன் மூலம் நேரத்தை செலவிடுகிறோம்;

बनविली आणि आज आपण फोटोग्राफीची प्रक्रिया आणि छायाचित्र विकसित करण्यात विलंब होत असल्याचे दिसत नाही. छायाचित्र झटपट होतात,

வெளிப்படையாக, இந்தத் திரைகளின் மூலம்

ताबडतोब ताब्यात घेतात आणि ते ताबडतोब प्रसारित होतात. तर, प्रतिमा रोजच्या जीवनाचा एक भाग बनली

இங்கே உட்கார்ந்துகொள்வதற்கான அணுகல் எங்களுக்கு இருக்காது.

आहे. आधीचा मजकूर हा दररोजच्या जीवनाचा एक भाग होता, बर्याचदा लोक नोट्स घेत असत, आज मला असे आढळून आले आहे की बरेच लोक

எனவே, டிவி திரைகள், பிசி திரை நிஜ வாழ்க்கை

रेकॉर्डिंग प्रारंभ करतात, एकतर ऑडिओ व्हिडीओ वापरतात, एक टॉक घेतात, त्याऐवजी नोट्स घेण्याऐवजी काळजीपूर्वक ऐकणे, जिथे मेमरी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.

तर, तुम्ही पाहत आहात की आपण कुठे जात आहोत,

மற்றும் ஒரு கால்வின் மற்றும் ஹோப்ஸ் கார்ட்டூன்

तेच दिशेने आम्ही जात आहोत. मी हे वगळले, आपण स्लाइड्समध्ये पाहू शकता की फंक्शन्स बदलली आहेत, पवित्र पासून ते पवित्र

கீற்றுகள் உள்ளன, அங்கு நீங்கள் ஒரு

झाले आहे, पवित्र पासून ते सामान्य झाले आहे, हे बदल घडले आहेत. पण शेवटचा मुद्दा मी बनवू इच्छितो की, या विशिष्ट संदर्भात, मॅट्रिक्स ट्रियोलॉजी

சிறிய சிறிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றைக் காண்கிறீர்கள்,

प्रकारचे ड्राइव्ह आपल्याला अत्यंत अत्युत्तम ठिकाणी घेऊन जाते जेथे जगात कोणीतरी राहतो वास्तविकता मी तुम्हाला तुमच्या मित्रांसोबत शेअर करण्याचा प्रयत्न

ஒரு சிறுவன் நாள் முழுவதும் டிவி பார்ப்பதைக்

करीत आहे, म्हणजे व्हिज्युअल जगाने हळूहळू आभासी जगाला मार्ग दिला आहे आणि आम्ही आभासी जगात उभरणे सुरू केले आहे. आयआयटी प्रणालीमध्ये असल्याने, देशातील

கழிக்கிறான், பின்னர் மாலையில் அவன் வெளியே

सर्वात जुन्या आयआयटीपैकी एक असल्याने ते आम्ही नवीन तंत्रज्ञानाकडे तोंड देत आहोत आणि लोक विसर्जित तंत्रज्ञानाच्या संकल्पना घेऊन येत

சென்று பார்க்கிறான் உலகம் பின்னர் ஒரு

आहेत, जे ते वेगवेगळ्या ठिकाणी सेट करण्याची योजना करत आहेत, ज्याचा अर्थ असा आहे की, आपण आभासी जगात राहता किंवा आपल्यासाठी

கருத்தை வெளியிடுகிறது, இதன் விளைவாக, உலகம்

वर्च्युअल जग तयार केले आहे, उदाहरणार्थ आपण आमच्या नेहरू संग्रहालयासाठी, जिथे आपण ते पाहता, आपल्या दृश्याचे अनुभव किंवा आभासी अनुभवाचा अनुभव इतका

தொலைக்காட்சியில் நாம் பார்ப்பதைப்

आयुष्य आहे की आपण एक आभासी माध्यम आहे हे विसरता, आपण त्या आभासी माध्यमामध्ये

போன்றது, ஆனால் மிகவும் குறைவான உற்சாகம்

विसर्जित होतात. हे नवीन इमर्सिव्ह तंत्रज्ञान आहे जे आत आले आहे. द मेट्रिक्स सारख्या चित्रपटातील

மற்றும் வண்ணமயமானது.

एखाद्या चित्रपटातील त्याच्या सर्वात परिपक्व आणि अत्यंत प्रकृतीत काहीतरी

இந்த வகையான தலைகீழ் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட

दर्शविले गेले आहे, जिथे आपण आपली व्हर्च्युअल ओळख आणि आपली वास्तविक ओळख खरोखर विभक्त किंवा विभक्त केली जाऊ शकत नाही. आम्हाला या गोष्टींची जाणीव आहे, आम्हाला दृष्य

அளவிற்கு நாம் அனுபவித்து வருவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்,

आणि दृश्यमान, आभासी संस्कृतीच्या या रूचीपूर्ण परिमाणेंबद्दल माहित आहे, परंतु हे जाणून घेणे देखील खूप महत्वाचे आहे की, हे आपल्याला अनिवार्यपणे एका दिशेने नेत आहेत,

இன்றும் கூட, நம் மாணவர்களில் சிலர்,

जे आपण लहान मुलांप्रमाणे अनुभवले त्या जगापासून खूप वेगळे आहे आणि जितके आपण पुढे जाऊ तितके जास्त आपण विसर्जित जगात जगू;

ஐ.ஐ.டி அமைப்பில் கூட, இவ்வளவு பெரிய நேரத்தை விளையாடுகிறார்கள், அவர்கள் படிப்படியாக தொடர்பை இழக்கிறார்கள் உண்மையில்.

तथापि, या विसर्जित जगाचा अर्थ कसा साधावा?

ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் உண்மை என்ன? யதார்த்தம் என்பது நம் புலன்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படும் ஒன்று, இன்று நம் புலன்களுக்கு

या दृश्य जगाचा अर्थ कसा बनवायचा?

அப்பால், அவை புலன்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், மீண்டும் நம் புலன்கள், யதார்த்தத்திற்கு செல்லும் வழியில் வேறு ஏதேனும் ஒன்றைத்

त्याच्या सहवासात कसे खेळायचे, अनुभव

தடுக்கின்றன, இது கணினித் திரை அல்லது பல்வேறு வகையான திரை . எனவே, மத்தியஸ்தத்தின் மற்றொரு அடுக்கு

घ्या, तिची कुशलता वाढवा, अधिक प्रभावी

நடைபெறுகிறது, இது காட்சி கலாச்சாரத்தின்

संवाद साधण्यासाठी.

மத்தியஸ்தம், இது ஒரு திரை அல்லது பத்திரிகை அல்லது காகிதம் அல்லது எதையாவது

पुढील गोष्टीमध्ये आपण ज्याला स्पर्श

மூலம் யதார்த்தத்தை, இரண்டாவது கையை அனுபவிக்கிறது. எனவே, மார்செல் மெக்லேனின் புகழ்பெற்ற கூற்று, ஊடகம் என்பது செய்தி, இது புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டிய ஒன்று, வெவ்வேறு வகையான கலாச்சாரங்கள்

करू. धन्यवाद.

வெவ்வேறு தகவல்தொடர்பு முறைகளைப் பொறுத்தது மற்றும் இன்றைய கலாச்சாரம் முக்கியமாக காட்சிகளின் கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தது மற்றும் நாம் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தில் அதன் செல்வாக்கு

உள்ளது. உதாரணமாக, நாம் ஒரு தொழில்நுட்பம் சார்ந்த உலகில் இருக்கிறோம் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, மேலும் பிஸியாக இருக்கும் உலகில், மிகச் சிறிய

திரையைப் பயன்படுத்தி நம் செய்திகளைத் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியது வெவ்வேறு வகையான மொழிகளில் விளைந்துள்ளது, உரைகளின் மொழி, எஸ்எம்எஸ், நிறைய சுருக்கங்கள் உள்ள எஸ்எம்எஸ் மொழி,

குறுகிய கையைப் பயன்படுத்துவதில் நிறைய உள்ளன, ஏனென்றால் இடம் குறைவாக உள்ளது, திரை குறைவாக உள்ளது, நீங்கள் ஒரு விரல்களைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் அல்லது ஒரு கையால் பயன்படுத்தலாம்

எழுதுவதற்கு அல்லது தட்டச்சு செய்வதற்கு, எதுவாக இருந்தாலும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், இந்த குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்பம், இந்த குறிப்பிட்ட வகையான

ஊடகம், பயன்படுத்தப்பட்டு வருவது, செய்தி தொடர்பு கொள்ளும் முறையையும், செயல்பாட்டில் செய்தியின் அர்த்தத்தையும் மிகப் பெரிய அளவில் மாற்றியமைத்துள்ளது.

நம்மிடம் ஸ்மைலி இருக்கிறது, நம்மிடம் எமோடிகான்கள் உள்ளன, சமூக ஊடகங்களில் வைரலாகி வரும் படங்கள் நம்மிடம் உள்ளன என்பது நமக்கு சொல்கிறது, படங்கள் இப்போது

மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. நூல்கள் மூலம் தொடர்பு கொள்ளப்பட்ட செய்திகள், இப்போது பட அடிப்படையிலான சின்னங்களாக, எமோடிகான்கள், குறிப்பாக உணர்ச்சி சார்ந்த விஷயங்களாக

மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, இந்த மாற்றங்கள், காட்சிகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வழியில் எடுத்துக்கொண்டன என்பதை நிச்சயமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

எனவே, நான் மத்தியஸ்தம் பற்றி பேசினேன், மத்தியஸ்தம் என்பது உங்களுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையில் நிற்கும் ஒன்று அல்லது எனக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையில் உள்ளது.

இந்த பேச்சை நீங்கள் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும்போது, எனக்கும் உங்களுக்கும் இடையில் என்ன இருக்கிறது என்பது உங்கள் கணினித் திரை அல்லது உங்கள் மொபைல் திரை அல்லது எதுவாக இருந்தாலும்,

இதன் மூலம் நீங்கள் இந்த சொற்பொழிவைக் கேட்கிறீர்கள் என்று சொல்லலாம். எனவே, இந்த மத்தியஸ்த மேற்பரப்பு முன்மொழிகிறது, இந்த மேற்பரப்புக்கு அப்பால் ஒரு உண்மையான

நான் இருக்கிறேன், அவருடன் நீங்கள் பேசுகிறீர்கள், மேலும் இது இந்த திரைக்கு அப்பால், நான் இப்போது தேடும் கேமரா, ஒரு உண்மையான நீங்கள் இருக்கிறீர்கள்,

யாரைப் பற்றி நான் பேசுகிறேன், ஆனால் தொழில்நுட்பத்தின் வருகையால் நாங்கள் ஒரு கட்டத்தை அடைந்துவிட்டோம், அங்கு இந்த யதார்த்தத்தின் உருவகப்படுத்துதல் மிகவும் முக்கியத்துவம்

வாய்ந்தது, உங்களுக்கு ஒரு உண்மையான தேவையில்லை, சில சமயங்களில் ஒரு உண்மையானதா என்று கூட உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. எனவே, நமக்கு கிடைக்கக்கூடிய ஒரே யதார்த்தம் திரையின்

மத்தியஸ்தத்தின் உண்மை. நான் புனைகதை அல்ல என்பதற்கு என்ன உத்தரவாதம்? இன்றைய டிஜிட்டல் யுகத்தில், கணினி மொழியில் அவதாரங்கள் எனப்படும் எழுத்துக்களை

நாம் உருவாக்க முடியும், இது மனிதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம். எங்கள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிலர் பணிபுரிகின்றனர், இந்த வேலைகளில் சிலவற்றிலும் நான் ஈடுபட்டுள்ளேன்,

அங்கு கணினியுடன் தொடர்பு கொள்ளும் நபரின் முகபாவத்தை அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், அந்த பதில்களைப் பின்பற்ற அல்லது பிரதிபலிக்க முயற்சிக்கும்

அவதாரம் உங்களிடம் உள்ளது புத்திசாலித்தனமாக பேசுங்கள். எனவே, இதன் அடிப்படையில் என்னவென்றால், இந்த அவதாரங்கள், நிஜ வாழ்க்கையைப் போல

தோற்றமளிக்கும் இந்த கணினி கிராஃபிக் படங்கள் பேசுகின்றன, நீங்கள் பேசுவது உண்மையில் இல்லை. எனவே, அப்பால் ஒரு உண்மை இருந்தால்,

அது என்ன? நமக்கு உண்மையில் தெரியாது, அந்த அர்த்தத்தில், இருக்கும் ஒரே உண்மை திரையின் மேற்பரப்பு மற்றும் அதற்கு அப்பால் எதுவும் இல்லை என்பதைக்

காண்கிறோம் அந்த. காட்ஜில்லா மற்றும் ஜுராசிக் பார்க் திரைப்படங்கள் போன்ற பல கற்பனைத் திரைப்படங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் நமக்குக் கூறுகின்றன,

வாழ்க்கையின் இந்த அம்சம், யதார்த்தத்தின் உருவகப்படுத்துதலுக்கு அப்பால், அநேகமாக எதுவும் இல்லை, யதார்த்தம் இல்லாதது, மேற்பரப்பு என்பது நம்மிடம் உள்ள அனைத்து அர்த்தங்களும்

. எனவே, நான் இதைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தேன், இது சிமுலாக்ரமின் பிரச்சினை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

யதார்த்தங்களின் உருவகப்படுத்துதல், சில நேரங்களில் நமக்கு முன்வைக்கப்படும் ஒரே யதார்த்தங்கள், ஏனென்றால் மனிதர்களுக்கு அர்த்தங்களைத் தேடும் போக்கு உள்ளது, மேலும்

நாம் அர்த்தத்தைத் தேடும்போது, மொழி அல்லது தொடர்பு ஊடகம், இதன் மூலம் மேற்பரப்பாகிறது நாம் ஊடுருவி சில இறுதி அர்த்தங்களை அடைய முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் இன்றைய உலகில்,

பெரும்பாலும், இந்த மேற்பரப்பு மட்டுமே நமக்குக் கிடைக்கிறது. இது உங்களுடன் நான் பகிர்ந்தது போல, செல்லுபடியாகும் விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும்,

எங்கள் மாணவர்களில் சிலர், மிகச் சிலரே, அதிர்ஷ்டவசமாக, பல பயனர் விளையாட்டுகளைச் சொல்ல எங்களுக்கு அடிமையாகிவிட்டார்கள், அவர்கள் ஒரு போதைக்குச் செல்ல வேண்டும்,

அவர்கள் செய்ய வேண்டும் மனநல மருத்துவர்கள் அல்லது ஆலோசகர்களைச் சந்தியுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் திசைதிருப்பப்படுகிறார்கள், அவர்கள் வேறு உலகில் வாழ்கிறார்கள், இல்லாத ஒரு உலகம், மொபைல்

தொலைக்காட்சி அல்லது கணினிக்கு வெளியே, அவர்கள் விளையாடுகிறார்கள். எனவே, இவை வெளிப்படும் சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள். சிமுலாக்ரமின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு,

முற்றிலும் வாழ்க்கை போன்றது, சாத்தியமான எந்த புகைப்படத்தையும் விட உண்மையானதாகத் தோன்றும் ஒரு படம். ஆனால் இது உண்மையில் ஒரு அனிமேஷன், நான்

வருந்துகிறேன், ஒரு படைப்பு, இது ஒளி அலை 8 ஐப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்ட ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அது கிட்டத்தட்ட 11 அல்லது 12 வயதிற்கு மேற்பட்டது, அந்த

நேரத்தில் நீங்கள் எங்களால் முடியும் என்று நீங்கள் காணலாம் , படங்களைப் போன்ற வாழ்க்கையை உருவாக்குங்கள், அவை உண்மையான படங்களை விட உண்மையானவை.

எனவே, இப்போது, இந்த விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்த நீங்கள் கேள்வி கேட்டால், காட்சி கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? பின்னர், நாம் சம்பந்தப்பட்டிருக்கும் ஏராளமான காட்சித்திறன்

மற்றும் அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு விளக்கம் அளிக்க வேண்டும், திரைப்பட விமர்சகர்கள் முதல் சமூகவியலாளர்கள் வரை அனைவரையும் ஆர்வமுள்ளவர்களாக ஆக்குங்கள், வெளிப்படுவது ஒரு காட்சி கலாச்சாரம்.

காட்சி கலாச்சாரம் என்பது நாம் மூழ்கிய ஒன்று, அதை நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு நாளும் அனுபவிக்கிறோம், அதை உணராமல்; இருப்பினும், காட்சி கலாச்சாரத்தின் சில அம்சங்களுக்கு நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட

அளவிலான உணர்திறனை வளர்த்துக் கொண்டால், அது காட்சிகள் மூலம் நாம் எவ்வாறு தொடர்புகொள்கிறோம் என்பதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையை இது தருகிறது, வெளிப்படையாக, நாங்கள் ஒரு சிறந்த நிலையில்

இருக்கிறோம், மேலும் நாங்கள் மிகவும் பயனுள்ள தகவல்தொடர்பாளர்களை உருவாக்க முடியும், இதனால் அது பல்வேறு வழிகளில் மென்மையான திறன்கள் இல்லாமல் எங்களுக்கு உதவும்.

இப்போது, அறிமுகத்தின் போது நான் உங்களுக்கு சற்று முன்பு சொன்னது போல், காட்சி கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகளைப் பார்ப்போம். சமகால காட்சி கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான

கூறுகள் எப்போதாவது, பார்ப்பது தெரியாது மற்றும் இது உருவகப்படுத்துதல் என்ற கருத்தாக்கத்துடன் நேரடி தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, அத்துடன், பெரும்பாலும், படம் உண்மை அல்ல, படம்

வழிவகுக்கும் மாயைகளுக்கு ஏமாற்றுதல். எனவே, எடுத்துக்காட்டுகள், வளைகுடாப் போரின் ஸ்மார்ட் குண்டுகள், எந்த வகையான தோற்றம், வளைகுடா போரின் ஸ்மார்ட் வளைகுடா குண்டுகள்

பல டேங்கர்கள், பதுங்கு குழிகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான பொருட்களை குண்டுவீசித்தன, அவை உண்மையில் ரப்பர் மிதவைகள், ரப்பர் ஊதுகுழல்கள்.

எனவே, அடிப்படையில் நடந்தது என்னவென்றால், உண்மையில் விஷயங்களை அழிக்க வேண்டும் என்ற மாயைதான் போரின் ஆரம்ப கட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, உண்மையில் எதுவும்

அழிக்கப்படவில்லை. எனவே, நீங்கள் இவ்வளவு தூரம் செல்லாவிட்டாலும் கூட, நீங்கள் செய்தித்தாள் மற்றும் தொலைக்காட்சியைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தால், தொலைக்காட்சி அறிக்கைகள்

மற்றும் செய்தித்தாள் நிருபர்களின் தீவிரமான வண்ணம் மற்றும் நாடகத்தின் மூலம் எதையாவது பார்க்கும்போது அல்லது தொலைக்காட்சி நிருபர்கள், அதை நாடகமாக்குவது, நம் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக,

வர்ணம் பூசப்பட்டிருக்கும் யதார்த்தம், அங்கு இருக்கும் யதார்த்தத்துடன் அதிகம் சம்பந்தப்படாமல் இருக்கலாம். எனவே, ஒரு நகரம் குறிப்பிட்ட வழியில் வழங்கப்படுவதை

நீங்கள் காண்கிறீர்கள், நகரம் அப்படி மிகவும் பிடிக்கும் என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அந்த நகரத்திற்குச் செல்லும்போது, ஊடகத் திரை வழியாக வரையப்பட்டவற்றிலிருந்து

இது மிகவும் வித்தியாசமானது என்பதை நீங்கள் காணலாம் தொலைக்காட்சி, விளம்பரம் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள் மூலம். எனவே, நாங்கள் அதைப் பார்க்கிறோம், பாரம்பரியமாக,

மிகவும் வலுவான நம்பிக்கை இருந்தது, நீங்கள் என்னவென்று பார் நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், எங்களிடம் ஒரு கட்டம் கூட உள்ளது, இது பார்ப்பதை நம்புவதாகக் கூறுகிறது.

மறுபுறம், இன்றைய யதார்த்தம் பார்ப்பது நம்பவில்லை, நாம் மாயைகள் நிறைந்த உலகில் வாழ்கிறோம். எனவே, இது நாம் உணர மிகவும் மிக முக்கியமானது.

நான் தொட விரும்பும் மற்ற விஷயங்களில் ஒன்று, யாரோ எப்போதும் பார்த்து பதிவு செய்கிறார்கள். நாம் ஒரு காட்சி கலாச்சாரத்தில் வாழ்கிறோம், அங்கு நாம் தொடர்ந்து பார்க்கப்படுகிறோம்.

இந்த பார்வை இன்பத்தில் மீறல் தொடர்பானது, இது கண்காணிப்புடன் தொடர்புடையது, மக்கள் விழிப்புணர்வுள்ள குடிமக்கள் சந்தேகத்திற்கிடமான எதையும் வீடியோக்களைப் படம் பிடிப்பதைப்

பார்க்கிறார்கள், இதனால் ஒவ்வொரு முறையும் சில தேவையற்ற விஷயங்கள் செய்திகளில் நடக்கும், செய்திகளில் நீங்கள் சிலவற்றைக் காணலாம் மொபைல் போன் நிகழ்வைக் கைப்பற்றியது, ஒரு

விமானத்தின் விபத்து அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். எனவே, நிரந்தரமாக எல்லா இடங்களிலும் காட்சிகள் ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன, எங்கள் அறிவு மற்றும் நம் அறிவு இல்லாமல்.

எனவே, நாம் மட்டும் தெரியவில்லை, இந்த தெரிவுநிலையில் நாங்கள் ஈடுபடுகிறோம், அதை நாம் இரண்டு வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்துகிறோம், ஒன்று நம்மைப் பார்ப்பதிலும்

மற்றவர்களைக் காண்பதிலும் மகிழ்ச்சிக்காக, மற்றொன்று நம்மைப் பார்ப்பதிலும் மற்றவர்களைப் பார்ப்பதிலும் கண்காணிப்புக்கு. எனவே, இது சுவாரஸ்யமான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது,

இப்போது பார்ப்பது சக்தி மற்றும் அறிவுடன் தொடர்புடையது என்பதை இப்போது நீங்கள் காண்கிறீர்கள், ஏனென்றால் முந்தைய பாரம்பரியத்தில் நீங்கள் அதைப் பார்க்கிறீர்கள், விஷயங்களின் தெரிவுநிலை,

நீங்கள் விஷயங்களைக் காணும் நிலையில் இருந்தால், நீங்கள் சக்திவாய்ந்தவர், ஆனால் மிக முக்கியமானவர் முந்தைய பாரம்பரியம், மற்றவர்கள் உங்களைப் பார்த்தால், அவர்கள்

உங்கள் சக்தியைப் பற்றி ஒரு யோசனை பெறுவார்கள். எனவே, நீங்கள் எகிப்திய சிஹின்க்ஸைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்றால், கட்டப்பட்ட பெரிய

கட்டிடங்கள், பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள் நீங்கள் குதுப் மினாரைப் பார்க்கிறீர்கள், நீங்கள் தாஜ்மஹால், ஆடம்பரத்தைக் காண்பித்தல், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்களைக் காண்பித்தல்,

சக்திவாய்ந்தவை, பெரியவை. மறுபுறம், இன்றைய கலாச்சாரத்தில் மற்றொரு வகையான சக்தி வந்துவிட்டது, உங்களைப் பார்க்காமல் மற்றவர்களைப் பார்க்கும் சக்தி.

உங்களிடம் இன்று எல்லா இடங்களிலும் பல்வேறு வகையான கண்காணிப்பு கேமராக்கள் உள்ளன, இன்று நீங்கள் 4 முதல் 5 ஆயிரம் ரூபாய்க்கு ஒரு கண்காணிப்பு கேமராவைப் பெறலாம்,

இது உங்கள் வீட்டிற்குள் பார்க்க ஒரு குறிப்பிட்ட அறையாக இருக்கலாம், அங்கு என்ன நடக்கிறது. எனவே, மற்றவர்களைப் பார்க்கும்போது நீங்களே கண்ணுக்குத் தெரியாத இந்த திறன்,

ஒரு புதிய வகையான சக்தியாகும், இது நிச்சயமாக மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக வெளிப்பட்டுள்ளது. கண்ணுக்குத் தெரியாத மனிதனைப் பற்றிய

ஏ.ஜே.வெல்ஸ் கதையை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், அந்த குறிப்பிட்ட நாவலில், அவரது கண்ணுக்குத் தெரியாத பிறகு மனிதன் தீயவனாக மாறுகிறான் என்பதையும் நீங்கள்

புரிந்துகொள்வீர்கள், ஏனென்றால் கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மை அவருக்கு ஒரு மகத்தான சக்தியைத் தருகிறது, யாரும் அவரைப் பார்க்க முடியாதபோது, அவரை யாரும் பார்க்க முடியாது விஷயங்களைச்

செய்யுங்கள், ஒரு சமூகத்தில் அது தடைசெய்யப்பட்டதாக இருக்கும் என்று நீங்கள் காண்கிறீர்கள், அது யாரோ ஒருவர் செய்வதைத் தடுக்கும், அதே விஷயத்தை படங்களில் முன்னோக்கி எடுத்துச்

செல்லலாம், நம்மிடம் ஹாலோ மேன் இருக்கும்போது, அதே விஷயம் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது, எப்படி கண்ணுக்குத் தெரியாதது சக்திக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் சக்தி தீமைக்கு வழிவகுக்கிறது,

எனவே விஷயங்களின் பரிமாணமும் அங்கே அதிகம் உள்ளது. எவ்வாறாயினும், நான் உங்களுடன் விரைவாகப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்,

அத்தகைய பாரம்பரியம் மிகவும் சமீபத்தியது, கடந்த 40 முதல் 50 ஆண்டுகள் வரை இருக்கலாம், அதற்கு முன்னர் எங்களிடம் நூல்களின் பாரம்பரியம் இருந்தது, அங்கு நூல்கள் ஆதிக்கம்

செலுத்துகின்றன, மேலும் கீழ்ப்படிந்த மற்றும் இன்னும் அதற்கு முந்தைய படங்கள், நீங்கள் இந்திய பாரம்பரியத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், எங்களிடம் ஒன்று இருந்தது,

எங்களுக்கு ஒரு வலுவான பரஸ்பர சார்பு இருந்தது, நீங்கள் ஒரு ஆரம்பகால பாரம்பரியத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், ஸ்ருதி மீது, கேட்பது, செவிப்புலன் புலன்கள், நினைவகம்,

விஷயங்களைக் கேட்கும்போது நினைவில் வைத்தல் மற்றும் மனப்பாடம் செய்தல் விஷயங்கள் மற்றும் நீங்கள் காண்கிறீர்கள், அந்த மரபில் தான், வேதங்கள் வாய்வழி மரபு என்று

அழைக்கப்படும் வாய் வார்த்தையால் பரப்பப்பட்டன. எனவே, இது ஒரு பாரம்பரியமாக இருந்தது, விஷயங்கள் வேறு வழியில் நடந்தன, வாய்வழி மரபில், வரலாறு கிடைத்தது, நான் சொல்வேன், உருமாறியது,

காலமற்றதாக இருந்த ஞானமாக மாற்றப்பட்டது, ஒரு தற்காலிகமானது, தேதிகளை அடையாளம் காண்பதில் நாங்கள் மிகவும் சிரமப்பட்டோம், எங்கள் பழங்கால வேதங்களையும், கதைகளையும், வரலாற்றையும்

கூட நீங்கள் அழைக்கும்போது, வரலாறு அல்லது இதிஹாஸ் என்று அழைக்கும்போது அதை நீங்கள் அழைக்க முடியும். இது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால், வாய்வழி

மரபுகளில், எழுதப்பட்ட ஆவணங்கள், டேட்டிங் மற்றும் பிற வகையான விஷயங்கள், நுட்பங்கள் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கதாக கருதப்படவில்லை என்றால்.

மறுபுறம், நீங்கள் கிரேக்கர்களின் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், விஷயங்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான தற்காலிக அணுகுமுறையை

நீங்கள் காணலாம், அங்கு நேரம் மற்றும் நேரியல் நேரம் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நடந்தவை, முறையாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, எங்களுக்கு ஒரு வலுவான உணர்வு உள்ளது ஒரு வரலாறு, ஐரோப்பிய

வரலாற்றின் உணர்வு, இது அடிப்படையில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக என்ன நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன என்பதற்கான நேரியல் காலவரிசை. மறுபுறம் நீங்கள் இந்திய பாரம்பரியத்தைப்

பார்க்கிறீர்கள் என்றால், அது மீண்டும் மீண்டும் வரும் ஒரு பாரம்பரியம். எனவே, கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள புள்ளிகள், கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள புள்ளிகள் தனித்தன்மை

வாய்ந்தவை அல்ல, ஆனால் தொடர்ச்சியானவை, அவை சுழற்சியானவை, அவை மீண்டும் மீண்டும் வந்து, கையாளுகின்றன, ஞானத்தின் திசையில் இட்டுச் செல்கின்றன, இந்த விஷயங்கள் உள்ளே

உள்ளன உலகளாவிய மேற்கோள்கள், அது தொடர்கிறது. எனவே, அதைப் பற்றிப் பேசிய பின்னர், வேறு சில விஷயங்களைப் பற்றி விரைவாகப் பேசுவோம், முதலாவது, காட்சிப்படுத்தலுக்கு

எதிராகப் பார்ப்பது. நான் எதையாவது பார்க்கும்போது, அந்த விஷயம் காட்சியாக இருக்க வேண்டும், அதாவது நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன், நான் கேமராவைப் பார்க்கிறேன்,

நான் இப்போது பவர் பாயிண்டைப் பார்க்கிறேன்; இது பார்க்கிறது. ஆனால் இதயம் அனுபவம் வாய்ந்தது என்று சொன்னால், சரி, இதய துடிப்பு அலைகளாக

மொழிபெயர்க்கப்பட்டால் அல்லது மூளையின் பல்வேறு செயல்பாடுகள் அலைகளாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், மற்ற புலன்கள் காட்சிக்கு மாற்றப்படுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

எனவே, இங்கே சரியாக என்ன நடக்கிறது? காட்சி இல்லாத விஷயங்கள் காட்சிகளாகவும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காண்கிறோம். இதயத் துடிப்பு ஒரு காட்சி விஷயம் அல்ல,

ஆனால் காட்சி இல்லாத விஷயங்களை நாங்கள் காட்சிப்படுத்துகிறோம். எனவே, பார்ப்பதற்கும் காட்சிப்படுத்துவதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் இங்கே தெளிவாகிறது

என்று நம்புகிறேன். நாம் காட்சிப்படுத்த விரும்பும் எல்லாவற்றையும் ஒரு கலாச்சாரத்தில் வாழ்கிறோம், எல்லா மருத்துவ சாதனங்களும் அல்ட்ராசவுண்ட்

மற்றும் பிற வகையான தொழில்நுட்பங்களைப் போன்ற பல்வேறு வகையான விஷயங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, இதன் மூலம் நீங்கள் இறுதியாகக் காணலாம், ஒருவித வரைபடம் அல்லது படம் - பென் மூளை ஸ்கேனிங்

முறை அதைச் செய்யுங்கள் மற்றும் ஈஜெஸ்ட்ஸ் அல்லது ஈ.சி.ஜி அளவீடு, வெவ்வேறு தூண்டுதல்கள், அவை அதிர்வுகளாக இருந்தாலும் அல்லது மின் தூண்டுதல்களாக இருந்தாலும் சரி,

நான் ஏற்கனவே திரையில் உங்களுக்குக் காட்டியுள்ளபடி. எனவே, இதற்கிடையில் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், காட்சி இன்று மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தியுள்ளதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்,

காட்சிக்கு அவசியமில்லாத காட்சி விஷயங்களுக்கு நாங்கள் காட்சிப்படுத்துகிறோம் அல்லது மொழிபெயர்க்கிறோம். கணினித் திரை மற்றும் அதன் பின்னால் உள்ள முழு தொழில்நுட்பமும் அதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு,

ஏனென்றால் சாளரங்கள் முன்பு வந்தபோது, அதற்கு முன் எங்களிடம் டோஸ் இருந்தது, எங்களிடம் இருந்தது, எங்களிடம் உள்ளீடுகள் இருந்தன, அவை உரை உள்ளீடுகள், ஆனால் சாளரங்களுடன்

எங்களுக்கு காட்சி இருந்தது உள்ளீடுகள், எங்களிடம் சின்னமான உள்ளீடுகள் இருந்தன, மேலும் இது பல்கலைக்கழகங்களின் உயர் கோட்டைகளிலிருந்து கணினிகள் இறங்கி, மிகவும் பொதுவான

இடமாகவும், மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் மாறிவிட்டன, இது மிகவும் இளைய குழந்தை கூட செயலியையும் இயந்திரத்தையும் பயன்படுத்துகிறது.

1960 கள் மற்றும் 70 களின் ஆரம்பகால இயந்திரங்களில் சில நூறு அல்லது ஆயிரம் மடங்கு சக்திவாய்ந்ததாக இருங்கள், அவை பல்கலைக்கழகங்களில் பல அறைகளை எடுத்துக்கொண்டன, அங்கு கணினிகள், கணினி அறிவியல் கற்பிக்கப்பட்டன.

இப்போது, நான் உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரும் மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் சமீபத்திய காலத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், நாங்கள் ஒரு சமூகத்தின் உரைநடையில்

வாழ்ந்ததைக் காண்கிறோம். சமூகம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, முக்கியமாக உரை சார்ந்ததாக இருந்தது, அதன் ஹேங்ஓவர் இன்னும் உள்ளது, இன்னும் நூல்களுடன் நிறைய

தொடர்பு கொள்கிறது, ஆனால் நாம் நூல்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதம் படிப்படியாக மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, இது பார்வைக்குரியதாகி வருகிறது, நான் முன்பு சொன்னது போல, இது

சுருக்கமாகவும் இலக்கணமாகவும் மாறி வருகிறது, இது உலகில் வெளிவரும் ஒரு புதிய வகை நூல்கள். முன்னதாக, நீங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின்

முற்பகுதியைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், அதைத் தாண்டி 16, 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கூட, உவமை உரைக்கு ஒரு துணைப் பொருளாக இருந்தது, இன்று உரை விளக்கத்திற்கு ஒரு துணை.

மன்னிக்கவும், விளக்கம் ஆம் உரைக்கு துணை இருந்தது; உரை விளக்கத்திற்கு ஒரு துணை. எனவே, வில்லியம் பிளேக்கின் ஒரு கவிதையின் எடுத்துக்காட்டு இங்கே உள்ளது, மேலும் நீங்கள் கவிதையை

இங்கே காணலாம், உங்களிடம் விளக்கப்படங்கள் உள்ளன; வெளிப்படையாக, கவிதை மிகவும் முக்கியமானது, இதை நீங்கள் வேறொரு இடத்தில் அச்சிட்டுள்ளீர்கள், எடுத்துக்காட்டுகள் தற்செயலானது என்று

நீங்கள் காண்கிறீர்கள், எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லாமல் கூட நீங்கள் கவிதையைப் படிக்க முடியும். ஆனால் கால்வின் க்ளீனின் இந்த குறிப்பிட்ட

விளம்பரத்தைப் பாருங்கள், அதை நீங்கள் காணும் இடத்தில், சிறப்பம்சமாகக் காட்டப்படுவது ஒரே ஒரு கடிகாரம் மற்றும் வேறு ஒன்றும் இல்லை. உரை கீழ்ப்படிந்தது, எனவே பாத்திரங்கள்

மாற்றப்பட்டுள்ளன. எனவே, இந்த விஷயத்தை இன்னும் விரிவாகச் சொல்ல இரண்டு விளம்பரங்களைப் பற்றி ஒரு ஆய்வு நடத்துவோம்.

லக்ஸின் இந்த 1925 விளம்பரத்தை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், ஒரு பெரிய அளவு உரை இருப்பதை நீங்கள் காணலாம், உரை ஒரு கதை, ஒரு கதை சொல்லும் மற்றும்

எடுத்துக்காட்டுகள் கதைக்கு துணைபுரிகின்றன. இளம் தாமஸ் எடிசன், தாமஸ் எடிசனுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது இங்கே விரிவாகக் கூறப்படுகிறது.

மறுபுறம் நீங்கள் 1980 களைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், படம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் உரை ஒரு வரி மட்டுமே, இந்த சிறிய உரை நீங்கள் படிக்க முடியாத ஒன்று.

எனவே, இன்று என்ன குறிப்பிடத்தக்க அளவு வித்தியாசம் ஏற்பட்டுள்ளது, நீங்கள் இன்று இந்த ஸ்பாட் ஆர்ட்ஸைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், அவர்களில் பெரும்பாலோர் கதைகள்

மற்றும் விளம்பரம் தொடர்பான சில விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள், நாங்கள் இங்கே விவாதிக்க மாட்டோம், ஆனால் நான் முயற்சிக்கிறேன் , காட்சிகள் மற்றும் பின்னர் மல்டிமீடியா

ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன மற்றும் ஸ்பாட் விளம்பரங்கள் இன்று ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில் அச்சு விளம்பரங்கள் கூட ஸ்பாட் விளம்பரங்களைக் குறிக்கின்றன.

எனவே, நீங்கள் ஸ்பாட் விளம்பரத்தைப் பார்த்திருந்தால், அச்சு விளம்பரத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், அதைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். நமது அன்றாட வாழ்க்கையில் இன்று நிகழும் ஒரு

அச்சுக்கும் மல்டிமீடியாவிற்கும் இடையேயான தொடர்பின் அளவு அதுதான். இன்றைய காட்சிகள் பற்றிய மற்ற சுவாரஸ்யமான விஷயம், ஊடாடும் தன்மை.

நாம் காட்சிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம் மற்றும் காட்சியை அனிமேஷன் செய்யலாம், அதற்கு கூடுதல் பரிமாணம் கிடைக்கும். நூல்கள் கூட அனிமேஷன் செய்யப்படலாம், இதனால்

அவற்றைப் பற்றிய காட்சித் தரத்தை வளர்த்துக் கொள்ளலாம், மேலும் ஊடாடும் தன்மை ஒரு முக்கிய குறிக்கோளாக மாறியுள்ளதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

ஆகவே, இது காட்சி கலாச்சாரத்தின் இன்னொரு பரிமாணமாகும், இது 1980 கள் அல்லது 90 களில் இருந்ததைப் போல காட்சி செயலற்றது அல்ல. இன்று இது எங்கோ இருக்கிறது, ஊடாடும்

திறன் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், நீங்கள் இடைநிறுத்தவோ அல்லது விளையாடவோ முடியும், நான் இப்போது பேசுவதை நீங்கள் மீண்டும் செய்ய முடிகிறது.

நீங்கள் அதை நிறுத்த முடியும், மற்றொரு விரிவுரைக்குச் செல்லலாம் அல்லது மற்றொரு விரிவுரைக்கு முன்னேறலாம். இந்த ஊடாடும் தன்மை, முழு விஷயத்தின்

விளையாட்டுத்தன்மை, ஒரு காட்சி ஊடகத்தில் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சமாகும், இது இன்று காட்சி கலாச்சாரத்தில் நாம் காண்கிறோம். இப்போது நீங்கள் அதைப் பார்க்கிறீர்கள்,

வேறு சில சிக்கல்களை விரைவாகத் தொட விரும்புகிறேன், அவற்றில் ஒன்று, அந்த உருவம் இன்று எல்லாமே, ஆரம்பகால மரபுகளில் உள்ள படம் புனிதமானது, புனிதமானது, பரிசுத்தமானது மற்றும்

விலைமதிப்பற்றது. ஓவியங்கள் வரைவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன, பின்னர் முழு செயல்முறையையும் இயந்திரமயமாக்கிய புகைப்படம் வந்தது, இன்று, புகைப்படம்

எடுத்தல் செயல்முறை மற்றும் ஒரு புகைப்படத்தை உருவாக்குவதில் தாமதம் கூட இப்போது இல்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். புகைப்படங்கள் உடனடி ஆகிவிட்டன, அவை உடனடியாகப்

பிடிக்கப்பட்டு அவை உடனடியாக அனுப்பப்படுகின்றன. எனவே, படம் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது. முந்தைய உரை அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு

பகுதியாக இருந்தது, பெரும்பாலும் மக்கள் குறிப்புகளை எடுக்கப் பழகினர், இன்று பலர் பதிவு செய்யத் தொடங்குவதை நான் கண்டேன், ஆடியோ வீடியோவைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஒரு பேச்சு,

குறிப்புகளை எடுப்பதை விட, குறிப்புகளை எடுப்பதை விட, கவனமாகக் கேட்பது, அங்கு நினைவகம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. எனவே, நாங்கள் எங்கு நகர்கிறோம் என்பதை

நீங்கள் காண்கிறீர்கள், அதுதான் நாம் நகரும் திசை. நான் இதைத் தவிர்ப்பேன், செயல்பாடுகளை மாற்றியமைத்ததை ஸ்லைடுகளில் நீங்கள் காணலாம், சரி புனிதத்திலிருந்து அது பொதுவான இடமாகிவிட்டது,

புனிதத்திலிருந்து அது சாதாரணமாகிவிட்டது, இந்த மாற்றம் நிகழ்ந்துள்ளது. ஆனால் நான் செய்ய விரும்பும் கடைசி புள்ளி என்னவென்றால், இந்த குறிப்பிட்ட

சூழலில், மேட்ரிக்ஸ் முத்தொகுப்பு வகையான டிரைவ்கள் நம்மை ஒரு தீவிரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் இடத்திலிருந்து, யாரோ ஒருவர் உண்மையான உலகில் வாழ்கின்றனர்.

நான் உங்களுடன் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறேன், காட்சி உலகம் படிப்படியாக மெய்நிகர் உலகிற்கு வழிவகுத்தது, நாங்கள் மெய்நிகர் உலகில் உருவாகத் தொடங்கினோம்.

ஐ.ஐ.டி அமைப்பில் இருப்பது, நாட்டின் மிகப் பழமையான ஐ.ஐ.டி.களில் ஒன்றின் பகுதியாக இருப்பதால், புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் அதிவேக தொழில்நுட்பங்களின் கருத்துகளுடன் வரும்

நபர்களை நாங்கள் வெளிப்படுத்துகிறோம், அவை வெவ்வேறு இடங்களில் அமைக்கத் திட்டமிட்டுள்ளன, இது குறிக்கிறது , நீங்கள் ஒரு மெய்நிகர் உலகில் வாழ்கிறீர்கள் அல்லது உங்களுக்காக

ஒரு மெய்நிகர் உலகம் உருவாக்கப்பட்டது, உதாரணமாக, எங்கள் நேரு அருங்காட்சியகத்திற்காக, அதை நீங்கள் காணும் இடத்தில், உங்கள் காட்சி அல்லது மெய்நிகர் அனுபவத்தைப் போன்ற

வாழ்க்கையை நாங்கள் ஆராய்ந்து கொண்டிருந்தோம். இது ஒரு மெய்நிகர் ஊடகம் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள், அந்த மெய்நிகர் ஊடகத்தில் நீங்கள் மூழ்கிவிடுவீர்கள்.

இது புதிய அதிவேக தொழில்நுட்பமாகும். தி மேட்ரிக்ஸ் போன்ற ஒரு திரைப்படத்தின் ஒரு படத்தில், அதன் மிக முதிர்ந்த மற்றும் தீவிர வடிவத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள

ஒன்று, உங்கள் மெய்நிகர் அடையாளத்தையும் உங்கள் உண்மையான அடையாளத்தையும் நீங்கள் காண்கிறீர்கள் உண்மையில் பிரிக்கவோ பிரிக்கவோ முடியாது.

நமக்குத் தேவைப்படுவது நல்லது, இந்த சிக்கல்களை நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம், காட்சி மற்றும் காட்சி, மெய்நிகர் கலாச்சாரத்தின் இந்த சுவாரஸ்யமான பரிமாணங்களை நாங்கள் அறிவோம், ஆனால் இவை

தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு திசையில் நம்மை வழிநடத்துகின்றன என்பதையும் அறிந்து கொள்வது மிகவும் முக்கியமானது. இது சிறு குழந்தைகளாக நாம் அனுபவித்த உலகத்திலிருந்து

மிகவும் வேறுபட்டது, மேலும் நாம் தொடரும்போது, அதிவேக உலக உலகில் நாம் மேலும் நகர்கிறோம்; இருப்பினும், இந்த அதிசய உலகத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?

இந்த காட்சி உலகத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? அதை எப்படி விளையாடுவது, அதை அனுபவிப்பது, கையாளுவது, மிகவும் பயனுள்ள தகவல்தொடர்பு, மிகவும் சுவாரஸ்யமான தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றை

உருவாக்குவது, அடுத்த பேச்சில் நாம் தொடும் ஒன்று. நன்றி.